[096-1a] 
欽定四庫全書
經義考卷九十六
翰林院檢討朱彛尊撰
書二十五/
王氏安石/洪範傳
宋志一卷
存
安石進洪範表曰臣聞天下之物大小有彛後先有
[096-1b]
倫序者天之道叙之者人之道天命聖人以叙之而
聖人必考古成已然後以所嘗學措之事業為天下
利苟非其時道不虚行陛下徳義之髙術智之明足
以黜天下之嵬𤨏而興其豪傑以圖堯禹太平之治
而朝廷未化海内未服綱紀憲令尚或紛如意者殆
當考箕子之所述以深發獨智趨時應物故也臣嘗
以蕪廢腐餘之學得備論思勸講之官擢與大政又
彌寒暑勲績不効俛仰甚慚謹取舊所著洪範傳刪
[096-2a]
潤繕寫輙以草芥之㣲求裕天地 又跋曰古之學
者雖問以口而其傳以心雖聴以耳而其受以意故
為師者不煩而學者有得也孔子曰不憤不啓不悱
不發舉一隅不以三隅反則不復也夫孔子豈敢愛
其道驁天下之學者而不使其蚤有知乎以謂其問
之不切則其聴之不専其思之不深則其取之不固
不専不固而可以入者口耳而已矣吾所以教者非
将善其口耳也孔子沒道日以衰熄浸滛至於漢而
[096-2b]
傳注之家作為師則有講而無應為弟子則有讀而
無問非不欲問也以經之意為盡於此矣吾可無問
而得也豈特無問又将無思非不欲思也以經之意
為盡於此矣吾可以無思而得也夫如此使其傳注
者皆已善矣固足以善學者之口耳不足善其心况
其有不善乎宜其歴年以千數而聖人之經卒於不
明而學者莫能資其言以施於世也予悲夫洪範者
武王之所以虚心而問與箕子之所以悉意而言為
[096-3a]
傳注者汨之以至於今㝠㝠也於是為作傳以通其
意嗚呼學者不知古之所以教而蔽於傳注之學也
久矣當其時欲其思之深問之切而後復焉則吾将
孰待而言耶孔子曰予欲無言然未嘗無言也其言
也葢有不得已焉孟子則天下固以為好辨葢邪説
暴行作而孔子之道幾於熄焉孟子者不如是不足
與有明也故孟子曰予豈好辨哉予不得已也夫予
豈樂反古之所以教而重為此嘵嘵哉其亦不得已
[096-3b]
焉者也
晁公武曰王介甫撰以劉向董仲舒伏生明灾異為
蔽而别著此傳以庶徴所謂若者不當訓順當訓如
人君之五事如天之雨晹燠寒風而已大意言天人
不相干雖有變異不足畏也
陳善曰洪範金曰從革新義云能從能革而荆公洪
範傳又云金性能從惟革者之所化二義不同
黄震曰荆公洪範傳其字義多足取者
[096-4a]
余氏燾/改正洪範
一卷
存
龔明之曰余燾字元輔方舍法欲行上書引成周事
力贊之因命以官累遷至正郎後復上書改洪範篇
自王省惟嵗至月之從星則以風雨乃屬之四五紀
一曰嵗二曰月三曰日四曰星辰五曰厯數之下謂
凡九疇皆有衍文惟四五紀無之至於八庶徵之後
[096-4b]
既言肅時雨若止䝉恒風若意已斷矣而又加王省
惟嵗已下之文則近於贅或者是其説然為臺諌所
彈不果施行
孔氏武仲/洪範五福論
一篇
存
蘇氏轍/洪範五事説
一篇
[096-5a]
存
晁氏補之/洪範五行説
一篇
存
晁氏説之/洪範小傳
一篇
存
説之跋曰説之二十年前為洪範之學本諸伏生劉
[096-5b]
向一行而古今之説不敢遺也為傳數千言靖康丙
午冬遇金兵於睢陽五世圖書悉已灰燼寕論洪範
之傳今年戊申冬漂流金陵遇東里好學後生標記
予傳之五行於本書予見之欣然如覯再生之物也
方抱病於冬至前一日作此小其次序則本泰山姜
至之論五行則張廷評景發之云
曾氏致/洪範傳
通志一卷
[096-6a]
佚
盧氏碩/洪範圖章
一篇
存
碩自序曰予以尚書洪範篇書於縑素施於屋壁有
客覩之而言曰此其所謂君人之大法武王所以繼
三為明葢能盡心於是也苟将諸吾君列乎鳯扆之
右足以興三代之理予乃條其事為章以奏之
[096-6b]
四先生洪範解要
六卷
佚
按四先生者劉氏彛曾氏鞏蘇氏轍吕氏吉
甫也
范氏浚/洪範論
一篇
存
[096-7a]
陳氏伯達/翼範
宋志一卷
未見
王圻曰伯達紹興中進士
髙層雲曰伯達翼範有九圖九説
孟氏先/尚書洪範五行記
宋志一卷
佚
[096-7b]
吳氏仁傑/尚書洪範辨圖
宋志一卷
未見
王應麟曰仁傑撰洪範辨一卷増立新圖辨歐陽修
蘇洵轍所論
鄭氏耕老/洪範訓釋
佚
蔡氏元定/洪範解
[096-8a]
一卷
未見
鄭氏思孟/洪範解義
佚
閩書思孟字齊卿寕徳人受業朱文公之門著洪範
解義以發明文公皇極辨之藴
陳氏埴/洪範解
一卷
[096-8b]
未見
林氏維屏/洪範論
一卷
未見
趙氏善湘/洪範統紀宋史列傳作統論/
一卷
未見
張萱曰宋開禧間宗室濮園善湘著
[096-9a]
按葉氏菉竹堂目有之
蔡氏元鼎/洪範㑹元
佚
閩書元鼎漳浦人不登宦籍以文自豪所著有中庸
大學解論語孟子講義洪範㑹元
馮氏去非/洪範補傳
一卷
未見
[096-9b]
姓譜去非都昌人椅之子淳祐初進士
按葉氏菉竹堂目有之
鄒氏元佐/洪範福極奥㫖
五卷
佚
陳氏剛/洪範手抄
一卷
佚
[096-10a]
劉氏漢傳/洪範奥㫖
佚
兩浙名賢録劉漢傳字習甫上虞人寳祐四年進士
累遷兩浙轉運使進司農卿臨終書生為宋民死為
宋鬼之句
胡氏希是/洪範考訂
佚
江西通志胡希是字則翁髙安人通諸經元革命後
[096-10b]
家居著述方嚴有守一介不苟取予
趙氏孟頫/洪範圖
一卷
未見
文徵明曰趙文敏公書洪範篇并畵箕子武王授受
之意公以宋之公族仕於維新之朝議者毎以為恨
然武王伐紂箕子為至親既受其封而復授之以道
千載之下不以為非然則公獨不得引以自盖乎公
[096-11a]
素精尚書嘗為之集注今獨書此篇不可謂無意也
胡氏一中/定正洪範集説
一卷
存
貢師泰序曰伏羲觀馬圖而畵卦神禹因龜書而叙
疇至我夫子繫易乃謂河出圖洛出書聖人則之則
圖書似皆為畫卦出而叙疇若無與焉此千嵗之下
辨議紛紜雖更周邵程朱諸大儒之論猶莫知所適
[096-11b]
從也况九疇之傳錯出乎五皇極之下蔡氏著書竟
莫之正是學者不能無惑焉㑹稽胡君一中深有得
王文吳三先生之説摭其所長而訂正之分經别傳
以傳附經自成一書名之曰定正洪範然後義理明
白脉絡貫通而神禹叙疇之義粲然如指諸掌夫龜
書馬圖自周程朱子固未嘗易置其名今胡君直以
圓九為圖方十為書而畫卦者兼取之以分先後天
其卓然有見者哉雖然神聖有作動與天合使龜龍
[096-12a]
不出於河洛則卦固畫疇固叙也感麟而作春秋觀
兔而知易象變通交互理無不在非深於道者其孰
能與於斯
一中自序曰洪範一篇魯齋王先生本心文先生草
廬吳先生皆有考定本所見不同互有得失竊因括
蒼鮑氏有定正武成之論以竹簡毎行十三字而定
其差推之於範則史氏之序五行初一以下為疇之
經大禹本文也以河圖九數為綱以洛書十數為目
[096-12b]
一五行以下亦禹所授之章水曰潤下以下則箕子
所釋之傳也二五事至福極皆然九章皆當析大禹
之經箕子之傳支分節解脉絡貫通而八政五紀同
傳五福六極亦然其文則因三先生所定各摭所長
以正之初非自敢出於臆見以取繆妄僭踰之罪也
意者竹簡毎行十三字今詳其字數甚嚴不空一字
其脱簡偶因文義斷䖏而差入今疏於毎節之上於
是作圖以明五行之配集注以著九章之㫖然亦不
[096-13a]
敢自是藏之家塾時出而質之同志云 又曰延平
芹西徐氏道泰著河洛本始集先儒之説定九數為
河圖十數為洛書以正啟䝉之誤其言曰河圖洛書
皆出於上世伏羲則之以造易因河圖對待之位而
畫先天八卦因洛書流行之位而畫後天八卦大禹
復則之以作範以河圖九數為體叙九疇之綱以洛
書十數為用叙九疇之目其叙九功則以河圖五行
水火金木土逆尅之序為六府其治水别州則以洛
[096-13b]
書水木火土金順生之序畫九州其説具載本始之
書一中嘗為之校正而啟䝉之疑積有年一旦渙然
氷釋且與甬東王太古氏所著易説問荅之書若合
符契葢以天下之理無不同所以合也嘗謂圖書之
疑因漢儒洛書止以作範一言之誤而啟千載之惑
越上韓明善先生性深以此言為然今因洪範定正
之文取芹西之説而為之釋壹皆萃先儒之論以摭
其所長而合禹經箕傳之㫖俾可行于天下所謂為
[096-14a]
天地立心為生民立極為去聖繼絶學為萬世開太
平初非區區之臆説也
陳顯曽跋曰書經秦火而後出於孔氏之壁藏與伏
生之所口授故或舛訛相承由漢以來未有更定之
者㑹稽胡公允文獨因王文吳三先生所定之㫖更
復詳考為定正洪範一編其用心可謂詳且密矣竊
嘗論之九數之列天之所錫也至理寓焉九疇之目
禹之所叙也辭以發其理焉繹而廣之箕子之所推
[096-14b]
也致詳以究其義焉序而辭者經也繹以詳之者傳
也史臣列之始必不紊而編簡錯亂不能無舛允文
定而正之非獨使學者易於觀覧而於聖賢之㫖無
復遺憾允文葢有功於洪範者矣公之令子温字尊
道襲藏惟乆不敢失墜今刻之三山郡庠是亦善繼
人之志為可嘉也請僕識其後謹書以歸之若夫以
九為圖以十為書則劉牧氏之説允文宗之其必有
所見矣他日請從尊道示其要領庶相與懋明之
[096-15a]
黄虞稷曰一中字允文諸暨人元紹興路録事
謝氏章/洪範衍義
佚
吳師道後序曰洪範一書有大禹之言有箕子之言
自為紀傳其文甚明而傳注者昧焉孔氏以初一曰
五行止威用六極為禹所第叙而不及其餘中又頗
有錯簡先儒或是正一二而未究故讀書者不能無
疑謝氏章作衍義考圖數之錯綜而推極其變萃經
[096-15b]
説之精要而發明其遺可謂用志於此矣但其開端
之説引禹謨九功即為九疇謂範為箕子所自陳因
九功而演者其言曰六府繼以三事五行繼以五事
九功繼以戒休董威九疇終以嚮用五福威用六極
禹列榖於金木水火土之次箕子則専言五行而以
稼穡歸之土之甘三事衍為五事正徳衍為三徳五
事八政無非利用厚生之本五紀庶徵莫非五行之
順逆至其次序或有差互則若易先後天之不同其
[096-16a]
言灼有明證若合符契夫以二篇相望於簡冊之間
數千百年習而不察謝氏獨能舉以為説亦異矣竊
有疑焉神龜負文禹則之而叙以為疇若五行五事
葢已次第而定毎疇之下又條陳其目若一曰水二
曰火之類皆禹本文自水曰潤下而降乃箕子釋經
而為傳餘疇皆然惟八政一疇獨缺爾且禹謨曰功
洪範曰疇二字未嘗互見謨陳徳政教養之事範著
天道人為之蘊範之體叚固大於謨彼所云功者指
[096-16b]
其成績而言可言順而不可言逆可言吉而不可言
凶若六極者亦可以言功乎戒休董威義主勸督九
功之事曰休曰威雖與作福作威者類此指君之所
得為而福極葢有君所不得為而多係於天者矣使
謝氏而曰禹因九數故功亦以九名而事亦出於範
互相發則可直以為洪範有數無詞大經大法皆出
於謨是則不深考禹經箕傳之過也昔南豐曾氏亦
嘗謂謨言六府則範言五行六府次以三事則五行
[096-17a]
次以五事九功言戒休董威則九疇言庶徵福極帝
王治天下其道未嘗不同嗚呼為是説者非謝氏之
比矣謝氏其勦以為已説而故異之者與故凡讀書
者必先畫句叚正文字辨述作而後義理可尋不然
則雖善其説而攷證疎攷證疎則乖剌牴牾而不合
不合則又何足以為善邪吾鄉仁山金氏嘗深究洪
範之説而定著經傳見於書表注今亦頗行於時愚
不復述特辨其大㫖又使學者知表注之為有功云
[096-17b]
陳氏樵/洪範傳
一卷
未見
田氏澤/洪範洛書辨
一卷
未見
黄虞稷曰澤居延人延祐中常徳路總管府推官
按葉氏菉竹堂目有之
[096-18a]
陳氏希聖/洪範述
未見
[096-18b]
經義考卷九十六
