[228-1a]
欽定四庫全書
經義考卷二百二十八
翰林院檢討朱彝尊撰
孝經七/
宋氏濓/孝經新説
一卷
未見
朱氏子/孝經旁注
[228-1b]
一卷
未見
孫氏蕡/孝經集善
一卷
未見
宋濓序曰孝經一也而有古今文之異者葢遭秦火
之後出於漢初顔芝之子貞者為今文凡十八章而
鄭為之注至武帝時得於魯恭王所壊孔子屋壁
[228-2a]
者為古文凡二十二章而孔安國為之注後世諸儒
各騁己見尊古文者則謂孔傳既出孔壁語甚詳正
無俟商㩁揆於鄭注雲泥致隔必行孔廢鄭於義為
允況鄭未嘗有注而依倣託之者乎尊今文者則
謂劉向以顔芝本參校古文省除繁惑而定為今文
無有不善為之傳者縱曰非所作而義㫖實敷暢
若夫古文并安國之注其亡已久世儒欲崇古學妄
撰孔傳又偽為閨門一章文氣凡鄙不合經典將何
[228-2b]
所取徵哉二者之論雖莫之有定然皆並存於時各
相傳授自唐宗注用今文於是今文盛行而古文
幾至廢絶宋司馬温公始専主古文撰為指解上之
且憫流俗信偽疑真諄諄見於言辭之間以予觀之
古今文之所異者特辭語㣲有不同稽其文義初無
絶相逺者其所甚異惟閨門一章耳諸儒於經之大
指未見有所發揮而獨齗齗然致其紛紜若此抑亦
末矣自伊洛之學興子朱子實起而繼之於是因衡
[228-3a]
山胡氏玉山汪氏之疑而就古文考定分為經傳去
其衍文及不合經㫖者千載是非遂定於一元室之
初吳文正公出於臨川又以今文為正頗遵刋誤章
目重加訂定而為之訓解其㫖益明而無遺憾矣東
廣孫君蕡讀而悦之因増以諸家所注名曰孝經集
善而其大義則以朱子及吳公為之宗蕡通經而能
文辭采擇既精而又發以已意其書當可傳誦故予
為疏歴代所尚之異同序於篇端蕡字仲衍洪武壬
[228-3b]
寅鄉貢進士今為織染局使云
葉氏瓚/孝經衍義
佚
廣信府志葉瓚字贊玉貴谿人元末為月泉書院山
長太祖取婺州被召欲用之以疾辭著孝經衍義
何氏初/孝經解
一卷
佚
[228-4a]
黄虞稷曰初字原明常山人洪武中與修書傳會選
後官開化教諭
孫氏吾與/孝經注解
一卷
未見
黃虞稷曰洪武初吾與為太常愽士命授静寧侯葉
昇孝經因為直説以訓之
吳氏從敬/古文孝經集義
[228-4b]
一卷
佚
廣信府志吳從敬貴谿人洪武初以薦授晉府長史
方氏孝孺/孝經誡俗
一卷
佚
晏氏璧/孝經刋誤
一卷
[228-5a]
未見
曹氏端/孝經述解
一卷
未見
端自序略曰性有五常而仁為首仁統萬善而孝為
先葢仁者孝所由生而孝者仁所由行者也是故君
子莫大乎盡性盡性莫大乎為仁為仁莫大乎能孝
劉氏實/孝經集解
[228-5b]
一卷
未見
薛氏瑄/定次孝經古今文
二卷
未見
費氏希冉/孝經解
二卷
未見
[228-6a]
楊氏守陳/孝經私抄
八卷
未見
陳氏選/孝經注
一卷
未見
俞汝言曰選字士賢臨海人天順庚辰進士歴官左
布政使卒謚恭敏
[228-6b]
應氏綱/孝經刋誤集注
一卷
未見
黃虞稷曰綱字恒道永康人成化中貢士歸徳訓導
周氏木/考定古今孝經節文文或作次/
一卷
未見
朱鴻曰松江周木以漆書韋編時有滅絶錯簡闕文
[228-7a]
殆或不免於是考古文今文合為新考定孝經一書
不分章第傳釋似亦可觀但以閨門章第内嚴父嚴
兄之下擅補猶君長也四字非闕文之史矣
陸元輔曰周木常熟人成化乙未進士
晏氏鐸/増注孝經
一卷
未見
潘氏府/孝經正誤
[228-7b]
一卷
未見
朱鴻曰上虞潘府疑孝經與中庸文體相類首章孔
子極言孝道之大以告曾子其下十二章皆推明首
章未盡之㫖斷非孔子先自作經又自作傳以釋之
也因作孝經正誤效中庸章第其序次亦多牽强
繆泳曰潘府字孔修上虞人成化丁未進士歴官太
常卿
[228-8a]
童氏品/重定孝經傳注
一卷
未見
王氏守仁/孝經大義
一卷
未見
余氏本/孝經集注
三卷
[228-8b]
存
姓譜本字子華郢人正徳辛未進士授翰林編修出
為廣東提學副使官終南京通政
郎氏瑛/訂正孝經
一卷
未見
汪氏宇/孝經考誤集解
一卷
[228-9a]
未見
朱鴻曰祁門汪宇孝經考誤集解亦效中庸章第次
序固為可觀但其傳皆隨文訓解惟釋字義未悟夫
子作經大㫖
蔡氏烈/孝經定本
一卷
未見
陳氏深/孝經解詁
[228-9b]
未見
余氏息/孝經刋誤説
未見
柯氏遷之/考定孝經古文
未見
褚氏相/孝經本文説
未見
陳氏曉/孝經問對
[228-10a]
未見
余氏時英/孝經集義
未見
黄虞稷曰字景淳婺源人浙江布政使一龍之父從
學於鄒守益
時英自序曰昔者夫子與羣弟子論求仁者不一而
足而於論語首篇直以孝弟為為仁之本孟子七篇
所撰無非仁義要其實總歸於事親從兄大學以孝
[228-10b]
者所以事君為治國平天下之要中庸亦以為政在
於修身而歸之親親為大由是而觀則知四書固道
徳之藴奥若孝經一書又所以立其本而養正焉者
也英自童而習之既長而益釋其義見其理博而條
分言近而㫖逺服之靡敢失焉然考其中似猶有增
加離析及多參差之語不可以思最後有得於朱文
公先生刋誤一書為之分經分傳及上下諸家傳注
互有發明於是始知先儒讀書之精先有得我心於
[228-11a]
數十百載之上者輒不自量竟將先儒諸説之已成
者蒐而輯之其大綱一宗文公刋誤及余氏本再序
章次為定内之細釋則収諸家傳注畧為櫽括名之
曰集義蔵之家塾以訓子弟然予每念之徃昔事二
先人日能盡其歡愛勉加祇慎則推之今日所以接
人與物者往往亦由此出而嚴威儼恪一有未除則
病根亦種種著見此其一源千派不可誣者今欲即
我所能以達吾之所未能而親已不在矣烏乎痛哉
[228-11b]
後之為子弟者其尚體余之意以讀是經則知孝為
百行之首而竭力於因嚴致敬因親致愛二者引而
伸之觸類而長之於以盡天經地義之懿篤始終之
義以安其親則一孝既立百行自開庶有以行仁義
施於政而達諸天下豈徒為口耳之習也夫
趙鏜後序曰予童子時初入家塾先君授以孝經一
帙俾塾師授之章句而口誦之時漫不知省也及長
稍知問學取而心維之始悟是書闗涉世教與大學
[228-12a]
相表裏然大學自二程表章之後朱子為之注釋今
與諸書並列於學官不知此書何以獨闕如也葢嘗
沈潜反覆而竊疑之夫聖人吐辭為經立言為訓無
枝辭無蔓説今詳經文首綂論孝之終始中分論孝
之散殊而總結之於末文勢脈絡與大學同固無俟
於旁引曲證也而乃參之於詩書之文析之為閒斷
之語遂使聖言潔静精㣲之全體不獲見於後世乃
若傳文則其語尤多可疑如所釋至徳要道嚴父配
[228-12b]
天之類甚非聖經之本㫖擬之大學十傳其醇疵疎
密又何其天淵懸隔也豈秦火之後漢儒掇拾煨燼
而傅會以成之者與久懐此疑又恐其無從考證而
不免於妄言之罪也及讀中祕書偶得朱子孝經刋
誤一編不覺躍然曰此足以破千古之疑而孔曾當
時問答之藴昭昭乎若發矇矣甚哉朱子之有功於
聖門也然竊聞朱子於刋誤之外更欲掇取他書别
為外傳以發此經之㫖而乃竟不果焉使至今讀者
[228-13a]
不能無為山一簣之歎予近舉以質諸謝君文谷文
谷即出見田公乃翁寒塘先生所著集義示予曰此
不足為孝經外傳耶予受而讀之宏綱大要一以刋
誤為宗間出已見為之更定大義以附於後中間注
釋則取諸家傳注而折衷之亦如諸書之集注然乃
知朱子之所未為者先生固已為之真可謂上繼其
志而庶幾於外傳之作者矣然則朱子固有功於孔
門而先生不有功於朱子哉鏜不敏童而習之至白
[228-13b]
首而其疑始釋又得藉是以自逭妄言之罪詎非先
生之功哉然先生之自叙也戚然有感於親之不在
鏜之情與先生無以異者故因文谷之授簡也特詳
著其説於後而因重有感焉
經義考卷二百二十八