[220-1a] 
欽定四庫全書
經義考卷二百二十
翰林院檢討朱彞尊撰
論語十/
周氏失名/論語解
佚
朱子曰周教授論語解篤實似尹公謹嚴過之而純
熟不及
[220-1b]
亡名氏論語井田義圖
宋志一卷
佚
崇文總目不著撰人名氏述周井田之法其曰論語
者蓋為論語學者引用之
論語𤣥義
宋志十卷
佚
[220-2a]
論語要義
宋志十卷
佚
論語口義
宋志十卷
佚
論語展掌疏
宋志十卷
[220-2b]
佚
論語閱義疏
宋志十卷
佚
論語世譜
宋志三卷
佚
論語撰人名
[220-3a]
通志一卷
佚
論語意原
通考一卷
佚
陳振孫曰不知作者
論語樞要
佚
[220-3b]
習齋論語講義
未見
楊萬里序曰讀書必知味外之味不知味外之味而
曰我能讀書者否也國風之詩曰誰謂荼苦其甘如
薺吾取以為讀書之法焉夫食天下之至苦而得天
下之至甘其食者同乎人其得者不同乎人矣同乎
人者味也不同乎人者非味也不稻闕/糧吾猶以為
淡也而欲求薺於荼乎哉論語之書非吾之稲粱而
[220-4a]
奚也天下可無稲粱則是書可無矣雖然匹夫匹婦
一日而無稲粱死不死也死也一匹夫匹婦而已矣
況未必死乎然則稲粱者無之不可也一日而無之
亦可也至於是書一日而無之則天下其無人類矣
非無人類也有人類而無人心也有人類而無人心
其死者一匹夫匹婦而已乎然則論語之書非止於
吾道之稲粱而已也故學者不自五六嵗讀之不見
然讀之之不遲知之又不早不以其食之而淡與食
[220-4b]
之而淡也食如不食也吾友習齋子杜門三年忘其
為三年也夫三年不為不淹矣杜門不為不幽矣忘
其為淹且幽也不惟忘之而又樂之問之則曰吾方
論語之讀而不百家之讀聖人之覿而不今人之覿
是以樂也始吾之讀是書也屬乎其趨其若狂酲而
不可紲也已凝乎其瞻其若失忘而不可補也已今
也勃乎其辭其若決溢而不可窒也已於是筆之於
書以其副遺予予取而讀之欣然嘆曰快哉是非所
[220-5a]
謂苦而甘者與是非所謂淡而非淡者與是非所謂
得味外之味者與甚矣乎習齋子之於斯道其劬如
此其得若此其發若此也予聞書與人相變書變則
人矣人變則書矣然讀申韓之書而不申韓者未始
加少讀孔顔之書而不孔顔者未始不加少彼之變
也奚以亟此之變也奚以舒願與習齋子評之
釋贊寧/論語陳說
通考一卷
[220-5b]
佚
潘表曰宋端拱中左街天夀寺僧賜號通慧大師
金氏仁存/論語新義
佚
高麗史金仁存字處厚少登科直翰林院睿宗在東
宫講論語仁存撰新義進講移中書舍人歴開府儀
同三司檢挍太師門下侍中卒謚文成
按高麗國史所稱睿宗者文孝王俁也以宋
[220-6a]
徽宗崇寧五年嗣立
斡氏道冲/論語小義
二十卷
佚
趙氏秉文/刪存論語解
十卷
佚
王氏若虚/論語辨惑
[220-6b]
五卷
存
若虚自序曰解論語者不知凡幾家義略備矣然舊
說多失之不及而新說毎傷於太過夫聖人之意或
不盡於言亦不外於言也不盡於言而執於言以求
之宜其失之不及也不外乎言而離其言以求之宜
其傷於太過也盍亦揆以人情而約之中道乎甞謂
宋儒之議論不為無功而亦不能無罪焉彼其推明
[220-7a]
心術之微剖析義利之辨而斟酌時中之權委曲流
通多先儒之所未到斯固有功矣至於消息過深揄
揚過侈以為句句必涵氣象而事事皆關造化將以
尊聖人而不免反累名為排異端而實流入於其中
亦豈為無罪也哉至於謝顯道張子韶之徒迂誕浮
誇往往令人發笑噫其甚矣永嘉葉氏曰今世學者
以性為不可不言命為不可不知凡六經孔子之書
無不牽合其論而上下其辭精深微妙茫然不可測
[220-7b]
識而聖賢之實猶未著也昔人之淺不求之於心也
今世之妙不止之於心也不求於心不止於心皆非
所以至聖賢者可謂切中其病矣晦庵刪取衆說最
號簡當然尚有不安及未盡者竊不自揆嘗以所見
正其失而補其遺凡若干章非敢以傳世也姑為吾
家童䝉之訓云
又自述曰解論語者有三過焉過於深也過於高也
過於厚也聖人之言亦人情而已是以明白而易知
[220-8a]
中庸而可久學者求之太過則其論雖美而要為失
其實亦何貴於此哉夫子之言性與天道子貢自謂
其不得聞而宋儒皆以為實聞之問死問鬼神夫子
不以告子路宋儒皆以為實告之終篇堯舜禹湯之
事寥寥殘缺不當强解而或謂聖學所傳所以著明
二十篇之大㫖若是之類皆過於深者也聖人雖無
名利之心然嘗就名利以誘人使之由人欲而識天
理故雖中下之人皆可企而及兹其所以為教之周
[220-8b]
也如曰不患莫已知求為可知也此正就名而使之
求實也而謝顯道曰是猶有求名之意非聖人之至
論子張學干禄夫子為言得禄之道此正就利而使
之思義耳而張九成曰聖人之門無為人謀求利之
說禄之為義亦自足而已寗武子邦無道則愚夫子
以為不可及楊龜山曰有知愚之名則非行其所無
事言不可及則過乎中道矣蘧伯玉邦無道則卷而
懷之夫子以為君子而張南軒曰此猶有卷懷之意
[220-9a]
未及乎濳龍之隠見果聖人之㫖乎若是之類皆過
於高者也凡人有好則有惡有喜則有怒有譽則有
毁聖人亦何以異哉而學者一以春風和氣期之凡
忿嫉譏斥之詞必周遮䕶諱而為之說子曰十室之
邑必有忠信如丘者焉不如丘之好學也此蓋篤實
教人欲其知所勉耳而衛瓘以焉字屬下句意謂聖
人不敢以不學待天下也此正繆戾而世或喜之子
曰四十五十而無聞焉斯亦不足畏也已年四十而
[220-9b]
見惡焉其終也已人固有晚而改節者然槩觀之亦
可以見其終身矣而蘇東坡皆疑其有為而言子貢
問當時從政者夫子比之斗筲而不數蓋師弟之間
商評真語何害於徳而張九成極論以為自稱之詞
至於杖叩原壤呼之為賊此其鄙棄無復可疑而范
純夫猶有因其才而教誨之語若是之類皆過於厚
者也知此三者而聖人之實著矣
杜氏瑛/緱山論語旁通
[220-10a]
四卷
未見
黄虞稷曰緱山杜氏論語旁通二卷或作四卷中山
李桓序之
按聚樂堂目有之
劉氏莊孫/論語章指
佚
王氏鶚/論語集義
[220-10b]
一卷
佚
元史王鶚字百一曹州東明人金正大元年中進士
第一授應奉翰林文字世祖召對進講孝經書易中
統建元首授翰林學士承㫖卒謚文康
齊氏履謙/論語言仁通㫖
二卷
佚
[220-11a]
單氏庚金/增集論語說約
佚
戴表元曰君範讀論語去取諸儒本題為增集論語
說約
戴氏表元/論語講義
一卷
存
元史戴表元字帥初一字曾伯慶元奉化州人咸淳
[220-11b]
中登進士乙科教授建寧府後遷臨安教授大徳八
年起信州教授調婺州
按戴氏講義共二卷論語一卷凡一十六條
其餘易書詩禮中庸孟子參雜載剡源集
陳氏櫟/論語訓䝉口義
未見
櫟自序曰讀四書之序必以大學為先然綱三目八
布在十有一章初學未有許大心胸包羅貫穿也論
[220-12a]
語或一二句三數句為一章照應猶易啟發侗蒙宜
莫先焉朱子集注渾然猶經初學亶未易悟坊本句
解率多膚舛又祗為初學語豈為可哉櫟沈酣四書
三十餘年授徒以來可讀集注者固授之唯謹遇童
生鈍者困於口說乃順本文推本意句釋筆之其於
集注涵者發演者約略者廓章㫖必揭務簡而明旬
積月累以成編襲名論語訓蒙口義自集注外朱子
之語録黄氏之通釋趙氏之纂疏洎餘諸儒之講學
[220-12b]
所及者咸采之廣漢張氏說亦間取焉櫟一得之愚
往往附見或有發前人未發者實未嘗出朱子窠臼
外丙申春質之𢎞齋曹先生一見可之畀之序勉之刋願
同志襄之歴四年始成自揆晚生懼賈僭踰罪抑不
過施之初學俾為讀集注階梯非敢為長成言也昔
程子𫝊易猶曰只說得七分而況晚生又況為侗䝉
計哉
林氏起宗/論語圖
[220-13a]
佚
姓譜起宗内丘人嘗從劉因游得道學之指教授於
鄉
郭氏好徳/論語義
佚
袁桷序曰唐儒作五經正義疏必先之衍義而始明
其傳注其先之者何懼汨於經也釋之以義疏焉者
有訓詁焉有制度焉至於名物象器疆理飛走濳動
[220-13b]
之辨不博不足以盡約之以衍義非背於傳經之說
也理惟約足以見漢稽古三萬言後世嗤之至朱文
公承濓洛之正傳始為語孟精義久之慊然曰宜尊
所聞今所傳集注具訓中外下逮荒陬絶島家有而
人誦文奥義古至於不揣者斷章譏駁識者哂之京
兆郭君好徳秉彞父授徒於鄉塾懼世之不達於辭
者習譏駁之病撮其精微合於簡易將使夫初學者
若循途以進遇險以休使少窒焉必由是而達在易
[220-14a]
之蹇曰險而能止知矣哉蹇斯通矣抑嘗聞文公之
教於其家也謂集義之作義理詳而訓詁略别為一
書曰訓䝉口義今此書不存秉彝是書殆深得文公
之意近世東南諸儒旁行側注鄰於釋教之學濫觴
而不可禁予得讀是書深有合於訓蒙之說孔賈遺
㫖能以逺紹其不在兹書也歟
歐陽氏溥/魯論口義
四卷
[220-14b]
未見
黄虞稷曰溥一作博或作淖其書一名曰論語口義
正字新書
任氏士林/論語指要
佚
吳氏簡/論語提要
佚
黄虞稷曰簡字仲廉吳江人元紹興路學録
[220-15a]
劉氏豈蟠/論語句解
十二卷
佚
張萱曰廬陵人即用朱注分析之附以圖說
沈氏易/論語旁訓
未見
俞氏杰/論語訓䝉
未見
[220-15b]
括蒼彚紀俞杰字仁仲麗水人將仕郎處州路儒學
教授
經義考卷二百二十
