[154-1a] 
欽定四庫全書
經義考卷一百五十四
翰林院檢討朱彞尊撰
禮記十七/
呉氏源/中庸傳
一卷
佚
黄虞稷曰字惟傳莆田人至正末舉泉州訓導洪武
[154-1b]
三年復以明經授興化府教授以薦召至特命為四
輔官兼太子賓客終國子監司業
呉氏溶/中庸傳
一卷
佚
黄虞稷曰亦莆田人
陳氏雅言/中庸類編
一卷
[154-2a]
未見
劉氏駟/中庸説
一卷
未見
黄虞稷曰字宗道漳州人洪武中官都御史
張氏
/中庸句解
二卷
未見
[154-2b]
開封府志鼒字希賢祥符人洪武初舉明經授榮澤
縣學訓導遷秦府長史
劉氏清/中庸詳説
佚
王瓚曰永嘉人
蔣氏允汶/中庸詳說
佚
温州舊志允汶字彬夫永嘉人元末避地閩中就試
[154-3a]
中流寓第一洪武初歸里官府學教授
張氏洪/中庸講義
一卷
未見
洪自序曰堯舜初言執中即事理當然之極既得而
勿失是之謂執也至湯始言降衷又言恒性則人心
固有之中此推本之論見道之大原出於天也降自
文武周公孔子聖聖相傳之道何莫非此中乎曾子
[154-3b]
述孔子之言以為明德新民之止於至善即堯舜禹
之執中也子思演繹曾子之言以謂天命之謂性即
成湯之降衷恒性也所謂道者不過循其性之理所
謂教者不過修其理之則立此三言為一書之綱領
初言性情之德故謂之中和次言事物之理故謂之
中庸必先有此中和之德而後合乎中庸之理賢知
之過者既失夫中庸愚不肖之不及者又不得夫中
庸此中庸之道所以不明不行也必如舜之大知囘
[154-4a]
之大賢則無知行之過與不及必如子路之强中立
而不倚則不臨於二者之偏此三達德所以為入道
之門也近而夫婦之愚不肖可以與知能行者此道
也逺而天地聖人之所不能盡幽而鬼神之為德明
而聖人之為教無非真實無妄之理亘萬古而不變
者亦此道也其書始言一理者天命之性也中散為
萬事者率性之道也末復合為一理者修道之教也
教者所以復其性而已故於末章又從下學立心之
[154-4b]
始言之推而至於上天之載無聲無臭則人未始不
為天天未始不為人中庸之道極矣朱子盖嘗折中
衆説以為章句余嘗紬繹而與有得焉為中庸解義
一卷與同志者共之宣德四年四月初吉
馬氏貴/中庸講義
一卷
未見
陜西通志馬貴字尚賓三原人永樂間舉賢良不就
[154-5a]
隱居教授
王氏仁/中庸九經衍義
一卷
未見
黄虞稷曰仁字正巳樂安人
楊氏守陳/中庸私抄
一卷
未見
[154-5b]
守陳自序曰古書皆刻以竹簡而編之編斷則簡錯
在當時盖已有然矣况乎秦人焚禁之餘漢儒掇拾
傳寫之後豈復有完正如古者哉大學中庸二篇皆
雜之戴記之中至宋程子始表章之以大學簡編雜
亂而為之更定中庸則仍舊編無所更也朱子繼之
乃重定大學之簡而分為經傳十一章中庸亦仍其
舊而分為三十三章各為章句或問並傳於世然愚
以為大學之錯簡未盡正而中庸之間亦多錯大學
[154-6a]
之章可分而中庸難以章分也戴記四十篇錯簡者
過半矣大學言三綱八目既整且明故其章可分而
錯簡易見其錯有未盡正者蒙復更定而私抄為一
帙矣中庸之言若散而無綂亂而無倫故雖有錯簡
而卒未易見人未始有疑之者朱子之為章句亦不
疑其簡之錯而惟病其言之散且亂也故為説以連
貫之自第六章至十一章則連之以知仁勇自十二
章則連之以費隱自二十一章至三十二章則連之
[154-6b]
以天道人道然亦牽强後儒或疑或信辨説紛起而
世滋惑卒莫能定於一焉䝉自少誦經及章句或問
長而味之不能無疑及味誦彌久猶未能一一信也
儕輩有自謂無疑者但據章句或問而執以為信亦
非卓然有見而灼然無疑者愚疑久而不釋乃姑置
章句或問獨取經文複誦深味繼日以夜久而若有
所悟始信其言之所以散而亂者但由簡之錯耳既
移正其簡又欲更定其章則文義皆已連屬更無少
[154-7a]
斷有難以章分者且姑巳之而又複誦深味則前疑
盡疑但見文辭精詳而不紊義理奥博而無窮信非
子思不能作也然非朱子章句亦不能明乃復以經
文依今所正之簡而妙之乃取章句分抄其下而䝉
之妄説亦竊附其後焉先儒嘗戒人不可以脱簡疑
經誠如其説則雖如大學之錯簡者皆必强信固執
曲解迂説寜失聖賢之本㫖而不更耶今一新學小
生乃於先儒之所未嘗疑者亦過疑以為錯簡而更
[154-7b]
之或疑章句而附以己見可謂僣妄之極矣然千慮
或有一得今迷尚待後悟姑抄而藏之未敢以示人
也
白氏良輔/中庸膚見
一卷
未見
黄虞稷曰字堯佐洛陽人景泰辛未進士
羅氏倫/中庸解
[154-8a]
一卷
未見
姚氏文灝/中庸本義
一卷
未見
江西通志姚文灝字秀夫貴谿人或作弋成化甲辰
進士歴湖廣提學僉事
黄氏瓚/中庸講義
[154-8b]
一卷
未見
揚州府志黄瓚字公獻儀真人成化甲辰進士官至
南京兵部右侍郎
許氏天錫/中庸析義
一卷
未見
黄虞稷曰閩縣人𢎞治癸丑進士
[154-9a]
許氏誥/中庸本義
一卷
未見
崔氏銑/中庸凡
一卷
未見
湛氏若水/中庸測
一卷又難語/一卷/
[154-9b]
存
若水自序曰夫中庸何為者也作者之志其有憂乎
夫子沒而異端起矣是故子思憂之憂夫道學之不
明也語用者之離夫體也語本者之離夫用而本非
其本於天者也本於天者性也故中庸者本諸性而
道具焉本諸體而用具焉本諸中而和生焉是故君
子愼獨飬其中而已也中立而和生焉修道致中和
而位育成焉是故一體也夫中庸者自天而推之人
[154-10a]
者也自人而復乎天者也斯理也其執中建中之傳
博約之教一貫之㫖也子程子曰體用一原顯微無
間其有以默識此矣故中庸者一幹而四支者也夫
天下之支未有不原於幹者矣天下之幹未有不因
支焉以發明者矣是故以明乎慎獨之功者莫大乎
一支以言乎體道而致之中和位育者莫大乎二支
以言乎體道之極功而放之中和位育之極致者莫
大乎三支以言乎反本而約之其功密其為效逺其
[154-10b]
體用一者莫大乎四支是故一幹本根純粹精矣四
支發揮旁通情矣大哉道也斯其至矣予憂夫世逺
言湮作者之精殆不可見而道或幾乎晦也為之作
測正德戊寅九月
方氏獻夫/中庸原
一卷
未見
張氏邦奇/中庸傳
[154-11a]
一卷
存
倪氏復/中庸解
一卷
未見
夏氏良勝/中庸衍義
十七卷
未見
[154-11b]
良勝進表曰盖聞帝王之學先識其大聖賢之道一
歸於中惟萬世之綂紀有傳而千載之遭逢不偶臣
竊觀聖賢經傳之宗㫖獨存大學中庸為全書道出
一原世無偏重大學衍義早年間歩於西山中庸補
遺末路效嚬於東海原受性之命降衷於天率體道
之誠敷寛於教三德居要五道達於一理而行九經
有章三重放乎四海而準誠明之功兼盡中和之效
畢臻探究淵源執中而精一惟允兼綜條貫篤恭而
[154-12a]
天下咸平堯舜禹之授受攸歸孔曾思之㫖趣如見
臣早嚅糟粕濫叨一第之榮晚析絲毛已負生平之
志心有慕而力不克時與馳而業俱廢頃罹三至之
謗幸逃兩觀之誅自知質薄秋蒲殆恐身先朝露執
干戈敢忘爼豆近海岳益切涓涘三軍無随行之書
四壁置紀聞之筆經史妙奥敢謂提其要而鈎其𤣥
嵗月編摩亦欲循其綱而列其目會協於一無由得
全既慙詮次乏倫抑且聞見有限圖狗馬衰齡之報畢
[154-12b]
畎畆餘力之忠秘燕石以自珍食野芹而待獻兹盖
恭遇皇帝陛下德合乾坤明並日月典學無忘於終
始取善更及於芻蕘道粹大全恒曰望之未見治休
隆盛猶云行之維艱制刑初期於無刑命徳終歸於
有德即如臣罪魑魅魍魎自甘四裔之投際若主㤙
上下左右大開三面之網將期死報如結草之無從
幸遂生還如汗竹之有待平生心力何知盡在是編
末學師資亦謂偶有所得櫽括方就楮墨維新今而
[154-13a]
冐昧以上書尤出表章之下策伏願成已成物知人
知天俟百世而考三王尊德性而道問學時中建極
九圍仰日之方中則天難名萬古頌天之為大臣謹
以所編中庸衍義一十七卷并序目錄繕寫一十七
帙随表上進以聞
黄虞稷曰江西南城人正徳戊辰進士
洪氏鼐/中庸通㫖
一卷
[154-13b]
未見
黄虞稷曰鼐壽昌人正德庚午舉人國子監助教
夏氏尚朴/中庸説
一卷
未見
黄虞稷曰江西永豐人正德辛未進士歴官太僕寺
少卿
施氏儒/中庸臆説
[154-14a]
未見
徐獻忠序曰中庸一書人自為説或失則禪或失則
俗黨同伐異其失均焉至乃朱陸交辨有如聚訟嗟
乎孔父不作孰知是非苟其大義無乖細目稍異亦
何舛謬而互相詆訾一至於是良可嘅巳呉興施先
生聘之挺豪傑之才希聖賢之學嘗從游餘姚王公
之門懼微言之將絶憂後學之靡宗著中庸臆説一
編脱略前聞紬繹新得既不苟同亦不苟異誠聖學
[154-14b]
之樞鑰古經之羽翼也
黄氏焯/中庸讀法
一卷
佚
徐文貞公志墓曰君諱焯字子昭南平人正德甲戌
進士歴湖廣左叅政
王氏漸逵/中庸義略
一卷
[154-15a]
未見
漸逵自序曰言中庸者莫善於程子程子曰其書始
言一理中散為萬事末復合為一理噫中庸之義其
盡於此乎中庸者盡性之書也首之以天命性之原
也次之道性之著也教者所以成性也中者性之藴也
和者性之達也天地萬物者性之實體也中庸者性
之實行知愚賢不肖不能盡其性者也南北風氣之
偏性之雜揉而不齊者也費者其散殊也隱者其統
[154-15b]
會也天地之憾聖人之不知不能性之變化而不可
測也鳶飛魚躍性之生意也示人易矣忠恕者存性
之事也素位而行性斯立矣鬼神者造化之功用性
之良能也大舜文武周公孔子五聖人者能盡其性
天下至誠者也達道性之同也三德性之通也九經
三重禮樂性之用大本之所出也知者知此者也行
者行此者也及其成功一也誠者天之道性之自也
成已成物性之德也合内外之道也是故貫動靜一
[154-16a]
内外合人已莫大乎性大德敦化小德川流舉天地
之大所以明吾性之大也至於配天盡性極矣夫焉
有所倚也肫肫以仁言淵淵以性言浩浩以心言仁
也心也性也一也學非為己性不可得而存也故戒
懼慎獨不愧屋漏所以存其心養其性也此復性之
學也上天之載無聲無臭虚也性之神也夫天地之
道化育行焉萬物生焉其旣也歛於無迹莫知其然
歸於虚也聖人之性暢於四支發於事業其既也求
[154-16b]
之無迹亦莫知其然本於虗也故虚而神無而有性
之所以為大也此中庸之作所以為盡性之書也此
程子之善言中庸者也
黄氏綰/中庸古今注
一卷
未見
陸元輔曰綰息縣人正德丁丑進士
經義考卷一百五十四
