[227-1a] 
欽定四庫全書
經義考卷二百二十七
翰林院檢討朱彝尊撰
孝經六/
白氏賁/孝經傳
佚
元好問曰賁汴人自號決夀老自上世以來至其孫
淵皆以經學顯
[227-1b]
按中州集載賁詩一首題曰客有求觀予孝
經傳者感而賦詩其詩句云跋涉經險阻鑽
硏閲寒温仰觀及俯察萬象入見聞不勞施
斧鑿筆下生煙雲高以君唐虞下以覺斯民
葢高自矜詡若是惜乎其不傳也
許氏衡/孝經直説
一卷
未見
[227-2a]
按連江陳氏一齋書目有之作孝經注
吳氏澂/孝經章句
一卷
存
澂自序曰夫子遺言惟大學論語中庸孟子所述醇
而不雜此外傳記諸書所載真偽混淆殆難盡信孝
經亦其一也竊詳孝經之為書肇自孔曾一時問答
之語今文出於漢初謂悉曾子門人記録之舊已不
[227-2b]
可知武帝時魯恭王壊孔子宅於壁中得古文孝經
以為秦時孔鮒所蔵昭帝時魯國三老始以上獻劉
向衞宏葢嘗手校魏晉以後其書亡失世所通行惟
今文孝經十八章而已隋時有稱得古文孝經者其
間與今文增減異同卒不過一二字而文勢曾不若
今文之從順以許慎説文所引及桓譚新論所言考
證又皆不合決非漢世孔壁中古文也宋大儒司馬
公酷尊信之朱子刋誤亦據古文未能識其何意今
[227-3a]
觀邢氏疏説則古文之為偽審矣又觀朱子所論則
雖今文亦不無可疑者焉疑其所可疑信其所可信
去其所可去存其所可存朱子意也故今特因朱子
刊誤以今文古文校其同異定為此本以俟後之君
子云
張恒後序曰吳先生隠居臨川山中大臣薦之授文
翰之職未行促命下驛遣上京師會有求為代者先
生即南還今年夏次廣陵郡學訪道諏經者日至恒
[227-3b]
徃受業焉恒嘗問孝經何以有今文古文之別先生
曰古文孝經二十二章與今文孝經為二魏晉而後
不存隋人以今文孝經增減數字分析兩章又偽作
一章名之曰古文孝經其得之也絶無來歴左驗隋
經籍志及唐開元時集議顯斥其妄邢昺正義具載
詳備可考司馬温公有古文孝經指解葢温公資質
厚重於孝經今文尚且篤信則謂古文尤可尊也而
不疑後出之偽朱子見識高明孝經出於漢初者尚
[227-4a]
且致疑則其出於隋世者何足深辨也而刋誤姑據
温公所注之本非以古文優於今文而承用之也恒
又問孝經果可疑乎先生曰朱子云孝經出於漢初
左氏未盛行之時不知何世何人為之也竊謂孝經
雖未必是孔門成書然孔鮒蔵書時已有之則其傳
久矣禮家有七十子後弟子所記二戴禮記諸篇多
取於彼其間純駁相雜公榖左氏等書稱道孔子之
言者亦然孝經殆此類也亦七十子之後之所為耳
[227-4b]
中有格言朱子毎於各章注出而小學書所纂孝經
之文其擇之也精矣朱子曷嘗盡疑孝經之為非哉
學者豈可因後儒之傅會而廢先聖之格言也他日
先生之子文謂小年讀孝經時先生整齊諸説歸於
至當附入已見補其不足畀文闕/之恒於是借觀舊稾
就欲筆受請於先生先生曰此徃年以訓穉子不欲
傳之故未嘗示人也恒再三請乃許既得録本而求
者沓來應之不給同門諸友請為鋟木以公其傳而
[227-5a]
所聞師説并記於其後
楊士竒曰吳文正公考定孝經刋於新淦劉氏卷首
有吾鄉劉雲莊先生序此書因朱子刋誤而以古今
文校定之訓釋明切賢於舊注逺甚
朱鴻曰吳子章句經一章傳十二章其内合五刑一
章去閨門一章刪去古文二百四十六字
江氏直方/孝經外傳
二十二卷
[227-5b]
未見
張萱曰元至元中南充江直方摘孝經中指示切要
條為之説仍集經史子集中嘉言善行合經義者依
經分類為之羽翼凡二十二卷
程氏㬎道/孝經衍義
佚
陳櫟跋曰吾友婺源松谷程君孝經衍義載經文五
孝而采堯舜禹湯文武之孝以次及於歴代明君賢
[227-6a]
卿大夫士庶人之孝著其行事以實之庶幾人知仁
孝非徒空言聖賢的有實事而不懈於取法也此意
古矣文公既成孝經刋誤又欲掇取他書可發此經
之㫖者别為外傳而未之及勉齋黄公嘗繼公志編
之松谷想未之見而所采有暗合者尹和靖謂伊川
躬行皆是易其作易傳只是因而寫成耳松谷予同
門友也丙寅丁卯間松谷學於草牕黃先生之門時
服其先君子之服予目覩其書銜恤二字於扇蔬食
[227-6b]
終三年平生心敬心服之今讀其從孫之跋謂松谷
嘗刲股救親執喪水漿不入口三日哭哀於墓有虎
食吠犬事予為松谷心友今甫聞之松谷不言而躬
行尤可敬也松谷此編發明士之孝拳拳有望於吾
黨之士謂講之眀則知之真知之真則行之力固然
矣愚猶謂知之既至行猶當力降而庶人之孝人雖
庶也行則士也詩云釐爾女士謂女而有士行者庶
人能孝非庶人而有士行乎庶人未嘗學問天性之
[227-7a]
美自能行之士嘗學問必能考聖賢之成法而或有
愧於庶人之孝行且不可以名人矧可以名士乎愚
嘗欲松谷采真文忠公孝友堂記不知孝者不論知
孝而不知友非孝妻子具而孝衰於親異姓婦人入
門而賊同氣之愛以戚其親世之犯此者尤可痛也
由此類推凡虧行辱親等以次著之庶有益乎松谷
長予五年今行年七十有七矣夫婦偕老賢子孫滿
前且見曾孫若干人矣一家一宗蒸蒸仁孝抑又生
[227-7b]
理優裕於前人間全福幾備膺之天之報仁孝君子
端不誣也松谷此編以實躬行發實議論盍刋布之
使家得置一通講明躬行之其於興仁興孝之風豈
無小補云
錢氏天祐/孝經直解
佚
程鉅夫序曰孝者百行之源五常之本自天子至於
庶人罔不由之以成徳述之有經衍之有傳釋而通
[227-8a]
之有義疏至近代司馬文正公洎晦庵朱先生各明
備其辭焉聖天子以孝治天下篤意是書表章尊顯
圖鏤以行自家而國自國而天下將使家曾閔而人
參騫徳至盛也太子淑性天與懿學日新問安視膳
之暇尤孳孳於此乃一日傳教示以錢氏直解俾某
為之序謂欲傳之板本以廣斯文某承命伏讀義訓
詳明質而不野坦然切近易知易行信可尚也太子
不徒歴之於目抑必著之於心不惟善於其身又將
[227-8b]
推以教人詩云孝子不匱永錫爾類太子可謂能錫
類者矣記曰孝者善繼人之志善述人之事太子可
謂善繼述者矣某文墨雖荒敢勿敬承而為之序夫
言近而指逺者善言也後之讀直解毋以淺近而忽
之
楊士竒曰元延祐中錢天祐著葢以朱子刋誤為主
其黜閨門章及合五刑章與上章為一則從草廬吳
氏考定本此書當時已板行有程文海序
[227-9a]
小雲石海涯孝經直解
一卷
佚
元史小雲石海涯以貫為氏以酸齋自號仁宗踐阼
拜翰林侍讀學士中奉大夫知制誥同修國史卒追
封京兆郡公諡文靖
張氏䇓/孝經口義
一卷
[227-9b]
佚
吳師道曰導江張䇓達善魯齋高弟其學行於北方
故魯齋之名因導江而益著
林氏起宗/孝經圖解
一卷
未見一齋書目有/
蘇天爵碣曰内丘林君諱起宗字伯始嘗作志學指
南圖以為學道之標準心學淵源圖以為入聖之極
[227-10a]
功又作中庸大學論語孟子諸圖孝經圖解小學題
辭發明魯庵家説共數十卷大抵以程朱之言為主
楊氏少愚/續孝經衍義一作孝經衍孝編楊或作陳/
佚
姓譜少愚青陽人
余氏芑舒/孝經刋誤
一卷
佚
[227-10b]
陳氏樵/孝經新説
佚
吳氏迂/孝經附錄
一卷
未見
李氏孝光/孝經義疏
一卷又圖一卷
未見一齋書目有/
[227-11a]
陸元輔曰李季和隠居雁宕山至正七年應詔進孝
經圖説
沈氏易/孝經旁訓
一卷
未見
王逢曰沈易之名易松江人嘗為淮安分省幕吏擢
理問所知事授徒淇上河南失守由青齊浮海舶以
歸
[227-11b]
陳繼儒序曰吾鄉沈翼之先生自號蔬食野人當元
至正間喜節俠負竒才公卿不能用退而與廬陵權
公游得濓洛真傳隠居授書出入必依於名教所著
述甚衆孝經旁訓其一也此書久祕家塾垂二百餘
年後有孫茂才士棟梓之而錄蔬食先生傳附焉昔
者孔子孝經與春秋相表裏後世分為古今文今文
十八章出於顔芝而鄭𤣥為之注古文二十二章出
於魯恭王之壊壁而孔安國為之注其後唐𤣥宗箋
[227-12a]
今文流行而古文幾至中絶司馬洓水氏専重古文
撰為指解朱紫陽吳臨川重加訂訓而辭義深奧讀
者輟焉此蔬食野人旁訓之所由作也余嘗觀六朝
高人名士崇信孝經或以殉葬或以薦靈病者誦之
輒愈鬥者誦之輒解火者誦之輒止葢孝經之不可
思議如是若使家誦户讀童而習之白首而不已焉
上非此無以舉下非此無以學孝感所至能令醴泉
出異草生犬豕同乳烏鵲同巢盜賊弛兵過而不敢
[227-12b]
犯孝子鄉則孝經一卷未必非吾儒極靈極變之書
何至浮屠老子旁行禍福之説於天下經正則庶民
興其惟孝經乎若旁訓者下頒學官制科不可一日
不習上進朝廷經筵不可一日不講此聖王以孝治
天下之大權輿也惜此書不廣傳僅以之教家學士
度大理粲侍御時來相繼成名士而士棟又以教士
聲藉甚孝經何負於人哉詩有云君子有榖詒孫子
蔬食先生可謂得所詒矣
[227-13a]
王氏勉/孝經
佚
危素序曰古文孝經出秦火之餘而顔芝子貞所獻
今文孝經十八章已行於世孔安國馬融為古文傳
長孫氏江公后蒼翼奉張禹乃説今文劉向校書不
以古文為是故不列於學官劉炫作稽疑不以今文
為是陸徳明謂古文世既不行隨俗用鄭𤣥所注今
文司馬貞力主𤣥注惟劉知幾主安國傳於是黨同
[227-13b]
伐異争論蜂起唐𤣥宗遂注今文刻石長安仍詔元
行沖撰疏自是以來祖述者幾百人宋司馬文正公
言壁蔵之時去聖未逺作古文孝經指解范太史季
信州袁正肅公近世導江張氏皆宗司馬氏而不從
顔芝本惟朱文公及㑹稽俞氏臨川吳氏兩存之王
緬之勉注書甚夥晚乃用力於孝經章分句析條紀
粲然博考諸家之説擇其要者梓而錄之而大要以
朱氏為宗嗟乎以此書觀之千載之下而欲臆度縣
[227-14a]
斷於衆説紛紛之中非篤信精察者不能然也孝之
為行大矣推而行之其道溥矣王君其善錫爾類者
乎王君曹南人仕至太醫丞老而勤學尤可嘉已
姜氏失名/孝經説
一卷
佚
亡名氏孝經管見
一卷
[227-14b]
未見
朱鴻曰萬歴庚寅季春望後三日過南屏山村肆中
偶獲孝經管見一卷乃至正三年隠士釣滄子撰也
其語意梗槩率以孝治為先不分章第經傳
釣滄子自序曰説者曰二帝三王之治本於道二帝
三王之道本於身愚以為二帝三王之建極於身者
立心極也立心極者端極於孝也孝者良心之切近
精實者也以其所切近精實者推之則為惻隠為辭
[227-15a]
讓為羞惡為是非又推之為齊家為治國為平天下
何莫不是出也已舍是而求適於治無由也故齋慄
底豫矣而風動四海視膳三朝矣而汝墳遵化善繼
善述矣而四海永清若分羮忍而終成雜霸刼父謀
而竟至雜夷其功效成驗可知梗槩哉是孝立而心
極建心極建而身極端身極端而治化美大矣哉孝
之道乎全之可以淑身心擴之可以淑民物根之於
惟淵惟默之中賦之於形生神發之際不離於須臾
[227-15b]
之頃恒完於方寸之間自生民以來無改也奈之何
一廢嬴火再廢曲學竹編蝌蚪錯雜謬誤穿鑿考訂
臆説沸騰是以荆公執政卑視此經大廷不以策士
史館不以進講家之長老不以垂訓子孫學之師傅
不以課誨弟子此經非特不為治平之具且䝉習亦
弁髦之矣嗟夫聖人精神命脈之發將為淵沈覆土
乎豈人天性之良古今之賦受者殊耶殆不然不灼
其景瞶者弗睹也不裂其聲聾者弗聴也不翼其肱
[227-16a]
跛者弗行也性雖賦於固有良雖具於本然不有開
示訓導警覺提撕安能復性返良而還其天哉上無
身先之教下無向化之機治不軼古無異也孔子言
治未嘗不本諸徳徳仁之發也仁孝之端也然慮天
下後世君民者有昧乎此故特因敦孝之人以發孝
㫖若専為孝也實指其化民成俗天下之要也不然
何獨於孝之一端而諄諄詳告有如此乎愚故曰二
帝三王之治本於道二帝三王之道本於身二帝三
[227-16b]
王之身極本於心二帝三王之心極本於孝孝乃齊
治均平之準也惜乎其經之湮泯於異端曲學之私
也愚不慧讀經之次稍有覺悟敢居其一二而發明
之如測淵於蠡窺天於管焉耳後之君子倘翹起而
復振之幸無哂其疵焉幸何如哉
又後序曰夫粟菽非可以甘脣乃其所常食也布帛
非可以華躬乃其所常服也然常食之中有至味常
服之中有至美但人莫不食且服也而喜膏粱好文
[227-17a]
繡知其味與美者豈不鮮哉孝經廢弛日久士尚竒
詭之學視此若土苴談而及之反脣而譏掩口而笑
不以為迂則以為腐氷炭蕕薫兩不相合愚雅嗜讀
書不求仕進退居山僻蒐究典墳然不喜襲陳説間
閲孝經少參一二名之曰管見猶云坐井觀天也但
其間有自得之趣輒注輒喜甫成即函之笈笥以自
珍非欲私之已而不公之人也茍不在孝道中用力
與不達孔曾之旨者持而語之是强以粟菽易膏粱
[227-17b]
布帛奪錦繡烏乎能哉故寧祕之而不發也雖然卞
氏之璧不終於塵埋趙氏之珠豈久為淵沒聖人之
經安得竟廢而不行哉五百年必有王者興其間必
有名世者嗣是而後有以孝治天下之明王在上而
四海仁人孝子興起而振作之則必輯錄是經發明
奧藴將蒐羅而纂集之愚言幸存或亦為芻蕘之采
得備籠中之藥物未可知矣今日之言寧非他日之
用哉若或言悖於道不印聖心不合經意則亦俟後
[227-18a]
之仁人孝子教我而已我又何得自知乎
孝經集説
一卷
未見
王禕序曰孝經有古文今文之異當秦燔書時河間
顔芝蔵其書漢初芝子貞出之河間獻王得而上諸
朝長孫氏江翁后蒼翼奉張禹之徒皆名其學凡十
八章所謂今文也武帝時魯恭王壊孔子宅得孝經
[227-18b]
與尚書於璧中以為秦時孔鮒所蔵昭帝時魯國三
老始以上獻孔安國為之傳凡二十二章所謂古文
也劉向典校經籍實據顔本以比古文除其繁惑以
十八章為定鄭衆馬融鄭𤣥皆為之注専從今文故
古文不得列於學官而安國之本亡於梁隋開皇中
王劭始訪得之以示河間劉炫炫遂分庶人章為二
曾子敢問章為三又多閨門一章以足二十二章之
數且序其得喪講於人間時議皆疑炫所自作而古
[227-19a]
文非復孔氏之舊矣唐開元間詔諸儒集議劉知幾
請行孔傳司馬貞力非之獨主鄭説𤣥宗自為之注
用十八章為正先是自天子至庶人五章惟皇侃標
其目冠於章首至是用諸儒議章始各有名如開宗
明義等類為之疏者元行沖也至宋邢昺為正義訓
詁益復加詳而當世大儒司馬温公范蜀公則皆尊
信古文司馬公為古文指解謂始皇三十四年始燔
書距漢興僅七年孔氏子孫豈容悉無知者必待恭
[227-19b]
王然後乃出葢始蔵之時去聖未逺其書最真與歴
世疏逺轉相傳授者不侔且孝經與尚書同出孔壁
世知尚書之真而疑孝經之異何也迨朱文公為刋
誤亦復多從古文以古文七章今文六章已前合而
為經刪子曰者二引書者一引詩者四凡六十一字
以餘章為傳刪先王見教以下六十九字以順則逆
以下九十字凡其章之次第文之異同皆用古文為
據謂經一章者孔子統論天子諸侯卿大夫士庶人
[227-20a]
之孝葢一時之言而後人妄分之其傳十四章則或
者雜引傳記以釋經文者也而近時臨川呉氏復以
謂隋時所得古文與今文增減異同率不過一二字
文勢曾不若今文之順以許慎説文所引桓譚新論
所言考證皆不合決非漢世孔壁中古文爰因刋誤
重以古文今文較其同異焉夫今文最先出自劉向
鄭𤣥等以及唐世君臣皆知表章之其書固已通行
古文出稍後而安國之傳既亡劉炫之本又以為非
[227-20b]
真至宋二三大儒始知尊信而其書以顯豈其顯晦
各繫於時之好尚哉今行中書右丞公以古文今文
及刋誤三書雖皆行世而學者皆習而不察乃與儒
者議彚次其先後且刪漢唐宋諸家訓注附於古文
之下刻本以行於是孝經之為書本末具矣嗚呼孝
者天之經地之義而百行之原也自天子達於庶人
尊卑雖有等差至於為孝曷有間哉五經四子之言
備矣而教孝必以孝經為先則以聖言雖衆而孝經
[227-21a]
者實總會之也是書大行其必人曾參而家閔損有
闗於世教甚重豈曰小補而已
孝經明解
一卷
佚
按是書見國子監書目不著撰人
成齋孝經説
一卷
[227-21b]
佚
經義考卷二百二十七
