[003-1a] 
欽定四庫全書
經義考卷三
翰林院檢討朱彝尊撰
易二/
歸藏
隋志十三卷晋太尉叅軍薛貞注唐志同崇文/書目三卷
佚
禮記孔子曰吾欲觀殷道是故之宋而不足徴也吾
[003-1b]
得坤乾焉
山海經黃帝氏姚信作/歸藏氏得河圖商人因之曰歸藏
杜子春曰歸藏黄帝
桓譚曰歸藏藏於太卜
鄭康成曰殷隂陽之書存者有歸藏
淳于俊曰歸藏者萬物莫不歸藏於其中也
于寳曰初乾初奭初艮初兌初犖初離初釐初㢲此
歸藏之易也
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阮孝緒曰歸藏載卜筮之書雜事
劉勰曰歸藏之經大明迂怪乃稱羿斃十日嫦娥奔
月
隋書歸藏漢初已亡按晋中經有之惟載卜筮不似
聖人之㫖
孔頴逹曰歸藏起於黃帝 又曰聖人因時隨宜不
必皆相因故歸藏名卦之次亦多異 又曰孔子曰
吾得坤乾焉殷易以坤爲首故先坤後乾 又曰歸
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藏僞妄之書非殷易也
賈公彦曰殷人因黄帝曰歸藏歸藏易以純坤爲首
坤爲地萬物莫不歸而藏於其中殷以十二月爲正
地綂故以坤爲首
元稹曰穆姜遇艮足徴麟史之文尼父得坤亦驗歸
藏之首
邢昺曰歸藏者成湯之所作是三易之一也
劉敞曰坤者萬物所歸商以坤爲首禮運吾得坤乾
[003-3a]
焉此歸藏之易
歐陽修曰周之末世夏商之易已亡漢初雖有歸藏
已非古經今書三篇莫可究矣
邵子曰商以建丑之月爲正月謂之地綂易曰歸藏
以坤爲首坤者地也
方慤曰歸藏首乎坤各歸其根密藏其用皆殷之所
爲則合乎地之時焉殷用地正故其書名之
黄裳曰微顯者易之知也故商曰歸藏者以其藏諸
[003-3b]
用而言之也
王觀國曰禮記孔子曰吾得坤乾焉鄭氏注得商隂
陽之書其書存者有歸藏爾雅釋羊屬有牡羭郭璞
註引歸藏曰兩壺兩羭初學記雲部引歸藏曰有白
雲出蒼梧入於大梁舉此可以見矣
中興書目歸藏隋世有十三篇今但存初經齊母本
蓍三篇文多闕亂不可訓釋
朱震曰歸藏之書其初經者庖犧氏之本㫖也卦有
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初乾初奭坤/初艮初兌初犖坎/初離初釐震/初㢲卦
皆六畫周禮三易經卦皆八所謂經卦則初經之卦
也 又曰歸藏之乾有乾大赤乾爲天爲君爲父又
爲辟爲卿爲馬爲禾又爲血卦 又曰歸藏小畜曰
其丈人乃知丈人之言三代有之
張行成曰商曰歸藏地易也元包義取之
鄭鍔曰歸藏以坤爲首商人之易其卦坤上坤下故
曰歸藏言如地道之包含萬物所歸而藏也
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鄭樵曰連山亡矣歸藏隋有薛貞注十三卷今所存
者初經齊母本蓍三篇而已言占筮事其辭質其義
古後學謂爲不文疑而棄之獨不知後之人能爲此
文乎
楊簡曰孔子之時歸藏猶存故曰之宋而得坤乾焉
羅泌曰黄帝正坤乾分離坎倚象衍數以成一代之
宜謂土爲祥乃重坤以爲首所謂歸藏易也
羅苹曰歸藏初經卦皆六位其卦有明夷營惑耆老
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大明之類昔啟筮明夷鯀治洪水枚占大明桀筮營
惑武王伐商枚占耆老曰不吉是也 又曰歸藏之
文有乾爲天爲君爲父爲大赤爲辟爲卿爲禾爲血
卦之類知與今易通矣 又曰歸藏黄帝之書而坤
啟筮乃有堯降二女以舜妃之語節卦云殷王其國
常母谷月之類其卦是也其文非也葢歸藏之文湯
代之作
林學蒙曰易疏論連山歸藏一以爲伏羲黄帝之書
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一以爲夏商之書未知孰是
蔣君實曰商之序易以坤爲首其尚質尚白之制皆
自此出也
李過曰易鈔云天尊地卑乾坤之定位也商易首坤
是地尊乎天也商易所以不傳不知商人建丑以十
二月爲嵗首取丑未之衝爲地綂坤爲地商用地綂
只得首坤 又曰夏后氏連山易不可得而見商人
歸藏易今行於世者其經卦有八重卦已有六十四
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經卦八謂坎爲犖犖者勞也以萬物勞乎坎也謂震
爲釐釐者理也以帝出乎震萬物所始條理者也餘
六卦同其六十四卦乾屯䝉溽訟師比小毒畜履㤗
否同人大有很釐大過頤困井革鼎旅豐小過林禍
觀萃稱僕復毋亡大毒畜瞿散家人節奐蹇荔貟諴
欽恒規夜㢲兌離犖兼分歸妹漸晋明
岑
未濟
遂大壯蜀馬徒四卦闕名與周易卦同者三之二曰
屯䝉訟師比小畜履次序大畧相同卦名不同者如
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謂需爲溽小畜爲小毒畜大畜爲大毒畜臨爲林禍
之類如此則文王重易止因商易之舊今以周易質
之歸藏不特卦名用商卦辭亦用商如屯之屯膏師
之帥師漸之取女歸妹之承筐明之垂其翼皆因
商易舊文則六十四卦不在文王時重自伏羲以來
至於夏商其卦已重矣乃知繫辭所載取象十三卦
皆當時所有之易也
王應麟曰越絕外傳范子曰道生氣氣生隂隂生陽
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愚謂先隂後陽即歸藏先坤之意闔而闢靜而動也
馬端臨曰連山歸藏乃夏商之易本在周易之前然
歸藏漢志無之連山隋志無之葢二書至晋隋間始
出而連山出於劉炫僞作北史明言之度歸藏之爲
書亦類此爾
葛寅炎曰歸藏黄帝中天易也
家鉉翁曰歸藏之書作於黄帝
朱元昇曰歸藏易黄帝演伏羲連山易而作也孔子
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曰吾得坤乾焉斯歸藏易之謂矣 又曰歸藏雖自
黄帝作實循伏羲之卦序漢律厯志曰伏羲畫八卦
由數起至黄帝而大偹是知伏羲易與黄帝易一以貫
之而已 又曰周禮太卜掌三易之法簭人掌三易
以辨九簭之名初未嘗以周易廢歸藏也魯㐮公九
年穆姜爲筮而遇艮之八杜預釋之曰是雜用連山
歸藏周易也以此見春秋之時歸藏尚無恙也 又
曰歸藏取則河圖者也河圖藏十不具是以歸藏去
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十不用 又曰歸藏易以純坤爲首坤爲地萬物莫
不歸而藏於中說卦曰坤以藏之葢造化發育之眞
機常於此藏焉然而一元有一元之造化癸亥甲子
之交爲之藏一嵗有一嵗之造化冬夏二至之交爲
之藏一日有一日之造化夜半日中之交爲之藏是
又歸藏易無所往而不用其藏也六十四卦藏者十
有六用者四十有八乾爲六十四卦之父坤爲六十
四卦之母坤綂藏卦乾綂用卦坤乾所以首六十四
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卦也有藏者斯有用者純坤又所以首純乾也 又
曰歸藏易以六甲配六十四卦所藏者五行之氣也
所用者五行之象也 又曰歸藏易首坤尾剥 又
曰歸藏二篇自甲子至癸巳爲先甲自甲午至癸亥
爲後甲其䇿萬有八百
吳澂曰歸藏商之易 又曰夏商二易葢因羲皇所
畫之卦而用之以占筮卦序與先天自然之序不同
故連山首艮歸藏首坤朱子易贊曰降帝而王傳夏
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歴商有占無文民用勿彰以爲二易無繇辭也或曰
春秋左氏傳所載繇辭與周易不同者葢夏商之易
則有繇辭矣然今莫可考證世俗所傳歸藏易僞書
也
吳萊曰歸藏三卷晋薛貞注今或雜見他書頗類焦
贛易林非古易也
趙道一曰軒轅黄帝取伏羲卦象法而用之據神農
所重六十四卦之義帝乃作八卦之說謂之八索求
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其重卦之義也帝一號歸藏氏乃名所制曰歸藏書
此易之始也
朱隱老曰歸藏黄帝之易也以坤爲首而凡建丑者
宗之不特殷人爲然也
朱升曰歸藏首坤靜動之首也
何喬新曰隋經籍志有歸藏十三卷出於劉光伯所
上意甚淺陋書雖不傳易所謂坤以藏之即歸藏之
遺意也
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何孟春曰殷易先坤後乾有靜斯動隂陽之定理也
楊愼曰連山藏於蘭臺歸藏藏於太卜見桓譚新論
則後漢時連山歸藏猶存不可以藝文志不列其目
而疑之
胡應麟曰七畧無歸藏晉中經簿始有此書隋志因
之稱此書惟載卜筮不類聖人之㫖葢唐世固疑其
僞矣
鄧元錫曰歸藏首坤藏而後發孔子曰吾欲觀商道
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得坤乾焉葢善之也然於易爲褊矣
沈懋孝曰商易首坤以藏歛而發動直之機
郝敬曰歸藏坤卦坤爲地百昌歸土曰歸藏
焦竑曰歸藏坤也商時講學者首重在靜
董斯張曰歸藏易今亡惟存六十四卦名而又闕其
四與周易不同需作溽小畜作小毒畜大畜作大毒
畜艮作很震作釐升作稱剥作僕損作員咸作諴坎
作犖謙作兼遯作
蠱作蜀觧作荔无妄作毋亡家
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人作散家人渙作奐又有瞿欽規夜分五卦岑林
禍馬徒三複卦名不知當周易何卦也
孫竒逢曰歸藏首坤坤以藏之天下事不竭於發而
竭於藏退藏不密生趣所以日枯也故藏者飬也坤
元所以資生也
黄宗炎曰歸藏六十四卦名其間不同於周易者需
爲溽雲上天而將雨必有濕溽之氣先見於下大畜
小畜爲
畜
畜毒取亭毒之義艮爲狠艮有反見
[003-11b]
之象无言笑面目可徵故取其剛狠之義與震爲釐
離當爲釐於震則不近豈以雷釐地而出以作聲與
升爲稱地之生木土厚者茂土瘠者瘁言木與土相
稱也剥爲僕坎爲犖坎爲勞卦故從勞諧聲而省物
莫勞於牛故從牛但此乃夫子之說卦豈殷人之所
取義與家人爲散家人則義不可考損爲員咸爲諴
謙爲兼渙爲奐古字或加偏旁或不加偏旁因而互
易也遯爲形意本通無有異義蠱爲蜀蜀亦蠱也
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但蠱之義深逺矣觧爲荔荔亦有聚散之義无妄爲
毋亡毋即无亡即妄非有他也又有瞿欽規夜分五
卦岑林禍馬徒三複卦名不知作周易何卦再以
愚測之瞿當屬觀欽當屬旅規當屬節夜當屬明夷
分當屬暌岑當屬賁其他則不可詳也
徐善曰歸藏之亡久矣有求之古三墳及司馬膺薛
貞之書者失之譌有即指歸魂納甲之書爲歸藏者
失之陋有謬觧乾君坤藏之語而謂方圖即歸藏者
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失之傅㑹若衛氏之操筆妄擬則失之肆矣 又曰
子復丑臨寅㤗卯大壯辰夬巳乾午姤未遯歸藏本/文作
申否酉觀戌剥歸藏本/文作僕亥坤此歸藏十二辟卦所謂商
易也辟者君也其法先置一六畫坤卦以六陽爻次
第變之即成復臨㤗大壯夬五辟卦次置一六畫乾
卦以六隂爻次第變之即成姤遯否觀剥五辟卦十
辟見而綱領定矣於是又置一六畫坤卦以復辟變
之成六卦之一陽以臨辟變之成十五卦之二陽以
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㤗辟變之成二十卦之三陽以大壯辟變之成十五
卦之四陽以夬辟變之成六卦之五陽更進爲純乾
而六十四卦之序已盡變矣徐而察之乾之六位巳
爲遞變之新爻而坤之六位猶爲未變之舊畫即卦
中陽爻已變而隂爻猶故也於是復置新成之乾卦
以姤辟變之成六卦之一隂以遯辟變之成十五卦
之二隂以否辟變之成二十卦之三隂以觀辟變之
成十五卦之四隂以剥辟變之成六卦之五隂更進
[003-13b]
爲純坤而坤之六位已更新矣卒之非有兩營也止
此六十四虚位順而求之由坤七變得陽爻一百九
十二而純乾之體見逆而遡之由乾七變得隂爻一
百九十二而純坤之體見一反一覆而三百八十四
爻之易以全矣 又曰歸藏卦序坤震坎艮兌離㢲
乾葢震下一陽生於純坤之後進坎而中進艮而上
乃交於中五而得兌之二陽然一隂猶在上也至離
而中陽進上至㢲而初陽進中於是純乾體成此陽
[003-14a]
氣漸長之序也反而推之㢲下一隂生於純乾之後
進離而中進兌而上乃交於中五而得艮之二隂然
一陽猶在上也至坎而中隂進上至震而初隂進中
於是純坤體成此隂氣漸長而陽氣歸藏之序也歸
藏之名之義殆本諸此其數則自下而上者始八終
二由於陽氣之生自無而有其理爲知來之逆也自
下而上者始二終八由於陽氣之歸自有而無其理
爲數往之順也聖人命歸藏之名葢告人以反本復
[003-14b]
始之道焉
按歸藏隋時尚存至宋猶有初經齊母本蓍
三篇其見於傳注所引者如榮榮之蕐徼徼
鳴狐離監監燂若雷之聲有鳥将至而垂翼
上有高臺下有雝池有鳬鴛鴦有雁鷫鷞有
白雲自蒼梧入大梁空桑之蒼蒼八極之既
張乃有夫羲和是主日月職出入以爲晦明
舊言之擇新言之念君子戒車小人戒徒有
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人將來遺我貨貝以至則徹以求則得有喜
將至若以賈市其富如河漢昭昭九州日月
代極平均土地和合四國不利出征惟利安
處彼爲貍我爲䑕勿用作事恐傷其父鼎有
黄耳利取䱇鯉剥良人得其玉小人得其粟
瞿有瞿有䱄宵粱爲酒尊于兩壺兩羭飲之
三日然後蘇士有澤我取其魚凡此辭皆古
奥而孔氏正義謂歸藏僞妄之書亦未盡然
[003-15b]
若三墳書以歸藏易爲氣墳其爻卦大象曰
天氣歸地氣藏木氣生風氣動火氣長水氣
育山氣止金氣殺各爲之傳則較傳注所引
大不倫矣
又按歸藏之書有本蓍篇亦有啟筮篇有齊
母經亦有鄭母經今見於郭景純山海經註
曰瞻彼上天一明一晦有夫羲和之子出於
陽谷曰共工人面蛇身朱髪曰麗山之子青
[003-16a]
羽人面馬身曰羽民之狀鳥喙赤目而白首
曰滔滔洪水無所止極伯鯀乃以息石息壌
以塡洪水曰鯀去三嵗不腐剖之以吳刃化
爲黄能一作/龍曰昔彼九㝠是與帝辨同宫之
序是爲九歌曰不得竊辨與九歌以國于下
此啟筮之文也太平御覽載啟筮文曰夏后/享神于晋之靈臺作璿臺
曰夏后啟筮御飛龍登於天吉曰昔者羿善
射畢十日果畢之此鄭母經之文也隋志謂
[003-16b]
歸藏漢初已亡故班固藝文志不載又謂晋
中經簿有之斯景純得援之以釋山經也
又按太平御覽引歸藏文曰蓍末大於本爲
上吉蒿末大於本次吉荆末大於本次吉箭
末大於本次吉竹末大於本次吉蓍一五神
蒿二四神荆三三神箭四二神竹五一神筮
五犯皆藏五筮之神明皆聚焉當屬本蓍篇
中語
[003-17a]
又按歸藏六十四卦其名或異然亦皆依反
對爲序以謙作兼而分次之則分爲豫也以
蠱作蜀而馬徒次之則馬徒爲隨也以損作
員而諴次之則諴爲益也林禍在觀之前則
臨也欽在恒之前則咸也瞿在散家人之前
則暌也岑在未濟之前則既濟也唯規夜
二名不審當何卦非夬姤則噬嗑賁當之矣
[003-17b]
經義考卷三
