[068-1a] 
欽定四庫全書
經義考卷六十八
翰林院檢討朱彞尊撰
易六十七/
陳氏廷敬/尊聞堂易説
七卷
存
潘耒曰先生於易言理必歸於至醇言象不流於小
[068-1b]
數葢酙酌於程朱傳義而擇其中者也
黄氏與堅/易學闡一
十卷
存
與堅自序曰舜之授禹曰惟精惟一允執厥中箕子
之陳範曰皇建其有極夫中與極惟一理而自伏羲
文王周公孔子以隂陽之變化著為易又以氣合理
而出之者也上古以來世道之變以滋萌矣歷經四
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聖人畫之卦繋之彖衍之爻與象以窮其變而所以
不變者皆一也非推其不變以窮天下之變而後以
為易乎其後易教寖衰因沿各别西漢則雜於禨祥
東漢則入於讖緯魏晉則流於術數由六代迄隋唐
浸淫於道德之㫖而以易老並稱之易之變至於不
可勝窮而究不能窮其理之變此皆諸儒箋疏之過
也言易者莫盛於漢時而其紊亂亦自漢儒始梁丘
施孟費直之徒訓詁競起各師其説焦京諸家又有
[068-2b]
占候測騐之書互反飛伏之法務加穿鑿以求勝迨
魏王弼以老莊救之汨沒彌甚㡬百年間雖其為説
精粗大小各有不同而務為矜竒以亂人之耳目驅
天下而胥悖於易也則一矣宋周邵二程張朱六子
出始精研四聖人之道以為是隂陽也舍日用尋常
更無别趣令學者當體求之確有持循而易之道始
大著於天下夫易終古此理也豈以時之變而遂變
焉者乎道如是即聖人不能辭其故而人欲舍是以
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求新終於不返而已矣今夫天地一隂陽也日月山
川其在天地亦僅守厥常人盡俯仰安之耳若日月
有薄蝕山川有崩竭少有異史即書之以為灾然則
㡬百年間其或有言隂陽而好為詭怪殊特以欺世
猶夫薄蝕崩竭與常殊皆天地不祥之氣所釀成以
是言易不滋懼矣乎後之學者苟能察於理知邪説
之流害亦返而求其所謂一者斯已耳余即六子遺
書述其大槩得文一十二卷曰闡一乙丑春自使黔
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南返不戒於舟悉沉江中此於暇日補綴舊業僅存
九十九首次為十卷仍因舊名之凡以覈之嚴辨之
切欲稍稍以明道其或以所得弇淺尚有未能亦原
其志焉可矣
毛氏竒齡/仲氏易
三十卷
存
竒齡自述曰仲氏者余仲兄與三也名錫/齡仲氏在崇
[068-4a]
禎之季避難得錮疾授生徒以説經自娛而尤長於
説周易當余出亡時仲氏泣送余謂曰古賢處憂患
者必明易汝知之乎余拜而受言暨余歸被徴而仲
氏病至乞假而仲氏已不可見矣顧其説易實有西
漢以還魏晉六朝遺法為宋元諸儒所未及者余哀
其志就兄子口授諸説易大㫖暨各卦詁義而擴大
之為仲氏易雖然使仲氏為易而止如是乎
推易始末
[068-4b]
四卷
存
李澄中曰推易始末者西河毛氏發明仲氏易推移
之義葢即前儒卦變卦綜之説而暢之歷載變卦反
對六十四卦相生夲義卦變十辟卦變六子卦變卦
綜乾坤主變七圖説并載推易及推易折衷二圖説
於後
易小帖
[068-5a]
五卷
存
按此係西河氏雜紀説易之可議者
易韻
四卷
存
龎塏曰古文多用韻易上下象傳并雜卦傳無一不
用韻者葢其辭類贊贊必有韻昔人所謂贊易是也
[068-5b]
大可於韻學精晰故著此書
喬氏萊/易俟
六卷
存
嚴繩孫曰石林尊人侍御聖任先生以理學名家易
俟六卷大約得之過庭之訓為多
納蘭氏成德/大易集義粹言合訂
八十卷
[068-6a]
存
成德自序曰宋陳友文大易集義六十四卷曾穜大
易粹言七十卷二書摭拾宋儒論説凡十八家而粹
言所采二程横渠龜山定夫兼山白雲父子七家其
康節濓溪上蔡和靖南軒藍田五峰屏山漢上紫陽
東萊十一家之説皆集義上下經所引粹言則未之
及也粹言有繋辭説卦序卦雜卦集義止上下經余
竊病其未備因於十一家書中將講論繋辭以下相
[068-6b]
發明者一一采集與粹言合而訂之間以臆見考其
源委定其體例芟其繁芿補其脱漏成八十卷庻使
兩書之發凡起例互相脗合而十八家之精義奥㫖
無不網羅畢具繇是而上求三聖之心於千載之下
和合諸儒之言於一堂之中雖人自為説有彼此淺
深詳略之不同而㑹而歸之罔所乖刺測度摹擬無
有不備從衡變化無有不通理象之粲然者莫是過
矣自揣固陋未必有當於集義粹言所以為書之宗
[068-7a]
要或亦陳曾兩公之所不廢也
湯氏秀琦/讀易近解
三卷
存
宋犖曰臨川湯秀琦字弓庵
李氏鏡/周易叅義
三卷
存
[068-7b]
鄭玥曰鏡字明逺嘉興學生
楊氏南/説經
一卷
存
繆泳曰吳江楊氏説經十五篇鏤板以行聞有易集
注未之見也
洛書成卦圖
一卷
[068-8a]
存
潘耒曰邑人楊維箕好學深思愽通經史象緯之學
布衣芒屩教授村墟中始以九宫演八卦順而布之
九變而成六十四卦復逆而布之亦九變而成六十
四卦倒裝對待皆出天然錯綜進退曲盡其妙
李氏公柱/讀易述餘
四卷
存
[068-8b]
徐善曰嘉善李松子喬撰無繋辭松庚辰進士晚名
公柱
朱氏襄/易韋
十二卷
存
姜氏垚/易原
三卷
存
[068-9a]
宋俊序曰六經皆聖人治世之書而易獨為聖人治
心之學治世者夲乎人治心者原於天自庖犧一畫
而三聖人各闡其秘後賢雖竭其推測亦聽夫人之
自為易而已其於先後天之理何有説者謂易為卜
筮之書數書也然不通乎理又烏乎言數理者何心
是也舍心不可以窮理豈離理又可以言天乎易原
一書姜子治心之書也舉六十四卦而皆返之於心
即皆合之於天於憂患中而悟潔靜精㣲之㫖直與
[068-9b]
匡鼎説詩郭象注莊等而豈艱深怪僻如揚雄焦贛
者同日而語哉
施氏名未/詳周易辨疑
未見
王世貞曰郡丞施君易學辨疑㣲而入於理顯而周
乎象指要而刪其蔓得意而超乎筌何其説之有根
底也
耿氏名未/詳述古易
[068-10a]
未見
錢一夲序曰易有古今之分漢費直夲初畫全卦再
畫夲卦又畫覆卦繋以彖爻與用九用六之辭後以
一傳字加彖傳之首鄭𤣥夲於費夲有省移初九至
用九爻位之文加爻辭之上合彖傳於經於彖傳加
彖曰字於象傳加象曰字王弼夲移文言附乾坤二
卦之後加文言曰字以孔子贊文之辭夲以釋經乃
各附當爻每爻加象曰字歷代因之是為今易漢藝
[068-10b]
文志云易經十二篇吕大防定為經二卷傳十卷晁
説之釐為八卷吕祖謙復定為十二卷一以古為斷
是為古易瀛海耿侯之述古易也其自彖傳以下有
所更置序正者易辭也其於易畫上下二篇以今文
上篇三十卦一百八十爻下篇三十四卦二百有四
爻通為六十四卦三百八十四爻古文上篇一十八
卦一百有八爻下篇一十八卦一百有八爻通為三
十六卦二百一十六爻變之即六十四卦三百八十
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四爻侯之言曰六十四卦三百八十四爻易之體也
三十六卦二百一十六爻易之用也文王洩天地鬼
神之祕於指掌其用至妙而難言故寓不言之意於
譜卦之中使學者得意而忘言嗚呼得意忘言兹侯
之述古之遐思乎夲至愚極陋原不能言而竊逆以
意卦有六十四而侯譜之止於三十六乾卦一爻之
䇿數也爻有三百八十四而侯譜之止於二百一十
有六全乾六爻之䇿數也侯嘗憂象數難明而謂象
[068-11b]
數立則天地鬼神未來之秘如指諸掌舉全易之象
而統之於乾象舉全易之數而統之於乾數乾象立
天下其有遺象乎乾數立天下其有遺數乎夲又反
覆以研侯意反對三十六卦其實又只是六大卦如
卦之有六爻自乾坤至畜履合六卦為一大卦自泰
否至噬嗑賁自剝復至坎離皆然此上篇三大卦也
自咸恒至損益合六卦為一大卦自夬姤至漸歸妹
自豐旅至既未濟皆然此下篇三大卦也乾坤隂陽
[068-12a]
剛柔之所自始管領二大卦如卦之初二兩爻剝復
陽剛消長之際管領二大卦如五上兩爻是又合三
十六而止成一卦六爻云爾此正所謂易簡而天下
之理得象豈逺乎哉數豈多乎哉此非今之學者所
易窺也
樊氏名未/詳易麈
未見
按樊氏未詳其名卷帙亦亡烏程沈尚書演
[068-12b]
為之作序文載集中
洪氏名未/詳周易翼義
未見
史繼偕曰積齋洪先生言易無失朱子之義故曰翼
義翼義即所以翼經也先生子孝亷一愚君出其家
藏晚年論定之書梓之福安黌舍學者得之無異布
帛菽粟矣
郭氏易學集解
[068-13a]
二卷
存
吳應箕曰魯國郭季公負大略又能精觀世變其於
易數十年守之而一朝言之宜其有不言言輒有當
也
按郭氏易解去著書姓名而題曰無名氏知
其姓者有呉上舍序也
亡名氏周易真文
[068-13b]
二卷
未見
易林説疑
二卷
未見
以上二部載澹生堂書目
易説
二卷
[068-14a]
存
按易説二卷未詳何人所撰鄭端簡公家所
藏抄本或係端簡公稾亦未可定
易十三傳
十三卷
存
按易十三傳未詳誰氏所撰第知為嘉靖間
人其云十三傳者乾上九傳一姤初六傳二
[068-14b]
姤九二傳三姤九三傳四姤九四傳五姤九
五傳六姤上九傳七大過初六傳八大過九
二傳九大過九三傳十大過九四傳十一大
過九五傳十二大過上六傳十三證以歴代
紀年葢倣邵氏經世書而於六十四卦相生
圗則又不主邵氏之説
周易宗孔篇
未見
[068-15a]
陸元輔曰周易宗孔篇不知誰氏所撰葢萬厯中人
大意以為彖傳即通卦解欲識文王之㫖者取諸此
而足象傳即六爻解欲識周公之㫖者取諸此而足
獨大象乃孔子自抒己見以廣易之用不必與文周
同故列之後其中或采之諸家或附以己意於世俗
不無刺謬要以孔子言為宗云予未見此書黄徴君
虞稷為予説
易義
[068-15b]
六卷
存
右易義六卷吳興書估得之餘杭孫氏不知誰
氏子作第卷首有伯龍二字私印
經義考卷六十八
