[039-1a] 
欽定四庫全書
經義考卷三十九
翰林院檢討朱彞尊撰
易三十八/
何氏基/易學啓䝉發揮
二卷
未見
基自序曰圖書出而易之數顯卦爻畫而易之象明
[039-1b]
蓍䇿設而易之占立曰數曰象曰占是三者乃聖人
作易之大用捨是則無以爲易一以貫之則畫前太
極之妙又易道之根源也在昔伏羲氏繼天立極不
過因造化自然之數推卦畫自然之象倣蓍䇿自然
之變作爲卜筮以告天後世使人得以决疑成務而
不迷吉凶惟若指塗云爾至文王之繫彖周公之繫
爻雖曰因事設教丁寧詳密然又不過即卦象之所
值依卜筮以爲訓俾之觀象翫占避凶趨吉以爲處
[039-2a]
已應物之方而不失其是非之正而已觀其爲書廣
大悉備冒天下之道變通不窮盡事物之理然其於
易道之根源義理之精蘊未始數數言也迨夫世變
日下易之爲用浸淫於術數故夫子十翼之作始一
以義理言之而不專求之象數占筮之間是故因俗
淳漓爲教不得不然也然聖人之書本末不遺而顯
微無間極深研幾固以爲開物成務之方洗心藏密
亦豈忘與民同患之意今觀大傳之篇髙極於隂陽
[039-2b]
變化之理精究於性命道徳之微雖其閎逺蘊奥未
易窺測然而細研之則亦莫非象數之深㫖與夫占
筮之妙用至所謂君子居則觀象翫辭者則又使人
雖平居無事亦得以從容玩釋即燕閒静一之中而
自得夫齋戒神明之用推之日用云爲有不待列蓍
求卦而占自顯者其視羲文之易其爲教益備爲用
益廣爲理益精耳紫陽子朱子自少翫易盡洗諸儒
之曲說而獨得四聖之本心謂易本爲卜筮而作故
[039-3a]
觀爻彖者要嘗深探占象之精意而不必强合以外
求之義理至夫子大傳雖曰發天之蘊莫非極致然
亦不過窮象數之本原括卦爻之凡例若其微辭奥
義則又曲暢旁通因而及之故其言曰周子通書有
云聖人之精畫卦以示聖人之蘊因卦以發以是觀
之經文主於占象者畫卦以示之精也大傳詳於義
理者因卦以發之蘊也其說的確簡明聖人復起不
易吾言矣始愚讀大傳說卦諸篇見其淵微浩博若
[039-3b]
無津涯而說者類皆汗漫不精渙散無紀及得朱子
本義之書沉濳反復犁然有㑹於吾心洙泗微㫖乃
可得而尋繹然其辭尚簡嚴未能盡逹也因徧閱文
集語錄諸書凡講辨及此者隨義條附於本義之後
首尾畢備毫析縷解疑義罔不氷釋標曰朱子繫辭
發揮因藏之笥櫝以備遺㤀畏齋王君用功程傳頃
以精本刻梓盱江謂大傳未有善解見愚所論發揮
愛之不釋已刋之家塾葢將融㑹二先生之書以求
[039-4a]
經傳之深㫖書成復俾基題識其首乃本朱子論易
之意僭述梗槩與同志共焉至若朱子指示所以讀
繫傳之要㫖已具見於綱領兹不贅叙亦在乎善讀
之而已
王柏後序曰冲漠無朕而萬象已具風氣漸開而人
文漸明非一聖一賢之所能盡發故伏羲氏之畫八
卦也仰觀俯察近取逺取得河圖而後成雖曰闡隂
陽變化之妙而其用不過教民决可否之疑而已歷
[039-4b]
唐虞夏商有占而無文至文王始繫之以彖周公繫
之以爻吾夫子又從而爲之傳更三古四聖人而易
之爲書始備葢非一時之所能備也文王變後天之
卦而先天之易幾於亡大傳發義理之奥而變占之
用幾於隱後世不能㑹通而並觀於是尚義理者淫
於文辭尚變占者淪於術數而易道始離矣我朝盛
時邵子密傳羲畫而缺於辭程子晚繹周經而缺於
象先後不二十年而從游非一日乃不相爲謀而各
[039-5a]
自成書皆臨終而後出書雖不同而各極其精微反
若分傳而互足異哉易道之所以大明也由是朱子
著爲本義謂易本於占而義爲占而發懼後學梏於
見聞而未易信也又作啓䝉四章先開其秘而祛其
惑首之以本圖書原卦畫示易之所由始也次之以
明蓍䇿考變占示易之所以用也然亦各爲一書而
學者猶未能融㑹而貫通之北山何先生受業勉齋
之門聞此義爲最蚤晚年纂輯朱子之緒論羽翼朱
[039-5b]
子之成書不敢自加一字而條理粲然羣疑盡釋至
於引夲義之彖辭叅於變占之後使千百年離而未
合者兩無遺恨真有得於體用一原顯微無間之深
㫖豈不爲後人之大幸歟先生無恙時因約齋王使
君請刋梓於盱江嘗命僕序其首僕固辭不敢承先
生今亡矣不可使觀者不知編摩之大意於是忘其
疏鹵述其畧於後云
吳師道曰北山先生何基字子恭婺州金華人淳祐
[039-6a]
中趙汝騰守婺延聘請講辭不就景定五年補廸功
郎添差婺州州學教授兼麗澤書院山長咸淳改元
除史舘校勘兼崇政殿說書控辭再三改承務郎主
管蕐州西嶽廟終亦不受也四年十二月卒國子祭
酒楊文仲請於朝諡文定
王氏柏/讀易記
宋志十卷
未見
[039-6b]
涵古易說
宋志一卷
未見
大象衍義
宋志一卷
未見
吳師道曰魯齋先生王柏字㑹之婺州金華人從北
山何基學爲麗澤上蔡兩書院師咸淳十年五月卒
[039-7a]
國子祭酒楊文仲請於朝贈承事郎諡文憲傳其學
者仁山金履祥導江張
也
朱氏元昇/三易備遺
十卷
存
家鉉翁進狀曰竊惟義理之學託象數而傳者也昔
河南程氏倡道於洛時則邵雍發經世不傳之妙新
安朱氏講學武夷時則蔡元定明圖書未發之㫖今
[039-7b]
其遺編皆在而世之學者知讀程朱之書而不知窮
邵蔡之學象數之傳無傳焉幸而有一人事此爲事
學此爲學葢千百而一二者也而沉滯下僚堙厄冗
役無以自振拔於當世適仕於鉉翁之部内是用忘
分出位具以名聞竊見承節郎差處州龍泉遂昌慶
元縣建寧府松溪政和縣廵檢朱元昇苦心舊學篤
志遺經獨探象數之傳自悟羲黄之蘊著中天歸藏
書數萬言爲圖數十以述其所自得之學其說謂伏
[039-8a]
羲易先天學也黄帝易中天學也乾南坤北離東坎
西震艮㢲兌奠於四隅而爲八卦八其八而爲六十
四卦者先天易也十日十二子納而爲六十甲者中
天易也中天自先天來者也其名雖異其理則一於
是以中天六十甲配先天六十四卦而六十甲之序
與先天六十四卦之序自然脗合不爽錙銖以是知
黄帝作六十甲所以發先天六十四卦不盡之義載
隂陽五行之功用被之天下萬世者中天歸藏易也
[039-8b]
孔子於商道而取坤乾所取者商之歸藏而中天之
易於是乎在商易名歸藏而黄帝亦以歸藏爲氏商
易用歸藏而商之諸君皆以甲丙辛壬爲號以見歸
藏之書作於黄帝而六十甲與先天六十四卦並行
者乃中天歸藏易也歸藏易自漢初已亡元昇述其
意而爲此書以自然之數納自然之音符自然之象
縱施横設無一不合皆元昇所自悟者也至於邵氏
之經世蔡氏之圖書與近代諸儒象數之學皆能洞
[039-9a]
究其義爲之折衷其用功甚勤其探討甚精非徒掇
拾前人之文字語言爲之講解漫以學問自見者比
其人早遊塲屋有聲屢舉不第捨而以右科奮圖竊
升斗之祿以供菽水之養身墮右弁官爲徼廵而探
賾鈎深卧起不輟窮壯老堅貞士之有志於學者而
恬於進取不求人知人亦無有能知之者鉉翁將指
於粤始識其人是用冐犯斧鉞之誅僭以元昇所學
上徹於朝仰祈萬一之采錄除已具錄奏聞乞特賜
[039-9b]
甄擢收之冗散之役處以挍讎之任使海内學士知
以象數爲學不惟陳言舊說之是務其於興起文治
作新斯人實非小補伏候指揮咸淳八年六月
林十之序曰自昔聖智開物必有爲之先者聖人有
作天不愛其道發祥闡靈無復隱秘聖人則而象之
天地隂陽之情始爲天下洩此河圖洛書天所以開
聖人而聖人所以畫卦以開天下後世也大傳曰河
出圖洛出書聖人則之是圖書並出於伏羲之世矣
[039-10a]
其言河圖示羲洛書賜禹者非也周官掌三易之法
一曰連山二曰歸藏三曰周易其經卦皆八其别皆
六十有四是八卦已重於伏羲之世矣其言文王重
之者非也秦燔六籍易以卜筮之名得全然坤乾之
義夏時之等吾夫子已嘆杞宋文獻之不足徵則二
書不待至漢而亡久矣水簷朱公博極羣書尚友千
載絕識異辭𤣥感㝠契自初年於邵子之書有所悟
入著邵易畧例若干卷首明河圖洛書之辨以爲孔
[039-10b]
安國馬融鄭康成關子明諸儒皆謂自一至十爲河
圖自一至九爲洛書惟劉牧反是牧非無見而然也
按春秋緯河圖之篇有九洛書之篇有六河以通乾
出天苞洛以流坤出地符河圖本於天宐得奇數而
居先洛書本於地宐得偶數而居後此其所據依以
爲在驗者也由是因徃順來逆之八卦推五行納音
以明四十五數之爲河圖因起震終艮之八卦推五
行生成以明五十五數之爲洛書而三易之大綱定
[039-11a]
矣連山夏易也賈公彦謂連山作於伏羲因於夏后
氏夏后氏之易不可見即伏羲之易可見矣夏時之
行自漢太初厯至於今未之有改連山之易不可見
即春首純艮之義可見也說卦曰艮東北之卦也萬
物之所成終而成始也又曰終萬物始萬物者莫盛
乎艮邵子雖以此一節爲明文王之卦要之首艮之
祕固已具於所成終始萬物之兩言是以述連山象
數圖以備夏后氏之易之遺大傳曰顯諸仁藏諸用
[039-11b]
說卦曰乾以君之坤以藏之賈公彦周官疏曰歸藏
以純坤爲首萬物莫不歸藏於其中按歸藏黄帝易
也商人用之昔黄帝命大橈作甲子使伶倫造律吕
日辰有十幹十二支而其相承之數究於六十律吕
有五聲十二律而其相承之數亦究於六十乾老陽
之䇿三十有六坤老隂之數二十有四此六十也震
坎艮少陽之䇿三十二㢲離兌少隂之䇿二十八亦
六十也稽之以納音定之以策數己亥爲隂陽之終
[039-12a]
子午爲隂陽之始六甲納音遇己亥子午之間隂陽
終始之際數必交音必藏交則生生之機不息藏則
化化之迹不露一象一數莫不與圖書合是以述歸
藏象數圖例備商易之遺八卦之象不易者四反易
者二此以六變而成八也重卦之象不易者八反易
者二十有八此以三十六變而成六十四也其說尚
矣未有究先天後天之體用因象數之合以驗羲文
之合者乾坤之體不互夬姤剝復具乾坤之體不互
[039-12b]
既濟未濟具坎離之體不互其餘互體爲卦五十六
其說尚矣未有悉以繇辭爻辭彖象之辭證之者是
以演反對互體圖例備周易之遺公於三易可謂補
苴隙漏張皇幽渺尋墜緒之茫茫獨旁搜而逺紹者
矣抑公之於圖書非求與文公先生之說異也先生
釋聖人則之之義曰則河圖者虛其中則洛書者總
其實虛五與十者太極也則虛其中者亦太極也奇
耦之數各二十者皆兩儀也以一二三四爲六七八
[039-13a]
九者四象也一二三四而含九八七六縱横十五而
互爲七八九六四象也析四方之合以爲乾坤離坎
補四隅之空以爲兌震㢲艮者八卦也四方之正以
爲乾坤坎離四隅之偏以爲兌震㢲艮則亦八卦也
且畢之曰又安知圖之不爲書書之不爲圖也邪由
是觀之公之說若與文公異而未嘗不與之合也偹
遺既脫藁當路以之傳聞悉上送官籍記後省而公
老矣亡禄即世其子起予在丙子嵗以示千之時方
[039-13b]
干戈搶攘欲考訂肯綮未皇也明年起予即世仲子
起濳獨抱于澤於風波溟涬中十有八年于兹公遺
言我書必得能一爲序於是繕寫成編惠而好我口
授手畫亹亹㤀倦其間眡舊書多所補正猶司馬子
長成一家言於周南執手之後而太𤣥可無俟後世
之子雲幸哉有子如此夫千之少以三禮從公之族
子元夫先生游辱公㤀年定交雖不獲面受此書請
問論著大指厥既從起濳盡見其書而讀之竊窺其
[039-14a]
概後死不佞序焉敢辭起予名仕可世登右科起潛
名仕立癸丑臘月朔葛寅炎序曰連山包犧先天易
也歸藏黄帝中天易也周易西伯後天易也皆遇孔
聖皆脫秦火皆厄漢九師也宋室龍興五星奎聚天
生大賢於龜馬初出之地豈偶然哉余讀經世書而
知先天之傳在邵子讀易傳而知後天之傳在程子
獨怪夫中天曠千百餘年無傳焉余尉青田以王事
㑹水簷朱君於沐鶴溪公退之暇出一編書示余曰
[039-14b]
三易備遺其推原歸藏中天之妙引之於先天不見
先天之為先推之於後天不見後天之為後是將合
邵程為一書獨傳有熊氏不傳之妙也嗚呼道之興
天也廢亦天也其廢而復興庸非天乎孔子曰吾欲
觀商道是故之宋而文不足徵也吾得坤乾焉使天
不生孔子於皇風既邈之後黄帝之道將無傳焉不
生微子於商緒將墜之初湯之道獨得而存乎哉吾
想其抱祭器而來歸也坤乾之道已得之宋矣嗚呼
[039-15a]
姬轍之東茫茫禹迹知有是書者誰也宋雖有是書
知有是道者誰也夫子商人也乃獨知焉嗚呼天遺
商道於商之後而必使商人知之是可以觀天意矣
嗚呼曠千百餘年朱君何從而知之乎其間之邵程
子乎聞之有熊氏乎曰聞之天時咸淳癸酉四月朔
日書
元昇自序曰周禮春官掌三易一曰連山二曰歸藏
三曰周易連山作於伏羲用於夏歸藏作於黄帝用
[039-15b]
於商周易作於文王用於周一代之興必有一代之
易雖不相沿襲而實相貫通連山首艮歸藏首坤周
易首乾其經卦皆八其别皆六十有四是數聖人者
豈各出已見以為斯易哉龍馬之所呈神龜之所授
是皆得之天者也周公相成王設官分職命太卜命
筮人並掌三易不以周用周易而置連山歸藏於無
用是天固將以斯易託斯人也周轍既東周禮廢闕
天之未䘮斯文也復生孔子為天下木鐸黜八索闡
[039-16a]
十翼韋編三絶而周易繫矣之把而得夏時焉之宋
而得坤乾焉故天下後世有亡書無亡言而連山歸
藏易傳矣是天又將以斯易託斯人也孔子既沒經
秦歷漢連山歸藏寂然無聞惟周易孤行於世漢儒
用心徒勤著眼不及或破碎一卦以直六日七分或
牽强四卦以管二至二分或雜之以讖緯之文或引
之以老莊之境如盲摸象如管窺天萬端臆説千差
並起是何易道之不幸也天開我宋五星奎聚兩曜
[039-16b]
合璧異人間出希夷陳摶以先天一圖傳种放放傳
穆修修傳李之才之才傳邵子康節康節以超詣絕
塵之姿加以融㑹貫通之學著皇極經世書包羅萬
象該括三易本領正大規模宏逺是天又將以斯易
託斯人也嗚呼易固墜也天固興之易固晦也天固
彰之天之心欲以斯易福斯世也昭昭矣元昇結髮
讀書㝠心易學慨皇王之道冺冺沒沒其不絶者若
一綫之繫千鈞也元昇上無位下無應徒以疏賤抱
[039-17a]
此勤志根極理要鋪陳規範掎揭淪墜顯發幽渺尚
擬補皇王之絶學於千百世之上存皇王之良法於
千百世之下輒不自揆本諸河圖洛書述三易備遺
因世次而冠以先天中天後天之名庻幾連山歸藏
得與周易並顯於世後之人或因此知邵子之心則
知孔子周公之心與文王黄帝伏羲之心知孔子周
公與文王黄帝伏羲之心則知天之心咸淳庚午冬
至
[039-17b]
子士立跋曰夫子既沒迄今千七百年間諸以易立
家者專於理則簡於象數專於象數則荒於理因註
迷經因疏迷註致十翼本㫖不白於世而世之學者
果於襲舊疑於知新罕研聖人作易之根柢我先君
子述三易備遺曰河出圖洛出書聖人則之此夫子
明作易之根柢也故言理必考象言象必考數理象
數無牴牾然後措諸詞寫諸圖自謂得聖人之心於
注疏解釋之外有先儒所未發者視諸家言易理自
[039-18a]
理象自象數自數三易自三易河圖洛書自河圖洛
書判然不相符者不侔矣噫此其於易也功不在名
世諸儒下咸淳庚午備遺成帙部使者則堂家先生
一見奇先子書用聞於朝㑹國督戍事嚴未遑暇也
送中書籍記載三載先子歿先兄起予甫繼志纂述
時事且别多所散失起予甫亦下世矣士立弗克肖
似夙夜罔敢斁惟父兄之志是酬補遺苴闕僅完其
帙敬鋟諸梓非敢曰論譔其先人之美以顯揚之後
[039-18b]
世也易之晦也明也有時也人焉得而已諸時元貞
乙未立春日
王氏埜翁/見易篇
佚
周易分注
佚
太古見易篇自序曰嘗觀於易意契杳茫見九宫宗
五四象數藏叅伍錯綜離合縱横濕燥艸木逆相制
[039-19a]
形以觸萬彚蔑徃不通則知伏羲畫卦河圖是放乾
兌下重奇太陽金生艮坤出水數六太隂爲祥故天
多於南川澤注旁崑崙亥地地厚朔方離震少隂木
之子㢲坎厥父火少陽故大明未徹隂解雷行陽破
凉風月孕西光是曰先天爲易鉅綱又見洛書出數
十五五位得合生成族聚金火變至凉秋炎夏周易
儗之男女當柄父母以老遯于野坎降離生中氣遂
執子午左兄司木春生陽初右姊秉金秋殺隂末是
[039-19b]
取㢲以隂萌恒隨雷兌以重剛不違父艮累則坤胖
嫓中土對峙寅申食水寢火消息五行四序順布是
曰後天洛書爲祖何漢孔臆說亥豕魚魯二劉附和
交肆慢侮緜歴千五百嵗有如日月弗覩我雖顓䝉
獨不喻於洛龜河馬於是詘衆說復本文作見易紬
聖言證今質古沿委溯原一逆一順體用彪分方圓
斜竪同易門戸不顧鬼責人非爲易雪寃雜志墻屋
語逺於煩爰總厥㫖以詔後昆亦足自娛樂何必後
[039-20a]
世子雲
又自序分注曰傳曰易者象也象者像也聖人立象
以盡意說易而不以象捕風逐影者也先儒取象拘
於說卦殊不知說卦出河内女子所獻與僞泰誓並
傳得失相半先師文公曰易本爲筮作其曰皆依象
數以斷占吉凶愚今倣諸經爲儀象卦爻所用例象
數大畧可知其取象有取用一畫之儀者有取用二
畫之象者有取三畫之卦及互體積體覆體者有取
[039-20b]
六爻之位者傳曰變動不居周流六虛上下無常剛
柔相易不可爲典要惟變所適此互體積體覆體之
所由寓也觸類而長於易煥然且彖辭爻辭各有象
占有象無占占顯於象有占無象象顯於占通變而
觀可矣
方囬志墓曰埜翁字太古新安婺源人工詞章晚嗜
易先儒論易陽實隂虛太古注獨謂天氣運地形停
陽虛隂實似以迹言自爲一家之說與當世無甚合
[039-21a]
者而堅執其說終身不變許公月卿爲之序江浙省
處以鎮江學正謂此職數十年亦不至執政棄弗顧
而歸
汪幼鳳曰王埜翁字太古宋遺民隱居教授書無不
讀必推本始尤濳心易學以其所自得之說述而集
之見易篇極卦畫象數之所以然而皆本於河圖洛
書自然之法象既即圖書而詳論人所以取則而畫
卦作範之故復改證洛書已兆於神禹以前且援列
[039-21b]
禦宼子華子乾鑿度與黄庭經之辭以證劉長民九
爲圖之說而復辨孔安國劉向父子班固僞關氏易
相承立說之非又有周易分注主於明象以考變其
書既成頗自重時詔命有山林著述者有司具書以
聞故本府以先生所注易進朝廷付翰林院國史院
校勘其時尚程朱易說皆駭所聞見呉草廬先生方
爲冑監師見而說之故所注易纂言多采其說
熊氏禾/周易集疏一齋書目/作講義
[039-22a]
未見
李讓狀曰勿軒熊先生名鉌字去非又號退齋建陽
崇泰里人宋咸淳甲戌以禾名登進士第任汀州司
户值元不仕築室雲門從學者累百人成春秋通解
一書厄於火修儀禮外傳未及成書而卒今有大學
講義標題四書易講義行於世
史葯房名未/詳曰退齋家建陽當世變之㑹束書入武
夷山築洪源書堂與朋友講習舊業凡一星終乃歸
[039-22b]
故山創鰲峯書堂肆其力於六經如易詩書春秋皆
有集疏毎經取一家之說爲主而裒衆說以爲之疏
工夫浩愽義理明暢六經之道如指諸掌
經義考卷三十九
