[147-1a] 
欽定四庫全書
經義考卷一百四十七
翰林院檢討朱彞尊撰
禮記十/
夏小正傳
隋志一卷
存
禮記孔子曰吾欲觀夏道是故之杞而不足徵也吾
[147-1b]
得夏時焉
司馬遷曰孔子正夏時學者多傳夏小正云
鄭康成曰得夏四時之書也其書存者有夏小正
隋書戴徳撰
方慤曰夏用人正故其書以之孔子以夏時稱之者
以人時得其正也
金履祥曰小正者紀候之書謂之小則固非其大者也
其亦夏時之一端與聖人得之以説夏禮則必有大於
[147-2a]
此者單子曰夏令曰九月除道十月成梁其時儆曰
収而場功峙而畚挶營室之中土功其始火之初見
期於司里然則舉一端而推所謂夏時者當必有制
度教條之詳不可得而聞矣
傅氏崧卿/夏小正戴氏傳
四卷
存
崧卿自序曰崧卿少時讀禮記著孔子得夏時於杞
[147-2b]
鄭氏注曰夏四時之書也其存者有小正而鄭注月
令引小正者八辭大抵約嚴不類秦漢以來文章信
其為有夏氏之遺書顧欲睹其全未之得政和中閲
外兄關澮藏書始得而讀之星昏旦伏見中正當郷
若寒暑日風氷雪雨旱之節草木稊莠之候羽毛鱗
臝蠕動之屬蟄興粥伏鄉遰陟降離隕鳴呴之應罔
不具紀而王政民事繫焉盖夏之月令也志時之有
是物往往以見言之豈謂據人所見者辭固當爾耶
[147-3a]
關本合傳為一卷而不著作傳人名氏按漢唐藝文
志不載惟隋志有其目曰夏小正一卷戴德撰疑澮
所藏即此書後讀孔頴達禮記正義其疏月令注曰
夏小正大戴禮之篇名也因求集賢所藏大戴禮版
本參校信然漢唐志旣錄戴氏禮矣此書宜不别見
抑不知取戴禮為此書自何代始意者隋重賞以求
逸書進書者遂多以徼賞帛故離析篇目而為此乎
有司受此又不加辨而作志者亦不復考且小正夏
[147-3b]
書德所撰傳爾而隋志云然可謂疏矣德西漢梁人
與聖俱授禮后蒼號大戴嘗為信都太傅而集賢大
戴禮其前乃云漢九江太守戴德撰以儒林傳考之
為九江太守者聖也書藏集賢盖久率無有正其訛
謬者使世亡漢史而大戴禮獨傳後人渠復有知德
為信都太傅者歟由是知前代書因陋承訛流傳及
今不可復辨者盖多矣豈特是書也哉關本戴禮皆
以夏小正文錯諸傳中渾渾之書雜以漢儒文辭醇
[147-4a]
駁弗類且所訓疑有失本指者乃倣左氏春秋列正
文其前而附以傳月為一篇凡十有二篇釐為四卷
名曰夏小正戴氏傳關本簡編失倫悉以大戴禮是
正兩書互有得失或字衍脱不同則擇其善者從之
仍注其下而闕其可疑者大戴禮無注釋關本注釋
二十三處懼與今注相揉則云舊注别之來者宜詳
焉宣和辛丑九月
陳振孫曰漢戴德傳給事中山隂傅崧卿注此書本
[147-4b]
在大戴後人從大戴禮抄出别行崧卿以正文與傳
相雜倣左氏經傳列正文其前特附以傳且為之注
紹興府志傅崧卿字子駿山隂人擢甲科累遷考功
員外郎為林靈素所譛出為蒲圻縣丞後官至給事
中
按傅氏書余見宋時鋟本後題男右通直郎
知泉州晋江縣事
刋板孫右廸功郎前靜
江府修仁縣尉
校勘
[147-5a]
張氏方/夏時考異
宋志一卷
佚
呉氏觀萬/夏小正辯
一卷
佚
朱氏申/夏小正傳
一卷
[147-5b]
佚
史氏季敷/夏小正經傳攷
三卷
存
危素序曰素昔從翰林學士呉先生學禮得所校大
戴禮先生曰猶幸此書夏小正存焉然嘗患其經傳
相混而注釋未詳鳴呼古書之存者鮮矣而是書歴
三代脱秦火而未至於冺滅况於日星之行氣候之
[147-6a]
節國家之政生民之業具列於此學者可不務之乎
句東史君季敷甫嗜古學作夏小正經傳攷句証以
山陰傅氏本及采儀禮集解叅䆒同異附以釋音復
取先儒解經所引小正語及事相附近可以考訂者
隨事疏於傳文之下脱衍者列叙於後即其采摭之
詳訓詁之密非篤於古學不能然也素以使事求史
舘遺書過句東得是書於君子塾孫讀之旬日乃因
其請叙於篇端
[147-6b]
張萱曰元末鄞人史季敷采儀禮集解叅究同異附
以釋音復取先儒解經所引語及事相附近者綴於
傳文之下凡三卷
趙氏有桂/夏小正集解
一卷
未見
王禕序曰夏小正世以為夏書其書在大戴禮中傳
之者戴氏也鄭康成為之注或曰盧辨注謂為鄭氏
[147-7a]
非也頴川韓元吉氏嘗以范太史家藏舊本校定之
然與故所傳關本訛舛不同會稽傅崧卿氏又㩀關
本而為訓釋實多所補正及考亭朱子集儀禮尊信
小正而用之經其論定者㫖益加明矣今括蒼趙君
復集諸家之説而為之解於是為尤詳密者也以予
論之小正之為夏書不可無疑者孔子定書斷自唐
虞虞書以厯象日月星辰敬授人時為重事小正其
遺法也孔子嘗曰吾欲觀夏道是故之杞而不足徴
[147-7b]
也吾得夏時焉及答顔淵以為邦曰行夏之時而作
春秋用夏時以冠月其有取於夏時如此設小正誠
夏書則在孔子所必取然而不與禹貢同列於百篇
何耶鄭氏謂夏時者夏四時之書其書存者有小正
則以小正為夏書者鄭氏也不信聖人而漢儒是信
可不可耶禮記月令漢儒皆以為周公作而其中襍
有虞夏啇周秦漢之制殆漢末諸儒採吕氏十二月
紀淮南子時則訓等書為之耳大戴禮之有小正小
[147-8a]
戴禮之有月令烏知其非類耶或曰吕氏據夏小正
以正四時或曰小正具十二月而無中氣有應候而
無日數至時訓乃五日為候三候為氣六十日為節
因小正而加詳也意者小正特出於月紀時訓之前
者耶是則以小正為夏書誠有可疑者也趙君之言
謂鄭氏以小正為夏書本無左驗所記昏旦中星與
星之見伏率與月令月紀時訓不合唐一行推以厯
術知其實在夏時其為夏書無疑是又不然天雖髙
[147-8b]
星辰雖逺苟求其故則精厯數者悉所能考盖自上
古以來天行日至星辰之次舎其度數無不可知况
在夏后之世安知非精厯數者逆考而遡推之求其
故以著於書亦豈可遂信之而不疑乎世以本草為
神農之書素問為黄帝之書其果出於神農黄帝否
乎本草素問不可必其出於神農黄帝月令不可必
其出於周公則小正之為夏書予固不敢不致疑其
間也惜乎趙君已不可作不得以予所疑者質之然
[147-9a]
君之為此書則既考覈詳而論辨密卓見絶識往往
而是不其有可傳者歟苐其真本及所著他書皆厄
於兵而此篇者乃其伯氏掇拾遺藳重所繕錄章句
字畫之脱誤不能無之覧者擇焉而已君諱有桂詵
仲其字學行志業具載宋太史所為墓志茲故弗道
而論予所疑者序其書焉
王氏廷相/夏小正集解
一卷
[147-9b]
存
廷相自序曰夏小正者夏時之小記也繹其辭㫖信
為古籍周公之時訓吕氏之月令皆其流也盖古之
聖人仰觀星日霜露之變俯察昆蟲草木之化驗天
時授民事此其要約爾欽昊敷政實所不可闕者予
讀諸家注解病其疎謬穿鑿是以稽其義之通者傳
之闕其不可知者以俟愽達焉月為一篇凡十有二
篇正德庚辰八月
[147-10a]
楊氏慎/夏小正解
一卷
存
慎自序曰孔子曰吾欲觀夏道是故之把而不足徴
也吾得夏時焉學者多傳夏小正云戴德曰何以謂
之小正以小著名也曷以小之掌故失其傳太史遺
其籍宗國墜其徵儒宿荒其訓小之云者弗詳之云爾
非其微之云也昔唐典首授時虞典首璣衡首之者
[147-10b]
大之也何獨至於夏正而小之乎春秋外傳單穆公
嘗引夏令又引時儆収場功塒畚挶營土功期司里
皆於天象乎取之用茲以推孔子所稱夏時不啻是
也舉其全者大之與惜無聞焉爾古者紀候之書逸
周書有時訓吕覧有月紀易緯有通卦驗管敬仲有
時令鴻烈有時則訓同異互出大抵宗小正而詳還
觀小正規畫逺矣其昏旦伏見中正當鄉候在星寒
暑風日氷雪雨旱候在氣稊秀榮華候在草木蟄粥
[147-11a]
伏遰陟降離隕鳴呴候在禽獸王政達焉民事法焉
故曰規模逺矣小戴氏取吕氏月紀改為月令著之
禮記此周月也儷於夏正法非重習然卷帙虚存傳
習者鮮吁可異哉戴德之後宋金氏履祥王氏應麟
嘗為斯學矣余病戴記本經傳弗分二氏本訛謬未
訂乃左右采獲以是正之提經於上抑傳於下法當
爾非變古也語曰與其過而廢之也寧過而存之斯
籍也其宜存而不廢哉
[147-11b]
顧氏起經夏小正補解
一卷
未見
金氏鏡/夏小正傳
一卷
未見
王氏猷定/夏小正輯注
一卷
[147-12a]
佚
繆泳曰猷定字于一南昌貢士工古文書法嘗憤世
儒明知月令為吕不韋作乃尊之為經夏時孔子所
取乃反舎而不習作夏小正輯注一卷後客死杭州
遺書散佚不可問矣
王氏應麟/踐阼篇集解
一卷
存
[147-12b]
應麟後序曰有周盛時大訓在西序河圖在東序三
皇五帝之書外史掌之丹書盖前聖傳心要典也學
記正義謂赤雀所啣丹書乃尚書帝命驗讖緯不經
之言君子無取焉武王銘十有七章蔡邕以為十八
章豈有闕文與大戴禮有盧辨注今列於前鄭康成
所引黄太史所書攷其文之異者又采摭諸儒之説
為集解金匱隂謀載武王銘書附著於末至於虞箴
飫歌見春秋内外傳夫以聖王治已養心表裏交正
[147-13a]
如此况學者可不勉與有能左右觀省朝夕習復若
衛武公日誦抑戒之詩無有師保如臨父母庶其寡
過矣乎
方氏孝孺/武王戒書
一卷
未見
孝孺自序曰武王戒書見於大戴禮太公金匱陰謀
者凡三十三章古文闕有間矣學者考信惟在乎六
[147-13b]
經然虞夏啇周之遺事善言出乎六經之外而可信
者多矣湯之盤銘不載於啇書而曾子稱之與經並
傳為訓萬世政典不列於百篇文目而言為人所傳
誦遂為夏書之首六經雖不可附益然先王之微言
宏訓安可偏廢哉予悲乎是書者太公受之古先聖
王而傳之武王武王銘於用器以戒其身且及其子
孫其言之善者與詩書要義何以異焉學者以非經
而外之非惑夫因為注釋其意以示來者盖聖人之
[147-14a]
言譬之方書而天下之學道者皆被疾之人也有志
於養生雖單方曲伎出閭巷之所傳或足以延年苟
為無志雖授以龍宫之秘藏亦多死於國醫之手然
則書豈有工拙哉顧用之何如耳世不善用則六經
千載為空言傳得其人得此言而用之亦可以保身
治家矣
明堂隂陽
漢志三十三篇
[147-14b]
佚
明堂陰陽説
漢志五篇
佚
按以上二書久亡今惟太平御覧載有一條
文曰明堂陰陽王者之所以應天也明堂之
制周旋以水水行左旋以象天内有太室象
紫宫南出明堂象太微西出總章象五潢北
[147-15a]
出𤣥堂象營室東出青陽象天市上帝四時
各治其功王者承天綂物亦於其方以聽國
事
李氏謐/明堂制度論
一篇
佚
李覯曰後魏時有李謐者愍大禮之淪亡憤先儒之
異議作明堂制度論以折衷於世其指以月令為宗
[147-15b]
而采周禮大戴之言以叅合之
孔氏頴達/明堂議
一篇
存
魏氏徴/明堂議
一篇
存
顔氏師古/明堂議
[147-16a]
一篇
存
馮氏宗/明堂大享議
一篇
存
王氏方慶/明堂告朔議
一篇
存
[147-16b]
張氏大頥/明堂儀
唐志一卷
佚
姚氏璠/等明堂儀注
通志三卷
佚
李氏襲譽/明堂序
通志一卷
[147-17a]
佚
郭氏山惲/大享明堂儀注
通志二卷
佚
亡名氏明堂記紀要
通志二卷
佚
李氏覯/明堂定制圖
[147-17b]
一卷
圖佚
覯自序略曰伏以明堂者古聖王之大務也所以事
上帝嚴先祖班時令合諸侯朝廷之儀莫盛於此然
而年世久逺規模靡見經傳所出叅差不同羣儒譸
張各信其習專門自用互相非毁故自漢迄於有唐
布政之宫屢曾營繕而規為鹵莾莫合聖制羣議交
鬭將誰正之伏惟國家拓境踰四溟太平已百載德
[147-18a]
義充溢禮教興行封太山祀汾陰耕籍田郊見上帝
遺文逸羙於是交舉聖神之衷殆將經始於斯堂乎
四方有識注望久矣臣身雖賤微亦願此時稍禆萬
一自托不朽故敢以所見制度具圖以獻圖凡以九
分當九尺之筵東西之堂共九筵南北之堂共七筵
中央之地自東至西凡五室自南至北凡五室每室
二筵則取於周禮考工記也一太室八左右个共九
室室有四戶八牖共三十六戸七十二牖則恊於大
[147-18b]
戴禮盛德記也九室四廟共十三位則本於禮記月
令也四廟之面谷為一門門夾兩牕是為八牕四闥
則稽於白虎通也十二階則采於聶崇義三禮圖也
四面各五門則酌於明堂位禮記外傳也兼取諸書
略無偏棄異同之論庻可息焉古先之模或在於是
號曰明堂定制圖若夫棟宇之髙卑土木之文飾至
尊所居之服御上神所享之儀物此禮官學士之職
非小臣之所能盡也
[147-19a]
姚氏舜哲/明堂訓解
一卷
佚
姚氏舜仁/明堂定制圖序
佚
鄭元慶曰舜仁字令由歸安人元豐八年進士官宗
正少卿明堂定制圖序為庫部員外郎時表進兄舜
哲進訓解一卷
[147-19b]
王氏炎/明堂議
一篇
存
朱子熹/明堂圖説
一卷
存
陳氏藻/明堂問
一篇
[147-20a]
存
邯鄲氏淳/投壷賦
一篇
闕
魚豢曰邯鄲淳字元淑作投壺賦千餘言奏之文帝
以為工賜帛十匹
虞氏潭/投壺變
七錄一卷
[147-20b]
佚
隋書晋左光祿大夫虞潭撰
晋書虞潭字思奥會稽餘姚人翻之孫也前後以軍
功爵武昌縣侯拜右光禄大夫開府儀同三司贈侍
中謚孝烈
按投壺變文僅存於今者有云謂之投壺者
取名
他由/反藪漸而轉易鑄金代焉逮之於
後人事生矣壺底去一尺其下筍以龍𤣥𤣥/月
[147-21a]
中蝦墓隨其生死也/横以筍龍蛇之類運之以皫平保/切鰕謂龍下/皫螭也
燕尾也燕識候而歸人來去有恒/投而歸之自數之數極也矢十二數之/極也
長二尺八寸法於恒矢/古用柘棘古者投壺擊鼓為節𢃄
劍十二臉頻二帶/謂之帶劍倚十八倚並左右/如狼尾狀狼壺二十
令矢圎轉/面於壺口劍驍七十八帶劍還/如後也三百六十籌得
一馬言三百六十嵗功成也/馬謂之近黨同得勝也三馬成 右見御
覽其書不知何人所注文字沿譌未能糾正
郝氏冲/投壺道
[147-21b]
七錄一卷
佚
亡名氏投壺經
隋志一卷七錄四卷/
佚
新唐書郝冲虞潭撰
上官氏儀/投壺經
唐志一卷
[147-22a]
佚
舊唐書上官儀陜州陜人幼為沙門貞觀初舉進士
授𢎞文舘直學士累遷秘書少監加銀青光祿大夫
西臺侍郎為許敬宗所搆下獄死子庭芝有女中宗
時為昭容每侍帝草制詔以故追贈儀為中書令秦
州都督楚國公
晁公武曰唐上官儀奉勑刪定 史𤣥道續注采周
顒郝同梁簡文帝數家為之唐志有其目
[147-22b]
史氏𤣥道/續投壺經
一卷
佚
卜氏恕/投壺新律
宋志一卷
佚
鍾氏唐卿/投壺格
一卷
[147-23a]
佚
劉氏敞/投壺義
一篇
存
何喬新跋曰臨川吴文正公校正儀禮既因鄭氏本
而詮次其篇章凡經文散見於戴禮鄭注者則表而
出之為逸經八篇禮必有義又取戴記所存與清江
劉原父所補者為傳十篇若士相見義公食大夫義
[147-23b]
則原父所補也予近讀原父文集又得投壺一篇盖
釋禮經投壺之義也故附錄於朝事之後以偹逸經
之傳焉正經十七篇有傳者十逸經八篇有傳者一
其餘缺焉崇禮君子雖追而補之可也或曰束晳補
南陔諸詩居易補湯征皆見非於君子原父所補亦
南陔湯征之類耳豈可取以為訓哉予以為不然南
陔湯征經也經出於聖人所刪補之僣也冠婚諸義
傳也傳出於周末漢初諸儒所作補之奚不可耶且
[147-24a]
朱子嘗補格物致知之傳矣今與曽子之傳並列於
學官未有非之者苟以補傳為不韙則朱子豈為之
哉
按原父投壺義椒丘何氏以附儀禮逸經之
末而今本無之予從同里曹秋岳侍郎所抄
得聞海鹽胡氏家藏有公是公非兩先生全
集顧靳不肯借人其遺書近多遺失訪之不
可得矣
[147-24b]
司馬氏光/投壺新格
宋志一卷
存
光自序曰傳曰張而不弛文武弗能也弛而弗張文
武弗為也一張一弛文武之道也君子學道從政勤
勞罷倦必從容宴息以養志游神故可久也蕩而無
度將以自敗故聖人制禮以為之節因以合朋友之
和飾賓主之歡且寓其教焉夫投壺細事遊戯之類
[147-25a]
而聖人取之以為禮用諸鄉黨用諸邦國其故何哉
鄭康成曰投壺射之細也古者君子射以觀德為其
心平體正端一審固然後能中故也盖投壺亦猶是
矣未審度於此而取中於彼仁道存焉疑畏則疎惰
慢則失義方象焉左右前却過分則差中庸著焉得
十失二成功盡棄戒慎明焉是故投壺可以治心可
以修身可以為國可以觀人何以言之夫投壺者不
使之過亦不使之不及所以為中也不使之偏頗流
[147-25b]
散所以為正也中正道之根底也聖人作禮樂修刑
政立教化垂典謨凡所施設不啻萬端要在納民心
於平正而已然難得而制者無若人之心也自非大
賢守道敦固則放蕩傾移無不至求諸少選且不可
得是故聖人廣為之術以求之投壺與其一焉觀夫
臨壺發矢之際性無麤密莫不聳然恭謹志存中正
雖不能久可以習焉豈非修身之道與一矢之失猶一
行之虧也豈非修身之道乎兢兢業業慎終如始
[147-26a]
豈非為國之道與君子之為之也確然不動其心儼
然不改其容未得之而不懾既得之而不驕小人之
為之也俯身引臂挟巧取奇苟得而無愧豈非觀人
之道與由是言之聖人取以為禮宜矣彼愽奕者以
詭譎相髙以殘賊相勝孔子猶曰飽日終食無所用
心為之猶賢乎已今投壺者又可鄙略而輕廢哉古
者壺矢之制揖譲之容今雖闕焉然其遺風餘象猶
彷彿也世傳投壺格圖皆以奇雋難得者為右是亦
[147-26b]
投瓊探
之類耳非古禮之本意也余今更定新格
增損舊圖以精密者為右偶中者為下使夫用機徼
倖者無所措其手焉壺口徑三寸耳徑一寸髙一尺
實以小豆壺去席二箭半箭十有二枝長二尺有四
寸以全壺不失者為賢苟不能全則積算先滿百二
十者勝後者負俱滿則餘算多者勝少者負為圖列
之左右并各釋其指意焉
晁公武曰舊有投壺格君實惡其多取奇中者以為
[147-27a]
僥倖因盡改之
王氏趯/投壺禮格
宋志二卷
佚
朱子熹/壺説
一篇
存
方氏承贇/投壺圖或作張/
[147-27b]
一卷
佚
熊氏朋來/投壺説
一篇
存
王氏惲/投壺引
一篇
存
[147-28a]
劉氏仁敏/傾壺集
三卷
未見
髙麗投壺儀
佚
髙麗史睿宗十一年十二月御清讌閣命内侍良醖
令池昌洽講禮記中庸投壺二篇謂寳文閣學士等
曰投壺古禮也廢已久矣宋帝所賜其噐極為精偹
[147-28b]
將試之卿等可纂定投壺儀并圖以進
亡名氏投壺考正
一卷
未見
右載葉氏菉竹堂目
何氏宗姚/投壺新式
一卷
未見一齋書目有/
[147-29a]
汪氏禔/投壺儀節
一卷
未見
徽州府志汪禔字介夫祁門人環谷先生之後
李氏孝先/投壺譜
一卷
存
楊大寛序曰古之讌士者歌以鹿鳴其説載諸詩讌
[147-29b]
賓客者樂以壺矢其説載諸禮鹿鳴周王勸士之典
也壺矢一技耳而近於戲君子取之者何哉盖枉矢
哨壺請以樂賓再拜而具三辭之禮司射而奏貍首
之樂勝者而致敬飬之文得之不矜失之不懾和而
不流戲而不謔以此樂賓孰曰不可是故必心正必
體直必端一審固而後中審度於此取中於彼法度
寓焉疑畏則疎惰慢則失戒愼明焉左右則却過不
及則謬中庸著焉法度寓則可以觀哲戒慎明則可
[147-30a]
以觀敬中庸著則可以觀節視夫博奕者機詐以相
尚殘忍以相勝不亦大徑庭耶予講學友季松橋濮
陽太保公兩世司徒之家也方其覊貫習六書調五
絃善丹青之筆而尤渉獵於百家六藝之説其於壺
矢之技得之手而應之心若斲輪者得心悟之神也
凡讌賓客必舉壺以樂賓見者罔不拱揖前却而未
之或先每於退政之暇乃作壺譜以廣其義凡目百
三十有二壺自一矢以至十二矢每矢品之以題每
[147-30b]
題圖之以譜每譜著之以訣如見古人之風焉技不
專技於技者也是故雅歌投壺古之名將為之偶耳
中耳古之大儒所不廢也豈曰德成而上藝成而下
而顧輕之耶嘉靖丙辰孟夏
投壺譜拾遺
一卷
存
紀模序曰事有出於智巧之外而忘乎其為能者郢
[147-31a]
人之運斤九方臯之相馬庖丁之解牛要皆得之心
而應之手取乎内而忘乎其外知變化而不知所以
變化也投壺古禮所以淑賓主聨交道為習射之基
魯人松橋李君先為南亰左都督叅軍復擢順天府
治中觀藝於射會心於壺以其妙寓於譜嘉靖甲子
秋見之今君之亡才五年其譜已失求其刋本亦闕
其半予為拾其遺而重
之凡為圗直者三十有七
横者十卧者五倒者二二矢直壺二十横壺六三矢
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直壺十横壺二四矢直壺八五矢直壺六六矢直壺
亦六七矢八矢九矢十一矢十二矢各二又八卦圖
各一
周氏履靖/投壺儀制
一卷
存
詹氏景鳯/投壺説
一篇
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存載明辨類函/
周氏篔/投壺譜
一卷
存
梅氏文鼎/曾子天圓篇注
一卷
存
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經義考卷一百四十七
