KR2n0011 經義考-清-朱彝尊 (master)


[157-1a]
欽定四庫全書
 經義考卷一百五十七
          翰林院檢討朱彞尊撰
   禮記二十/
董氏槐/大學記
  一卷
   佚
 黄震曰大學自二程先生更定至晦翁先生章句益
[157-1b]
 精矣獨所謂傳之四章自聽訟吾猶人以下釋本末
 云下有闕文傳之五章釋致知云上有闕文是以工
 夫次第大備之間猶有文字闕失之憾也辛酉嵗見
 董丞相槐行實載此章謂經本無闕文此特錯簡之
 釐正未盡者耳首章明徳新民至善三句綱領之下
 即繼以欲明明徳以下條目八事之詳此經自致止
 而后有定定而后能静静而后能安安而后能慮慮
 而后能得物有本末事有終始知所先後則近道矣
[157-2a]
 此謂知本子曰聽訟吾猶人也必也使無訟乎無情
 者不能盡其辭大畏民志此謂知本此謂知之至也
 右正釋致知在格物不待别補今錯在首章三句之
 下耳
 宋史董槐字庭植定逺人嘉定六年進士寳祐二年
 叅知政事三年拜右丞相兼樞密使封許國公卒贈
 太子少師諡文清
 景星曰大學傳五章此謂知本一句不但非衍文正是
[157-2b]
 釋格物二字經言物有本末此本字指極本窮源處
 即至善之所在也經曰知止傳亦曰於止知其所止
 經曰物有本末傳亦曰知本非釋物格知至而何程
 子曰格物者謂知至善之所在如此則謂之傳無闕
 文可也静安慮得四字即可以見吾心之全體大用
 無不明處謂非致知工夫不可本末終始四字即可
 見衆物之表裏精觕無不到處謂非格物工夫不可
 不待補而義已足此說得之矩堂董氏中庸曰知所
[157-3a]
 以修身則知所以治人知所以治人則知所以治天
 下國家學莫先乎致知其所知者不過自心而身自
 身而家國天下此外無餘藴矣
 顧炎武曰董文清改大學知止而后有定二節於子
 曰聽訟吾猶人也之上以為傳之四章釋格物致知
 而傳止於九章則大學之文原無所闕其說可從
蔡氏模/大學演說或作衍論/
  一卷
[157-3b]
   未見
陳氏堯道/大學說
  宋志十一卷
   佚
余氏學古/大學辨問
  一卷
   佚
 括蒼彚紀學古青田人
[157-4a]
陳氏華祖/大學審明
   佚
 王瓚曰永嘉人
吳氏浩/大學講義
  一卷
   未見
 胡炳文曰字義夫新安人
盧氏孝孫/大學通義
[157-4b]
  一卷
   未見
黎氏立武/大學發㣲
  一卷
   存
大學本㫖
  一卷
   存
[157-5a]
 立武自序曰大學一書學者皆以先儒更定錯簡為
 據本㫖之述則依本文次序講尋厥㫖將以備考訂
 也
    按黎氏大學其詮格物致知云格物即物有
    本末之物致知即知所先後之知盖通徹物
    之本末事之終始而知用力之先後耳夫物
    孰有出於身心家國天下之外者哉天下之
    本在國國之本在家家之本在身身之主在
[157-5b]
    心心之發為意此物之本末也誠而正正而
    修修而齊齊而治治而平此事之終始也本
    始先也末終後也而曰知所先後者其究在
    乎知止而已其後心齋王氏亦云格物者格
    其物有本末之物致知者致其知所先後之
    知心齋雖為姚江之學而其論格物與師說
    殊不知語本於黎氏也
車氏若水/大學沿革論
[157-6a]
  一卷
   未見
 王柏曰車君書言致知格物傳未嘗忘自知止而后
 有定以下合聽訟一章儼然為格物一傳使朱子聞
 之當莞爾一笑也
 王逢曰清臣師杜清獻公範賈似道再聘入史館辭
 不受有重證大學章句
 方孝孺曰大學出於孔氏至程子而其道始明至朱
[157-6b]
 子而其義始備然致知格物傳之闕朱子雖嘗補之
 而讀者猶以不見古今書為憾董文清公槐葉丞相
 夢鼎王文憲公柏皆為傳未嘗闕特編簡錯亂而攷
 定者失其序遂歸經文知止以下至則近道矣以上
 四十二字於子曰聽訟吾猶人也之右為傳第四章
 以釋致知格物由是大學復為全書車先生清臣為
 書以辨其說可信矣盖聖賢之經傳非一家之書則
 其說亦非一人之所能盡世之嘵嘵然黨所聞而不
[157-7a]
 顧理之是非者皆非朱子之意也舊說以聽訟釋本
 末律以前後之例不類合為一章而觀之與孟子堯
 舜之知而不徧物之言正相發明其為致知格物之
 傳何惑焉
 都穆曰朱子作大學章句取程子之意以補致知格
 物之傳黄氏日抄載董丞相之說謂經本無闕文首
 章明明徳三句下即繼以欲明明徳以下文此經也
 自知止而后有定至則近道矣及聽訟吾猶人也至
[157-7b]
 此謂知之至也此正釋致知有格物不俟他補後黄
 巖車清臣著大學沿革論其見與董氏合王魯齋是
 之謂洞照千古之錯簡本朝大儒如宋學士方正學其
 見亦同宋公曰綱與目之名無有所謂本末者何必
 傳以釋之方先生曰以聽訟釋本末律以前後例不
 類合為一章而觀之與孟子堯舜之知而不徧物之
 言正相發明其為致知格物之傳何惑焉是語雖異
 於朱子而不乖乎道固朱子之所取也
[157-8a]
 浙江通志車若水字清臣號玉峯山民黄巖人嘗取
 大學知止有定一節合聽訟章為格物致知傳金華
 王柏以為洞照千古之錯簡使朱子聞之亦當心服
何氏夢桂/大學說
  一卷
   佚
吳氏季子/大學講義
  二卷
[157-8b]
   未見一齋書目有/
 王圻曰季子字節卿號裕軒邵武人寳祐四年進士
 官國子監丞
方氏禾/大學講義
  一卷
   佚
何氏基/大學發揮
  四卷
[157-9a]
   未見
王氏柏/大學
   未見
 毛竒齡曰王魯齋柏謂大學錯簡或有之然未嘗闕
 安事補哉遂就本文略移易而其義已備與董氏槐
 葉氏夢鼎車氏若水吳氏澂之說相同此就朱子改本
 僅去其補傳以自為說者
金氏履祥/大學章句疏義 大學指義
[157-9b]
  各一卷
   未見一齋書目有/
 栁貫曰大學文公既定次章句而或問之作所以反
 覆章明其義趣者尤悉然後之學者尚有疑焉先生
 復隨其章第衍為疏義以暢其文申為指義以統其
 㑹大學之教於是乎無毫髪之滯矣
胡氏希是/大學稽疑
  一卷
[157-10a]
   未見一齋書目有/
王氏文煥/大學發明
  一卷
   佚
 括蒼彚紀文焕字子敬一字叔恭入元不仕學者稱
 西山先生
馬氏端臨/大學集傳
  一卷
[157-10b]
   未見一齋書目有/
 江西通志馬端臨字貴與樂平人右相廷鸞仲子以
 䕃補承事嘗省試第一宋亡隐居教授
吳氏浩/大學口義
  一卷
   佚
 徽州府志吳浩休寧人隱居不仕著直軒大學口義
徐氏失名/大學解義
[157-11a]
  一卷
   未見
 謝枋得序曰大學解義一篇臨川老儒徐公著述也
 朱文公平生精神志願悉在四書後進剽竊緒餘髙
 可以取卿相下亦投合有司而掇巍科天下家藏其
 書人遵其道與六經論語孝經孟子並行惜乎知之
 者尚未致行之者尚未力四書何負人人負四書亦
 多矣是編初意豈欲發朱文公言意所未盡者耶抑
[157-11b]
 尊信文公之學誠求實踐自不能已於言者耶厥子
 以示某某覽盡卷不能贊一辭所望於徐公之子者
 惟於力行二字加意焉俾人知朱文公之學不徒議
 論要見樸實則此編亦必為世所尚矣
許氏衡/大學要略直說
  一卷
   存
 陳普序曰心者際天極地而一者也易六十四卦喫
[157-12a]
 𦂳言心者二坎之行有尚中孚之吾與爾縻喫𦂳言
 心者也八卦坎中實心之象也心者帝降之衷也帝
 至公無私至一無二所降之衷天地間無不得故行
 必有尚尚合也行必有合無在不在故也孔子所以
 浮於海也中孚誠心也無間於天地人物者也全體
 中虚二體中實皆無間無雜之誠心也故為好爵好
 爵之縻繫而不能釋也吾與爾縻彼此人已親疎逺
 近交繫之不能釋而莫知其所以然也是皆天命之
[157-12b]
 不能已孟子所謂道性善也吾閩自有天地以來為
 草木篁竹之地至唐始有書聲書聲三百年而文公
 朱子生焉道統在焉心之無在無不在也許平仲覃
 懐人也相後不百年而相去數千里一旦於吾朱子
 之書忻喜踊躍如獲連城上以廣一人堯舜之心下
 以起同類曾閔之行而復能真體實踐藹然于立身
 處家進退行藏之際六合既一北方人物之美趣尚
 之正不絶於南來者之口而四書之擔發於武夷之
[157-13a]
 下踰江淮黄河越行華出居庸鴈門玉門以及於日
 月之所照霜露之所隊是固平仲之功亦無非帝降
 之使然也當時朱子燈火之前夜半不寐推床之際
 豈知身後之契在於太行之東與其書之彌滿天地
 哉大要降衷秉彜無間於混然中處之類但須勤行
 敬守則不患於無相知者明道先生子程子曰但得
 道在不繋今與後已與人吾於朱文公許魯齋亦云
 陳鈞序曰古者大學教人之法備見於大學之書河
[157-13b]
 南程子尊信而表章之上接孔子不傳之統下開後
 世入學之門其功至矣地相近而得其傳者許公也
 公之源𣲖流衍益廣今中書宰相御史中丞行中書
 右丞其正傳也凡仕於朝仕於外有道徳之潤以及
 於民者亦皆許公之徒也愚宦遊南北頗得托交於
 公之徒相與講公之學乆矣今也始得見大學要略
 於昌江鎮守王氏之家伏而讀之其要也能發其微
 其略也不傷於簡中庸曰君子之道夫婦之愚可以
[157-14a]
 與知可以與能及其至也聖人有所不能知不能行
 許公既舉其要惟世祖皇帝大聖人能知之能行之
 用之以平天下亦既效矣今刻此書以布於天下使
 人人能正其心則無負於學矣王氏雖不獲登公之
 堂而能廣公之學亦可嘉也
 馮庚跋曰大學一書乃學者入徳之門而修齊治平
 之律令格例也三在八條炳若日星一經十傳粲然
 經緯自子朱子章句集傳或問語録之說興而其義
[157-14b]
 大明於天下江南之人家傳日誦然求其明效大驗
 似未能滿人意豈徒視為空言之書而無以見於日
 用之大歟庚幸甚三造大都與北方學士大夫游承
 顔接辭之間知有魯齋左丞許先生以道學倡於北
 亦既取知於聖明略施其所學矣凡執經於許公之
 門者大而丞相御史次而部刺史郡二千石皆以其
 學有名聲於時而愚也莫由順下風而請每重責沈
 之嘆及歸江南見先生小學之書大義温潤精純根
[157-15a]
 極理致是宜稱為當世之儒宗也朅來常武路逹嚕
 噶齊托爾齊視籀未幾一日謂予曰舊藏魯齋大學
 要略善本今繡之梓以廣其傳庚歛袵而讀之辭簡
 而明直而文如絲麻榖粟坦明平易人人可以與知
 與行而至理之妙皆渾然乎其中實穹壤間之一大
 竒書也俾予跋之予惟天下之理無乎不在無逺近大
 小精粗之間孔門之髙弟有曰君子之道孰先傳焉
 孰後倦焉譬諸草木區以别矣故程子釋之曰聖人
[157-15b]
 之道更無精粗從洒掃應對與精義入神貫通只一
 理今觀是書其言近其㫖逺名雖要略而義則精詳
 也俾其書叅行於世益明大學教人之法公之意美
 矣抑公之為此者要不特以簿書期㑹為事而有以
 訓其人使知義理之歸藹然為蜀文翁之盛以無負
 於師帥之任是又承流宣化之美政也庚不揆喜而
 識之
 郝綰序曰吾郷許文正公身任斯道接濓洛闗閩之
[157-16a]
 傳其嘉言善行遺書所收者甚少綰謝事郷居宫保
 幸庵彭公過臨命與其曾孫泰和博求載籍萃為全
 書以傳未能也是編乃先生直言以教人者其言切近
 精實人所易曉也天台克庵陳公督學中州嘗表章
 之以訓多士綰幸私淑而與有聞者故先刋諸木與
 同志者共之或者疵先生不當仕元於戲楚之僣公
 山佛肹之叛孔子尚欲徃况生其地而為之氓坐視
 生民之麋爛而不救則心亦何負而身又何所逃哉
[157-16b]
 自今觀之綱常不至於滅絶人類不至於禽獸誰之
 功也
 洪寛序曰大學要略一篇書魯齋許先生直說以教
 人也夫天生蒸民固莫不付之以性而弗能使之皆
 有以知其所固有而全之固不能無待於教也古之
 聖人若伏羲神農黄帝堯舜禹湯文武首出庻物作
 之君師於是人生八嵗而教之以小學之方十五而
 教之以大學之要而大學小學之教盖已立矣迨我
[157-17a]
 夫子之聖繼羣聖之統以教詔於天下而人有所啟
 廸以復厥初則大學小學之教又彌著矣曽子述之
 作為傳義以發其趣朱子因之集為章句以釋其意
 由是大學所以教人之法彰彰明甚無以加焉學者
 由章句而遡其傳義由傳義以明夫聖經若披雲霧
 而覩青天剪荆棘而循大路坦然由之而造乎大道
 之要蓋有不知其然而然者矣爰及于元聖道淪湮
 魯齋先生居司成之重任尋道學之墜緒歴覽聖經
[157-17b]
 博通傳注撮其大要不工文詞直說大學教人之方
 以開示後之學者其言約而達㣲而臧雖庸人孺子
 皆有以知之然後古者大學教人之道聖經賢傳之
 㫖莫不焕然融㑹夫豈復有餘藴哉是書也傳之雖
 久而未盛行河南憲臣臨海陳先生奉敇提督學校
 停驂之初首搜儒書得其故本乃沈潜考訂更互演
 繹補其闕略𤼵其㣲義每歴一所輙召校官集諸生
 立舘下出以示之日令講誦親加訓廸凡環黌宫而觀
[157-18a]
 聽者亦無不釋然有悟於心充然自得其理寛叨領郡
 寄學校所當先也於是謀於同官桐江聞孟剛京口陶
 茂各捐俸鋟梓以廣其傳嗚呼聖人之道著於經猶化
 工之妙著於物雖曰簡易易知然非魯齋直說以教人
 則㣲詞奥義孰有以得其理而復其性者哉若是篇者
 不惟有補於化民成俗之意而實有功於聖門也大矣
魯齋大學詩解
  一卷
[157-18b]
   未見
 黃虞稷曰毎大學一義輙賦七言絶句解之
熊氏禾/大學廣義一作口義/
  二卷
   未見一齋書目有/
 宋眉年序曰此篇作於建人熊君去非摭其生平所
 學欲施之事而未能者悉載之書謂致知誠意之學自
 心身而家國天下無一事可離此二節工夫至論新民後
[157-19a]
 一截酌古通今如身履其中灼見可以措世隆平致君
 堯舜而後筆之於是大學十經一傳字字俱實理句句
 非虗文釋天下有體無用之疑著儒者明體適用之學
 廣聖賢全體大用之功惜乎身與世違以今觀之亦祇
 付之空言而已熊君多著述有大學廣義篇帙浩大未
 見全書近略獲觀廣義要㫖其用心極不苟此編又要
 㫖中之要㫖而謂之口義云者不敢侈言也嗚呼其果付
 之空言而已耶言而至此安得不為之撫編三歎
[157-19b]
胡氏炳文/大學指掌圖
  一卷
   未見
程氏仲文/大學釋㫖
  一卷
   未見
 胡炳文序曰予沈潜讀四書六十年近為纂疏集成
 有訛舛處不得已為通一編友朋得之則以鋟之梓
[157-20a]
 予悔之早程仲文舊從予游予以其嗜學極愛之今
 所著大學釋㫖辭簡嚴密圖明該貫視章句有所發
 揮於予通有所傳授識者表章之薦剡交飛將以上
 聞仲文年方壯學者方進未已此書之出視予得母
 又早乎雖然知人易受知難自知尤難大學誠意章
 言自知之真也仲文其益務自知庻不負識者之知
 乎仲文勉之雖然予年八十亦不敢不自勉也
齊氏履謙/大學四傳小注
[157-20b]
  一卷
   未見
許氏謙/大學叢說
  一卷
   未見
 黄虞稷曰謙孫存仁明初為國子監祭酒謙之遺書
 悉皆刋布
吕氏洙/大學辨疑
[157-21a]
  一卷
   佚
吕氏溥/大學疑問
  一卷
   佚
 金華府志吕溥字公甫永康人與兄洙均從許謙學
周氏公恕/大學總㑹
  五卷
[157-21b]
   未見
 張萱曰總載或問宋儒語録及考亭師弟問答大學
 語
李氏朝佐/大學治平龜鑑
  佚
 傅若金序曰龜以卜鑑以監帝王之道以法雖聖人
 不敢易焉故卜而不求乎龜則不能知夫事監而不
 求鑑則不能正夫類為法而不求乎帝王之道其能
[157-22a]
 以平治天下乎是故善為治者以前言為龜以徃行
 為鑑吉凶罔不有以知於前善惡靡不有以監於後
 擇而行之由一身而達之天下其猶運諸掌矣此無
 他知所法焉大學一書古今帝王為治之要道也宋
 子朱子既集儒先之說以為章句而行諸世矣今李
 氏不畔其說而能増之發明以申其義又引事比類
 凡唐虞三代下及漢唐歴代之君善可以則惡可以
 戒者悉附著於其下名曰大學治平龜鑑其言數千
[157-22b]
 雜出五經諸史之文察其用心勤矣昔唐宋璟進無
 逸圖而警戒之道成張九齡上事鑑而諷諭之功著
 治平龜鑑之作殆亦欲見諸行事者耳而二公處輔
 相之近其言易以行李氏居山林之逺其書難以見
 知雖然芻蕘之言聖人不廢况托於經以行者乎居
 今無知其書則已苟有知者采而上之使不見廢則
 於帝王平治天下之道豈獨無所禆哉李氏雲陽人
 字朝佐窮經積學盖有志當世之務云
[157-23a]
李氏師道/大學明解
  一卷
   佚
 黄虞稷曰髙郵人學者稱月河李氏嘗為通州教授
蔣氏文質/大學通㫖
  一卷
   未見
    按聚樂堂藝文目有之
[157-23b]
蔡氏季成/大學說約
  一卷
   未見
薛氏𤣥/大學章句纂要
  一卷
   佚
曾氏元生/大學演正
  一卷
[157-24a]
   佚
鍾氏律/大學補遺
  一卷
   佚
 王逢曰律字伯紀汴人郷貢進士為儒學官前後徴
 辟並以疾辭有大學補遺行於世
沈氏易/大學旁訓
  一卷
[157-24b]
   佚
 
 
 
 
 
 
 經義考卷一百五十七