[137-1a] 
欽定四庫全書
經義考卷一百三十七
翰林院檢討朱彞尊撰
儀禮八/
孟氏詵/喪服正要
唐志二卷
佚
舊唐書孟詵汝州梁人舉進士垂拱初累遷鳯閣舎
[137-1b]
人出為台州司馬後累遷春官侍郎長安中為同州
刺史
殷氏价/喪服極議
通志一卷
佚
龎氏景昭/喪服制
通志一卷
佚
[137-2a]
張氏薦/五服圖
佚
裴氏茝/五服儀
唐志二卷
佚
新唐書茝元和太常少卿
仲氏子陵/五服圖
通志十卷
[137-2b]
佚
新唐書貞元九年上
伊氏失名/喪服雜記
七錄二十卷
佚
徐氏失名/喪服制要
隋志一卷
佚
[137-3a]
王氏失名/喪服記
隋志十卷
佚
嚴氏失名/喪服五要
隋志一卷
佚
卜氏失名/駮喪服經傳
隋志一卷
[137-3b]
佚
樊氏失名/喪服疑問
隋志一卷
佚
戴氏失名/喪服五家要記圖譜
七錄五卷
佚
亡名氏喪服義鈔
[137-4a]
隋志三卷
佚
喪服經傳隱義
七錄一卷
佚
喪服要略
隋志二卷
佚
[137-4b]
喪服祥禫雜議
七錄二十九卷
佚
喪服雜議故事
七錄二十一卷
佚
喪服君臣圖儀
七錄一卷
[137-5a]
佚
五服圖
隋志一卷
佚
五服圖儀
隋志一卷
佚
五服略例
[137-5b]
隋志一卷
佚
喪服要問
隋志一卷
佚
喪服假寜制
隋志三卷
佚
[137-6a]
論喪服决
隋志一卷
佚
士喪禮儀注
唐志十四卷
佚
五服志
宋志三卷
[137-6b]
佚
喪服加減
宋志一卷
佚
崇文總目不著撰人名氏雜記服制增損文無倫次
五服儀
一卷
佚
[137-7a]
五服法纂
一卷
佚
以上二書載紹興續到四庫闕書目
梁氏觀國/喪禮
五卷
佚
廣東通志梁觀國字賓卿南海人再薦於鄉不第力
[137-7b]
排佛老編喪禮五卷革用道釋者門人稱曰歸正先
生
韓氏挺/服制
宋志一卷
佚
李氏隨/吉凶五服儀
宋志一卷
佚
[137-8a]
劉氏筠/五服年月數
宋志一卷
佚
吕氏大臨/編禮
三卷
未見
晁公武曰以士喪禮為本取三禮附之自始死至祥
練各以類分其施於後學甚惠尚恨所編者五禮中
[137-8b]
特凶禮而已
沈氏括/喪服後傳
佚
括自述曰予為喪服後傳書成熈寜中欲重定五服
勑而予預討論雷鄭之學闕謬頗多
鄭氏文遹/喪服長編
佚
楊氏簡/喪禮家記
[137-9a]
一卷
佚
馮氏椅/喪禮
佚
葉氏起/喪禮會經
未見
黄虞稷曰起字振卿永嘉人其書虞集為之跋
車氏垓/内外服制通釋
[137-9b]
九卷
存
馬良驥曰公諱垓字經臣少諱若綰鄉人所稱雙峰
先生者也居黄巖領鄉薦不第季父韶溪先生安行
登永嘉潜室陳先生埴之門公與從兄若水俱受學
焉凡河圖洛書先天太極之精微藴奥靡不探賾異
端百家之説必反覆辨訂至於禮經尤詳如深衣之
績袵先儒未有一定之論公則用注疏皇氏廣頭在
[137-10a]
下之説改正績袵為裳之上衣之傍而後深衣之制
始得其宜喪服親疏之隆殺文公家禮尚或遺略公
乃作内外服制通釋一篇其於正降義加多以義起
以補文公之未備士之習禮者得之如指諸掌焉景
定中會稽王華甫守台於城之東湖建上蔡書院首
聘公兄弟䖏以賓職咸淳中朝廷以特科授廸功郎
建寜浦城縣尉公既老遂不赴
牟楷序曰余聞雙峰先生服制有書舊矣而常恨莫
[137-10b]
之見也年幾耳順先生之子大雅翁始編以示余且
俾題其首余以晚學辭弗獲遂為之言曰羙哉是書
其文公家禮之羽翼歟或曰喪服之制家禮備矣此
書之作不殆於贅乎哉余謂不然家禮著其所當然
此釋其所以然也孔子曰民可使由之不可使知之
徒由之而不求以知之可乎哉此先生之書所以作
也然禮有冠昏喪祭而此獨有取於喪又何歟禮之
行由於俗之厚俗之厚由於喪之重也周公所以成
[137-11a]
周家忠厚之俗亦惟喪祭之重而已喪祭之重民俗
之厚也民俗厚而後冠昏之禮可行矣噫親喪固所
自盡也世降俗澆齊斬且莫之盡况期功乎期功之
正者且莫之盡况若義若降若加者乎噫安得如先
生者出而司風俗之柄即是書而躬行之且律天下
之人盡行之則變澆為淳有不難者矣噫後之人讀
是書而昧於天理者烏足以知先生之心哉先生姓
車氏諱垓字經臣玊峰先生之委也至元後已卯暢
[137-11b]
月
張復跋曰雙峰先生内外服制通釋余聞其事舊矣
今始獲一覩其發明朱夫子家禮殆無遺藴豈曰小
補之哉因思丱角時從玊峰先生於上蔡東湖書院
引試聖則堂舉孟子使契為司徒教以人倫章為題
先生曰此帝堯命契教天下萬世以人道之始也余
對曰朱夫子喪禮一書豈非教天下萬世以人道之
終乎先生喟然曰小子真能以隅反矣雙峰先生玉
[137-12a]
峰先生之委也宜其熟於禮也烏乎微契不能啟之
於前微朱夫子不能成之於後微先生通釋又不能
使後人行著而習察也讀先生之書者孝弟之心油
然如風之於草雷之於蟄豈曰小補之哉時至元後
庚辰六月
子瑢跋曰先君成此書未脱稾而更化及奔竄山谷
竟以疾終家塾悉為煨燼時瑢兄弟尚幼若罔聞知
洎長有識而手澤無存蚤夜痛心有負先志嵗庚午
[137-12b]
春先師栖筠鄭先生亡余往弔於先生書房中見内
外服制通釋一書儼然具在驚喜無地栖筠盖先君
之愛友曾傳之於是編寫成帙衆謂是書有補世教
瑢不敢私遂鋟諸梓與衆共之至元後戊寅孟春
從子惟賢跋曰是書之出可與文公喪禮相表裏而
並行也或曰朱子一代道學之宗其肩可比乎曰不
然朱子於是書猶君子之射也我伯父雙峰於是書
乃養由基之射也學專而精詳而明有補家禮之未
[137-13a]
備有發前賢之未發非謂學問相髙也為之圖使人
易見為之釋使人易知易見易知親疏隆殺之等人
人可得而盡矣必師友講説云乎有補於治道明矣
時至元後戊寅仲夏
按車氏書予所儲者闕第八卷以後八書目
為三殤以次降服應服期而殤者降服大功
小功應服大功而殤者降服小功緦麻應服
小功而殤者降服緦麻卷九為深衣疑義
[137-13b]
葉氏起喪禮會記
佚
虞集後序曰先王旣遠禮樂崩壊秦漢以來諸儒相
與綴緝所傳聞而誦説之使後世猶得稍見緒餘者
則其功也然其臆説自為牴牾亦不無焉自非真知
聖人之道不能有所决疑於其間伊洛諸君子出然
後制作之本盖庶幾矣至於朱子將觀於會通以行
其典禮故使門人輯為儀禮經傳通解其志固將有
[137-14a]
所為也事有弗逮終身念之而所謂家禮者因司馬
氏之説而麁加櫽括特未成書而世已傳之其門人
楊氏以其師之遺意為之記注者盖以補其闕也昔
者戴氏之所記言喪禮者獨多而楊氏之書獨喪禮
尤備豈不以人倫之大死生之際而凶禮為最重者
乎小子不敏竊有意於其遺説之一二然學未足而
年已邁而亦未獲少有發明是以常有感於斯而永
嘉葉起振卿之來亰師出所為喪禮會紀以示余其
[137-14b]
言曰昔服親之喪也或有不得於心則疑於理有所
未盡求諸家禮則又見其足以少正於今而疑其未
備合於古乃博考經傳以為此書垂十五年而後成
振卿時從事府史公退之暇人事盡廢畢力於斯故
其詳整如此然猶以為未足又將益考其所未至者
焉嗚呼其志亦可尚矣觀振卿之恂恂愿慤嚴覈堅
苦悲世俗之衰微求古昔之廢墜亦其有見而不能
自已殆非求知於當時以自衒者也顧不鄙余而俾
[137-15a]
與觀焉余將留振卿以共成其志而振卿授温陵幙官
以出余雖在成均會朝廷多禮文之事亦忽忽不暇故
畧叙梗槩而歸温陵之士尚多先代之遺聞乎可以
參徴而振卿精神不衰益加潤色宜必有不止於斯
者請見於他日尚未晚也
戴氏石玉/治親書
三卷
佚
[137-15b]
虞集序曰治親書者戴君石玉之所編也其意以為
記禮者有曰聖人南面而聽天下所且先者五一曰
治親故襍取爾雅儀禮戴氏記及先儒之言而成之
凡三篇一曰釋親二曰宗法三曰服制而親親之道
備矣品節之禮辨矣予讀之而嘆曰考之於書帝堯
則曰以親九族帝舜則曰察於人倫其命契也亦曰
百姓不親五品不遜敬敷五教在寛然則治天下者
思盡人道以成善治豈有出於此乎今布衣韋帶之
[137-16a]
士坐誦書史慨然思古聖人為治之道有取於聖經
賢傳著而為書以自見其學其必有見也夫夫大學
之道其極致在於平天下盖其所講者如此又何疑
也夫親親之名立内有其序外有其别禮可得而行
矣名之不立則或昧於一本之立迷於疏戚之辨謬
於愛敬之節溺於鄙倍狎昵之私此犯上好亂之所
由起也治親而首釋可謂善矣古者天子有天下諸
侯有國大夫有家故宗法可得而行焉秦人壊封建
[137-16b]
後世雖復建侯立國不能如王之制故宗法不得行
而士無田不可以祭則惡在其為宗乎為士者猶然
况庶人乎是故學者肄其説而傳之可也石玊所謂
君子行其意者庶幾得之若夫服制之説今所叙列
先王之法時君之訓先儒之説可謂備矣余竊有慨
焉喪服者所以著其哀所以稱其情也世俗淪降不
能三年之喪者多矣又何緦小功之足察乎雖然君
子之為道也亦教之孝弟而已矣五十而慕庶幾有
[137-17a]
聞大舜之風者焉則其立制也嘗欲節其過以勉其
不及焉則凡石玊之所序者可考而通之以就其可
行者矣噫論至於此亦不過肄其説而通之云耳不
亦悲夫孟子曰天下之本在國國之本在家家之本
在身為人上者不有躬行心得之君子孰能與於此
哉方今聖明在上人文方興必有諸侯王大臣能獻
其書以就一王禮樂之盛千數百年之間戴氏復以
禮顯不亦偉與
[137-17b]
張氏䇓/喪服總類
佚
龔氏端禮/五服圖解
未見
周氏南老/喪禮舉要
未見
徐氏駿/五服集證
一卷
[137-18a]
存
駿自序曰喪者凶事也聖人必達之喪而使人盡夫
送終之誠故制五服以取法於天地隂陽别乎親疏
之等俾不相凟亂者故馮鼎元有曰禮莫嚴於五服
而五服莫嚴於父母有父母然後有吾身身其枝也
終喪之服可不嚴乎駿不自揣已謹按文公家禮及
我太祖髙皇帝制製孝慈錄間亦採摭先儒至當之
論附以臆見之言為五服問答凡三謄稾始克成編
[137-18b]
名曰五服集證嘗以質諸先達咸曰雖裒集衆説以
釋其義足可俾為人子者習之以知其尊卑隆殺之
道而哀痛之心莫不油然以生則五服庶無相凟者
矣福建士夫書林詹氏讀書好禮見而喜曰此五服
書不可私於已遂慨然捐鏹命工鋟梓以永其傳駿
深懼舛駁不能盡夫五服之㫖僭踰之罪莫可逃乎
後之君子倘改而正諸則非惟區區之幸抑亦後學
之幸也時正統三年嵗次戊午春二月
[137-19a]
姜氏璉/喪禮書
未見
黄虞稷曰璉字廷噐蘭谿人天順庚辰進士厯知永
平贑州二府事
蔡氏芳/喪禮酌宜
未見
温州府志芳字茂之平陽縣人𢎞治戊午舉人官福
建運副
[137-19b]
王氏廷相/喪禮論
一卷
存
魏坤曰王氏喪禮論並喪一改葬二嫂叔服三喪中
祭四服官政五葬北首六遷廟七過期葬八居喪見
人弔人食人遺人九貧葬十喪未歛服十一居喪服
食起居十二喪服諸志十三魂帛十四衰制十五風
水十六喪次十七具載家藏集中
[137-20a]
劉氏績/喪服傳解
未見
績自序曰漢初高堂生為博士傳儀禮十七篇至武
帝末魯恭王壊孔子宅得亡儀禮五十六篇字皆篆
書古文其十七篇與髙堂生所傳者同其餘三十九
篇絶無師説在於秘舘先儒以為周公作按記哀公
使孺悲之孔子學士喪禮士喪禮於是乎書則中晦
而孔子述之者也獨喪服子夏為傳豈以通上下兼
[137-20b]
經權難知與漢末鄭𤣥為十七篇注唐賈公彦為疏
其他皆亡矣宋朱子為通解門人楊復為圖至敖繼
公為集説嗚呼去周孔數千年習者不知幾何人傳
者尚有此數家然皆精不知藴奥粗并亡制度禮亦
難言矣我朝太祖有意於是而儒臣近蹈前訛惜哉
績承乏吏部𢎞治甲子太皇太后喪因倡古反吉𤣥
端為凶衰服制無漢以後附會説諸大臣從之尋守
鎮江治官三月即歸杜門成初志以内外徴不起忘
[137-21a]
飲食寵辱死生加百倍功然後知禰祖上殺子孫下
殺兄弟旁殺以澤皆五世而斬也天子諸侯絶旁親
以其皆臣也公卿大夫降旁親以其尊不同也為人
後者女子出嫁降旁親而正體父母期持重大宗不
二斬也然庶子不為長子斬宗子不為出母服無父
則祖亦斬無子則孫亦期諸侯以下男女尊同則仍
本服公卿以下女出嫁無主則仍本服臣不食祿則
同民三月君已傳位則從服期年從有服而無服從
[137-21b]
無服而有服從重而輕從輕而重隨時隨人取中無
一定之法乃行經之權也孔子曰可與立未可與權
豈易知哉是故兼前代之制作莫如周公定百王之
大法莫如孔子是篇師徒述習孔子既不易則今日
必不可易今日必不可易則後世又安能易哉故績
特為訓又圖以該之使九族有等而不容毫髪差使
五服皆同而但有粗細異一本始乎父子旁親始乎
兄弟亂而有條殊而可一簡易之道如指掌非妄作
[137-22a]
也正德癸酉秋七月
王氏廷相/喪禮備纂
二卷
存
毛氏先舒/喪禮雜記
一卷
存
汪氏琬/喪服或問
[137-22b]
一卷
存
徐氏乾學/讀禮通考
一百二十卷
存
彝尊序曰禮有五喪祭重矣曲臺之記石渠之論議
於喪禮尤詳焉晋人崇尚莊老宜其自放禮法之外
而於喪禮變除假寜之同異獨齗齗辨難若杜預衛
[137-23a]
瓘袁準孔倫陳銓劉逵賀循環濟蔡謨劉德明葛洪
孔衍之徒均有撰述宋齊以降言凶禮者不乏自唐
徙五禮之名置凶禮第五於時許敬宗李義府上顯
慶新禮以為凶禮非臣子所宜言去國恤一篇自是天
子凶禮遂闕此柳宗元以不學訕之也迨宋講學日
繁而言禮者寡於凶事少專書朱子家禮盛行於民
間而世之儒者於國恤不復措意其僅存可稽者杜
氏通典馬氏通考已焉嗚呼愼終追逺之義輟而不
[137-23b]
講斯民德之日歸於薄矣刑部尚書崑山徐公居母
憂讀喪禮撰通考一書再期而成尋於休沐之暇瀏
覽載籍又增益之凡一百二十卷摭采之博而擇之
也精考据之詳而執之有要此天壤間必不可少之
書也當
孝莊太皇太后崩公時由禮部侍郎遷都察院左都御史
仍直史舘自初喪至啟殯禮無纖鉅
天子惟公是咨公斟酌古今之宜附中使入奏悉中條理
[137-24a]
葢公於是書黙識於心宜其折衷靡不當上結
主知誠稽古之效矣公歸田後開雕是書余因勸公并修
吉軍賓嘉四禮庶成完書公喜劇即編定體例分授
諸子方事排纂而公逝又二年先以刋完喪禮行世
彝尊夙承公命作序至是乃書其大略若是書綱要
公之發凡已詳言之後之覽者可以見公用力之勤
也已
毛氏竒齡/喪禮吾説篇
[137-24b]
十卷
存
竒齡自序略曰三代之禮至春秋已亡孔子能説夏
殷禮而杞宋無徴韓宣子聘魯見易象春秋即嘆為
周禮在魯夫易象何與於禮秪春秋記事多按典制
為是非而即以為一代之禮盡在於是然則周禮之
亡也久矣是以孟子在滕其國不知有三年之喪而
至於棺槨衣衾厚薄何等即門人如充虞樂正子輩
[137-25a]
亦不能為之解也特漢傳三禮一錄官政而其一則
但譜士禮又闕軼未備一則散輯諸議禮之文彼我
叅錯全然無可為紀要者少時與先仲兄相訂纂喪
祭二禮以正末俗而丁年避讐老以一官還鄉里胸
腹既不足恃而奔走隠匿何能著書往往偶記一禮
但默會其意以為之説縱不之考據而疑即闕之初
還里時先輯祭禮通考譜藉以問世而衰疾頓至急
取喪禮所為説因陋就簡綴成帙間較胸臆所未備
[137-25b]
者縱或原文難稽多以已意相疏校而一往審慎並
不敢抄易其辭而變反其義而至於武斷則務絶焉
子不云乎吾學周禮今用之則但從先古所傳與習
俗所誤而較論其間是亦夫子吾説之遺意也因編
綴將訖而題以為篇
寗氏成/為人後者三十六難
未見
黄虞稷曰衡陽人
[137-26a]
薛氏蕙/為人後解
存
趙氏彦肅/饋食禮圖
未見
楊復曰嚴陵趙彦肅嘗作特牲少牢二禮圖質諸先
師文公先師喜曰更得冠昏圖及堂室制度并考之
乃為佳
[137-26b]
經義考卷一百三十七
