[261-1a] 
欽定四庫全書
經義考卷二百六十一
翰林院檢討朱彝尊撰
逸經中/
詩
逸篇
南陔 白華 華黍
序曰南陔孝子相戒以養也白華孝子之絜白也華
[261-1b]
黍時和歲豐宜黍稷也有其義而亡其辭 又曰南
陔廢則孝友缺矣白華廢則廉恥缺矣華黍廢則蓄
積缺矣
鄭康成曰此三篇者鄉飲酒燕禮用焉曰笙入立于
縣中奏南陔白華華黍是也孔子論詩雅頌各得其
所時俱在耳遭戰國及秦之世而亡之其義則與衆
篇之義合編故存
陸德明曰三篇蓋武王之詩周公制禮用為樂章吹
[261-2a]
笙以播其曲孔子刪定在三百一十一篇内遭戰國
及秦而亡子夏序詩篇義合編故詩雖亡而義猶在
也
李樗曰諸篇皆以秦火之後而亡其辭其辭既亡則
其義不可得而知
黄櫄曰辭雖亡而義不可亡則三篇亦可想而見也
南陔孝子相戒以養則見其風俗之美而孝子皆相
率以養其父母也白華孝子之潔白則見君子之愛
[261-2b]
其親而思全其身惟恐有所玷汙也華黍時和歲豐
宜黍稷則見王者之治中和之極致也即其義可以
悟其意即其意可以知其辭矣
吕祖謙曰董氏以為笙入者有聲而無詩其説不為
無理然國語叔孫穆子聘晉伶簫詠歌鹿鳴之三鹿
鳴三篇既可與簫相和而歌則南陔以下豈不可與
笙相和而歌乎
嚴粲曰董氏謂笙入者有聲而無詩非失亡之乃本
[261-3a]
亡也此説非也樂以人聲為主人聲即所歌之詩也
若本無其辭則無由有其義矣
葉適曰南陔孝子相戒以養白華孝子之潔白指言
孝子當有其人與其事華黍時和歲豐宜黍稷由庚
萬物得由其道崇丘萬物得極其髙大由儀萬物之
生各得其宜三篇各以得字言之是其實順生長之
理實無夭閼之患實遂土地之性皆知其所以致之
之由非泛然以意言之也其辭雖亡而繫詩者既已
[261-3b]
明著之不可得而没也
朱載堉曰謹按毛詩小序曰南陔孝子相戒以養也
白華孝子之潔白也華黍時和歲豐宜黍稷也由庚
萬物得由其道也崇丘萬物得極其高大也由儀萬
物之生各得其宜也有其義而亡其辭先儒謂孔子
論詩雅頌各得其所時俱在耳遭戰國及秦之世而
亡之此説是也或謂笙詩元起有聲無辭愚見論之
殆不然也今夫畵角之類其為器也五音六律未能
[261-4a]
備具也而其三弄之曲尚且有辭焉何況笙乃五音
六律備具之器而六詩既有聲矣安得無辭乎既無
辭矣安得謂之詩乎又安得復有南陔等名與夫孝
子相戒以養等義乎以此觀之則彼有聲無辭之説
滯閡不通矣小序以為其辭亡者是也先儒以為元
起無辭非也
郝敬曰儀禮鄉射奏騶虞貍首騶虞有辭也亦云奏
周禮有九夏國語稱金奏肆夏樊遏渠按肆夏即時
[261-4b]
邁樊遏為韶夏即執競渠為納夏即思文皆有辭而
皆云金奏則奏亦辭也金奏九夏有辭笙奏南陔白
華獨無辭乎又周禮籥章以籥龡豳詩即七月也籥
龡七月猶笙龡南陔白華華黍也豳有辭而南陔以
下獨無辭乎又明堂位祭統升歌清廟下管象象即
維清也謂管奏維清于堂下管有辭而笙獨無辭乎
由庚 崇丘 由儀
序曰由庚萬物得由其道也崇丘萬物得極其髙大
[261-5a]
也由儀萬物之生各得其宜也有其義而亡其辭
又曰由庚廢則陰陽失其道理矣崇丘廢則萬物不
遂矣由儀廢則萬物失其道理矣
鄭康成曰此三篇者鄉飲酒燕禮亦用焉曰乃閒歌
魚麗笙由庚歌南有嘉魚笙崇丘歌南山有臺笙由
儀亦遭世亂而亡之
黄櫄曰得由其道如歛藏順其時之類得極其高大
如斧斤以時入山林之類得其宜如各遂其生長之
[261-5b]
類
右詩序
貍首
周官樂師凡射諸侯以貍首為節
儀禮大射儀樂正命太師曰奏貍首間若一太師不
興許諾樂正反位奏貍首以射三耦
樂記左射貍首右射騶虞
射義貍首者樂會時也諸侯以時會天子為節
[261-6a]
劉敞曰射義諸侯以貍首為節鄭氏以射義所引曾
孫侯氏為貍首之詩非也騶虞采蘋采蘩皆在二南
則貍首者亦必其儔矣疑原壤所歌貍首之斑然執
女手之卷然即是其章首或曰貍首鵲巢也篆文貍
似鵲首似巢鵲巢之詩御之將之成之此亦時㑹之
道
林光朝曰貍首風也
六經奥論曰騶虞貍首采蘩采蘋古之樂節也日用
[261-6b]
之間不可闕也今貍首亡逸詩自逸非夫子逸之也
熊朋來曰貍首之詩古人以為射節在騶虞之下采
蘋采蘩之上想見孔子刪詩之時其詩已逸不然則
此詩未必見刪於聖人也首章必有貍首二字故以
名其詩小戴射義所記大戴投壺篇所記必第二第
三章也不幸逸於詩家幸而略傳於禮家小戴得其
一而大戴尤詳
今考定貍首
[261-7a]
惟若寧侯毋或若女不寧侯不屬于王所故抗而射女
强飲强食詒女曾孫諸侯百福
右考工記文大戴禮作嗟爾不寧侯為爾不/朝于王所故亢而射女强食而
食曾孫侯氏百福故白虎通作嗟爾不寧侯/爾不朝于王所以 天下失業亢而射爾
曾孫侯氏四正具舉大夫君子凡以庶士小大莫處御
于君所以燕以射則燕則譽
右射義文
質參既設執旌既載干侯既抗中獲既置弓既平張四
[261-7b]
侯且良决拾有常既順乃讓
乃揖乃讓乃隮其堂乃節其行既志乃張射夫命射射
者之聲御車之旌既獲卒莫
右大戴記投壺文
貍首四章一章七句三章八句
按劉仲原父七經小傳以原壤所稱貍首之
斑然執女手之卷然謂是此詩章首然諸侯
射時大夫庶士咸在不應歌女手卷然之句
[261-8a]
近於滑稽矣竊恐不類若考工記大戴禮祭
侯之辭與曾孫詩連類並書其為貍首詩無
疑今析為四章詩雖亡其大略猶在特闕章
首語耳然亢而射女女蓋指貍首而言則亦
不為闕如也浚儀王氏謂貍首新宫先孔子
而亡恐非篤論
又按武進鄒肇敏作詩傳闡謂瓠葉之詩云
有兔斯首即係貍首此穿鑿無據不足信也
[261-8b]
采薺
周官樂師教樂儀行以肆夏趨以采薺
鄭康成曰肆夏采薺皆逸詩
吕叔玉曰肆夏時邁也
熊朋來曰大戴禮行以采茨趨以肆夏又曰步中采
茨趨中肆夏惟玉藻及周禮皆誤作趨以采薺行以
肆夏孔疏不能引大戴改正後儒反以周禮玉藻為
據不知其文誤當改也采茨乃堂上之歌詩宜接武
[261-9a]
而行肆夏乃堂下之金奏宜布武而趨如今之注疏
於理舛矣學者當依大戴禮改正趨行二字
新宫
儀禮燕禮記升歌鹿鳴下管新宫
大射儀乃管新宫三終
春秋左氏傳昭公二十五年春叔孫婼聘于宋宋公
享昭子賦新宫昭子賦車轄
後漢書永平二年冬十月幸辟雍初行養老禮詔曰
[261-9b]
令月元日復踐辟雍尊事三老兄事五更升歌鹿鳴
下管新宫八佾具備萬舞于庭
鄭康成曰新宫小雅逸篇也
王應麟曰新宫或謂斯干也
六經奥論曰燕禮升歌鹿鳴下管新宫商份曰管與
笙類也皆有聲而已故新宫詩亦亡昭二十五年宋
公享昭子賦新宫謂之賦則有辭矣後漢明帝亦取
焉必見其辭故得以播歌詠蓋未有詩而無辭者周
[261-10a]
禮祈年龡豳雅於管籥之類必得有辭
熊朋來曰新宫儀禮注云小雅逸篇或曰即小雅中
斯干之詩也叔孫昭子聘宋宋元公享之賦新宫昭
子賦車轄則新宫必有詩下管所吹非有譜無辭者
矣
錢澂之曰左傳宋元夫人生子以妻季平子叔孫昭
子如宋聘且逆之宋公享昭子賦新宫意宋公所賦
必是斯干之末章咏乃生女子事正為婚姻發耳
[261-10b]
王夏 肆夏 昭夏 納夏 章夏 齊夏 族夏
祴夏 驁夏
鄭康成曰夏大也樂之大歌有九王出入奏王夏尸
出入奏肆夏牲出入奏昭夏四方賓來奏納夏臣有
功奏章夏夫人祭奏齊夏族人侍奏族夏客醉而出
奏陔夏公出入奏驁夏九夏皆詩篇名頌之族類也
此歌之大者載在樂章樂崩亦從而亡是以頌不能
具
[261-11a]
韋昭曰肆夏一名樊昭夏一名遏納夏一名渠
林光朝曰九德九夏雅頌之流也
嘏
皇尸命工祝承致多福無疆于女孝孫來女孝孫使女
受祿于天宜稼于田眉壽萬年弗替引之
武宿夜
祭統舞莫重于武宿夜
鄭康成曰武宿夜武曲名
[261-11b]
皇侃曰師説書傳云武王伐紂至于商郊停止宿夜
士卒皆歡樂歌舞以待旦因名焉
熊安生曰武宿夜即大武之樂也
右三禮
驪駒
漢書儒林傳王式字翁思詔除下為博士既至止舎
中會諸大夫博士共持酒肉勞式意髙仰之博士江
公世為魯詩宗心嫉式謂歌吹諸生曰歌驪駒式曰
[261-12a]
聞之于師客歌驪駒主人歌客毋庸歸今日諸君為
主人日尚早未可也江翁曰經何以言之式曰在曲
禮江翁曰何狗曲也式恥之
服䖍曰逸詩篇名也見大戴禮客欲去歌之
驪駒在門僕夫具存驪駒在路僕夫整駕
右大戴禮記
明明 崇禹 生開
周書癸丑薦殷俘王士百人籥人造王矢琰秉黄鉞
[261-12b]
執戈王奏庸大享一終王拜首稽首王定奏其大享
三終甲寅謁戎殷于牧野王佩赤白旂籥人奏武王
入進萬獻明明三終乙夘籥人奏崇禹生開三鐘終
王定
孔晁曰大享獻爵奏庸擊鐘明明崇禹生開皆詩篇
名
嶠
周書晉平公使叔譽于周見太子晉而與之言五稱
[261-13a]
而五窮歸告公曰太子晉行年十五而臣弗能與言
君請歸聲就復與田若不反及有天下將以為誅平
公將歸之師曠不可曰請使瞑臣師曠見太子東躅
其足王子曰太師何舉足驟師曠曰天寒足躅是以
數也王子曰請入坐遂敷席注瑟師曠歌無射曰國
誠寧矣遠人來觀修義經矣好樂無荒乃注瑟於王
子王子歌嶠云云
何自南極至于北極絶境越國弗愁道遠
[261-13b]
孔晁曰師曠作新曲美王子也王子述舊曲諫也
轡之柔矣
周書師曠請歸太子賜乘車四馬曰太師亦善御之
對曰御吾未之學也王子曰汝不為夫詩云云以是
御之
馬之剛矣轡之柔矣馬亦不剛轡亦不柔志氣麃麃取
與不疑
左傳國子賦轡之柔矣
[261-14a]
杜預曰義取寛政以安諸侯若柔轡之御剛馬
右周書
河水
左傳晉公子重耳之及于難也楚子送諸秦公享之
公子賦河水
韋昭曰河當作沔
杜預曰河水逸詩義取朝宗于海
茅鴟
[261-14b]
左傳工誦茅鴟
杜預曰刺不敬
祈招
左傳子革曰昔穆王欲肆其心周行天下將皆必有
車轍馬跡焉祭公謀父作祈招之詩以止王心王是
以獲没于祗宫其詩云云
祈招之愔愔式昭德音思我王度式如玉式如金形民
之力而無醉飽之心
[261-15a]
右春秋左氏傳
支
周語敬王十年劉文公與萇𢎞欲城成周為之告晉
魏獻子為政説萇𢎞而與之將合諸侯衞彪傒適周
聞之見單穆公曰萇劉其不没乎周詩有之云云昔
武王克殷而作此詩也以為飫歌名之曰支以遺後
之人使永監焉今萇劉欲支天之所壞不亦難乎
天之所支不可壞也其所壞亦不可支也
[261-15b]
鳩飛
晉語秦伯饗公子如饗國君之禮明日燕秦伯賦采
叔公子賦黍苗秦伯賦鳩飛公子賦河水
韋昭曰鳩飛小宛之首章也
右國語
徵招 角招
孟子曰齊景公召太師曰為我作君臣相悦之樂蓋
徵招角招是也其詩曰
[261-16a]
畜君何尤
趙岐曰樂詩也
右孟子
遺句
雨無其極傷我稼穡雨無正之首/
劉燾曰韓詩有雨無極篇序云雨無極正大夫刺幽
王也
韎任朱離鼓鐘之三在以雅以南句下/
[261-16b]
右韓詩齊詩
素以為絢兮
朱子曰若以為碩人詩此一句最有理亦不應刪去
唐棣之華偏其反而豈不爾思室是遠而
右論語
翹翹車乘招我以弓豈不欲往畏我友朋
雖有絲麻無弃菅蒯雖有姬姜無弃蕉萃凡百君子莫
不代匱
[261-17a]
周道挺挺我心扃扃講事不令集人來定
俟河之清人壽幾何兆云詢多職競作羅
謀之多族民之多違事滋無成
我無所監夏后及商用亂之故民卒流亡
禮義不愆何恤乎人言
淑慎爾止無載爾偽
我之懷矣自詒伊戚
優哉游哉聊以卒歲
[261-17b]
右左傳
相彼盍旦尚猶患之
昔我有先正其言明且清國家以寧都邑以成庶民以
生誰能秉國成不自為正卒勞百姓
右禮記
魚在在藻厥志在餌
右大戴禮
皇皇上天其命不忒天之以善必報其德
[261-18a]
右家語
舟張辟雍鶬鶬相從八風回回鳳凰喈喈
右樂元語
敇爾瞽率爾衆工奏爾悲誦肅肅雝雝無怠無凶
右周官注
鴻鵠將將惟民歌之濟濟多士殷民化之
浩浩者水育育者魚未有室家而安召我居
右管子
[261-18b]
青青之麥生于陵陂
右莊子
樂矣君子直言是務
右晏子春秋
良工之子必先為箕良冶之子必先為裘
右列子
聖人之德若天之髙若地之普
若地之固若山之承不坼不崩若日之光若月之明與
[261-19a]
天地同常
必擇其所堪必謹所堪
王道蕩蕩不偏不黨王道平平不黨不偏其直若矢其
易若底君子之所履小人之所視
魚水不務陸將何及
右墨子
國有大命不可以告人妨其躬身
涓涓源水不雝不塞轂已破碎乃大其輻事以敗矣乃
[261-19b]
重太息
右荀子
按荀子之引詩多矣如云墨以為朗或作/明狐
狸其蒼又云如霜雪之將將如日月之光明
為之則存不為之則亡又云鳳凰秋秋其翼
若干其聲若簫有鳳有凰樂帝之心又云長
夜漫兮永思騫兮太古之不慢兮其辭俱不
類三百篇中語故置不錄
[261-20a]
將欲毁之必重累之將欲踣之必髙舉之
惟則定國
君君子則正以行其德君賤人則寛以盡其力
右吕氏春秋
四牡翼翼以征不服
右漢書
雍雍鳴
旭日始旦登得前利不念後患
右鹽鐵論
[261-20b]
皎皎練絲在所染之
右後漢書
相彼
鳥止于陵阪仁道在邇求之無遠
右徐軒中論
大夫士琴瑟御
右白虎通德論
經義考卷二百六十一
