[217-1a] 
欽定四庫全書
經義考卷二百十七
翰林院檢討朱彝尊撰
論語七/
朱子熹/論語集義初名要義/又名精義
宋志十卷通考三/十四卷
存
朱子論孟精義自序曰論孟之書學者所以求道之
[217-1b]
至要古今之為說者蓋已百有餘家然自秦漢以來
儒者皆不足以與聞斯道之傳其溺於卑近者既得
其言而不得意其騖於高逺者則又支離踳駮或乃
并其言而失之學者益以病焉宋興百年河洛之間
有二程先生者出然後斯道之傳有繼其於孔氏孟
氏之心蓋異世而同符也故其所以發明二書之說
言雖近而索之無窮指雖逺而操之有要使夫讀者
非徒可以得其言而又可以得其意非徒可以得其
[217-2a]
意而又可以并其所以進於此者而得之其所以興
起斯文開悟後學可謂至矣間嘗蒐輯條疏以附本
章之次既又取夫學之有同於先生者與其有得於
先生者若横渠張公若范氏二呂氏謝氏游氏楊氏
侯氏尹氏凡九家之說以附益之名曰論孟精義以
備觀省而同志之士有欲從事於此者亦不隠焉抑
嘗論之論語之言無所不包而其所以示人者莫非
操存涵養之要七篇之指無所不究而其所以示人
[217-2b]
者類多體驗擴充之功夫聖賢之分其不同固如此
然而體用一源也顯微無間也是則非夫先生之學
之至其孰能知之嗚呼兹其所以奮乎百世絶學之
後而獨得夫千載不傳之緒也與若張公之於先生
論其所至竊意其猶伯夷伊尹之於孔子而一時及
門之士考其言行則又未知其孰可以為孔子之顔
曾也今録其言非敢以為無少異夫先生而悉合乎
聖賢之意亦曰大者既同則其淺深疎宻毫釐之間
[217-3a]
正學者所宜盡心耳至於近嵗以來學於先生之門
人者又或出其書焉則意其源逺末分醇醨異味而
不敢載矣或曰然則凡說之行於世而不列於此者
皆無取已乎曰不然也漢魏諸書正音讀通訓詁考
制度辨名物其功博矣學者茍不先涉其流則亦何
以用力於此而近世二三名家與夫所謂學於先生
之門人者其考證推說亦或時有補於文義之間學
者有得於此而後觀焉則亦何適而無得哉特所以
[217-3b]
求夫聖賢之意者則在此而不在彼耳若夫外自託
於程氏而竊其近似之言以文異端之說者則誠不
可以入於學者之心然以其荒幻浮夸足以欺世也
而流俗頗已歸鄉之矣其為害豈淺淺哉顧其語言
氣象之間則實有不難辨者學者誠用力於此書而
有得焉則於其言雖欲讀之亦且有所不暇矣然則
是書之作其率爾之誚雖不敢辭至於明聖傳之統
采衆說之長折流俗之謬則竊亦妄意其庶幾焉
[217-4a]
又曰讀論語湏將精義㸔
陳振孫曰朱子撰集二程張氏及范祖禹呂希哲呂
大臨謝良佐游酢楊時侯仲良尹焞凡十有二家初
名精義後刻於豫章郡學始名集義其所言外自託
於程氏而竊其近似之言以文異端之說者蓋指張
無垢也無垢與僧宗杲逰故云爾
王文貫曰晦庵讀書古今注解自音而訓自訓而義
自一字而一句自一句而一章以至言外之意透徹
[217-4b]
無礙瑩然在心如琉璃然方敢下筆一字未透即云
未詳
論語詳說初名訓/䝉口義
佚
真徳秀後序曰建安太守三山陳侯既以武功戡冦
難又思以文教淑人心曰論語一書子朱子之所用
力而終其身者也其始有要義焉其次有集義焉又
其次則有詳說而以集注終焉今集注之書家傳人
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誦若詳說則有問其名而勿思者矣聖人之道大矣
善學如顔子且親得聖人而師之猶必仰鑽瞻忽久
而未獲至於循循善誘之餘既竭吾才而後卓然有
見於道之全體況今之人即書而求道其難於顔子
又倍矣故雖以子朱子之學得之於天而其進也亦
必以漸蓋沈濳玩索不知老之將至迨乎集注之出
然後集其成而無憾學者可不徧考之乎嫓之於玉
集注其圭璧斚瓚也人見其温潤縝栗無少瑕㸃以
[217-5b]
為出於天成而不知追琢磨治之功非一朝夕積也
故此書之視集注章句詳略往往弗同而於先儒之
說去取亦或小異昔若乎而詳今若乎而略昔奚為
而取今奚為而去斟酌權量之微範鎔㸃化之妙蓋
不待從游於考亭雲谷之間而言論風㫖若親承面
命矣是非求道之至要邪故予欲學者以集注為之
本而參之以此書觀子朱子之所得月異而嵗不同
庶乎知聖賢之㫖為無窮而問學之功不可以已也
[217-6a]
既已鏤諸梓而俾某述其所以然是用筆之篇末
按是序又載劉爚雲莊集
袁桷曰文公之教於家也謂集義之作義理詳而訓
詁略别為一書曰訓䝉口義今此書不存
論語集注
宋志十卷
存
朱子自述曰集注乃集義之精髓 又曰集注後來
[217-6b]
改定處多遂與或問不相應又無工夫修得或問故
不曾傳出今莫若只就正經上玩味有未通處參攷
集注更自思索為佳不可恃此未定之書便以為是
也 又曰集注蓋熹十年前本為朋友間傳去鄉人
遂不告而刋及知覺則已分裂四出而不可收矣其
間多有未穏
闕/ 曰集注發明程子之說或足其所未盡或補其
所未完或白其所未瑩或貫其所未一其實不離乎
[217-7a]
程說之中必如是而後有功於程子未可以優劣較
之
黄幹曰朱子集注於一字未安一語未順覃思靜慮
更易不置或一二日而未已用心如此學者顧以易
心讀之安能識聖賢之意哉
陳淳曰集注遍閱諸家說雖一字一句皆為抄掇旋
加磨刮翦繁趨約不啻數百過 又曰學者湏專事
集注為標凖復讀饜飫胸中已有定見然後參以集
[217-7b]
義方識諸家是非得失始知集注明潔親切辭約而
理富義精而味長信為萬世不刊之書
陳振孫曰集注大略本程氏學通取注疏古今諸儒
之說間復斷以已意晦庵先生平生講解此為第一
所謂毫髪無遺憾者矣
魏了翁朱氏語孟集注序曰王師北伐之嵗予請郡
以歸輔漢卿廣以語孟集注為贈曰此先生晚年所
授也謹拜而受之較以閩浙間書肆所刊則十已易
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其二三趙忠定公帥蜀日成都所刋則十易六七矣
前輩講學工夫皆於躬行日用間真實體驗以自明
厥徳非以資口筆也故歴年久閱天下之義理多則
知行互發日造平實語若近而指逺余慕之累嵗每
讀輒異他日故不敢祕其本以均淑同志之士云
子在曰集注於正文之下止解說字訓文義與聖經
正意如諸家之說有切當明白者即引用而不沒其
姓名如學而首章先尹氏而後程子亦只是順正文
[217-8b]
解下來非有高下去取也章末用圈而列諸家之說
者或文外之意而與正文有所發明不容略去或通
論一章之意反覆其說切要而不可不知也
黄震曰南軒論語多是統說大體又多於本意上生
新意晦庵則分文釋句只依本章而使學者自得之
又曰晦庵集注論語祖詁訓明字義使本文坦然
易知而後擇先儒議論之精者一二語附之以發其
指要諸說不同恐疑誤後學又為或問以辨之近世
[217-9a]
闢晦庵字義者固不屑事此其尊而慕之者又爭欲
以著解名家浩浩長篇多自為之辭於經漸相逺甚者
或鑿為新竒反欲求勝豈理固無窮耶
論語或問
宋志二十卷
存
陳淳曰論孟須以集注為正如或問後來置之不修
未得為成書今細觀之時覺有枯燥處亦多有不穏
[217-9b]
處亦多有失之太甚處比之大學中庸或問之書大
不同若姑借之以參訂集注之所未詳則可矣未可
全案之以為定論也
陳振孫曰朱子撰集注既成復論次其取舍之所以
然别為一書而篇首述二書綱領與讀者之要法其
與集注實相表裏學者所當並觀也
王應麟曰文公初編次集義輯二程之說又取張范
二呂謝游楊侯尹氏九家初名要義改名精義最後
[217-10a]
名曰集義三十四卷又本注疏參以釋文會諸老先
生之說間附以聞於師友得之心思者為詳說舊云
訓蒙口義者也既而約其精粹為集注十卷又疏其
所以去取之意為或問十卷其後集注刪改日以精
宻而或問不復釐正故其去取間有不同者
黄氏幹/論語注義問答通釋
宋志十卷
未見一齋書/目有之
[217-10b]
陳振孫曰其書兼載或問發明婦翁未盡之意
趙希弁曰右勉齋黄先生幹通釋晦庵先生集注或
問之書也
魏了翁序通釋曰勉齋黄直卿合朱文公三書為論
語通釋吾友復齋陳師宓叙所以作張敏則刻之潭
之湘鄉之連谿予首從蕭定夫得善本以歸里趙心
傳請刻諸梓以幸惠學士而屬予申其義嗚呼是書
之有𫝊士得之以增益智慮而益卲所學士之幸也
[217-11a]
論說之益廣士竊之以紿取利禄而罔聞於行予之
憂也嗚呼學者其亦知所擇哉
輔氏廣/論語答問
未見
袁桷曰輔公此書直彰其義衍者隠之幽者暢之文
理炳著不别為標的以盡事師之道微文小義簡焉
以釋經為急其子季章舊刻之武岡兵禍散佚其從
孫政與其子華亭丞友仁復刻於家塾
[217-11b]
馮氏椅/論語輯說
佚
劉氏砥/論語解
佚
八閩通志劉砥字履之長樂人與弟礪同事朱子
陳氏易/論語解
佚
閩書陳易字復之泉州永春人受業朱文公慶元二
[217-12a]
年登第仕為懐來丞
吳氏英/論語問答
未見
蔣垣曰吳英字茂實邵武人從學朱子有論語問答
何氏鎬/論語說
佚
鄒氏補之/論語注
佚
[217-12b]
滕氏璘/論語說
佚
徽州府志滕璘字徳粹婺源人淳熙八年進士官至
朝奉大夫與弟珙俱從朱子學璘為論語說朱子善
之
經義考卷二百十七
