[045-1a] 
欽定四庫全書
經義考卷四十五
翰林院檢討朱彝尊撰
易四十四/
傅氏立/易學纂言
十八卷
未見
董眞卿曰立字權甫號初庵饒州徳興人仕至正奉
[045-1b]
大夫集賢院大學士贈榮禄大夫柱國饒國文懿公
御賜宋金内府易書數千卷以其意授同里王奕復
初摘其正大合理者一百二十家彚爲一編名易學
纂言十八卷無繫辭以下元貞乙未自序
王氏結/易說
十卷
佚
元史王結字儀伯易州定興人至治二年叅議中書
[045-2a]
省事天厯二年拜中書叅知政事尋拜中書左丞晚
邃於易著易說十卷臨川呉澄讀而善之卒諡文忠
何氏榮祖/學易記
佚
元史何榮袓字繼先其先太原人徙家廣平以吏累
遷中書省掾陞侍御史厯中書右丞尋加平章政事
卒贈光禄大夫大司徒柱國追封趙國公諡文憲所
著書有大畜十集又有學易記載道集觀物外篇
[045-2b]
鄧氏文原/讀易類編
佚
元史鄧文原字善之綿州人徙錢塘至元二十七年
行中書省辟爲杭州路儒學正大徳二年調崇徳州
教授五年擢應奉翰林文字九年陞修撰至大三年
授江浙儒學提舉皇慶元年召爲國子司業延祐四
年陞翰林待制至治二年爲集賢直學士兼國子祭
酒卒諡文肅
[045-3a]
楊氏闕龍/易說綱要
佚
呉澂序曰清江楊明夫與予同歳生自少工進士學
國朝既復貢舉時年六十餘矣欣欣然就舉至八十
猶未巳其篤好葢如此觀所編易說綱要程朱爲之
本而他諸說附焉將以淑其子孫年老而志不衰可
尚也夫有能因其所說擇其相近者玩繹而踐行之
則可以立身可以應世及其久也得易之用而深於
[045-3b]
易雖闕/ 不難也然則是編也豈特爲楊氏子孫
闕/ 而已哉明夫名闕/龍今年七十九視强壯無以
異
王氏希旦/易通解一作學/易摘編
佚
董眞卿曰王希旦字愈明號葵初饒州徳興人
張氏延周易偹忘
十卷
[045-4a]
佚
蘓天爵碣曰節齋先生諱延字世昌家藁城以薦除
眞定路教授著周易偹忘十卷
曹氏說/易說
佚
袁桷曰曹說侍講粹中曾孫父爲山陽佐死難說幼
絶葷娶精易象數論語詩春秋皆有解多折衷舊說
易說爲里人所竊今不存
[045-4b]
劉氏傳/易說
佚
蘓天爵碣曰君諱傳字芳伯居鄱之清溪窮五經尤
深於易推明程朱之傳復輯諸儒之言以輔翼之
葉氏瑞/周易釋疑
十卷
佚
許有壬作墓碑曰先生諱瑞字宗瑞金谿人以薦授
[045-5a]
遼陽路儒學教授歴江西等處儒學副提舉致仕
胡氏允/四道發明
佚
董眞卿曰允號濳齋饒州樂平人其易解曰四道發
明
鮑氏雲龍/筮草研幾
一卷
佚
[045-5b]
洪焱袓曰鮑雲龍字景翔歙縣人愽通經史易學尤
精領鄉薦省試不利教授生徒有天原發微若干卷
行世又有大月令筮草研幾未傳
余氏芑舒/讀易偶記
佚
董眞卿曰芑舒字徳新號息齋饒州徳興人
程氏珙/易說
佚
[045-6a]
董眞卿曰珙字仲璧饒州徳興人文公門人端蒙之
從曾孫也
劉氏莊孫/易志
十卷
佚
袁桷作墓志曰隱士劉莊孫字正仲天台人五經之
學由宋諸儒先緝續綂緒詩首蘇轍成鄭樵易首王
洙東萊吕氏始定十二篇胡宏辨周官俞廷椿廼漸
[045-6b]
次第書有今文古文陳振孫掇拾援据確然明白言
傳心者猶依違不敢置論至正仲始憤然曰吾不能
接響相附和尊聞紹言各爲論著不沒其實而先儒
之傳益顯
楊氏剛中/易通微說
佚
金陵新志楊剛中字志行其先松陽人徙居建康厯
文林郎江浙等處儒學提舉召爲翰林待制承務郎
[045-7a]
兼編修官謝病去著易通微說詩講義若干卷
李氏學遜/大易精解
佚
閩書學遜忠定九世孫博學洽聞尤邃於易所著有
易精解
彭氏復初/易學源流
佚
江西通志彭復初安福人精於易範嘗本米子邵子
[045-7b]
之説著易學源流
盛氏象翁/易學直指本源
佚
台州府志盛象翁字景則太平人由薦辟爲汀州教
授仕終昌國判官學者稱爲聖泉先生
程氏璹/易學啓䝉類編
佚
虞集序曰朱子之論傳易者曰邵傳羲畫程衍周經
[045-8a]
葢欲求乎羲文周孔之易舍邵子程子之學則莫之
能進矣朱子著易本義多補塞程子之義又作易學
啓䝉原圖書卦畫而先天之說可得而窺焉然獨怪
夫邵子程子並生一時居甚近也道同出也年又不
相逺也而叔子註易傳不聞與邵子有所講明而伯
子嘗謂邵子之學爲加倍法後問之則又以爲忘之
矣及聞其誦風天小畜與天附地地附天之說乃嘆
曰嚮嘗聞此於茂叔矣噫豈非三君子之易學莫逆
[045-8b]
於心而無所問辨故無以傳聞於後世也歟是以朱
子有易學啓䝉之書者葢言蒙者之始求於易不可
不自此而啓其端也某嘗竊學是書而未之有得及
與今國子祭酒魯公同司業成均爲學者互相發明
此書以爲教數年之後友朋之間亦獨聞魯公以此
爲意而嘆其不倦不厭也新安程璹以所著類編相
示則葢取朱子與門人平日之語有及於此者則彚
而附焉予深嘆其知學於此也夫立言以著書則其
[045-9a]
辭精而約師友之問答則其言辨而愽精而約者必
深思而後得辨而愽者則快然而通暢此善學者所
以讀古人之書而便作今日耳目者也璹年齒方壯
其進未可量也又安得不嘆羙於此乎新安朱子之
闕里也聞其山林之間猶有縉紳先生黄髮之士相
與授受使遺言絶學猶有存者璹固多見之已乎某
老矣得徜徉江湖之上尚當從璹求見其人而求教
焉
[045-9b]
侯氏克中/大易通義
佚
袁桷序曰郡侯郭文卿示大易通義一帙曰此眞定
侯先生所述也先生幼喪明聆羣兒誦書不終日能
悉記其所授稍長習詞章自謂不學可造詣既而悔
曰吾明於心刋蕐食實莫首於理理以載道原易以
求則爲得之於是精意讀易旁通曲㑹叅以己見而
名之曰通義讀其書浩乎其詳也簡乎其著也因理
[045-10a]
以察象若遺焉而不敢廢也桷學易葢亦有年矣原
夫八卦既列象斯立焉故卦有理者焉有象者焉理
有以言爲象象有以理爲用理與象不得而偏也聖
人懼其言之雜也諸卦之彖專言夫理而取身取物
悉見於爻辭矣又懼說卦之理彖不足以盡也復繫
之以上下傳而其象位之明著悉見於說卦至矣盡
矣後之儒先言理者過於浮略象廣喻而泥象者微
言隻字咸取以爲象角立交病三聖之㫖冺然莫知
[045-10b]
所歸自朱文公發變象之說學者始知所宗君思深
而識幽據㑹提要葢將爲程子之忠臣倣文公以入
夫邵子之室非濳心尊聞者不能也今年逾九十康
色未艾先生名克中字正卿郭侯俾叙其書將入於
梓不譲而爲之序焉
謝氏仲直/易三圖
十卷
佚
[045-11a]
袁桷序曰上饒謝先生遯於建安番易呉生蟾徃受易
焉後出其圖曰建安之學為彭翁彭翁之傳為武夷君
而莫知所授或曰託以隱秘故謂之武夷君焉復曰
吾易神也易何爲而神也神者易之始也易不可以
强名也不名則亡易願叙其㫖袁桷曰夫亡易者非
聖人之本㫖也神以合聖人之易斯得矣然則易爲
神無端而莫可見也惟無端焉故無體焉存而明之
而數以生焉數生矣而始有變變立矣而㑹以理理
[045-11b]
者其一也理不能以盡易因數以立者理也用變以
逆者非理也故曰隂陽不測之謂神始晁以道紀傳
易綂緒截立疆理俾後無以僞至荆州袁溉道㓗始
受於薛翁而易復傳袁乃以授永嘉薛季宣士龍始
薛授袁時嘗言洛遺學多在蜀漢間故士大夫聞是
說者爭隂購之後有二張曰行成精象數曰縯通於
𤣥最後朱文公屬其友蔡季通如荆州復入峽始得
其三圖焉或言洛書之傳文公不得而見今蔡氏所
[045-12a]
傳書訖不著圖藏其孫抗秘不復出臨卭魏了翁氏
嘗疑之欲經緯而卒不可得季通家武夷今彭翁所
圖疑出蔡氏惜彭不具本始謝先生名字今不著其
終也世能道之
趙汸曰邵庵虞公嘗得江東謝仲直氏傳授之說以
先天八卦圓圖爲河圖九數而九位方圖爲洛書十
數而五位為五位相得之圖心雅善之
張氏理/易象圖說
[045-12b]
六卷
存
理自序曰易曰河出圖洛出書聖人則之圖書者天
地隂陽之象也易者聖人以寫天地隂陽之神也故
一動一靜形而爲
竒偶生生動靜互變四
象上下左右相交而易卦畫矣☰以畫天☷以畫地
☵以畫水☲以畫火☱以畫澤☶以畫山風因於澤
雷因於山卦以表象象以命名名以顯義義以正辭
[045-13a]
辭逹而易書作矣將以順性命之理究禮樂之原成
變化而行鬼神者要皆不出乎圖書之象與數而已
圖之天○者一也圖之地□者也圖之中□者四
象□行也陽數一三□參天也隂數二四兩地也參
天數九陽之用也兩地數六隂之用也書之衡三卦
之體也書之井九卦之位也書之縱横□□卦之合
也河圖洛書相爲經緯□□者圖書之樞紐也以□
重□□則左右前後者河圖四正之體也以□交□
[045-13b]
□則四正四隅者洛書九宫之文也順而左還者天
之圓渾儀厯象之所由制逆而右布者地之方封建
井牧之所由啓也以圓函方□以方局圓□則範圍
天地之化而不過曲成萬物而不遺矣唯人者天地
之徳隂陽之交鬼神之㑹□行之秀氣也身半以上
同乎天身半以下同乎地頭圓足方腹隂背陽離目
外明坎耳内聦口鼻有肖乎山澤聲氣有象乎雷風
故天下之理得而成位乎其中是知易即我心我心
[045-14a]
即易故推而圖之章之爲六位而三極偹叙之爲六
節而四時行合之爲六體而身形具經之爲六脈而
神氣完表之爲六經而治教立恊之爲六律而音聲
均官之爲六典而政令修綂之爲六師而邦國平是
故因位以明道因節以叙徳因體以原性因脈以凝
命因經以考禮因律以正樂因典以平政因師以愼
刑而大易八卦之體用偹矣八卦相錯相摩相盪因
而重之變而通之推而行之而六十四卦圓方變用
[045-14b]
之圖出矣圓者以效天方者以法地變者以從道用
者以和義然後蓍䇿以綜其數變占以明其筮分卦
揲歸交重反變悉皆爲圖以顯其象爲說以敷其趣
雖其言不本於先儒傳注之㫖或者庶幾乎聖人作
易之大意改而正之諗而訂之是葢深有望於同志
貢師泰序曰清江張理仲純讀易而有得焉於朱子
本義所列九圖之外復推演爲圖一十有二以明隂
陽剛柔竒偶之象然後動靜闔闢徃來交互變易縱
[045-15a]
横上下坦然明著矣或者謂易之爲道幽而鬼神明
而禮樂凡天地間事物大小終始進退得失吉凶存
亡之故靡不兼該而具偹今㑹一切約之於圖其果
足以盡天下無窮之變乎嗚呼君子居則觀其象而
玩其辭動則觀其變而玩其占夫辭精微而難䆒象
顯著而易明由辭以逹象因象以命辭則辭象先後
亦較然可見矣况易之畫取諸天地易之名取諸日
月彖取諸彖象取諸象象固未始離乎易也然則斯
[045-15b]
圖之作非深有得於易者其足以知之哉昔江陵項
氏著玩辭以發明程子之易猶恐有西河疑女之嘆
斯圖之於朱子其亦類是也夫
黄鎮成序曰易之象與天地凖故於天地之理無所
不該是以隂陽錯綜竒偶離合無不有以相通焉周
官三易經卦皆八其别皆六十有四以八爲經以六
十四爲緯畫卦之次序先天之圖位瞭然矣則伏羲
作易時已有其圖傳之三代故夫子極儀象卦因而
[045-16a]
重之之說與京君明魏伯陽納甲卦氣之法皆圓圖
之序則先天圖其來已久特後之說易者不復追䆒
作易原本故其圖雖在而學者不傳至邵子而後得
耳先儒謂邵子得之李穆李穆自希夷意其必不妄
也或又謂啓䝉先天圖出自蔡氏而朱子因之不知
朱漢上已有此圖則其出於邵氏爲無疑雖聖人復
起不易其言矣然易道廣大無窮學者能隨其所見
亦皆有得惟其出於自然而無所穿鑿則雖古人之
[045-16b]
所未發亦足以成一家之言也清江張君仲純資敏
而學篤於諸經無不通而尤邃於易嘗以其玩索之
力著爲易象圖說一編其極儀象卦圖以竒上偶下
各生隂陽剛柔内外交變而卦畫之原四時之義性
命之說圖書之數蓍策變占靡不周偹六十四卦圓
圖以乾兌離震坤艮坎㢲循環旋布而天地之動靜
一歳周天之氣節一月太隂之行度皆可見方圖以
乾兌離震㢲坎艮坤縱自上而下横自左而右而參
[045-17a]
同契邵子太易吟十二月之卦氣二十八舍之象皆
可推變通圖由乾坤反復相推陽以次而左升隂以
次而右降而六隂六陽辟卦之序粲然可考致用圖
以後天八宫各變七卦而四正四隅反對之象秩然
有紀皆巧妙整齊不煩智力無毫髮可以增減無纖
隙有所擬議所謂出於自然而無所穿鑿者當續邵
子朱子之圖而自爲一家亦可以見易象無所不通
惟學者能隨所見而實有得焉然後可以傳世而不
[045-17b]
惑也仲純學力髙明與予知最久圖說既成首辱見
示予特愛其象類渾成而條理精密故僭書於首簡
而歸之
閩書理字仲純清江人嘗從杜本於武夷盡得其學
以其所得於易者演爲十有五圖以發明天道自然
之象名易象圖說延祐中任福建儒學提舉
白雲霽曰仲純内篇諸圖乃述邵朱二子先天之學
保八易源奥義綂名易/體用
[045-18a]
一卷
存
周易原㫖
六卷
存
周易尚占
三卷
佚
[045-18b]
保八進太子箋曰自龍圖之畫既出而象數之學肇
開至六十四卦以成書爲百千萬年之明鑑羲文孔
子發先天之妙京費王弼廣後世之傳豈但求語下
之筌蹄又當叅胸中之關鍵凡蠡測管窺以探精義
皆銖積月累以用深功苟得其眞敢私其秘不揆淺
膚之素學冒干投進於青宫冀虎闈齒胄之間特加
批閱在鶴禁延儒之頃更賜表章太中大夫前黄州
路總兼管内勸農事臣保八上
[045-19a]
任士林序曰易體用者貳卿保公所著夫易之爲書
廣矣大矣羲文周孔之心千載而得其解猶旦暮遇
之也葢易之爲道逺而天地之始終近而一日之旦
夜大而天下國家之經綸小而一身之進退得失體
而用之無不在是故舉理而言神明通矣而遺於末
也舉數而言三五成矣而離於一也變化見而觀象
者求之則囿於物矣吉凶生而尚占者玩之則梏於
徴矣夫然後體之吾身措之日用而後易簡之理得
[045-19b]
此體用一書所由作也然嘗論之卦而六十四而易
不止於六十四爻有三百八十四而稽其情通其事
又豈一爻一辭之所能窮哉今觀貳卿所著猶不免
於言下有言葢離言則道不明離道則言不成言與
道交相渉也而後體用之學行觀貳卿之易者當求
於言之外云
牟瓛跋曰普庵傳聖人之全經以善其用於今日必
有無體之體參四聖人之純心於三千七百年之上
[045-20a]
者於易爲圖象爲原㫖予驚歎之
黄虞稷曰其書有方囬牟瓛序稱之曰普庵者其號
曰公孟者其字也諸書亦名易體用
紇石烈氏希元/周易集傳
未見菉竹堂/目有
袁桷序曰觀象畫卦庖犧之本㫖也因言意而廣象
焉三聖人之本㫖也王弼後出附小象以言理先儒
莫能病若繫辭說卦等篇弼莫能措辭審是則弼幾
[045-20b]
一偏矣十翼之作有彖焉有象焉專於理而作彖象
傳焉者夫子之志也然則文王周公之彖象其悉皆
理與曰非也卦本於象八卦首之定名以爲象則井
鼎小過是也言意以爲象伏羲言而人不能知之文
王周公始申言之文王之言見於彖周公之言見於
爻是則不俟予言也易有聖人之道四彖象傳果唯
言意焉則變占何取曰有變焉有占焉伏羲畫不變
於九六則變見之占則文王於彖附言之象未始分
[045-21a]
文王始離之變之疾者莫先於蠱憂世之深也若分
象則師晋小畜之類是也爻變於占因筮以見者也
其即見者漸小畜訟之類是也彖爻合四者而言之
夫子不一言之何與曰傷哉夫子之志也事莫尚乎
辭辭非理不能以定人事吉凶繇妄而咎以興先之
以變占是易殆卜筮之書矣噐由動成動斯靜矣取
靜觀動將於是乎則斯其爲象也大矣夫子於說卦
焉始彚之彚以窮其變占則變占者筮之始也故其
[045-21b]
首章先於蓍二章次於卦先天之說七言之懼溺於
占也後天之說一言之人事之本也而終之以象焉
維昔康節邵先生作方圓環中圖合於天人皆本說
卦充類以至知夫聰明特逹之士不在於諄告也若
繫辭傳設卦之方窮神之變其詳於爻者毫釐不能
以易積爻以成變易以動肇於方寸散於六合幽𣺌
廣大取而莫窮應而若遺因卦以測善算喻者不能
窮也舉世舍是矛盾互持雖百世莫能以解吾故曰
[045-22a]
非繫辭傳不能以知易之說也邵子之說非僕之說
也桷不佞讀易二十年歳月逾邁所見益懼紇石烈
君希元篤志嗜古於易精思以求搜摭疑義私嘗歉
然莫能以對卒能先余以成書不鑿以求通不拘以
强附㑹其粹精足以垂世故以予昔之所告冠於篇
首俾知夫同焉以異者將以革夫株守偏弊之失則
余之所著其果有同乎其無同乎
栁貫薦狀曰伏見成都處士紇石烈希元年踰半百
[045-22b]
篤志窮經於易春秋二書精考密察探賾鈎𤣥不背
先儒訓釋之㫖自得聖人制作之微安貧樂道若將
終身而孝友之行刑于家庭信義之實稱於朋友邇
者翰林集賢諸老監察御史惜其老於文學累嘗交
章論薦謂京師首善之地有一安恬之士獨能遺外
聲利篤學力行起而用之可以表倡四方興起風化
非直爲希元私也貫忝職奉常日虞曠敗葢討論禮
典稽考儀文必得通經學古之儒乃爲稱選貫熟知
[045-23a]
其賢用敢舉以自代如䝉轉而上聞將紇石烈希元
權充愽士代替貫名闕必能修舉職業上副朝廷優
賢崇禮之仁
贍思竒偶隂陽消息圖
一卷
佚
元史贍思字得之其先大食國人既内附家眞定泰
定五年以遺逸徴天厯三年召爲應奉翰林文字至
[045-23b]
正十年爲秘書少監卒諡文孝贍思邃於經而易學
尤深至於天文地理鍾律算數水利旁及外國之書
皆䆒極之家貧饘粥或不繼其考訂經傳常自樂也
所著述有四書闕疑五經思問竒偶隂陽消息圖
經義考卷四十五
