[053-1a] 
欽定四庫全書
經義考卷五十三
翰林院檢討朱彝尊撰
易五十二/
舒氏芬/易箋問
一卷
存
梅鶚曰子舒子博極羣書尤盡心於易祖程宗朱有易箋
[053-1b]
問之作其言曰爵禄不入於心溝壑不忘於念則吾身
雖凶吾道亦貞而吉矣又何朶頥之凶哉又曰未濟之終
雖當可濟而上九高而無位才无所施自信有命而飲
酒為樂故得无咎嗚呼賢才固不可以不自惜而有國
者亦不可以不重惜賢才也予三讀其言而深悲之
言行録芬字國裳進賢人正徳丁丑賜進士第一授翰
林修撰謫廣東市舶副提舉復職卒諡文節
季氏本/易學四同
[053-2a]
八卷
圖文餘辯
一卷
蓍法别傳
一卷
古易辯
一卷
俱存
[053-2b]
本自序易學四同曰易心學也隨時變易歸於中道
故謂之易夫心之動靜陰陽而已矣陰陽徃來其變
無窮道之所以流行而不己也徃者事之化來者幾
之㣲事既化不可得而知矣所可知者惟其幾耳知
幾而中在是矣故易以知來為要聖人以此洗心退
藏於密知以藏徃神以知來無他學也於是憂民之
迷於吉凶也而為之設卜筮以前民用將以共立於
無過之地此豈有所强哉不過因其心之同不待外
[053-3a]
求者而開明之使不昧於吉凶之幾即其一念之覺
而得補過以復於旡咎此伏羲作易之本意也易為
卜筮作豈若後世推測利害於形迹之粗哉既有卜
筮則必有貞悔之二體七八九六之四象雖未有辭
而卦已有名陰陽之變可以無所不通矣不然則卦
畫之具將安所用耶禹謨曰龜筮協從是唐虞時同
此卜筮也洪範曰龜從筮從是夏商時同此卜筮也
自伏羲之後卜筮之法未有改者特以商政不綱民
[053-3b]
罹罪咎文王拘於羑里身經患難憂民之迷吉凶亦
猶伏羲也乃即伏羲所畫之卦繫之彖辭以發明其
義而易道復興焉雖其所言於卦畫之情已皆全具
但未言其變則其蘊尚未顯然故周公復作爻辭其
用九六葢以變言也變即其所不變者不變者因變
而後顯於此見吉凶之幾焉其實本文王之意也故
周公之爻即文王之彖文王之彖即伏羲之象至於
孔子之象彖爻傳則又不過解釋三聖之義而已千
[053-4a]
聖一心豈有異學哉顧自戰國以來㣲言既絶易師
所傳多失其真重以遭秦烈焰民間易書因卜筮而
獨全而繫辭文言說序雜卦諸傳汨於異說者為不
少矣世儒信之不折諸理遂以為四聖之易不同為
說紛紛竟無歸一以至於今學者貿貿莫知適從也
豈有聖人之教至於惑世如此哉夫知來者占也覺
於幾先之謂也此即獨知之處人所不見而甚㣲者
也堯舜執中之傳所謂道心惟㣲者惟此而已故孔
[053-4b]
門得之世守以為謹獨之教而其源則實開於伏羲
之世矣然古人之學以心而不以言曰中曰㣲自堯
舜發之故語傳道者自堯舜始耳今觀易象豈待堯
舜而後知道心之為㣲㣲之所以為中哉知聖道之
同則知易學之同矣本窺此學踰三十年輒不自揆
為書八卷名曰易學四同而别於圖文餘辯蓍法别
傳各分内外篇為四卷以附其後而言易者之得失
具可見焉
[053-5a]
又圖文餘辯序曰圖文者易中圖書之文也餘辯者
辯諸儒説圖未盡之意也易之文始於河圖洛書而
伏羲因之以畫八卦重之為六十四卦文王又演之
為乾坤屯蒙以至既未濟之序而繫之辭河圖洛書
天地自然之易伏羲卦畫之陳世傳先天之易文王
卦辭之序世傳後天之易文王之易在說卦本有乾
坤生男女之文而後天之位明列乾坎艮震巽離坤
兌八卦之方故先儒說易多據乾父坤母三男三女
[053-5b]
之義未有先天後天之分也至康節邵氏受易於北
海李之才乃得伏羲四圖史稱邵堯夫事李之才受
河圖洛書伏羲八卦六十四卦圖象遂演伏羲先天
之㫖蓍書十萬餘言行於世葢至此而有先天之名
也以伏羲為先天則宜以文王為後天矣然後天之
圖未必文王所自作也非惟後天之圖未必文所自
作雖先天自圓圖外亦尚有可疑焉其河圖洛書亦
自李之才而傳則康節之前雖有其名而亦未有定
[053-6a]
論如劉牧以九為河圖十為洛書世亦皆宗其説至
康節而始知十為河圖九為洛書葢古之所傳如此
然後說圖書者不相亂矣葢易者陰陽往來而已由
陰陽往來之義而言則河圖盡之洛書不過河圖之
演義耳伏羲之易豈外於天地自然之理哉伏羲不
能外天地之理以為易則文王亦豈能外伏羲之易
以有言哉文王不能外伏羲之易以有言則周公亦
豈能外文王之説以盡變哉三聖之易其揆一也孔
[053-6b]
子又安能别立一意而為之傳哉故自伏羲文王之
後為圖漸密皆後人發明羲文未盡之意如卦變圖
者亦因周公爻辭之變而為之也其餘雖有他圖何
以加焉朱子本義列河圖洛書伏羲八卦次序八卦
方位六十四卦次序六十四卦方位文王八卦次序
八卦方位及卦變圖為九而曰有天地自然之易有
伏羲之易有文王周公之易有孔子之易其說經義
因而不同則非千聖一心之學矣故今以本義之九
[053-7a]
圖為主而先後之序則以類相從他圖有相發明者
亦附見焉義係於九圖者為内篇不係於九圖而自
成一家者為外篇各辨其下庶幾發先儒未盡之意
而盡易之情焉 又曰伏羲四圖考之皇極經世則
八卦次第圖本名始畫八卦圖八卦方位圖本名八
卦正位圖六十四卦次序圖本名八卦重為六十四
卦圖六十四卦方位圖本名六十四卦圖今名非康
節舊名也特朱子更定於本義云爾
[053-7b]
又蓍法别傳序曰道一而已矣豈有别傳哉道之有
别傳也自傳之者失其正也夫蓍所以决嫌疑定猶
豫以開人心莫善於此自古聖神率以此道設教其
所以明吉凶之故盡天地萬物之情者豈非由性命
自然之理哉自漢以來其説多强今其所存揲蓍之
術詳見於易學啟䝉然亦但能辨明郭雍初掛後不
掛之誤而其餘悉皆仍舊所謂明蓍䇿者既不知七
八常多六九常少之偏而所謂考變占者亦多牽合
[053-8a]
且不究之卦九六之老不可以占本卦七八之少其
譏雍法亦猶五十步笑百步耳後世遵信其書習而
不察徒假象辭以為斷例其於天下之變安在其能
盡哉竊疑聖人彰往察來之學神而明之不如是之
膚淺也輒以己意著論列圖頗析羣疑别為一説雖
然豈敢自謂已得正傳哉葢天理之所不安者正之
本也因其心之所不安而通之於正亦或可以少裨
易道焉書凡二篇其發明蓍法本㫖者定為占辨占
[053-8b]
例占戒占斷合卜筮論為内篇若象占取應於易辭
之中物類增分於易象之外及以己意斷占有驗而
非出於易理之自然者並列外篇以備推測之一術
云
楊時喬曰其書於易中性命之理辭象變占不言一
切以心為言葢其任心為説凡致行承心知直行不
事防檢踐履葢心易之流而放焉者也
張雲章曰山陰季本明徳正徳丁丑進士嘉靖間以
[053-9a]
御史言事謫官後稍遷至長沙知府晚而退居彭山
凡三十餘年輯成此書葢慈湖心易之流而以程朱
為支離牽强者學者審諸
史氏于光/周易解
十卷
未見
閩書史于光字中裕晉江人正徳丁丑進士改庶吉
士授吏科給事中
[053-9b]
劉氏黻/易經卦變
未見
沈鈇志墓曰公字伯繡衡陽人正徳丁丑進士官行
人諌南廵受杖改南國子學正選授廣東道御史
王氏漸逵/讀易記
三卷
未見
漸逵自序曰易者時也道也中庸曰道不可須㬰離
[053-10a]
也道之不可離易之不可離也中庸自人道而推本
於造化如曰及其至也察乎天地是也易自天道歸
究於人事如曰不言而信存乎徳行是也中庸言道
夫婦與知焉大傳言易百姓與能焉中庸言愚而好
自用賤而好自專生今之世反古之道災必逮乎其
身易則明於天之道察於民之故吉凶與民同患中
庸言其畧易言其詳中庸言其理易兼言其事中庸
舉其常易則盡其變易者天下古今常變之書也故
[053-10b]
於天地之運化帝王之制作聖賢之事業君子之徳
學衆人之吉凶悔吝莫備焉尤中庸之所未盡也予
近日益覺此易之在於吾身不可一日而離葢自起
居食息以至辭受取與出處進退富貴貧賤患難死
生無往而不貞夫一焉道之不可離故也夫子曰五
十以學易可以無大過矣予齒五十過半悔吝尚多
兹益懼焉乃取上下經十翼繹之旁及程朱二傳與
夫諸儒之所證論㕘其異而㑹其同得意則筆之於
[053-11a]
册久漸成帙置於几案以日觀省雖時與諸説稍異
在明於吾心切於吾身如醫之制藥惟求其病之證
服之愈而已同異在所不論也且夫易之理無窮不
可以一人而通一言而盡也如百川之支派多矣而
通諸海則同焉苟執其一局之見顓而言之非知易
者也然則吾之於易將以求其切身之病也後之病
同於吾者試之亦可以少騐若夫諸證或異焉則有
本草醫方在將以付於别科可也
[053-11b]
人物考王漸逵字用儀番禺人正徳丁丑進士官刑
部主事直陳時政再疏乞歸生平多著述隆慶初卹
建言諸臣贈光禄少卿
林氏希元/易經存疑
十二卷
存
希元自序曰予束髮喜窮經懼其遺忘類皆劄記既
入仕中遭斥逐行跡東西散逸者有之泗水辭官始
[053-12a]
獲追修舊業稍稍就緒視學嶺表因先出四子書示
諸生繼而入丞大理南北更官重以負罪南遷風波
涉歴干戈在念而易遂東之高閣矣乃者被廢來歸
山居無事念夙業未終爰取所藏易説重加刪飾始
於辛丑之冬越一嵗而告成定為十二卷命曰存疑
從舊也
王慎中序曰今之治經者一以宋朱考亭先生之説
為宗林次崖先生所為易經存疑信於朱氏深矣前
[053-12b]
乎有言者至於此而不可加後乎有作者考乎此而
不能易是先生所以獨尊朱氏者也先生以直道為
大理守理斷獄歴忤權勢其謫為欽州稍叙遷為廣
東僉事議取交趾具有謀畧雖不用而其志甚壯易
之為書於人事靡不畢備其大者尤在於折獄用師
先生葢不為徒講於易之文矣
洪朝選序曰自天地設位而易行乎其中矣漢唐以
來訓詁術數卦氣厯象紛紛無慮數十家不無得於
[053-13a]
易之一體也至伊川程子考亭朱子生千五百年之
後獨抱遺經於衆言淆亂之餘覃思研慮得其粹精
然後筆之於書為程氏易傳為朱氏本義以視漢唐
以來諸儒之易不猶霄壌哉國朝以經術取士士不
得兼治别經其所以排異議息羣疑而歸之一者何
其至也由是以來諸儒之治易者得專肆其力於朱
絲分縷析其業愈精而尤莫盛於吾郡之晉江倡之
以虛齋繼之以紫峯筍江而集其成於存疑存疑者
[053-13b]
存諸子之疑以羽翼程朱之傳義者也是書為次崖
林翁著翁仕至兩京大理寺丞立朝有風節其在家
手不釋卷其學最邃於易所著書多未刻子有梧才
甫首刻此書以惠多士是能繼父之志者也
楊時喬曰是書明白條暢繼蔡氏䝉引而作㣲有異
同
泉州府志林希元字茂貞同安人正徳丁丑進士官
大理寺丞
[053-14a]
陳氏琛/易經通典一名淺説/
六卷
存
人物考陳琛字思獻號紫峯晉江人正徳丁丑進士
歴官江西提學僉事
陸元輔曰蔡文莊以易學教人由科舉之業引而入
於聖人之道紫峯學於文莊文莊曰吾所為發憤沈
濳而僅得者以語人嘗不解不意子已自得之乃禮
[053-14b]
之如朱子之禮蔡季通焉䝉引通典雖皆訓詁之學
然發明先儒之蘊為多説經者未可棄而不録也
周氏臣/大易聖傳
闕/卷
未見
雲南通志周臣字藎臣雲南縣人正徳丁丑進士以
國子助教致仕
方氏獻夫/周易約説
[053-15a]
十二卷
存
獻夫序曰周易者何文王之易也故曰周易古文周
易者何上下經十翼各自為篇古文也何貴乎古文
循古文則伏羲文王孔子之易秩然矣孰為伏羲之
易八卦是也孰為文王之易六十四卦與卦爻辭是
也孰為孔子之易彖象繋辭文言説卦序卦雜卦是
也故循古文則三聖之易秩然矣傳者何程子傳也
[053-15b]
義者何朱子本義也約説者何孟子曰博學而詳説
之將以反說約也博二子之說而約之故名約說於
傳義有去取乎曰安得無去取也然則傳義有得失
乎噫易道之難言也未至於聖人者難乎其免矣本
義之失如謂伏羲作六十四卦周公繫爻辭與夫象
占卦變之說之類是也若夫傳一詞一義之失則有
之其大者無有也然則傳足矣何取於本義曰自本
義而通之傳則無遺矣豈惟本義雖諸家之説有可
[053-16a]
取者亦弗遺也然則約説多取邵子之説何也噫邵
子其深於易矣乎夫象數者易之本也故曰易者象
也象也者像也象數得則辭與意得矣邵子之說於
象數精矣所謂約者其在是乎其在是乎
闗直方跋曰西樵先生盡心於三聖之蘊㑹古文要
㫖博采程朱傳義諸説之醇乎易者而折衷於邵子
一洗鹵莽支離之蔽大彰潔靜精㣲之全成約說一
書凡十有二卷嘉靖庚子夏督府半洲蔡公嘉其簡
[053-16b]
明醇切誠得作易要㫖而圖象尤極精到既而以六
十四卦與爻辭訂疑復出四說如指諸掌公欣然攜
之交南是冬公既戢戈櫜弓辛丑春爰命直方校刋
而行之
姓譜獻夫字叔賢南海人正徳辛巳進士仕至少師
大學士諡文襄
劉氏濓/易象解
六卷
[053-17a]
未見
黄虞稷曰濓字濬伯南宫人正徳辛巳進士知杞縣
事擢御史
杜氏憼/古易
一卷
未見
祝允明序曰門人杜憼以晁氏吕氏朱子所定古易
但復漢初之本未合孔氏之舊乃出己意謂羲易獨
[053-17b]
八卦象有畫無文亦未立名因重出於三代文王命
名而作彖周公作爻辭孔子十翼以說序雜彖傳象
傳繋辭文言為次亦皆有㫖此乃漢前未亂之易古文
本也乃定以羲皇三畫八象為一篇文彖上下二篇
周爻上下二篇孔翼十篇共十五篇憼為淵孝先生
之孫余師僉憲先生之子志夐而行狷篤學力貧不
苟詣一人一事㳺神風埃之上有軒舉霞外想竒士
也
[053-18a]
曹溶曰憼字啟志書凡十五篇山隂祁氏有之
鄭氏伉/讀易管見 易義發明 卦贊
俱未見
鄭善夫志墓曰先生諱伉字孔明其先赤石魯氏為
姑子後遂為鄭氏居常山先生吳康齋之高業弟子
也為諸生省試不合棄去築室龍池之上日取諸儒
論議一切折衷於朱子凡古載籍鮮不讀但不讀佛
老之書一時若蘭谿章楓山開化吾文山南昌張東
[053-18b]
白皆相與可否著有易義發明卦贊惜其存者僅十
之一爾
余氏誠/易圖説
一卷
存
桑悅曰東山余先生名誠字中之淛之姚江人精於
天人之學與予論易之緒圖乃著為之説發揚先儒
之蘊而自出己見尤多𢎞治十有三年六月訪予約
[053-19a]
共訂定樂書欲予作為詩歌協之律吕定以舞節一
復千古缺典不幸先生未抵家而卒嗚呼痛哉先生
著述甚多惟此篇予著易抄相與論講故筆之藳中
寗氏欽/周易宗㫖
八卷
未見
衡州府志欽字宗堯中鄉舉署諸暨教諭正徳中官
御史武皇南廵疏請回鑾
[053-19b]
潘氏葵/易思得錄
未見
江西通志潘葵字日臣浮梁人
張氏廷芳/易經十翼章圖蘊義
十卷
未見
黄虞稷曰晉江人講明理學自號退密翁
汪氏思敬/易學象數舉隅
[053-20a]
四卷
易傳通釋
闕/卷
俱未見
黄虞稷曰思敬名敬以字行祁門人
袁氏顥/周易奥義
八卷
未見
[053-20b]
孫仁記曰大父菊泉先生名顥字孟常世居陶莊之
淨池蓄書萬餘卷初讀易作周易奥義八卷後讀春
秋歎曰仲尼實見諸行事惟此書耳作春秋傳三十
卷
李氏鳴盛/周易本義直講
未見
楊守陳序曰四聖之易自漢以來傳注無慮數百家
惟宋程子之傳朱子之本義並行於世國朝選士之
[053-21a]
制治易必兼傳義士遵之久矣至於近時乃往往廢
傳而專本義豈謂傳義有得失而取舍之哉惟以傳
詳義簡競務簡以利㨗耳夫士不能博通五經而各
治其一已愧於古况治易而不兼傳義惟簡是務益
趨於陋矣暨其幸得一官則併其簡者亦視之如弁
髦棄不復顧其能仕而學者幾何人哉是皆可慨已
天長縣學教諭李君鳴盛蚤受易於其父長而講習
不已既被鄉選以憂家居取易温習因以平昔所見
[053-21b]
聞諸説纂集成文名曰周易本義直講時僅及繋辭
而已逮起家天官長則又及上下二經踰兩年而畢
乃因其鄉人修撰傅君曰川寓書請予為序其言大
抵主本義而賓傳皆循循然不敢越矩矱之外葢欲
以示其徒處則為横舍講解之資出則為塲屋文辭
之用其用志亦勤矣余少嘗學易間作舉子文字亦
主義賓傳暨擢第歸益味經㫖著易私抄所見有異
於前時葢以易為卜筮用而非為卜筮作者伏羲則
[053-22a]
河圖而作易所以順性命之理也大禹則洛書而作
洪範所以叙彝倫之道也圖書非為卜筮而出易範
豈為卜筮而作尚占惟易之一道稽疑特範之一疇
耳易豈火珠林之比哉程子作傳實探伏羲之精以
發性命之理葢不但衍周經而已朱子謂程傳義理
至備象數猶欠故作本義推象數而明占筮其辭尚
簡不過補傳之不足耳學者豈可廢傳而專本義哉
且易道廣大無所不備非博學詳説不足以究之諸
[053-22b]
家之説百氏之書皆當取而不廢則庶乎得易之道
矣李君尚進於此哉
程氏仲賢/周易叅㣲録
未見
丁氏徵/周易注解
佚
紹興府志丁徵字允中新昌人
方氏太古/易經發明
[053-23a]
未見
黄虞稷曰太古字元素金華人從學楓山章氏
張氏璞/易髓
佚
繆泳曰蕐亭張璞字友山官學正
戴氏圭/易經大㫖
未見
寜波府志戴圭字秉誠鄞人學者稱野橋先生
[053-23b]
胡氏居仁/易通解
未見
李頤疏曰餘干故儒胡居仁窮經講學深得濓洛之
傳其平居著述有易傳春秋傳今頗散佚失次存於
世者有居業録有粹言
范路曰胡居仁字叔心餘□人學於吳聘君與弼隱
邑之梅谿以敬名齋學者稱敬齋先生萬厯己酉追
諡文敬從祀孔廟
[053-24a]
黄氏芹/易圖識漏
一卷
存
黄虞稷曰龍安人字伯馨從蔡清學易正徳九年以
嵗貢生官海陽儒學訓導
周氏積/讀易管見
未見
黄虞稷曰積字以善江山人舉人官至長史從章懋
[053-24b]
蔡清學易
謝氏顯/易說
未見
陸元輔曰顯字惟仁祁門人甘泉湛氏弟子
沈氏爚/復古易
十二篇
存
黄虞稷曰嘉定人正徳中以吕東萊訂正古易刋正
[053-25a]
今世行本
爚自序曰古易十二篇羲文周孔舊文也漢人以傳
解經因附傳於經古易遂廢實造端於費氏卒成於
鄭氏王氏學者罕覩全經孔子翼易之㫖冺矣晁氏
二吕氏始正之葢得於漢藝文志焉而吕氏之更定
為得朱子所因以作本義者也朱子嘗病分經合傳
而羲文周公之經有拘執一端之弊孔子之傳遂亂
其音韻而不可讀故本義主象占而用其本本義所
[053-25b]
由名也自董氏楷以本義分附程傳今之本義因紊
其次彖象諸傳之注錯亂附記了不可解病孰甚焉
三聖人之述作二三大儒正之而不足世儒亂之而
有餘何俗之易同而古之難復如此爚髫年受易輒
疑今文古文之云質之師友久而後知朱子本義次
第非其故己主程子易傳而析本義以從之先儒之
己誤顧本義自為書而可以今文紊之故不辭僭妄
而刋正之也今文於易不加損古文於易不加益特
[053-26a]
欲學者復見聖賢之舊耳抑吕㣲仲復古經於數百
年之後晁以道吕伯㳟繼之朱子遂信以為定本則
爚之妄舉寧不有取之而薄乎其罪者哉
朱氏星/周易通解
未見
太倉州志朱星字兆文州學生子黙中嘉靖丙戌進
士
陶氏廷奎/周易筆意
[053-26b]
十五卷
未見
張士紘曰廷奎㑹稽人官武學訓導以子承學貴贈
工部右侍郎國子祭酒贈禮部右侍郎望齡之祖也
王氏拱東/周易翫辭
佚
楊慎曰南溪老儒泉溪王拱東著周易翫辭一書其
論卦變云竊觀彖傳知剛柔上下往來字様本義類
[053-27a]
以卦變言之愚㸔止是一個見在卦體並無卦變之
説也且如訟剛來得中是上體之乾剛來得坎體之
中矣隨剛來下柔是上兌四五之剛來下震三二之
柔也噬嗑以震體之二上行離體之五故曰柔得中
上行賁艮體四五之柔來離之二以文三初之剛離
體三初之剛上艮之上以文四五之柔故曰柔來而
文剛分剛上而文柔大畜剛上尚賢蓋上九以陽居
上六五以柔尊尚之矣晉柔進上行蓋坤之體柔上
[053-27b]
行離體之五矣无妄剛自外來而為主於内非以外
乾之剛來主於内震之初者乎升柔以時升非以㢲
初之柔上行坤體之柔者乎晉柔進上行其以坤體
之柔可知睽柔進上行其以兌三之柔上行離五之
柔可見蹇之往得中言艮上之剛往而得坎之五焉
渙剛來不窮言㢲上之剛來主於坎中之二焉至於
鼎柔進上行其㢲下之柔而上行離五之柔也又豈
待言哉凡此皆本卦見成所具義理一展卷間瞭然
[053-28a]
在目若卦變甚覺牽强恐非聖人作易之本㫖也此
論甚當非守殘固陋之瑣儒可及
蔣氏以誠/易說
未見
按蔣氏未詳其爵里其說易見徐氏不我解
有曰羲皇圓圖上下左右俱是剛柔相對有
開有合諸卦立名取義在於是也又曰乾獨
言龍舉其綱也其餘普天萬象莫不隨之而
[053-28b]
轉因龍可以見天則矣徐氏稱其善於言易
程氏鴻烈/周易㑹占
未見
錢枋曰周易㑹占江寧程氏所演占辭倣焦延夀為
之
姚氏麒/易經或問
十卷
未見
[053-29a]
楊氏幅/周易餘義
八卷
未見
黄氏濳翁/讀易備忘
四卷
未見
程氏轍/浠南易解
九卷
[053-29b]
未見
蘄水縣志轍字子建從湛若水游仕為國子監助教
闕/氏凖/易象龜鑑
二卷
未見
周氏佐/補齋口授易説
三卷
未見
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按姚氏以下爵里世次未詳載聚樂堂藝文
志其目迄嘉靖初年則所載六部皆正嘉以
前人無疑姑附於此俟再考
[053-30b]
經義考卷五十三
