[002-1a] 
欽定四庫全書
經義考卷二
翰林院檢討朱彝尊撰
易一/
連山
唐志十卷司馬膺注
佚
周禮太卜掌三易之法一曰連山二曰歸藏三曰周
[002-1b]
易其經卦皆八其别皆六十有四 又曰簭人掌三
易以辨九簭之名一曰連山二曰歸藏三曰周易
山海經伏羲氏得河圖夏后因之曰連山
杜子春曰連山宓羲
桓譚曰連山八萬言歸藏四千三百言夏易煩而殷
易簡 又曰連山藏於蘭臺
淳于俊曰連山似山出内氣連天地也
姚信曰連山氏神農得河圖夏人因之曰連山
[002-2a]
阮籍曰庖犧氏布演六十四卦之變後世聖人觀而
因之象而用之禹湯之經皆在而上古之文不存
皇甫謐曰炎帝營都於魯重八卦之數究八八之體
爲六十四卦 又曰夏人因炎帝曰連山連山易其
卦以純艮爲首艮爲山山上山下是名連山雲氣出
内於山夏以十三月爲正人統艮漸正月故以艮爲
首
干寳曰帝出乎震齊乎㢲相見乎離致役乎坤說言
[002-2b]
乎兌戰乎乾勞乎坎成言乎艮此連山之易也
梁元帝曰杜子春云連山伏羲也歸藏黄帝也按禮
記我欲觀殷道得坤乾焉今歸藏先坤後乾則知是
殷明矣歸藏既係殷制連山理是夏書
北史劉炫傳時牛𢎞奏購求天下遺逸之書炫遂僞
造書百餘卷題爲連山易魯史記等錄上送官取賞
而去後人有訟之經赦免死坐除名
孔頴逹曰連山起於神農 又曰周世之卜雜用連
[002-3a]
山歸藏周易連山歸藏以不變爲占占七八之爻二
易並亡不知實然與否
賈公彦曰洪範云擇建立卜筮人三人占從二人之
言盖筮時連山歸藏周易三易並用夏殷以不變爲
占周易以變者爲占三人各占一易士喪禮筮宅東
面旅占旅衆也與其屬共占之春秋演孔圖云孔子
修春秋九月而成卜之得陽豫之卦宋均注云夏殷
之卦名故今周易無文是孔子亦用二代之筮也
[002-3b]
劉敞曰艮其背不獲其身人之道也以寅爲正穆姜
之筮遇艮之入是謂艮之隨者此連山之易
邵子曰夏以建寅之月爲正月謂之人綂易曰連山
以艮爲首艮者人也
方慤曰連山首乎艮其卦具内外而一體其位居東
北之兩間則向乎人之時焉夏用人正故其書以之
黄裳曰闡幽者易之仁也故夏曰連山象其仁而言
之也山者靜而生養乎物者也有仁之道焉
[002-4a]
沈括曰卦爻之辭皆九六惟連山歸藏以七八占
陸佃曰連山始於艮故曰連山易曰兼山艮是也先
儒以爲象雲氣之出於山連連不絶非是 又曰連
山易長安人家有之其卦皆縱
邵博曰連山易意義淺甚其劉炫之僞書乎
李綱曰連山歸藏以靜爲占故爻稱七八七八者少
隂少陽之數也陰陽之少虚而未盈故靜而不變
朱震曰連山首艮者八風始於不周實居西北之方
[002-4b]
七宿之次是爲東壁營室於辰爲亥於律爲應鐘於
時爲立冬此顓帝之厯所以首十月也
郭雍曰夏易曰連山啇易曰歸藏而不名曰夏啇易
者時未有易之名故也
張行成曰夏曰連山天易也太𤣥義取之
鄭諤曰連山以艮爲首夏人之易其卦艮上艮下故
曰連山言如山之相連也 又曰周易以九六爲占
而連山歸藏以七八爲占周易占其變者連山歸藏
[002-5a]
占其不變者
鄭樵曰連山夏后氏易至唐始出今亡
程逈曰連山歸藏冝與周易數同而其辭異先儒謂
周易以變者占非也連山歸藏以不變者占亦非也
古之筮者兼用三易之法衛元之筮遇屯曰利建侯
是周易或以不變者占也季友之筮遇大有之乾曰
同復于父敬如君所此固二易辭也既之乾則用變
矣是連山歸藏或以變者占也
[002-5b]
程大昌曰周官紀三易其經卦皆八其别皆六十有
四連山夏也歸藏啇也夏啇之世八卦固已别爲六
十四矣
蔡元定曰連山首艮歸藏首坤意其作用必與周易
大異然其爲道則同
鄭東卿曰自包犧至夏啇八卦雖重而未知七八九
六之常變也連山始艮歸藏始坤夏啇用之皆以不
變爲占其數止於六十四而已
[002-6a]
羅泌曰炎帝神農氏令司怪主卜巫咸巫陽主筮於
是通其變以成天地之文極其數以定天地之象八
八成卦以酬酢而祐神以通天下之志以斷天下之
業謂始萬物終萬物者莫盛乎艮艮東方之卦也故
重艮以爲始所謂連山易也
羅苹曰春秋演孔圖孔子成春秋卜之得陽豫之卦
史記始皇得鎬池君壁言明年祖龍死卜之得游徙
吉陽豫游徙連山卦也 又曰連山之文禹代之作
[002-6b]
陳藻曰夏有連山筮昉於此乎故夏未代虞而舜廷
有之矣
李過曰易鈔云有天地然後有萬物夏易首艮是物
先乎天地矣夏易所以不傳其說固善然未免爲率
爾之談夏商周易首卦不同葢寓三綂之義夏后氏
建寅以正月爲歳首爲人紀天地二十四位艮連於
寅萬物終乎艮又始乎艮也夏正建寅艮連於寅故
首艮爾
[002-7a]
劉炎曰或問連山歸藏之眞僞曰漢志不錄連山唐
志則有之漢志不錄歸藏晋中經隋唐志則有之昔
無今有其僞可知况其言之不經耶
王應麟曰連山首艮艮萬物之所終始也八風始於
不周卦氣始於中孚冬至爲厯元黃鐘爲律本太𤣥
紀日於牛宿紀氣於中首而以罔㝠爲元艮之終始
萬物也 又曰意夏商卦下亦各有辭故周人並存
以爲占
[002-7b]
葛寅炎曰連山包羲先天易也
朱元昇曰連山者三易之首也 又曰連山易之作
兼取則於圖書 又曰連山作於伏羲用於夏歸藏
作於黄帝用於商周公相成王設官分職命太卜簭
人與周易並掌不以周用周易而置連山歸藏於無
用 又曰周禮疏賈公彦釋連山之義曰連山其卦
以純艮爲首艮爲山山上山下是名連山即賈氏之
疏稽之說卦之辭夏時之候夏建寅正純艮實應立
[002-8a]
春春爲時之首艮所以爲連山易之首乎考之漢律
厯志述三綂謂人綂寅木也太簇律長八寸象八卦
虙犧氏之所以順天地通神明類萬物也以是知虙
犧氏巳用寅正夏后氏因之而巳公彦謂連山作於
伏羲因於夏后氏此之謂也 又曰連山易亡久矣
因周禮得存其名因說卦傳得存其義因夏時得存
其用 又曰連山二篇自復至乾爲陽儀自姤至坤
爲隂儀其策萬有一千五百二十繫辭二篇之末萬
[002-8b]
有一千五百二十舉連山策言之也 又曰連山易
夏時之取則也堯典一書分命羲和亦夏時之取則
也以書考易其義一也書曰日中星鳥以殷仲春日
永星火以正仲夏宵中星虚以殷仲秋日短星昴以
正仲冬葢取中星以定四時者也今即連山易而布
以二十八宿冬至其卦也復其宿也虚夏至其卦也
姤其宿也星春分其卦也臨其宿也氏房秋分其卦
也遯其宿也昴四時之二至二分以卦凖宿即堯典
[002-9a]
之中星 又曰長分消翕者連山易至精至變至神
之理寓焉乾與坤對乾之長即坤之消乾之分即坤
之翕坤之長即乾之消坤之分即乾之翕兌與艮對
離與坎對震與㢲對餘六十四卦兩兩相對長分消
翕悉凖八卦
金履祥曰連山歸藏其辭不復可考學者謂邵氏互
體既濟卦諸圖即連山之遺法也後世納甲歸魂之
法即歸藏之遺法也
[002-9b]
胡一桂曰連山十卷見唐藝文志自唐以前並無其
書則唐之連山似隋世僞書
吳澂曰連山夏之易
吳萊曰易占以變故其數但用九六而尚老連山歸
藏占以不變故其數但用七八而尚少連山七而首
艮歸藏八而初坤亦不過伏羲之舊及推其所用之
䇿連山三十有六歸藏四十有六易則四十有九又
若不相爲用者
[002-10a]
朱隱老曰連山神農之易也以艮爲首而凡建寅者
宗之雖唐虞亦然不獨夏后氏爲然也
雷思齊曰連山歸藏之易其筮法同而繇辭異也
朱升曰連山首艮終始之際也
王褘曰易自伏羲始畫八卦因而重之爲六十四卦
當時葢有圖而無書也後聖因之作連山作歸藏作
周易皆本於伏羲之圖而取用各不同
何喬新曰唐藝文志有連山十卷出於長孫無忌次
[002-10b]
述文多闕誤其書不傳久矣然求之周易尚有可言
者所謂兼山艮即連山之遺意也六爻皆别人象書
雖不存象可得而推焉
王道曰連山首艮說者皆謂艮寅位與建寅之義合
此殊不然艮在寅文王後天卦位夏何由而預取之
且六子皆屬人道獨首艮何也葢三女無論震以一
陽動於二隂之下坎以一陽陷於二隂之中俱不足
以當人道之正也惟艮一陽止二隂之上既有符於
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一君二民之象而又深契夫惟止能止衆止之妙人
道之最善也首艮取此
湛若水曰夏之連山知止者始終之要程子所以取
艮卦也
孫宐曰解連山者謂如山出雲連緜不絕夫出雲連
緜奚足盡天下之理 又曰八卦以序相循環連山
歸藏亦各有序而其義未偹
胡應麟曰連山易十卷見唐藝文志按班氏六經首
[002-11b]
周易凡夏啇之易絕不聞隋牛𢎞購得㝢内遺書至
三十七萬卷魏元成等修隋史晋梁以降亡逸篇名
無不具載皆不聞所謂連山者而至唐始出可乎北
史劉炫傳隋文搜訪圖籍炫因僞造連山及魯史記
上之馬端臨據此以爲炫作或有然者葢炫後事發
除名故隋志不録其書尚傳後開元中盛集羣書仍
入禁中爾
沈𢡟孝曰夏易首艮以成終而胎出震之用
[002-12a]
郝敬曰連山六畫艮卦艮爲山上下兩艮故曰連山
焦竑曰連山艮也夏時講學者所重在止
孫竒逢曰連山首艮艮止也天下事不日新於行而
日新於止惟其時止則止所以時行則行也成始成
終之義也
黄宗炎曰桓譚謂連山八萬言歸藏七千三百言是
殷書與周易等夏之文字㡬二十倍於文王周公之
辭豈古昔之方冊乎爲此說者亦不明古今之通義
[002-12b]
矣
顧炎武曰連山歸藏非易也而周官云三易者後人
因易之名以名之也猶之墨子言周之春秋燕之春
秋宋之春秋齊之春秋周燕齊宋之史非必皆春秋
也而云春秋者因魯史之名以名之也
尤侗曰連山首艮歸藏首坤序卦略殊卦名未嘗異
也
黄與堅曰易周之所命名則連山歸藏亦周以易名
[002-13a]
之而謂之三易也
按連山歸藏漢志不載則其亡已久而酈道
元注水經引連山易云有崇伯鯀伏於羽山
之野是元魏時尚有其書矣若司馬膺所注
度即劉炫僞本爾李淳風乙巳占云有馮羿
者得不死之藥於西王母姮娥竊之以奔月
將往枚筮於有黄有黄占之曰吉翩翩歸妹
獨將西行逢天晦芒无恐无驚後且大昌姮
[002-13b]
娥遂託身於月是亦僞本連山之文今其書
亦亡毛漸所序三墳首列山墳謂是連山之
易伏羲所作其象有崇山君伏山臣列山民
兼山物濳山隂連山陽藏山兵疉山象等義
其言曰天皇始畫八卦連山名易君臣民物
隂陽兵象始明於世荒誕不足信也
又按黃佐六藝流别載連山繇辭復初七曰
龍濳于淵存神無畛象曰復以存神可致用
[002-14a]
也剝上七曰數窮致剝終吝象曰致剝而終
不知變也姤初八曰聚蛇于窪滋孽之牙象
曰隂滋牙不可長也中孚初八曰一人知女
尚可以去象曰女未歸孚不中也不知本於何
書豈有連山之易乃效王弼易傳之體乎作
僞者拙且爲劉炫笑矣
又按杜子春以連山爲宓羲歸藏爲黃帝姚
信以列山爲神農而班孟堅古今人表既於
[002-14b]
聖人列宓犧神農黃帝又於仁人著列山歸
藏不應複出乃爾
經義考卷二
