KR2n0011 經義考-清-朱彝尊 (master)


[095-1a]
欽定四庫全書
 經義考卷九十五
          翰林院檢討朱彛尊撰
   書二十四/
楊氏簡/書五誥解
  一冊
   未見
    按文淵閣書目有之不載慈湖之名
[095-1b]
范氏浚/湯誓仲虺之誥論
  一篇
   存
伊訓論
  一篇
   存
太甲三篇論
  一篇
[095-2a]
   存
咸有一徳論
  一篇
   存
張氏九成/咸有一徳論
  一篇
   未見
    按横浦之論當是為秦相建一徳格天閣有
[095-2b]
    激而作
顔氏復/范氏祖禹/説命講義
  三卷
   佚
 祖禹同崇政殿説書顔復進劄子曰臣等近進講尚
 書説命竊以為君治天下國家欽天稽古修身務學
 任賢立政至徳要道備在此書誠能法之可為堯舜
 昔太宗皇帝嘗曰尚書王言治世之道説命最備特
[095-3a]
 詔孫奭講此三篇望陛下詳覽深思必有啓廸聖學
 之益臣等雖罄竭謏聞講解於前謹輙記録所言繕
 寫成冊以備尋繹或賜顧問庶幾少助聰明之萬一
 其説命講義三冊謹具上進
范氏浚/説命三篇論
  一篇
   存
金氏履祥/西伯戡黎辨
[095-3b]
  一篇
   存
歐陽氏修/泰誓論
  二篇
   存
王氏十朋/泰誓論
  一篇
   存
[095-4a]
程子頥/改正武成
  一卷
   存
胡氏洵直/攷正武成
  一卷
   存
 洵直自序曰按武成之書自伏生口傳失其次序王
 氏新義嘗加攷正説書者愈疑且以式者在車所行
[095-4b]
 之禮也式商容閭豈當在歸至於豐之後洵直以樂
 記考之孔子告賔牟賈以大武遲乆之意首言乆立
 于綴以待諸侯之至則庶邦冡君受伐商之命於周
 乃其時也故其克商也有未及下車而為之者有下
 車而為之者有濟河而西然後為之者至其終也左
 射貍首右射騶虞而貫革之射息也裨冕搢笏而虎
 賁之士説劍也祀乎明堂而民知孝朝覲然後諸侯
 知所以臣耕籍然後諸侯知所以敬以此五者為天
[095-5a]
 下之教其先後有倫如此則武成之次序可㮣見矣
 是以驗之以孔子之言而次第之庶有所本云
 劉昌詩曰洵直字次魚清江前輩登科仕至别乘
 江西通志胡洵直字次魚新喻人紹興己丑進士累
 官湖南提刑司幹官
朱子熹/攷正武成次序月日譜
  一卷
   存
[095-5b]
牟氏楷/定武成錯簡
  一卷
   佚
 台州府志牟楷字仲裴黄巖人刻意誠正之學以侍
 母疾不仕教授生徒學者稱之曰靜正先生
張氏日炳/武成考
  一卷
   未見
[095-6a]
歸氏有光/攷定武成
  一卷
   存
 有光自述曰余所考定只移厥四月以下一叚文勢
 既順亦無闕文矣汪玉卿嘗疑甲子失序葢先儒以
 漢志推此年置閏在二月故四月有丁未庚戌本無
 可疑也
許氏商/五行傳記
[095-6b]
  漢志一篇
   佚
 漢書長安許商長伯善為算著五行論厯四至九卿
 號其門人沛唐林子髙為徳行平陵吳章偉君為言
 語重泉王吉少音為政事齊炔欽幼卿為文學王莽
 時林吉為九卿自表上師冡大夫博士郎吏為許氏
 學者各從門人㑹車數百兩儒者榮之
 晉書孝武時夏侯始昌通五經善推五行傳以傳族
[095-7a]
 子夏侯勝下及許商皆以教所賢弟子其傳與劉向
 同
劉氏向/洪範五行傳記
  漢志十一卷隋唐志有/
   闕
 漢書向字子政本名更生為散騎宗正給事中成帝
 即位以故九卿召拜中郎使領䕶三輔都水遷光禄
 大夫上方精於詩書觀古文詔向領校中五經秘書
[095-7b]
 向見尚書洪範箕子為武王陳五行隂陽休咎之應
 乃集合上古以來歴春秋六國至秦漢符瑞災異之
 記推迹行事連傳禍福著其占驗比類相從各有條
 月凡十一篇號曰洪範五行傳論奏之 又曰景武
 之世董仲舒治公羊春秋始推隂陽為儒者宗宣元
 之後劉向治榖梁春秋數其禍福傳以洪範與仲舒
 錯 又曰劉向洪範論發明大傳著天人之應
 王嘉曰向校書天禄閣専精覃思夜有老人著黄衣
[095-8a]
 植青藜杖扣閣而進見向闇中獨坐誦書老父乃吹
 杖端烟然因以見向説開闢以前向因受五行洪範
 之文恐辭説繁廣忘之乃裂裳及紳以記其言
 沈約曰伏生創紀大傳五行之體始詳劉向廣演洪
 範休咎之文益備
 髙允曰漢光禄大夫劉向見漢祚将危權歸外戚屢
 陳妖𤯝而不見納遂因洪範春秋灾異報應者而為
 其傳
[095-8b]
 歐陽修曰箕子陳洪範條其事為九類别其説為九
 章考其説不相附屬向為五行傳乃取五事皇極庶
 徵附於五行以為八事皆屬五行與則至於八政五
 紀三徳稽疑福極之類又不能附至俾洪範之書失
 其倫理所謂旁引曲取而遷就其説也然自漢以來
 未有非之者
 吕祖謙曰劉向灾異五行學博而未純其原出於伏
 生大傳
[095-9a]
 葉適曰劉向為王氏考灾異著五行傳歸於切劘當
 世而漢儒之言隂陽者其學亦各有所主然洪範之
 説由此隳裂使經世之成法降為灾異隂陽之書矣
 又曰洪範初不為灾異而作庻徵所指明有效驗而
 學者乃以五行五事聯附為一春秋以來凡有變兆
 離析剥解門類而户分之以是為格王正事則委巷
 小夫巫瞽之事夫豈不然而謂篤學好古自名如仲
 舒向歆者亦當爾與
[095-9b]
 趙樞生曰自大小夏侯明五行之後劉向遂著為洪
 範五行傳論其書不可見而見於班固漢書五行志
 者皆其遺法也
 朱朝瑛曰劉向父子五行傳附㑹穿鑿固不足信雨
 暘燠寒風之分應於貌言視聴思洪範則有明文豈
 可槩置不講而謂一切事應俱屬謬妄哉若以雨合
 於貌暘合於言燠寒風合於視聴思雖復起朱子而
 質之将亦有所不能區别也箕子之言不若是之固
[095-10a]
 也
    按許商劉向皆有五行傳記後漢郎顗傳引
    洪範記辭曰月行中道移節應期徳厚受福
    重華留之當屬劉氏書也
王氏名未/詳洪範讜義一作皇極讜義今從中説問易篇/
  九篇
   佚
 孫通曰安康獻公之述曰皇極讜義九篇其言三才
[095-10b]
 之去就深矣
亡名氏洪範占
  隋志二卷
   佚
洪範日月變
  隋志一卷
   佚
洪範五行星厯
[095-11a]
  七録四卷
   佚
穆氏元休/洪範外傳
  新唐志十卷
   佚
 封演曰開元中有唐頻上啓典一百三十卷穆元休
 上洪範外傳十卷
 王應麟曰元休穆寕之父撰洪範外傳十篇開元中
[095-11b]
 獻之賜帛授偃師丞
崔氏良佐/尚書演範
  新唐志卷亡
   佚
 權徳輿曰博陵崔君元翰考某以明經歴衛州汲縣
 尉虢州湖城縣主簿親沒遂不復仕探古先㣲言著
 尚書演範周易忘象及三國春秋門人易其名曰貞
 文孝父
[095-12a]
    按權文公為元翰文集序不書其父諱攷新
    唐書宰相世系博陵崔氏第三房祁陽令抗
    子濟州刺史濳濳子鳳閣舍人承搆承搆子
    湖城簿良佐良佐子比部郎中元翰
宋仁宗皇帝洪範政鑿
  十二卷
   佚
 王應麟曰康定元年十一月御撰洪範政鑿十二卷
[095-12b]
 一云二/十四卷政鑿書以皇極為本上與王洙論五行五事
 之證采五行六沴及前代庶應成此書上自為序
洛書五事圖
  一卷
   佚
 范祖禹曰仁宗最深洪範之學毎有變異恐懼修省
 必求其端
胡氏瑗/洪範口義通考作洪範解/
[095-13a]
  宋志一卷
   未見
 晁公武曰胡翼之洪範解皆其門人所録無銓次首
 尾
徐氏復/洪範論
  一卷
   佚
張氏景/洪範解
[095-13b]
  通考一卷
   未見
 晁公武曰皇朝張景晦之編景當景祐三年為房州
 參軍著論七篇
劉氏羲叟/洪範灾異論
   佚
 長編慶歴五年六月以澤州進士劉羲叟為試大理
 評事羲叟精算術兼通大衍諸厯嘗注司馬遷天官
[095-14a]
 書及著洪範灾異論歐陽修薦之召試學士院而有
 是命
蘓氏洵/洪範圖論
  宋志一卷
   未見
 洵自序曰洪範其不可行歟何説者之多而行者之
 寡也曰諸儒使然也譬諸律令其始作者非不欲人
 難犯而易避矣及吏胥舞之則千機百穽吁可畏也
[095-14b]
 夫洪範亦猶是耳吾病其然因作三論大抵斥末而
 歸本褒經而擊傳剗磨瑕垢以見聖秘復列二圖一
 以指其謬一以形吾意噫人吾知乎不吾知其謂吾
 求異夫先儒而以為新竒也 又後序曰吾論洪範
 以五福六極系皇極之建與不建而且不與二劉之
 増眊與隂或者猶以劉向夏侯勝之説為惑劉向之
 言皇極之建總為五福皇極之不建不能主五事下
 與五事齒而均獲一極猶平王之詩降而為國風夏
[095-15a]
 侯勝之言曰天乆隂不雨臣下将有謀上者已而果
 然以劉向之説則皇極之不建不可系以六極以夏
 侯勝之説眊與隂不可廢是皆不然夫福極之於五
 事非若庶驗也隂陽而推之律厯而求之人事而揆
 之庶驗之通於五事可指而言也且聖人之作可知
 也今指人而謂之曰爾為某事明日必有某福爾為
 某事明日必有某極是巫覡卜相之事也而聖人何
 由知之故吾以為皇極之建五事皆得而五福皆應
[095-15b]
 不曰應某事者必某福也皇極不建五事皆失而六
 極皆應不曰應某事者必某極也五事之間得與失
 叅焉則亦不曰必某福必某極應也亦曰福與極叅
 焉耳今劉以為皇極建而為五事主故加之五福及
 其不建也不加之以六極而以平王之詩為説其意
 以為不建則不能為五事主故不加之六極以為貶
 也今有人有九命之爵及有罪而日削其爵使至一
 命以貶之曰貶可也此猶平王之詩降而為國風曰
[095-16a]
 降可也若夫有罪人當具五刑而曰是人也罪大不
 當加之以五刑姑以墨辟論以重其責是得為重其
 責乎今欲重不建之罪不曰六極皆應而曰獨弱之
 極應乃引平王之詩以為説平王之詩固不然也且
 彼聖人者豈以天下之福與極止於五與六而已哉
 葢亦舉其大槩耳夫天地之間非人力所為而可以
 為驗者多矣聖人取其尤大而可以有所兼者五而
 使其餘者可以遂見焉今也力分其一端以為二而
[095-16b]
 必曰隂為隂雨為雨且經之庶驗有曰晹矣而豈獨
 遺隂哉葢隂之極盛於雨而聖人舉其極者言也吾
 觀二劉之傳金不從革與傳常雨也乃言雷電雨䨮
 皆在而獨於此别雨與隂何也然則夏侯勝之言何
 以必應曰事固有幸而中者公孫臣以漢為土徳而
 黄龍當見黄龍則見矣而漢乃火徳也可以一黄龍
 而必謂漢為土徳耶必不可也其所謂眊者䝉矣胡
 復多言哉
[095-17a]
 晁公武曰是書三論皆援經以繋傳斥末以歸本二
 圖一以指歆向之謬一以形其意或云非洵作
劉氏彛/洪範解
  宋志六卷
   佚
 蒋垣曰劉彛字執中福州懐安人從胡瑗學著洪範
 解周禮中義七經中義古禮經傳續通解
廖氏偁/洪範論
[095-17b]
  一篇
   存
 湖廣總志偁衡山人天禧中舉進士著洪範論
 朱子曰廖氏論洪範大叚闢河圖洛書以此見知於
 歐陽公盖歐公有無祥瑞之論歐公只見五代有偽
 作祥瑞故併與古而不信如河圖洛書之事論語自
 有此説而歐公不信祥瑞併不信此而云繫辭亦不
 足信且如今世間有石頭上出日月者人取為石屏
[095-18a]
 又有一等石上分明有如枯樹者亦不足恠也河圖
 洛書亦何足恠
孫氏諤/洪範㑹傳
  通考一卷
   未見
 晁公武曰諤元祐中博士其説多本漢儒頗攻王氏
 之失
曾氏鞏/洪範論
[095-18b]
  一卷
   存
 朱子曰洪範曾子固説得勝如他人
 
 
 
 
 經義考卷九十五