[070-1a] 
欽定四庫全書
經義考卷七十
翰林院檢討朱彛尊撰
易六十九/
王氏景/大衍𤣥基
佚
後漢書王景字仲通樂浪
邯人廬江太守少學易
遂廣窺衆書又好天文術數之事以六經所載皆有
[070-1b]
卜筮作事舉止質於蓍龜而衆書錯糅吉凶相反乃
叅記衆家數術文書家宅禁忌堪輿日相之屬適於
事用者集為大衍𤣥基云
顔氏周易大衍通統顔或作顧/
七録一卷
佚
唐孝明皇帝周易大衍論
唐志三卷
[070-2a]
佚
顧氏䝉/大衍圖
三卷
佚
王定保曰顧䝉宛陵人萍梗江浙間後避地至廣州
困於旅食書千字文授聾俗以換斗筲之資未幾遘
疾而終蒙頗窮易象蓍大衍圖三卷
釋氏行/大衍論
[070-2b]
唐志二十卷舊史本/傳三卷
佚
大衍𤣥圖
唐志一卷
佚
義决
唐志一卷
佚
[070-3a]
新唐書厯志漢厯數起黄鍾之龠其法一本於律其
後劉歆又以春秋易象推合至唐一行始專用大衍
之䇿則厯數本於易矣
郭雍曰大衍之數京房以十日十二辰二十八宿為
五十馬融以太極兩儀日月四時五行十二月二十
四氣為五十荀爽以八卦六爻加乾坤用九用六為
五十皆妄相傅㑹非學者所宜言至鄭康成姚信董
遇皆取天地之數以减五六義雖近之而鄭氏謂五
[070-3b]
行减五為五十姚董為六畫減六為四十九五六當
減則減又何必傅㑹五行六畫此儒者之蔽也韓氏
取王弼之言曰演天地之數所賴者五十夫何賴焉
顧歡云立此五十數以數神又何立焉夫數本於自
然數之所始聖人能知而明之耳安能以私意加毫
末於是也故大衍之數五十是為自然之數皆不可
窮其義窮之愈切其失愈逺惟毋意毋必斯得之矣
後世謂一行王朴之術皆出於大衍易數與厯不可
[070-4a]
同論也
又曰大衍之數自唐以竒為扐以扐為卦以正䇿數
為餘數殆今五百年矣雖名之不正義亦難通而其
數尚未失也至一行之學直取三多三少之象以畫
竒耦不復問其數此與擲錢代蓍無以異四十九蓍
於是直可廢也百世之下康節先生出而後明言䇿
數横渠先生出而後明正竒扐伊川先生出而後其
法大備學者於是復知聖人生蓍立法之意斯道不
[070-4b]
可得而絶矣
李氏覺/大衍義
通志一卷
佚
姓譜覺字仲明青州人太平興國初舉九經為秘書
丞校定五經正義
長編端拱元年五月車駕幸國子監詔覺講周易之
泰卦賜帛百疋
[070-5a]
孔氏旼/大衍説
一篇
未見
王安石作墓誌曰旼字寧極嘉祐三年除守秘書省
校書郎四年召以為國子監直講辭乃除守光禄寺
丞致仕卒贈太常丞先生博學尤喜易未嘗著書獨
大衍一篇傳於世
耿氏格/大衍天心照
[070-5b]
宋志一卷
佚
吳氏適/大衍圖
一卷
佚
玊海紹興十七年四月左迪功郎吳適進大衍圖令
秘省詳之
胡氏銓/大衍論
[070-6a]
一篇
存載澹庵集/
張氏行成/周易述衍
十八卷
存
丁易東曰張文饒述衍以序卦乾變坤坤變屯屯變
䝉以至離變咸未濟復變為乾之類必老少陰陽之
策各九十六又以雜卦乾變坤坤變比比變師以至
[070-6b]
歸妹變未濟未濟變夬夬復變乾亦老少陰陽之䇿
各九十六其數同
蔡氏元定/大衍詳説
未見
宋史蔡元定字季通建州建陽人韓侂胄專政設
偽學之禁言官疏詆朱熹并及元定謫道州卒
侂胄既誅贈迪功郎謚文節熹疏釋四書及為
易詩傳通鑑綱目皆與元定徃復叅訂啓䝉一
[070-7a]
書則屬元定起稾嘗曰造化㣲妙惟深於理者
能識之吾與季通言而不厭也學者尊之曰西山
先生
劉爚志墓曰先生乾道間見文公於崇安遂師事焉
凡文公敘次伊洛諸儒遺言先生之言為多年四十
不就科舉淳熙戊申大常少卿尢袤秘書少監楊萬
思以律厯薦於朝先生以疾辭乙未築室西山將老
焉時偽黨論興先生謫道州二年得疾以歿後九年
[070-7b]
侂胄誅又三年贈迪功郎
真徳秀曰聘君師事朱文公而文公顧曰季通吾老
友也凡性與天道之妙他弟子不得聞者必以語季
通焉異端奥傳㣲詞邃㫖必先令尋討而後親衷折
之故嘗輯其問答之辭曰翁季録者葢引以自匹也
羅大經曰濓溪明道伊川横渠之講道盛矣因數明
理復有一邵康節出焉晦庵南軒東萊象山之講道
盛矣因數明理復有一蔡西山出焉然孔孟教人言
[070-8a]
理不言數也
趙汝楳曰蔡季通筮法初掛一不用止用四十八蓍
於四十八中别取一蓍掛於指間三變凡三掛餘一
益二餘二益一為少餘三益四餘四益三為多為九
為六者各八為七為八者各二十四按此法以四十
八策揲之則有四八而無五九矣
李士英曰季通從晦翁遊㝡久精識博問同軰不能
及義理大原固已心通意解尤長於天文地理樂律
[070-8b]
厯數之説凡古書盤錯肯綮學者讀之不能以句季
通爬疏剖析細入秋毫莫不暢達晦庵論易推本河
圖洛書邵氏皇極經世書先天圖徃徃多與季通徃
復而有發焉
羅氏泌/歸愚子大衍説
一卷
存載路史/
史氏彌大/衍極圖説
[070-9a]
佚
章氏如愚/大衍説
一篇
存
楊氏忠輔/大衍本原
佚
趙汝楳曰楊氏筮法揲四之餘有一有二有三而無
四有四則為一揲矣豈得謂之餘乎四九四八四七
[070-9b]
四六者謂之策四三四四四五四六者謂之竒老陽
之數九四其九為三十六策於四十九蓍之中去其
三十六策則餘十三掛一不用則餘十二以四揲之
得三是謂老陽之策四三也歸竒於扐者歸此竒也
左手餘一餘二餘三或無餘皆未成揲必以右手之
蓍隨其竒耦歸之足成一揲兩揲之數然後置之於
扐所謂歸者本是左手之蓍今歸之也故餘一則歸
以三餘三則歸以一皆成一揲之竒數餘二則歸以
[070-10a]
六無餘則歸以八皆成兩揲之耦數竒一也耦二也
三變皆竒三也是謂四三老陽之竒也三變皆耦六
也是謂四六老陰之竒也三變而一竒二耦五也是
謂四五少陽之竒也三變而一耦二竒四也是謂四
四少陰之竒也為九為六者各八為七為八者各二
十四為䇿萬有一千五百二十按其法新竒有四揲
四之餘無四一也古法去掛扐以所餘為䇿數今乃
先去策數反以掛扐為歸竒二也揲左所餘即為歸
[070-10b]
竒今以三變六揲所餘除掛一而歸之三也扐指間
也今以為正䇿之旁四也其他如四三四四四五四
六之為竒又以一揲為竒兩揲為耦皆聖人所未言
且謂此法合於二篇之策不知二篇之策非揲蓍策
數易經諸數隨用而殊豈可牽他數以强合彼以九
六之變皆八七八之變皆二十四謂為陰陽均等然
以古聖才智豈不能是特一本之自然不欲以私意
損益之耳
[070-11a]
丁易東曰揲蓍之法共有六家惟河南楊氏為當
丁氏易東/大衍索隠
三卷
存
易東自序曰天地之數五十有五而大衍五十先儒
於此每失之鑿獨朱子以五乘十之説近之至於四
十有九率不過歸之虚一而已未有得夫五十數與
四十九之全者予竊病焉比游浙右有謂邵子先天
[070-11b]
兩儀四象八卦合四十九所虚之一是謂太極其説
雖異先儒要無牽合傅㑹之病予始以為大衍之説
不過此耳徐而思之則於易中天地五十五數尚有
未合固已疑之未幾復得河南楊氏大衍本原謂四
十九與五十皆天地之數各再自乘而以中數自乘
除之者始知四十九真為四十九五十真為五十非
强合之也噫楊氏之説似矣然其為數必再自乘又
以中數除而後得雖無牽强頗非簡易未必聖人作
[070-12a]
易初意嘗以管見求之亦既得其説之一二矣而猶
以為未也思之思之而又思之一旦豁然若有遭於
神明之通者然後知五十四十九皆天地之數合而
衍之其耦其竒自然而成至簡至易而四象之竒之䇿三
百八十四爻以至萬有一千五百二十之數胥此焉
出也嗚呼何其數之神如此妙如此契合如此而古
人曽未及之耶抑嘗有知之者而其説不傳耶是未
可知也或曰若子之説則聖人作易之初意果在是
[070-12b]
而他説可廢耶曰易道無窮識見有限聖人作易取
此四十九五十之數以神蓍卦之用而天地人物之
理無所能逃豈予之淺見遽可以盡聖人之本心乎
且予方其得以五衍之之説也固未知以數乘除之
説也方其得以數乘除之説也又未知有合而衍之
之説也安知後之學者其説有不出於予之上者乎
若但以先儒之説病予則咎雖有所不辭理亦當仁
不遜云
[070-13a]
王𢎞撰曰丁氏萃五十七家説為稽衍又自為原衍
翼衍黄瑞節稱其出於朱蔡之外為更備亦所謂通
透一路者也
鄭氏滁孫/述衍
一卷
存
盧氏失名/挍正耶律文獻公大衍揲蓍説
一卷
[070-13b]
佚
許衡曰盧君挍定耶律公蓍説曲折難深辭意隠晦
及探其所以去取之由則有甚可疑者如舊説一爻
變究以四齊之而不合乾坤六子之率及自為説乃
以八齊之一法而兩其數其為不同已甚可怪况四
齊八齊之後尤不能見靜變徃來之實雖能苟合其
率而不知實不相似也且初揲必令多少之數均是
分二之後不掛一而掛二也既違大傳又悖先儒其
[070-14a]
不敢以為然也審矣為演八卦靜變徃來之數為乾
而靜者八千為坤而靜者二萬一千九百五十二為
震為坎為艮而靜者皆一萬五千六百八十為巽為
離為兑而靜者皆一萬一千二百諸卦之數大率靜
者最多而一爻二爻變者次之三爻俱變為最蔡氏
曰一竒一耦對對待者陰陽之體陽三陰一一饒一
乏者陰陽之用故四時春夏秋生物而冬不生物天
地東西南可見人之瞻視亦面與左右可見而背不
[070-14b]
可見也不然則以四十九蓍虚一分二掛一揲四則
為竒者二為偶者二而老陽得八老陰得八少陽得
二十四少陰得二十四不亦善乎聖人之智豈不及
此而其取此不取彼者誠以陰陽之體數常均用數
則陽三而陰一也觀此則盧君之得失可見戊申八
月庚辰識於家塾用驗他日學之進否云
陳氏失名/大衍易數
一卷
[070-15a]
未見
吳萊後序曰凡天下之物必有理而後有象有象而
後有數數始於一有一而後有二一者竒二者耦而
後有陰陽老少之變七八九六之䇿䇿三變而成爻
爻六變而成位此聖人所以觀變而立卦考象數而
建卜筮者也易曰大衍之數五十其用四十有九自
其大衍之五十者總之則又合於太極之一是皆天
地自然之運又豈待於人力之强為者哉何則一定
[070-15b]
者理也雖其體甚實所該無形未始有定者事也雖
其跡本虚因應乃有理在是數亦不外乎是欲求其
極則天地之開闢人物之消長盡具可以數莖之蓍
叅兩而盡决之者吾聖人固未肯輕為之説也是何
世之喋喋者然哉自秦滅六經易以卜筮故存漢儒
林傳孔子六經至菑川田何易道大興魏郡太守京
房則又受學外黄焦延壽不與何同漢初河南女子
始獻易説卦葢與老子同蔵於風雨屋墻之間京房
[070-16a]
之説互相出入故世之稽吉凶刺休咎者徵焉是果
吾聖人之遺意哉他則進退以幾而為一卦之主者
為世對待以世而為其主之相者為應世之所位而
陰陽之所肆者為飛肇乎所配而陰陽終不脫其本
者為伏起乎世應周乎内外終終始始而後動爻互
體五行納甲之變無不具者人自以為能探河洛圖
書之賾家自以為能發周孔爻象之藴餘則或入於
淫瞽方技之流與易大相逺矣先正葢有見焉必以
[070-16b]
名理論易而或不以象數論易雖然是又可得而盡
廢者哉括蒼陳生嘗出大衍易數一卷間為予占考
其法則曰聖人之立卦者八故天下之物苟囿於數
者亦不過八吾則本其所值之數輙以八乘除之或
以身之所處定其坐作動靜之殊或以字之所畫測
其向背俯仰之異八而已矣自八而六十有四自六
十有四而四千九十有六用此道也嗚呼生之於易
勤矣要之特京房之法耳生則又曰是固本之希夷
[070-17a]
氏者也豈彼生者希夷氏之遺裔歟先天四圖吾聖
人之學也生盍歸而務求其要歟一中造化心上經
綸盡在是矣
亡名氏大衍五行數
一卷
佚
右見紹興書目
易數大略
[070-17b]
佚
按是書專説大衍趙氏筮宗屢引其文不著
撰人姓氏於大衍之數五十釋曰大衍者八
卦之衍數也八卦經畫二十四重之則四十
八又每卦各八變其爻亦四十八是四十八
者八卦之正數衍其正數是謂大衍衍羡也
以四十八而羡其二則為五十之成數其用
四十有九釋曰五十除一者無一也掛一以
[070-18a]
象三釋曰以左手取右握之一算一䇿為/一算掛
於左手小指間後兩揲不掛歸竒於扐以象
閏釋曰左手所餘扐於左手第二指間右手
所餘歸之於左手第二指之扐間五嵗再閏
故再扐而後掛釋曰一變之後即存掛一於
格上後兩揲不掛止以前掛足四營之數而
謂之再扐八卦而小成釋曰八卦之一為小
成小成則内卦之為貞者立成卦則外卦之
[070-18b]
為悔者備其以衍為羡謂所羡之二趙氏譏
其傅㑹又兩餘當分扐不應并在第二指間
其言是也至於論揲法有曰乾用九為老陽
坤用六為老陰震坎艮用七為少陽巽離兑
用八為少陰老陽其畫為口所謂重也少陰
其畫為一所謂拆也少陽其畫為一所謂單
也老陰其畫為乂所謂交也一爻變以變爻
占二爻變以本卦二變爻占仍以上爻為主
[070-19a]
三爻變以本卦及之卦彖辭占四爻變以二
卦二不變爻占仍以下爻為主五爻變以不
變爻占六爻變乾占為九坤占用六餘卦占
之卦彖辭其大略可見矣
程氏雲荘/大衍説
一卷
存
金俊明曰雲莊先生闡大易象數之學於吳門艾莊
[070-19b]
何正榘立方師事之得其精蘊
俞瑒曰啓禎間天都程先生闡明易學演蓍策以觀
變化一凖夫子易傳艾莊得其傳述蓍法十章以明
之其㫖約而該其辭簡而著使學者知所由以入門
焉
蘇氏軾/四營十八變解
一篇
存
[070-20a]
[070-20b]
經義考卷七十
