[165-1a] 
欽定四庫全書
經義考巻一百六十五
翰林院檢討朱彝尊撰
通禮三/
朱氏升/三禮旁注
未見
董氏彞/二戴禮解
佚
[165-1b]
樂平縣志董彝字宗文至正間領郷薦授慶元學正
洪武初爲國子學録
王氏廉/三禮纂要
未見
夏氏時正/三禮儀略舉要
十卷
未見
浙江新志夏時正字季爵仁和人正統乙丑進士歴
[165-2a]
官南京大理寺卿
楊氏守陳/三禮私抄
未見
守陳自序曰古之經禮三百曲禮三千至秦皆缺亡
矣漢人僅求得儀禮十七篇其餘亡篇斷簡稍有存
者大戴氏掇拾爲八十五篇小戴氏損益之爲四十
三篇而曲禮檀弓雜記各分上下馬氏又益以月令
明堂樂記共四十九篇後世總謂之禮記列在五經
[165-2b]
而大戴氏僅存四十篇不與列焉宋朱子嘗欲析儀
禮諸篇而取戴記中可爲儀禮傳者分附其間餘仍
别爲記其後編儀禮經傳則又雜取諸事不專於二
戴卷帙繁重人不能徧覽焉元艸廬吳氏以禮記之
完篇無幾其餘多掇拾殘篇斷簡未始詮次而雜亂
無章者皆爲之科分櫛剔以類相從而上下文理聨
屬亦頗精審然人各異見不盡從也䝉近者不幸當
大事而平昔未能講禮故倉卒不能合禮徒抱恨於
[165-3a]
無窮堊室哀慕之餘塊然無事日取三禮誦且味之
久而粗識其梗槩乃倣朱子而析經附傳倣吳氏而
類序亂篇亦以二戴記之不附經者别自爲記然傳
取二戴有正附之異不能盡同於朱子類序諸篇自
以意次又不能盡同於吳氏蓋二儒皆務著述之精
䝉但取檢閱之便是以不同至於傳注雖擇抄諸家
而識見庸愚亦未知其當否也夫顧米粟者欲以飽
其腹睇布帛者欲以暖其躬䝉之所以抄此禮者豈
[165-3b]
徒以檢閱而已哉誠欲究其本末源委以治其心而
踐諸躬窮則措之家達則布之國與天下耳孔子曰
博學於文約之以禮亦可以弗畔矣服膺是訓其敢
失乎
程氏材/三禮考
未見
徽州府志程材字良用歙縣人𢎞治丙辰進士除汀
州府推官擢監察御史䟽劾劉瑾馬永成谷大用不
[165-4a]
報嘉靖初召還已卒
湛氏若水/二禮經傳測
六十八巻
存
若水自序曰夫禮二而已矣曰曲禮曰儀禮小大舉
矣先其小後其大禮之序也始乎敬禮之本也子思
子曰優優大哉禮儀三百威儀三千夫威儀者其曲
禮乎禮儀者其儀禮乎故曰禮二而已孔子曰經禮
[165-4b]
三百曲禮三千其致一也是故禮一而已夫禮也者
體也體也者道也與道爲體者也形而下者謂之文
形而上者謂之道粗放乎度數之末而精入乎性命
之微其體一也故善求道者求諸禮焉思過半矣夫
曲禮所以備威儀之細儀禮所以具禮儀之大二禮
無餘藴矣余於讀禮之後隱居西樵之烟霞洞因究
觀二禮而竊有感焉進少儀叅曲禮爲上經而儀禮
爲下經定冠義等十六篇爲儀禮正傳其王制等二
[165-5a]
十三篇雜論不可以分繫而有以相表裏發明者爲
二禮雜傳通傳蓋不傳之傳也又别小戴郊特牲等
五篇與夫大戴公符等四篇爲儀禮逸經傳庻見存
羊之意耳起丁丑迄乙酉凡九年編次既成章爲之
測藏之家塾名曰二禮經傳測以補禮經之殘缺焉
黄虞稷曰大指以曲禮儀禮爲經禮記爲傳其王制
等二十三篇雜論不可以分繫而有以相表裏發明
爲二禮雜傳通𫝊又别小戴郊特牲等五篇與大戴
[165-5b]
公符等四篇爲儀禮逸經傳嘉靖十五年若水爲南
京吏部尚書以其書進呈
陸元輔曰嘉靖十五年南京吏部尚書湛若水進所
纂二禮經傳測大略以曲禮儀禮爲經禮記爲傳禮
部尚書夏言謂其立論以曲禮爲先與孔子之言相
戾不可以傳示後學惟其好學之心老而不倦宜加
旌奬上曰既戾孔子之言何以傳示後學罷其書不
省
[165-6a]
三禮訂疑
未見
劉氏績/三禮圖
二卷
存
績自序曰三代制度本於義故推之而無不合自漢
以來失其傳而率妄作間有㣲言訓詁者又誤遂使
天下日用飲食衣服作止皆不合夫人而流於異端
[165-6b]
矣績甚病之既注易以究其原又注禮以極其詳顧
力於他經不暇故作此圖以總之凡我同志㽞心焉
則可以一貫矣
貢氏汝成/三禮纂注
四十九卷
存
汝成自序周禮注曰周禮者周公所創一代治天下
之典也成王幼冲周公相之兼三王監二代綱之以
[165-7a]
六官紀之以衆職而禮樂制度備散於三百六十官
之中其制作之良要非聖人莫之能者惟是冬官散
失俞氏吳氏考而正之力非不勤也顧博采他經雜
參記傳而不知正之本經不免矯枉過正汝成之愚
竊有以惜聖制不昭於後世王治終不見於天下也
即其所定更考經文以天官之卿考六卿之屬事以
類從官以職别序次其官於首詳列其職於後博之
以諸家之說約之以一得之愚小爲之注以昭古者
[165-7b]
設官之本意非敢以掩前作將以俟夫後之君子且
庶幾成周之治復見於今也於乎如有用我執此以
徃至是而可以自信矣乎禮記本二禮之傳記中如
王制月令諸篇皆國家制度合於周官者今仍附於
周官之後
又自序儀禮注曰儀者威儀也禮者冠昏䘮祭燕射
朝聘等禮也張淳以爲漢初未有儀禮之名後學見
其中不惟詳次禮經之大目而又一禮始終威儀節
[165-8a]
文無不具焉有儀有禮是故合而名之也女叔齊謂
守其國行其政令為禮自郊勞至贈賄無違爲儀此
禮與儀之分也聖人本天理酌人事制爲禮儀以爲
人倫品式俾天下爲是事則有是禮行是禮則有是
儀舉貴賤賢不肖莫能有過不及焉此所謂修道之
教也夫子曰夫禮必本乎天殽於地列於鬼神逹於
䘮祭朝聘聖人以禮示之故天下可得而治也先儒
遂以此禮爲周公相成王制禮作樂興致太平時作
[165-8b]
自今觀之郁郁乎文誠非周公莫之能也當時以此
藏之有司布之邦國太史執之以涖事小史讀之以
諭衆卿大夫受之以教萬民保氏掌之以教國子無
事則君臣相與講習有事則以爲據依而行此有周
盛時上自朝廷下及里巷雍容揖遜相率而約於禮
義凖繩之中而文度藹然刑措而兵寢治迹獨爲古
今冠此其道也但先王時事制曲防禮外無事物外
無禮周衰諸侯惡其害已而皆去之此十七篇者特
[165-9a]
以士大夫禮而王朝不與且於士詳而大夫諸侯特
畧是其數果不止此十七篇也嗚呼其亡逸者亦不
幸而不得見其幸存而止此者猶足以仰窺先王盛
徳之一二顧以無用於今世爲辭遂絶不講則人類
幾何而不爲禽獸乎是以朱子晚年於此特用心焉
不幸通觧未脫稾而歿然尚頼其書使人知所尊信
而汝成之愚得與有聞焉是故自早歲即知所用力
也按漢藝文志云經十七篇記一百三十一篇是經與
[165-9b]
記别載也而䘮服傳又記後人作朱子並混淆於經
是固未改削之故至吳幼清氏叙録既知非之及考
注之作乃復因之且其爲注簡略特甚予竊病之故
此編一仍古經之舊但記中如投壺奔䘮文王世子
明堂位諸篇亦經禮也經中未備合補其逸又如曲
禮内則少儀玉藻深衣大傳郊特牲檀弓諸篇亦威
儀也大小儀文亦儀禮之餘也合補十七篇之緒餘
至如冠昏燕射聘祭等義服問間傳三年問雜記祭
[165-10a]
法祭統等記本皆釋經之傳更不宜淆在禮記之中
故今附著於各篇之末焉篇次並如鄭本不間他篇
但因朱子所分章次上下其文重加裁節古今先儒
之論有禆於經者既所不遺至於一得之愚亦自附
焉嗚呼編次之列章節之分諸說之詳歸一之約視
前作頗似明備學者苟以身體而循習之豈不驗其
信然乎
又自序禮記注曰禮記者傳習先王所制禮儀與其
[165-10b]
義而記之也漢高堂生傳禮經五傳而戴徳戴聖以
禮爲儒林宗徳傳記八十五篇今所謂大戴記是也
聖傳記四十六篇今禮記是也古言禮者曰經禮曰
曲禮曰禮儀三百威儀三千世傳周禮六官儀禮十
七篇爲經此記四十九篇爲傳豈不以爲所記皆二
經之餘緒也歟陸氏曰此記二經之遺缺故名禮記
是也然二經詞旨邃奥頼記以明謂之傳非過也但
自漢以來傳習箋觧又以三禮並稱故予今亦不能
[165-11a]
變仍稱三禮云原記四十九篇程子取大學中庸以
配論孟餘四十七篇内王制月令紀國家制度有禆
周禮取附於周官之末凡二篇投壺奔䘮文王世子
明堂位有類儀禮取爲逸經凡四篇又曲禮上下内
則少儀玉藻深衣大傳郊特牲檀弓上下並載大小
儀文有禆儀禮取附儀禮之末凡十篇其冠義昏義
鄉飲酒義射義燕義聘義祭義本以義名爲經之傳
無疑也而服問三年問䘮服四制䘮服小記問䘮間
[165-11b]
傳䘮大記雜記上下曾子問祭法祭綂或釋經之大
意或摭經之未備並非記然記述者不倫應附在各
經末簡以廣其義凡一十九篇以上通移收三十五
篇餘存禮運而下一十二篇仍爲禮記以其通論禮
意於六官十七篇無所當也夫周官者周公致太平
之書以官著禮以禮定官儀禮者制吉凶軍賓嘉之
通禮惟此戴記發揮二禮之旨趣與其節目也記曰
其數可陳也其義難知也傳習者尚知所重輕焉
[165-12a]
宋儀望總序曰萬厯甲戌冬予行部宣州㑹東平守
貢君安國出厥考翰林汝成甫纂注三禮示之細覽
連日然後知貢君於古人微言奥旨多所發明而折
衷更定决自胸臆如云以天官之卿考五官之卿以
六官之卿考六官之屬事以類從官以職别斯其義
雖周公復起不能易也至於考儀禮補傳義正禮記
而又更定王制諸篇以修二禮遺逸斯又其獨斷也
自向歆父子以還考三禮者衆矣有能總挈衆論更
[165-12b]
立體要如太史公所述豈可多哉宣守南海陳俊雅
志好古願亟刋布之東平君乃走數百里索予爲序
黄虞稷曰汝成字玉甫宣城人正徳癸酉舉人翰林
院待詔所纂周禮六巻周禮傳二巻儀禮及附傳十
七巻儀禮逸經四巻儀禮餘八巻禮記十二巻
李氏黼/二禮集觧
十二巻
存
[165-13a]
黼自序曰禮有三周禮儀禮禮記是也說者謂周禮
儀禮並周公之所作而禮記漢儒之所輯也朱子嘗
曰周官一書固爲禮之綱領至其儀法度數則儀禮
乃其本經而禮記郊特牲冠義等篇是其義䟽耳深
恨當時廢經用傳著儀禮經傳通觧惜乎未及筆削
以詔萬世慨自三代之後遭秦滅學禮樂先壊其幸
存者周官五篇儀禮十七篇而已可終廢哉方今聖
天子在上大有作爲於是二經獨致意焉將以頒諸
[165-13b]
學校而用之科目與禮記並行於世誠一代斯文之
幸顧是二經自鄭賈注疏之後皆爲後儒所淆亂於
周禮乃取五官以補冬官之缺而五官中又互有變
更儀禮凡記文其附在後者取以足經不備之義今
悉錯之於前及其所注皆襲鄭賈注䟽之舊雖畧有
増損而無所發明惟吳興陳君復周禮集說秦溪楊
信齋儀禮圖頗得其詳亦非成書黼自早歲竊有志
於是而未有所得研覃精思竭平生之力粗知一二
[165-14a]
敢於是書重加訂正凡周禮五官之全文考工記之
補亡儀禮十七篇與夫記者之先後次第一復注䟽
之舊合二禮爲一總名之曰二禮而所集之觧更考
注疏及求先儒議論間有文義之未屬者竊以己意
通之仍從周禮陳氏集說以官名各置本章之首儀
禮楊氏圖以逐節各分逐章之後庶是經無淆亂之
病學者無難讀之患將欲獻之於上以副聖朝制作
之意苐草茅賤士不足以究其業尚當取正於有道
[165-14b]
使一字一句一條一節皆至當歸一大闡聖經精微
之藴無愧於諸儒五經之觧而後可也
陸元輔曰李君所觧皆集諸家之說而間有出已獨
見者今載一二條於左以見梗槩於天官冡宰曰黼
按治官之屬自太宰卿一人至旅下士三十二人凡
六十三人而府史胥徒不與焉除太宰卿與府史胥
徒其餘六十二人自宮正以下凡中大夫即此小宰
中大夫也凡下大夫即此宰夫下大夫也凡上中下
[165-15a]
士即此上中下士也非此六十二人之外又有一項
官也後五官倣此又按六官之屬大宰大司徒大宗
伯大司馬大司冦大司空卿各一人凡六人小宰小
司徒小宗伯小司馬小司冦小司空中大夫各二人
宰夫卿師肆師軍司馬士師下大夫各四人合司空
凡二十六人上士各八人合司空凡四十八人禮記
謂天子二十七大夫八十一元士與此多寡不同恐
非周制今未之考也
[165-15b]
黄虞稷曰合周禮儀禮爲一集諸家之說間出已見
以觧之黼嘉靖間無錫人
袁氏仁/三禮穴法
未見
仁自序曰儀禮經也禮記傳也周禮聖人見諸行事
之書也古聖人所以叙彛倫範民物者所存惟此耳
予謂乾坤既列禮制斯行聖人因民之蚩蚩而列爲
章服物采以教之其儀章可陳也其制度可測也其
[165-16a]
精神綂㑹若藏之有穴者則不盡於是也懸崖峻嶺
千里獻竒而其穴乃在一席之地前不可後不可左
不可右不可深不可淺不可一得其中正而千里氣
脈舉羅括無遺矣是禮也經於五倫散於萬物極之
三千三百之繁豈無要㑹哉竊謂三禮之穴總在一
中中者何喜怒哀樂未發者是也聖人因喜而爲吉
禮因怒而爲軍禮因哀而爲䘮禮因樂而爲賓嘉之
禮然皆末也非所謂未發也識情未動廓然太虛斯
[165-16b]
爲未發之中故不著喜怒哀樂之情然後可以行吉
凶軍賓嘉之禮予彚三禮爲一帙隨文演義頗渉支
離而總之以中爲本領世之人忘禮之所自起徒見
先王所制之迹遂執章服物采目之爲禮既已大謬
矣沿習既久典禮盡湮舉章服物采之粗迹亦顛倒
冺滅不可復識則三經所存者乃空谷足音可喜不
可厭也雖隨文演義亦烏可以支離少之
李氏經綸/三禮類編
[165-17a]
三十巻
存
經綸自述曰禮經類編首大學次曲禮次儀禮次周
官次通傳後中庸凡三十卷正記二十九卷一百二
十四篇外記一巻
陸元輔曰經綸字大經南豐諸生其書以禮儀三百
威儀三千爲綱目而引經傳之文以實之書成未刋
行侯學使峒曾購得抄本歸予於嘉定兵後從書肆
[165-17b]
得之
鄧氏元錫/三禮編繹
二十六巻
存
元錫自序曰三禮本曲禮儀禮周禮而名余聞之李
大經云經先曲禮曲禮禮之本也蓋徳性之精微中
庸畢具故致曲者知微者也是教之本也儀禮者先
王以訓齊天下爲之冠以重成人爲之昏以合二姓
[165-18a]
爲之郷飲射以教徳譲爲之䘮既夕虞䘮服以哀死
亡爲之郊社饗饋以儐鬼神其親邦國之交秩上下
之禮又爲朝覲聘問焉以將之此其行有時其用有
地是儀法之大者而治要在論官故周禮建冢宰以
儀天建司徒以象地建宗伯春官以廣仁建司馬夏
官以成聖建司冦秋官以立義建司空冬官以幹事
蓋三禮者周公明天道察民彛以興王治者也韓起
適魯歎曰吾乃今知周公之徳與周之所以王以聖
[165-18b]
人之道盡於禮也戰國諸侯惡其害已經用播絶自
孟子未之及見斯亡久矣漢興河間獻王購得周禮
五官而亡冬官得考工記附經後高堂生實始傳儀
禮僅十有七篇大小戴次曲禮僅上下二篇又雜諸
記中而儀禮冠昏䘮既夕虞皆士禮大夫而上禮皆
亡惟饋食有少牢有有司徹則太牢亡也特牲少牢
惟饋食則饗禮亡也饋饗皆廟事則郊社禮亡也禮
大問曰聘聘使大夫則間於事相朝禮亡也聘有公
[165-19a]
食大夫則公再饗大夫禮亡也至王覲止覲則春朝
夏宗冬遇殷見衆頫禮亡也推斯而言禮闕逸甚矣
嗚呼周禮亡而朝無官守儀禮亡而國有失俗曲禮
亡而人道或幾乎息矣予讀禮手録曲禮少儀内則
玉藻諸篇爲曲禮經上篇其非日用習行古今異宜
難施行者爲下篇其儀禮本古經爲經經有義見戴
記者類附經爲傳傳錯見他說中者摭取之爲外記
凡經十七篇傳十七篇記各附其篇終周禮經仍五
[165-19b]
篇考工記類附於後自爲篇匪曰銓訂庸便誦服云
吳氏繼仕/三禮定正集註
六十巻
未見
柯氏尚遷/三禮全經釋原
未見
尚遷自序曰三代聖人其所施憲度皆可制爲經常
之典今考其爲治之迹垂於後世者其書曰周禮曰
[165-20a]
儀禮曰曲禮皆周公之所筆削兼三王之舊章而立
教者也周禮彌綸天地之道裁制萬物之宜以經理
天下儀禮制節人道之大使得其序曲禮於彛倫日
用之常立其當然之則使人循行而不可須臾失焉
斯三者皆於物我同體之中辨其異以合於同制其
違以逹於順則文武雖亡而道存矣此周公之心也
至宋邵子以易詩書春秋各得四時之府而禮樂則
以配隂陽而升降汚隆於四府之間是三禮非四經
[165-20b]
比也四經明其理三禮行其事然四經明理之書觧
義或偏未即害事三禮致用之本臆見穿鑿施之政
治必致破壞天下流毒生民豈不尤難於四經也乎
愚生也後不獲大儒面命居僻海隅考究乏籍但以
世所通傳者誦習時有新得掩巻而歎以正經不亡
但爲儒者紛亂遂慨然有復全經之志乃於周禮則
削去移官之論以遂人爲冬官經以証經而六典復
悟鄉遂之職無府史胥徒爲在民舉教之官而郷舉
[165-21a]
里選之法定授民以十二職取以三征而賦歛明井
田只定一夫之經界萊易藪牧有制而土地均表司
徒司空必以親民而民物得所以春官世婦掌女宫
加男爵爲六宫傅母與内宰掌奄人内外通令而萬
世無奄人女寵之禍表在位之職與在職之位賦禄
有等而官制明明簡稽之制有三番挑選之精而軍
政舉五刑爲墨劓宫刖大辟唐虞三代不可廢而世
道清明發大司樂三宫之制推明六代之樂辨天地
[165-21b]
各有分合祀之禮則禮樂興而神祗得所斯皆周禮
大綱可復三代之舊者也儀禮則依朱子家鄉邦國
王朝四綱以士之冠昏䘮祭爲家禮相見射鄉爲鄉
禮朝覲聘享燕食大射爲邦國禮而古經十七篇已
備獨缺王朝之禮乃以宗伯五禮爲綱取諸官聨職
行五禮之事者定其大綱附以記傳補吉凶軍賓嘉
之禮則太史大祭祀朝覲㑹同執書讀禮協事之經
雖亡可知其概矣於戴記中表曲禮爲正經而内則
[165-22a]
少儀皆統於曲禮玉藻文王世子乃曲禮之文散逸
者聚而爲篇漢儒取首句爲之名此五篇乃遺經之
幸存者乃以曲禮爲綱標以篇目分其經傳而類次
之則三千之條可稽要皆彛倫日用執行天則者也
又補學禮宗禮於末則曲禮爲經亦全矣全經既備
其有古人傳述以翊經文之不及者則謂之記後賢
發明其理者則謂之傳儀禮曲禮傳記必隨經文之
後義相聨也周禮則純備古經法不雜也取禮記中
[165-22b]
王制月令明堂位内則中珍饌記外取逸司馬法考
工記爲周禮内記取仲尼燕居哀公問孔子閒居禮
運禮噐樂記爲儀禮通傳取表記坊記緇衣儒行爲
曲禮通傳自此之外戴記所存盡附儀禮從朱子之
意也經傳既定不揆愚陋釋之原之釋則博采先儒
以參鄙見周禮幽微廣逺聖人精意所在則章爲之
原焉儀禮文辭高邃執禮協事之書則分章附記注
釋之外録甘泉湛子之測不别作原曲禮言近指逺
[165-23a]
則考古注而詳釋之其有一得要義所在或按或原
以别之忘寢忘食殆三十載而後先王制禮聖人垂
訓之意復明於天下晚歲留滯南都文獻所萃乃以
舊業重新釐正刪繁剔繆繕寫成書藏之名山以竢
後之君子
陳氏與郊/三禮廣義
未見
鄭氏失名/三禮名義䟽
[165-23b]
宋志五卷
佚
亡名氏三禮大義
隋志十三巻
佚
三禮雜大義
隋志三巻
佚
[165-24a]
三禮圖
宋志十二巻
佚
三禮圖駮議
宋志二十巻
佚
二禮分門綂要
宋志三十六巻
[165-24b]
佚
經義考巻一百六十五
