[115-1a]
欽定四庫全書
經義考卷一百十五
翰林院檢討朱彞尊撰
詩十八/
瞿氏九思/詩經以俟錄
卷
存
九思自序曰説經當以孔子之言為主孔子謂吾自
[115-1b]
衛反魯然後樂正雅頌各得其所可見詩惟雅頌是
樂章至於二南未嘗非樂然南自為南不當與雅頌
並論也孔子刪述六經凡關渉三代者皆以從周為
主周制所在即是禮之所在有此禮即有此樂而詩經
諸詩即所謂樂决未有無禮而有是樂者亦未有有
此禮而無是樂者譬如衞國武王周公原未嘗許康
叔得用王禮於魯國原是不同衞國如何當有雅頌
若賓之初筵是衞武公悔過飲酒之詩抑抑威儀衞
[115-2a]
武自儆之詩只當與淇澳同在衞風豈可列在二雅
蓋雅是天子之樂斷未有雜以列國聲詩之理今除
十三國風及魯商二頌外將大雅小雅周頌混而為
一不敢拘定漢宋舊説亦不敢叅用子夏小序又除
凶禮如國有大故旅上帝旅四望國有大旱舞雩有
天地大灾類社稷類宗廟凡去樂者去籥者弛架者
徹架者廞樂器者藏樂器者陳樂器者廞筍器者廞
舞器者弔日不樂忌日不樂者齋不舉樂服不舉樂
[115-2b]
者殯葬不舉樂祥禫不作樂上陵不作樂者不必開
列其餘將周家吉禮凶禮軍禮賓禮嘉禮盡數開列
條目於每禮之下復開細目粘於壁間日夜紬繹詩
經白文以何詩歸於何禮即定為此某禮之詩以何
禮歸於何詩即定為此某詩之禮使經禮之三百與
詩之三百一一相當使周家有一禮必有一詩有一
詩必有一禮不使其有有禮而無樂有樂而無禮必
如此然後二雅周頌皆是宗廟朝廷所奏之樂所歌
[115-3a]
之詩方與夫子然後樂正之説相合初欲以諸詩篇
名為目而以五禮附於其下恐天下後世疑惑或以
為猶有遺禮若以五禮為目而以諸詩篇名附於其
下恐天下疑惑或以為猶有遺詩其後再三審處謂
諸禮散在各經人難討究若諸詩則聚在一部可以
考驗與其使人知無遺禮不若使人知無遺詩故遂
决意先以諸禮為目而以諸詩附於其下又復以諸
詩為目而以諸禮附於其下則一禮便有一詩一詩
[115-3b]
便有一禮暁然易見使天下後世因禮考詩因詩考
禮即知二雅周頌已盡無一篇閒詩矣
姚氏舜牧/詩經疑問
十二卷
存
舜牧自序曰嘗讀三經三緯之説竊有疑焉三經風
雅頌是已三緯曰賦曰比曰興蓋通融取義謂所賦
之有比有興耳非截然謂此為賦此為比此為興也
[115-4a]
惟截然分而為三於是求之不得其説則將為賦而
興又比也賦而比又興也而寖失其義矣此三緯之
説之可疑者而猶其小者也若斷章取義凡詩皆可
通用矣而作者之志則有一定不易者倘以意逆詩
人之志於千載之上則一字各函一義而其中雋永
之味眞有足啟萬世之咀嚼者奈之何詩義之湮而
莫識也又奈之何陳説汨没於所習而即有能探其
㫖者付之勿問也今余所疑凡經數十年且重加訂
[115-4b]
問矣若前所誤解者亟與辨正蓋心獨苦矣而安得
高明君子虚心一為之裁訂哉則所謂藏之名山而
俟知於千載之下者也
林氏兆珂/毛詩多識篇
七卷
存
方承章序曰萬物備矣一不知而君子以為恥寧存
而不論者也山海經所有怪物固付之聖人所不知
[115-5a]
而在詩爾雅與夫附益詩爾雅者其名其理豈可混
乎繁露稱名生於真不眞非名則無論一名數物一
物數名即一之不辨而格致於何有是先生之所為
慨也以先生之學之博而猶慮失其眞必檢攝其體
統歸諸訓詁總之不離詩爾雅者近是若紀其變則
列子天瑞之篇究其源則淮南地形之訓無耶有耶
蓋亦付之所不知耳要之多識要之一貫將以博而
不越其常者乎故是編之難如畫犬馬者也
[115-5b]
郭喬泰序曰吾鄉曩有鄭漁仲先生撰有昆蟲草木
志略其自序云已得鳥獸草木之眞然後傳詩則以
詩家發興之本在也標曰志略精核為諸家最而今
有林孟鳴先生撰多識篇篇中主三百篇名物其三
百記事之珠與漁仲先生嘗嘆儒生家多不識田野
之物農圃人又不識詩書之㫖二者無由叅合遂使
鳥獸草木之學不傳試讀先生多識篇材人之窮觀
詩人之逸趣具是矣
[115-6a]
錢金甫曰兆珂字孟鳴莆田人萬厯甲戌進士由刑
部郎中歴知廉州衡州安慶三府事
汪氏應蛟/學詩略
一卷
存
應蛟自序曰先王於詩教豈不重哉自朝廷宫闈下
迨國都閭巷皆絃誦風雅以涵詠性情而約之至正
春秋時諸侯卿大夫聘㑹燕饗猶相與賦詩見志蓋
[115-6b]
其諷諭婉而感人深也説者謂古詩三千餘篇夫子
僅存其什一篇什雖簡而忠孝恭順禮義廉恥之節
森然悉具以言乎興觀羣怨事父事君則備矣子謂
詩可以一言蔽曰思無邪夫學詩者誠求端於無邪
也兹略已多乎哉
吳周瑾曰澄源汪氏應蛟婺源人萬厯甲戌進士歴
官右僉都御史經理朝鮮廵撫天津後死於難
謝氏台卿/詩經課子衍義
[115-7a]
未見
錢金甫曰台卿字韋仲晉江人萬厯庚辰進士
徐氏常吉/毛詩翼説
存
徐氏即登/詩説
五卷
未見
吳氏炯/詩經質疑
[115-7b]
一卷
存
炯自序曰余少讀左氏春秋見其援引詩辭確有證
據而比諸考亭疑有異同長而聞之長者謂考亭信
理不若毛氏近古有師傳也考亭以意逆志於千百
世之下大破漢儒之彀然漢儒師傳亦未可盡掃余
取序傳考亭比而讀之考亭無可疑者不復搜剔訓
詁考亭有可疑者則取節序傳兼附已意豈曰解頥
[115-8a]
聊存管見云耳萬厯丙午夏四月
郝氏敬/毛詩原解
三十六卷
存
錢澂之曰京山郝氏説詩專依小序拘定序説序有
難通者輒為委曲生解未免有以經就傳之弊而又
立意與集傳相反不得其平至於議論之精醇者足
以發明朱傳不可廢也
[115-8b]
序説
八卷
存
方氏大鎭/詩意
未見
張氏彩/詩原
三十卷
存
[115-9a]
陳此心序曰詩之為教原以維世風正人心弗納於
邪也故夫子存三百五篇而撮其要曰思無邪夫以
無邪蔽三百乃夫子代為詩人原也而最可原者尤
莫如鄭風鄭亦世漸於桓武士有緇衣之好女有雞
鳴之風安得概以淫斥舉仁人義士感時憂國之公
忠悉入妖女狡童之案不其寃乎則説詩而不善原
者之過也張公為東省名元淹貫百家沉酣六藝凡
詩中意義两可邪正相隣者序傳疏箋各覩一班公
[115-9b]
直因其天然而衷之正的融其徧駁而㑹之大通又
間出獨解直發聖賢所未發而於聖經賢傳毫不相
戾如鄭風一篇原淫入貞而鄭之士女千古獲知心
矣由此以推作者深情刪者精意黙受推原者多矣
尼聖以無邪原三百其㫖顯而微公原三百以無邪
其㫖微而顯諸儒刺邪以懲邪其功博而緩公原邪
以歸正其功約而捷世道人心所藉維持者不小也
尼聖可作當亟與之言詩也已
[115-10a]
錢金甫曰張彩字還白一字斂之滕縣人萬歴辛卯
鄉試第一官至刑部郎中
徐氏必達/南州詩説
六卷
存
必達自序曰必達㓜從先大夫受詩稍長繙閲諸先
輩説有異同者又從先大夫質焉己丑春謝客扄户
作為詩説專以先大夫為宗而旁採諸先輩説亦時
[115-10b]
附以己意務竒而不軌者盡黜焉間有稍異時説而
揣摩作者心事情景躍然不忍棄去者出自先輩即
標先輩姓名出自已者即標曰愚意其為時所稱説
而黙想作者之意似未必然則存之而標曰再詳今
去曩時已三十餘年髮種種矣生男八人為築南州
書舍聚而教之羣從子弟亦時時過從抄傳孔艱遂
灾及木其於教誨爾子倘庶幾焉天啟辛酉
俞汝言曰必達字德夫嘉興人萬厯壬辰進士歴官
[115-11a]
南京兵部右侍郎其書為舉子業而作李少卿日華
序之
劉氏憲寵/詩經㑹説
八卷
存
錢金甫曰慈谿人字行素萬厯壬辰進士南太僕卿
曹氏學佺/詩經質疑一名合論/
六卷
[115-11b]
存
沈氏萬鈳/詩經類考
三十卷
存
沈思孝曰武塘沈仲容倣王伯厚詩攷旁引博稽别
門相附凡攷之類三十二卷亦同焉誠詩家巨觀也
沈蕙纕曰萬珂字仲容嘉善人萬厯丁酉舉人官知
縣
[115-12a]
顧氏起元/爾雅堂詩説
四卷
存
超元自序曰先大夫以詩起家隆慶初讀書永慶山
房嘗手錄諸家詩説藏諸笥中余少過庭愛而習之
獨惜大雅以下諸篇闕弗載比長而諸家之説觕所
渉覽乃竊取其義續之已又與諸弟叅訂别為一編
存之家塾用課兒輩而門人輩遂板而行之余不能
[115-12b]
止也昔趙曄作詩細蔡中郎過㑹稽讀之而歎以為
長於論衡是編也吾敢遂謂足當帳中秘哉要以挾
筴而哦者得是説而存之或亦可以備魚兔之筌蹄
云爾萬厯丙午夏日
倪燦曰起元字隣初江寧人萬厯戊戌賜進士第三
歴官吏部右侍郎
蔡氏毅中/詩經補傳
四卷
[115-13a]
未見
錢金甫曰中山蔡氏毅中光山人萬厯辛丑進士官
至禮部右侍郎兼翰林院侍讀學士
瞿氏汝説/詩經世業
未見
錢金甫曰汝説常熟人侍郎景淳之子中萬厯辛丑
進士官至江西布政司㕘議
沈氏守正/詩經説通
[115-13b]
十四卷
存
諸九鼎曰吾杭沈無囘先生詩義妙絶時人先生中
萬厯癸夘舉人詩説通自為之序其説存小序首句
與蘇子由同
樊氏良樞/詩商
五卷
存
[115-14a]
徐氏光啟/毛詩六帖
存
俞汝言曰光啟字子先上海人萬厯甲辰進士累官
太子太保文淵閣大學士
按六帖者一曰翼傳二曰存古三曰廣義四
曰藻五曰博物六曰正叶
趙氏琮/葩經約説
十卷
[115-14b]
未見
平湖縣志琮字伯裕中萬厯己酉舉人署高陽教諭
莊氏廷臣/詩經逢源
八卷
存
陸元輔曰莊廷臣字寧宇武進人萬厯庚戌進士官
至太僕少卿
卓氏爾康/詩學全書
[115-15a]
四十卷
未見
鄒氏忠𦙍/詩傳闡
三十四卷
存
按鄒氏誤信石經子貢傳而反斥毛傳之非
此無異癡兒説夣矣
陸氏化熈/詩通
[115-15b]
四卷
存
鄭玥曰陸化熈字濬源常熟人萬厯癸丑進士官至
湖廣叅政其書自為之序舉業本也
胡氏𦙍嘉/讀詩錄
二卷
存
錢金甫曰胡𦙍嘉字休復仁和人萬厯癸丑進士改
[115-16a]
庶吉士
朱氏道行/詩經集思通
十二卷
存
[115-16b]
經義考卷一百十五