[031-1a] 
欽定四庫全書
經義考卷三十一
翰林院檢討朱彞尊撰
易三十/
朱子熹/易傳
宋志十一卷
佚
周易本義
[031-1b]
宋志十二卷
存
易學啟蒙
宋志三卷
存
古易音訓
宋志二卷
未見
[031-2a]
蓍卦考誤
一卷
存
朱子自序啟䝉曰聖人觀象以畫卦揲蓍以命爻使
天下後世之人皆有以决嫌疑定猶豫而不迷於吉
凶悔吝之途其功可謂盛矣然其為卦也自本而幹
自幹而支其勢若有所廹而不能已其為蓍也分合
進退縱横順逆亦無往而不相值焉是豈聖人心思
[031-2b]
智慮之所得為也哉特氣數之自然形於法象見於
圖書者有以啟於其心而假手焉耳近世學者類喜
談易而不察乎此其專於文義者既支離散漫而無所
根著其渉於象數者又皆牽合傅㑹而或以為出於
聖人心思智慮之所為也若是者予竊病焉因與同
志頗輯舊聞為書四篇以示初學使毋疑於其説云
朱子自序考誤曰揲蓍之法見於大傳雖不甚詳然
熟讀而徐究之使其前後反復互相發明則亦無難
[031-3a]
曉者但疏家小失其㫖而辨之者又大失焉是以説
愈多而法愈亂也因讀郭氏辨疑為考其誤云
陸游曰易道廣大非一人所能盡堅守一家之説未
為得也元晦尊程氏至矣然其為説亦已大異讀者
當自知之
陳振孫曰晦庵初為易傳用王弼本復以吕氏古易
經為本義其大指畧同而加詳焉首列九圖末著揲
蓍法大畧兼義理占象而言啟䝉之目曰本圖書原
[031-3b]
卦畫明蓍筮考變占凡四篇
陳淳曰自秦以來易幸全於遺燼而道則晦而不彰
溺於象數者既牽合附㑹而失其源流泥於文義者
又支離散漫而無所根著至康節邵子之圖出於是
乎文王周孔之藴因卦以發者始可得而明今晦庵
先生本義之書發揮邵圖之法象申明程傳之㫖趣
本末兼該精粗具舉推本四聖所以作述本然之義
而易道之盛至是無餘藴矣
[031-4a]
李方子曰先生於易推本畫之本體辨三聖之指歸
專主筮占而實該萬變以還㓗静精微之舊
魏了翁曰朱文公易得於邵子為多葢不讀邵易則
茫不知啓䝉本義之所以作
王應麟曰淳熈四年文公易本義成十二卷又為諸
圖冠首為原象述㫖明筮稽類警學五贊及筮儀附
於末音義二卷十三年三月易學啟䝉成四篇以本
圖書原卦畫明蓍策考變占為次又有蓍卦考誤揲
[031-4b]
蓍之法見於大傳郭雍為蓍卦辨疑三卷熹謂疏家
小失其指而辨之者又大失焉説愈多而法愈亂因
為考誤
王希旦曰善讀易者要識聖人畫卦作易來處無非
太極河圖理數自然之妙則繫辭啟䝉是其機括又
須分别四聖之易通名卦義然後以本義程傳相叅
考沿流遡源由縕探精分合看之逺近取之則數陳
象列言盡理得上極天地自然之易於是始信易與
[031-5a]
天地凖窮理盡性開物成務内聖外王之學偹於斯
周密曰朱子語録云某作易本義欲將文王卦辭只
大綱依文王卦辭畧説至其所以然之故於孔子彖
辭中發之如此乃不失文王本意但未暇整頓爾向
見老人括蒼葉大慶云晦庵此語似乎不滿孔子彖
辭之意别欲與文王重作彖辭無奈何孔子已作了
故不得已言却於孔子彖辭發之爾晦庵聰明過當
古人説話無一個中他意雖孔子彖易之辭亦不然
[031-5b]
之也
胡一桂曰自漢儒始變亂古易至有流為術數之歸
而卒大亂於王弼且雜以虛無之論吾易遂晦蝕於
天下寥寥千載孰覺我人太極有圖易通有書發往
古不傳之秘開萬世理學之源斯道始有繫屬迨夫
易傳冩胸中之成書皇極具經世之大法正䝉闡象
數之條目是雖古今變亂未就釐正而術數虛無之
學為之一洗吾易粲然復明未幾陋儒妄作異端蠭
[031-6a]
起易置圖書指斥邵子冐偽著述易道又幾晦蝕朱
夫子勃興探前聖之精微破俗學之繆妄本義啟䝉
有作而後吾易復明於後世愚嘗謂孔聖以來朱夫
子有功於易斷斷乎其不可及者葢以本義之為書
也圖書位定而天地自然之易明先後天卦分而羲
文之易辨二篇十翼不相混雜易經始為之復古六
十四卦三百八十四爻兩言以蔽之曰象占而觀玩
不渉虛無至於崇陽抑隂進君子退小人發於坤初
[031-6b]
六之爻者不過數語而天之經地之義人之紀易之
要領直包括無遺憾此本義不可少於天下也啟蒙
之為書也本圖書則揭天生神物章而易之本原正
原卦畫則表易有太極章而易之位列明明蓍策則
發明大衍章而掛扐之法定考變占則博取左氏傳
以明斷例而吉凶趨避之見審合四篇大㫖壹皆寓
尊陽之微意而小人盗賊不得竊取而用此啟䝉不
可少於天下也 又曰朱子於易有周易本義復古
[031-7a]
易一十二篇之舊發明象占之學有易啟䝉四篇發
明圖書卦畫蓍策變占之要又有蓍卦考誤有論濓
洛諸儒易學有辨蘇氏易有論魏伯陽叅同契又為
之注及辨麻衣子華子關子明諸家易學之偽先生
嘗謂程先生易傳義理精字數足無一毫欠闕只是
於易本義不相合易本是卜筮之書程先生只説得
一理故先生解易只以卜筮為主就象數上理義自
見而立卦生爻之因先後之别一本之康節邵子使
[031-7b]
人得窺四聖人心傳之秘㫖其功甚大也
王浩翁曰紫陽夫子以爻變多寡順而列之以定一
卦所變之序又以乾卦所變之次引而伸之為六十
四卦所變相承之序然後次第秩然各得其所雖出
於焦延夀而比焦尤密
董鴻曰易有聖人之道四焉王輔嗣去三而存一於
道闕晦庵知其為非所以本義啟蒙各以卜筮言之
然雖知其為卜筮之道而不知其所以為卜筮之道
[031-8a]
不過復以理言之則亦何異於輔嗣哉
熊良輔曰古今易説傳千有餘家據所見聞由宋以
前何啻百家由宋以來亦二百家矣或見其書而取
之或見其書而未暇徧覽或見其姓名而不及見其書
或有其姓名而亡其書是何學易者之多也雖然天
地之間理一而已易自朱子而本義大明象占義理
殆無餘藴則夫千有餘家之説縱或有之徒蔓辭耳
雖多亦奚以為
[031-8b]
董真卿曰朱子周易本義上下經二篇十翼十篇前
述九圖後附五贊筮儀其書以淳熈四年丁酉歲成
凡分經異傳盡從東萊吕氏所定非但取其章句之
近至若正文亦多從古易繫辭諸篇分章亦不盡從
吕氏也
呉師道曰自漢魏以來王輔嗣之説單行雖未盡善
而數百年實宗之至宋而邵子闡伏羲之秘程子衍
周孔之文朱子又發明易專為卜筮作融㑹義理象
[031-9a]
數之㫖説者無以復加矣
朱升曰易為卜筮而作朱子所以融㑹程邵之説而
發明易之本㫖也九圖之冠於本義者傳於古也六
圖之特筆於啟䝉者所以推邵子一生二之義與程
子加一倍法之説同也
薛瑄曰程子之易主孔子朱子之易主邵子 又曰
朱子本義依古易次序自為一書不與程傳雜最可
見象占卜筮敎人之本意後儒摘以附程傳之次失
[031-9b]
朱子之意矣 又曰朱子本義簡切明白深得聖人
作易之意
洪常曰周易序次有古經今經之異程子因今經作
傳朱子因古經作本義後世以本義附於傳而一之
故今本義之序亦今經也奉化邑庠教諭成君矩謂
世之讀易者先本義而後傳乃獨刻本義傳於世
錢一本曰朱子於四書集註悔其誤已誤人不小又
欲更定本義而未能後人以信守朱説為尊事朱子
[031-10a]
此徒以小人之心事朱子耳
郝敬曰朱元晦本義直欲懸空説影俟占者自合究
竟將易作卜筮之書而其説愈隘 又曰元晦以易
道㓗静精微秪可懸空説影不得將人事搭配及作
本義三百八十四爻搭配三百八十四人占者是自背
其説也
呉肅公曰王弼以老荘虛無之學害道之論至淆亂
經文程子一代大儒其著易傳曾不之釐正迨朱子
[031-10b]
始用東萊之説悉復古本名曰本義明初取士以詔
學官永樂儒臣編大全則兼采程朱而書仍弼本惜
乎當時未有能正之者然朱子本義之書自若也至
成化時教諭成矩始刋今易注從朱而書則從弼襲
名為本義其實非朱子之書功令所在家沿户習而
易之古本益廢然無有問者矣
顧炎武曰易自伏羲畫卦文王作彖辭周公作爻辭
謂之經經分上下二篇孔子作十翼謂之傳傳分十
[031-11a]
篇彖傳上下二篇象傳上下二篇繫辭傳上下二篇
文言説卦傳序卦傳雜卦傳各一篇自漢以來為費
直鄭𤣥王弼所亂取孔子之言逐條附於卦爻之下
程正叔傳因之及朱元晦本義始依古文洪武初頒
五經天下儒學而易兼用程朱二氏亦各自為書永
樂中修大全乃取朱子卷次割裂附之程傳之後其
凡例曰程傳本義既已並行而諸家定本又各不同
故今定從程傳元本而本義仍以類從是也於是朱
[031-11b]
子所定之古文乃復混亂彖即文王所繫之辭傳者
孔子所以釋經之辭也後凡言傳倣此此乃彖上傳
條下義今乃削彖上傳三字而附於大哉乾元之下
象者卦之上下兩象及兩象之六爻周公所繫之辭
也乃象上傳條下義今乃削象上傳三字而附於天
行健之下此篇申彖傳象傳之意以盡乾坤二卦之
藴而餘卦之説因可以例推云乃文言條下義今乃
削文言二字而附於元者善之長也之下其彖曰象
[031-12a]
曰文言曰字皆朱子所本無復依程傳添入後來士
子厭程傳之多棄去不讀專用本義而大全之本
乃朝廷所頒不敢輙改遂即監板傳義之本刋去程
傳而以程之次序為朱子次序相傳且二百年矣惜乎
朱子定正之書竟不得見於世豈非此經之不幸也夫
黄宗炎曰本義卷首所載䝉雜不倫邵氏先後天
圖以外又收乾為天坤為地等八段是京氏易傳
之所謂遊魂歸魂子寅辰午申戌丑夘己未酉亥也
[031-12b]
後世火珠林因之與揲蓍四十九策之法迥乎不同
又不明言其故亦何所取義而贅之於此其六十四
卦歌括及三連六斷之類豈可錯諸學士簡編之内
况又綴以堆積無稽之卦變圖誤矣
陳廷敬曰程子易傳因王弼本未暇更正晁説之考
訂古經釐為八卷吕祖謙定為經二卷傳十卷朱子
本義從之故朱子曰經則伏羲之畫文王周公之辭
也并孔子所作之傳十篇凡十二篇中間頗為諸儒
[031-13a]
所亂近世晁氏始正其失而未能盡合古文吕氏又
更定著為經二卷傳十卷乃復孔氏之舊云按朱子
此言載於本義篇端葢幸古經之復正也明永樂時
修五經大全易則從程傳元本而本義則以類從夫
以程子未及更定之經取朱子從古經説易之辭割
裂叅錯於其間使古經已正而復亂其最繆戾者簡
首仍載朱子幸古經復正之説而又不言其從古經
之故是則所謂復孔氏之舊者果安在乎至使前賢
[031-13b]
之意乖刺不明葢於今三百年未有能正之者成化
間奉化學教諭成矩謂世之讀易者先本義而後傳
遂獨刻本義行世今家傳户誦者成矩之書也夫朱
子因古經作本義明初以本義叅附於傳而一之仍
從今經已失朱子之意矣然猶曰未専朱子之書也
今矩所訂儼然朱子之書而不考其本末顛錯淆亂
則尤為朱子之罪人矣矩之陋無足深責然以一俗
士亂聖經而舉世人莫有正之者豈不可慨也哉
[031-14a]
按程子易傳依王輔嗣本朱子本義用吕伯
恭本原不相同自克齋董氏合之移朱子本
以就程子之書明初兼用之取士其後學者
多置程傳專主朱義於是姑蘇成矩叔度為
奉化教諭削去程傳乃不更正以從朱子之
舊當新鋟時楊文懿守陳序之有云是編異
朱子元本亦以便士也好事者何容喙哉文
懿葢心非之而不能奪也今用之三百年習
[031-14b]
易者茫然不知本義元本若矩者豈非朱子
之罪人與
朱文公易説
二十三卷
存
董真卿曰文公孫鑑子明集語録為易説二十三卷
淳祐壬子序之鑑仕至吏部侍郎湖廣總領
楊士竒曰晦庵先生易説二十三卷分為三册先生
[031-15a]
於易自本義啟蒙之外凡雜著及門人所記口授之
言其精義皆在此書葢先生之孫鑑所㑹粹而學易
之士所不可無者
徐乾學曰文公易説公適孫子明守富川時所輯淳
祐中鋟板葢取門人記録問答之語㑹粹而成多與
本義啟䝉相發明大有功於學者嗣後董正叔胡庭
芳董季真各有采輯是為之權輿也
陳氏淳/周易講義
[031-15b]
三篇
存
陳宓志墓曰先生諱淳字安卿漳之龍溪北溪人淳
熈己酉與計偕嘉定丁丑該除特恩明年授廸功郎
主泉州安溪簿以恩循修職郎
按北溪先生易説一曰原畫二曰原辭三曰
原㫖
林氏至/易裨傳
[031-16a]
宋志一卷通考二卷/外篇一卷
存
至自序曰易之為道生生而不窮其蓍之卦變皆本
於氣數之自然非私智之能及乎昔河南夫子為易
傳一書使學者因辭以達義象數之説夫子雖未嘗
言亦曰得其義則象數在其中矣今世之言易者往
往喜談象數或出已智或摭先儒之説牽合傅㑹似
若可聴者然其巧愈甚其失彌逺不知易之所謂象
[031-16b]
數者初不若是其紛紛也至不佞竊有意於此輙本
之易大傳為禆傳三篇曰法象曰極數曰觀變法象
則本之太極極數則本之天地之數觀變則本之蓍
之十有八變是三者大傳之中嘗言之矣惟其論太
極者惑於四象之説而失卦畫之本論天地之數者
惑於圖書之文而失叅兩之宗論揲蓍者惑於掛扐
之間而失隂陽之變今各釐而正之使不失其條理
則知象數皆自然而然果非私智之能及也至於數
[031-17a]
變之説曰反對曰相生曰世應曰互體曰納甲曰變爻
曰動爻曰卦氣謂非易之道則不可謂易盡在於是則
非也要之易道變通不窮得其一端皆足以為説以其
大傳未嘗有言故亦總其大畧以為外篇或曰子之於
易皆本之大傳是也而諸儒之説皆畧之毋乃自謂是
不韙也葢易雖寓之象數孰知論象數者至大傳而無
餘矣凡大傳之所不言亦何敢言哉故寧得是不韙而不辭也
陳振孫曰至撰凡三篇曰法象本之太極曰極數本
[031-17b]
之天地之數曰觀變本之揲蓍十八變外篇則曰反
對世應互體納甲卦氣之類凡八條
陳泰曰林先生字徳久松江府人宋淳熈釋褐魁官
至秘書登晦庵朱先生之門是書乃庸田使康公出
授士子今太守劉公命鋟於嘉興郡學傳示學者云
趙氏善佐/易疑問答
佚
姓譜善佐字佐卿宋室宗子居邵武累官知常徳府
[031-18a]
嘗受學於張敬夫又從朱元晦游
潘氏柄/周易集義
六十四卷
未見
閩書潘柄字謙之侯官人受學朱子有易解尚書解
學者號𤓰山先生
何氏鎬/易集義
佚
[031-18b]
閩書鎬字叔京邵武人潭州善化令學者稱臺溪先
生有易論語説朱文公稱其可傳
閩大紀鎬龜津先生兑之子以父䕃為安溪主簿與
朱子為友後調善化令未至卒
許氏升/易解升閩大/紀作弁
佚
閩書許升字順之同安人從朱文公遊最早文公稱
其恬淡静退無物欲之累所著有孟氏説禮記文解
[031-19a]
易解等書
董氏銖/周易師訓
未見
董真卿曰銖字叔重槃澗先生饒州徳興人朱子門
人登嘉定戊辰第廸功郎婺州金華尉黄勉齋誌其
墓
詹氏體仁/周易象數總義
一卷
[031-19b]
佚
真徳秀状曰體仁字元善其先固始人遷建之武夷
中進士乙科光宗朝為太常少卿陛對首陳父子至
恩之説以感動上意其畧謂易於家人之後次之以
睽睽之上九曰見豕負塗載鬼一車先張之弧後説
之弧匪冦婚媾往遇雨則吉夫疑極而惑凡所見者
皆以為冦而不知實其親也孔子釋之曰遇雨則吉
羣疑亡也葢人倫天理有間隔而無斷絶方其未通
[031-20a]
也堙鬰煩憒若不可以終日及其醒然而悟泮然而
釋如遇雨焉何其和悦而條暢也官至司農卿
徐氏僑/讀易記
三卷
佚
王褘曰僑字崇甫義烏人淳熈十四年進士受業朱
子之門累官集英殿修撰以寶謨閣待制致仕卒諡
文清著讀易記三卷讀詩紀詠一卷
[031-20b]
劉氏爚/易經説
佚
真徳秀曰公蚤受學於屏山劉先生籍溪胡先生盡
得義理精微之藴晦庵朱先生以道徳為學者師公
出入其門切磨講貫者數十年視他從游之士為最
久而所造為獨深其學粹然一出於正
閩書爚字晦伯建陽人乾道八年舉進士權工部尚
書兼太子右庶子兼講讀晚號雲荘居士卒諡文簡
[031-21a]
江氏默/周易訓解
六卷
佚
姓譜黙字徳功崇安人乾道五年進士歴安溪光澤
尉後知建寧縣嘗從朱文公遊有易訓解四書訓詁
各六卷
孫氏調/易解
十卷
[031-21b]
佚
閩書孫調字和卿福寧州人其學得朱子之傳以排
擯佛老推明聖經為本所著易書詩解中庸發題共
五十卷學者稱龍坡先生
鄭氏文遹/易學啟䝉或問
佚
閩書鄭文遹字成叔福州人嘉泰甲子貢士朱文公
嘗命編次喪禮著有易學啟䝉或問春秋集解喪禮
[031-22a]
長編
馮氏椅/厚齋易學
宋志五十卷
未見
宋史椅字儀之南康都昌人家居授徒所著易書詩
語孟太極圖西銘輯説孝經章句喪禮小學孔子弟
子傳讀史記及詩文志録合二百餘卷
中興藝文志寧宗嘉定十年馮椅為輯注輯傳外傳
[031-22b]
以程沙隨朱文公雖本古易為注猶未及盡正孔傳
名義乃改彖曰象曰為贊曰以繫辭之卦即為彖繫
爻之辭即為象王弼本彖曰象曰乃孔子釋彖象與
商飛卿説同又改繫辭上下為説卦上中以隋經籍
志有説卦三篇云
董真卿曰按朱子謂彖傳釋彖辭象傳釋爻辭繫辭
傳則通釋卦爻之辭故統名曰繫辭傳恐不可改繫
辭傳為説卦葢説卦之體乃分别八卦方位與其象
[031-23a]
類故得以説卦名之繫辭傳兩篇釋卦爻之義例辭
意為多恐不得名之説卦也此足以辨馮氏之非
胡一桂曰馮厚齋講明夷六五箕子之明夷云箕字
蜀本作其字此繼統而當明揚之時之象其指大君
當明揚之時而傳之子則其子亦為明夷矣又謂文
王作爻辭移置君象於上六以初登於天後入於地
况明夷之主六五在下而承之明夷之主之子之象
也子繼明夷之治利在於貞明不可以復夷也後世
[031-23b]
以其為箕遂傅㑹於文王與紂事甚至以爻辭為周
公作而非文王葢箕子之囚在文王羑里之後方演
易時箕子之明未夷也李隆山深然其説
何孟春曰厚齋馮氏輯易注本呉斗南頗與朱子異
楊時喬曰漢初得説卦三篇後以上下二篇混作繫
辭宋呉仁傑以今繫辭上篇為説卦上繫辭下篇為
説卦中今説卦為説卦下馮椅易輯如之説卦始全
而以俗所作大象上下者復正為繫辭上下於是繫
[031-24a]
辭説卦各復其舊矣
蔡氏淵/周易經傳訓解
四卷
存止三/卷
弟沉後序曰聖人以體天地之撰以類萬物之情而
與造化並者其功用固無倫也及其至也範圍天地
而不過曲成萬物而無遺而反有以主乎造物者其
功用之愽約道體之精微豈苟簡拘泥者所能讀哉
[031-24b]
漢唐傳注者數百家大抵泥於文辭淫於術數雜以
荒唐之説未有真得聖人之心者至皇朝邵子始明
象數之源程子斷以義理之正先師文公先生先父
西山先生又推衍以致其極伯氏節齋蚤受是書沉
潛反復積之有年精神之極神明通之著為訓解意
言辭象分為四卷數有條目其言平易而精深簡潔
而該貫夫深莫深於象數而象數於是而益明微莫
微於義理而義理於是而益著鈎深闡微誠若極思
[031-25a]
而後得者自然至於聖人無思之妙凡伏羲之卦文
王之彖周公之象孔子之傳如星之陳四靣布列旋
遶居仰如日之升大明普照周遍華夷故即卦爻推
其義彖象傳辭皆可逆而知之也至於易有太極之
説知至知終之義正直義方之語皆義理之大原為
後學之至要實發前賢之所未發者其書之作也亦
竒矣與學者授受於講論之間毫分縷析衆物之微
超然掲指曉諭使人開心明目獲見羲文周公於數
[031-25b]
千載之上忘其身世生於數千載之下是以求其書
者日衆友人詹樞懼傳冩之差訛舛之謬故謹録之
以廣吾兄之傳以予習聞其説俾為序引顧沈小子
何足以發揮而播揚之然書之成也不易讀其書者
可以易而得之乎理愈精言愈約惟深味者能得之
不敢僭書之首端附著其説如此以與四方學者共
講焉庶乎有以得其中之㫖趣矣
陳淳曰蔡伯静易解大槩訓詁依本義而逐字分析
[031-26a]
覺太細碎 又曰節齋易解雖訓詁紬繹詳於本義
而義理要歸未能逺脱王韓老荘之見
王應麟曰離九三鼓缶而歌蔡伯静解云當哀而樂
也大耋之嗟當樂而哀也盛衰之道天之常也君子
之心順其常而已不樂則哀皆為其動心而失其常
者故凶此説長於古注
董真卿曰淵字伯静號節齋建安人西山文節公長
子也其書經二篇以孔子大象置逐卦辭之下彖傳
[031-26b]
又置大象之後小象置各爻辭之後皆低一字以别
卦爻辭繫辭文言説卦序卦雜卦亦低一字書又有
卦爻辭㫖論六十四卦大義易象意言雜論卦爻十
翼象數餘論雜論易大義開禧乙丑自序
易象意言 卦爻辭㫖 大傳易説 象數餘論 古
易叶韻
俱佚
葉氏味道/周易㑹通
[031-27a]
佚
閩書葉味道初名賀孫以字行更名味道其先括蒼
人居建陽之後山師事朱文公嘉定十三年進士太
學博士兼崇政殿説書遷秘書省著作佐郎卒諡文
修所著有四書説大學講義易㑹通
戴詵曰一統志温州有葉味道處州有葉賀孫皆朱
子門人而事業微有不同葢本一人誤析而為二也
戴氏䝉/易説
[031-27b]
佚
温州府志戴䝉字飬伯永嘉人更名埜中紹興庚戌
榜進士調麗水尉棄官從朱子於武夷尋以原名復
官
呉氏昶/易論
佚
程敏政曰淳熈丙申文公以掃墓歸婺源先生率先
執經館下久之偽學黨作弟子多更名他師而先生
[031-28a]
徒歩走寒泉精舍就正所學文公深嘉之先生所著
有易論及書説八十卷
戴詵曰昶字叔夏號友堂休寧人朱子門人所著有
易論書説
林氏學䝉/易解
佚
姓譜林學蒙一名羽字正卿永福人從朱文公學因
築室龍門庵講明道徳性命之㫖郷人師之
[031-28b]
陳氏文蔚/易傳
佚
張時雨曰克齋先生名文蔚字方卿信州上饒人因
同郷余正叔得師朱子其學以求誠為本以躬行實
踐為事著書立言俱得朱子㫖趣隱居丘園累徴不
仕
經義考卷三十一
