[466-1a] 
欽定四庫全書
文章辨體彚選巻四百六十六
明 賀復徵 編
贊四
佛贊宋謝靈運/
惟佛大覺因心則靈垢盡智照數極慧明三達非我一
援羣生理阻心行道絶形聲
菩薩贊謝靈運/
[466-1b]
若人仰宗發性遺慮以定飬慧和理斯附爰初四等終
然十住渉求至矣在外皆去
緣覺聲聞合贊謝靈運/
厭苦情多兼物志少如彼化城權可得寳誘以湼盤救
爾生老肇元三車翻乘一道
維摩經十譬贊謝靈運/
聚沬泡合
水性本無泡激流遂聚沬即異成狀類消散歸虚壑君
[466-2a]
子識根本安事勞與奪愚俗駭變化横復生欣怛
燄
性内相表状非炎安知火新新相推移熒熒非向我如
何滯著人終嵗迷因果
芭蕉
生分本多端芭蕉知不一含蕚不結核敷華何由實至
人善取譬無宰誰能律莫昵縁合時當視分散日
聚幻
[466-2b]
幻工作同異誰復謂非真一從逝物過既徃亦何陳謬
者疑久近達者皆自賔勿起離合情㑹無百代人
夢
覺謂寢無知寐中非無見意状盈眼前好惡迭萬變既
晤眇已徃惜為浮物戀孰視婆娑盡寜當非赤縣
影響合
影響順形聲資物故生理一旦揮霍去何因相像似羣
有靡不然昧漠乎自已四色尚無本八㣲欲安恃
[466-3a]
浮雲
泛濫明月陰薈蔚南山雨能為變動用在我竟無取俄
已就飛散豈復得攅聚諸法既無我何由有我所
電
倐鑠驚電過可見不可逐恒物生滅後誰復覈遲速慎
勿空留念横使神理恧發已道易孚忘情長之福
彌勒贊梁沈約/
乘教本一法門不二業基累明功由積地𦕈𦕈長津遙
[466-3b]
遙遐轡道有常尊神無恒噐脫屣王家來乘寳位慧日
晨開香雨宵墜藉感必從憑緣斯至曰我聖儲儀天作
貳尚想龍柯瞻言思媚鐫石圖徽雕金冩秘望極齊工
舉光等䆳超矣福臻融然理偹敬勒𤣥踪式傳遐懿
誌公畫贊唐李白/
水中之月了不可取虚空其心寥廓無主錦幪鳥爪獨
行絶侣刀齊尺梁扇迷陳語丹青聖容去住無所
魯郡葉和尚贊李白/
[466-4a]
海英嶽靈誕彼開士了身皆空觀月在水如薪傳火朗
徹生死如雲開天廓然萬里寂滅為樂江海而閒逆旅
形内虚舟世間邈彼崑䦘誰云可攀
自海南歸過清逺峽寳林寺敬贊禪月所畫十八
大阿羅漢宋蘇軾/
第一賔度羅䟦囉墮闍尊者
白㲲在膝貝多在巾目視超然忘經與人面顱百皺不
受刀籋無心掃除留此殘雪
[466-4b]
第二迦諾迦伐蹉尊者
耆年何老粲然復少我知其心佛不妄笑瞋喜雖幻笑
則非瞋施此無憂與無量人
第三迦諾迦跋梨墮闍尊者
揚眉注目拊膝横拂問此大士為言為黙黙如雷霆言
如牆壁非言非黙百祖是式
第四蘇頻陀尊者
聃耳屬肩綺眉覆顴佛在世時見此耆年開口誦經四
[466-5a]
十餘齒時聞雷電出一弹指
第五諾矩羅尊者
善心為男其室法喜背癢孰爬有木童子高下適當輕
重得宜使真童子能如兹乎
第六跋陀羅尊者
美狠惡婉自昔所聞不圓其輔有圓者存現六極相代
衆生報使諸佛子具佛相好
第七迦理迦尊者
[466-5b]
佛子三毛髪眉與鬚既去其二一則有餘因以示衆物
無兩遂既得無生則無生死
第八伐闍羅弗多尊者
兩眼方用兩手自寂用者注經寂者寄膝二法相忘亦
不相捐是四句偈在我指端
第九戒博迦尊者
一刼七日刹那三世何念之勤屈指黙計屈者已然信
者未然孰能住此屈伸之間
[466-6a]
第十半託迦尊者
垂頭沒肩俛首注視不知有經而况字義佛子云何飽
食晝眠勤苦功用諸佛亦然
第十一羅怙羅尊者
向門月滿童子電爛示和猛容作威喜觀龍象之姿魚
鳥所驚以是幻身為䕶法城
第十二那迦犀那尊者
以惡轆物如火自爇以信入佛如水自濕垂眉捧手為
[466-6b]
誰䖍恭大師無德水火無功
第十三因掲陁尊者
捧經持珠杖則倚肩植杖而起經珠乃閒不行不立不
坐不卧問師此時經杖何在
第十四伐那婆斯尊者
六塵既空出入息滅松摧石隕路迷草合遂獸於原得
箭忘弓偶然汲水忽然相逢
第十五阿氏多尊者
[466-7a]
勞我者晳休我者黔如晏如岳鮮不僻滛是哀駘它澹
臺滅明各研於心得法眼正
第十六注茶半託迦尊者
以口説法法不可說以手示人手去法滅生滅之中自
然真常是故我法不離色聲
第十七慶友尊者
以口誦經以手歎法是二道塲各自起滅孰知毛竅八
萬四千皆作佛事説法熾然
[466-7b]
第十八賔頭盧尊者
右手持杖左手拊右為手持杖為杖持手宴坐石上安
以杖為無用之用世人莫知
羅漢贊十六首蘇軾/
第一尊者
正坐歛眉扼腕立拂問此大士為言為黙黙如雷霆言
如牆壁非言非黙百祖是式
第二尊者
[466-8a]
㫋
非烟火亦無香是從何生俯仰在亡弹指贊歎善
思念之是一炷香是天人師
第三尊者
我觀西方度無量國諸佛陀耶在我掌握右顧曄然汝
則皆西隨我所印識道不迷
第四尊者
袖手不言跏趺終日兩眉雖舉六用皆寂寂不為身動
不為人天作時雨山川出雲
[466-8b]
第五尊者
掌中浮圖舍利所宅放大光明照十方刹櫝而藏之了
無見聞衆所發心與佛皆存
第六尊者
手中竹根所指如意云何不動無意可指食已宴坐便
腹果然是中空洞以受世間
第七尊者
梵書旁行俛首注視不知有經而况字義佛子云何飽
[466-9a]
食晝眠勤苦功用諸佛亦然
第八尊者
衆生顛倒為物所轉我轉是珠以一貫萬過現不住未
則未來舉珠示人孰為輪迴
第九尊者
柏子庭際正覺妙慧悟最上乘了第一義為大摩尼傳
鷄足衣示現虚寂端坐俛眉
第十尊者
[466-9b]
半肩磨衲為誰緩頰彼以誠叩此緣問答佛意𤣥㣲有
覺無為肉服執著捧函捕龜
第十一尊者
幻體有累法身無著幻法兩忘圓明寥廓以大願力援
諸有情見聞悉入真妄一真
第十二尊者
長江皎潔可鑑毛髪師心水心一般竒絶目寓波中意
若擾龍真機掣電微妙元通
[466-10a]
第十三尊者
黙坐無說是名妙說月槃芹獻花開子結寳錫一枝中
含真機悟此機者處土泉飛
第十四尊者
攝衣跏趺觀此烟穂與我定香本無内外貝葉琅函三
乘指南蕃童捧立云誰啓緘
第十五尊者
何去何從叩應感通如響答聲聲寂還空訢者誰釁皆
[466-10b]
有佛性去爾嗔恚隨處清浄
第十六尊者
一般心眼兩般見觧將人我礦烹煉沙汰廓然圓明超
悟上乘示現慈悲授諸有情
水陸法像贊蘇軾/
葢聞浄名之鉢屬饜萬口寳積之葢徧覆十方若知法
界本造於心則雖凡夫皆具此理昔在梁武皇帝始作
水陸道塲以十六名盡三千界用狹而施博事約而理
[466-11a]
詳後生莫知隨世増廣若使一二而悉數雖至十萬而
靡周惟我蜀人頗存古法觀其像設猶有典刑䖍召請
於三時分上下者八位但能起一念於慈悲之上自然
撫四海於俛仰之間軾敬奉願心具嚴繪事而大檀越
張侯敦禮樂聞其事共結勝緣請法雲寺法湧禪師善
本差擇其徒修營此㑹永為無礙之施同守不刋之儀
軾拜手稽首各為之贊凡十六首
上八位
[466-11b]
一切常住佛陀耶衆
謂此為佛是事理鄣為此非佛是㫁滅相事理既融㫁
滅亦空佛自現前如日之中
一切常住達摩耶衆
以意為根是為法塵以佛為體是為法身風止浪静非
有别水放為江河滙為沼沚
一切常住僧伽耶衆
佛既強名法亦非真神而明之存乎其人惟佛法僧非
[466-12a]
三非一如雲出雨如水現日
一切常住大菩薩衆
神智無方解脫無礙以何因緣得大自在障盡願滿反
于自然無始以來亡者復存
一切常住大辟支伽衆
現無佛處修第二乘如日入時膏火為燈我說三乘如
應病藥敬禮辟支即大圓覺
一切常住大阿羅漢衆
[466-12b]
大不可知山隨綫移小入無間澡身薫持我雖不能能
設此供知一切人具此妙用
一切五通神仙衆
孰云飛仙高舉違世湛然神凝物不疵癘為同為異本
自無同契我無生長生之宗
一切䕶法龍神衆
外道壞法如刀截風壞者既妄䕶者亦空偉兹龍神威
而不怒示有四友佛之禦侮
[466-13a]
下八位
一切官寮吏從衆
至難者君至憂者臣以衆生故現宰官身以難為易以
憂為樂樂兼萬人禍倍衆惡
一切天衆
苦極則修樂極則流禍福無窮糾纒相求遂超欲色至
非非想不如一念真發無上
一切阿修羅衆
[466-13b]
正念淳想則為飛行毫釐之差遂堕戰争以此為道宂
胸隕首是真作家當獅子吼
一切人衆
地獄天官同一念頃湼槃生死同一法性抱寳號窮鑚
穴素空今夕何夕當選大雄
一切地獄衆
汝一念起業火熾然非人燔汝乃汝自燔觀法界性起
滅電速知惟心造是破地獄
[466-14a]
一切餓鬼衆
說食無味涎流妄嚥真食無火中虚妄見美從妄生惡
亦幻成知幻即離既飽且寜
一切畜生衆
欲人不知心則有負此念未成角尾已其集我道塲一
洗濯之盡未來刼愧者勿為
一切六道外者衆
陋劣之極蕩於渺𠖇胎卵濕化莫從而生聞吾法音颷
[466-14b]
起雷動如夣覺人不復見夣
應夣觀音贊蘇軾/
稽首觀音宴坐寳石忽忽夣中應我空寂觀音不來我
亦不徃水在盆中月在天上
金山長老寳覺師真贊蘇軾/
望之儼然即之也温是惟寳覺大士之像因是識師是
則非師因師識道道亦如是
辨才大師真贊蘇軾/
[466-15a]
余頃年嘗聞妙法於辨才老師今見其畫像乃以所聞
者贊之
即之浮雲無窮去之明月皆同欲知明月所在在汝唾
霧之中
參寥子真贊蘇軾/
東坡居士曰維参寥子身寒而道富辯於文而訥於口
外尫柔而中健武與人無競而好刺譏朋友之過枯形
灰心而喜為感時玩物不能忘情之語此余所謂參寥
[466-15b]
子有不可曉者五也
長蘆大和尚真贊蘇軾/
松枯竹瘦是其嵗寒也山高水深不可犯干也取多國
士荘嚴此土如陶家手也拂除方丈置榻而坐一不受
也首岀萬物淵黙雷吼寂寥者之參也若夫以法界印
印毛印海則驚僧繇而走巫咸也
文章辨體彚選巻四百六十六
[466-16a]
欽定四庫全書
文章辨體彚選巻四百六十六
明 賀復徵 編
贊四
佛贊宋謝靈運/
惟佛大覺因心則靈垢盡智照數極慧明三達非我一
援羣生理阻心行道絶形聲
菩薩贊謝靈運/
[466-16b]
若人仰宗發性遺慮以定飬慧和理斯附爰初四等終
然十住渉求至矣在外皆去
緣覺聲聞合贊謝靈運/
厭苦情多兼物志少如彼化城權可得寳誘以湼盤救
爾生老肇元三車翻乘一道
維摩經十譬贊謝靈運/
聚沬泡合
水性本無泡激流遂聚沬即異成狀類消散歸虚壑君
[466-17a]
子識根本安事勞與奪愚俗駭變化横復生欣怛
燄
性内相表状非炎安知火新新相推移熒熒非向我如
何滯著人終嵗迷因果
芭蕉
生分本多端芭蕉知不一含蕚不結核敷華何由實至
人善取譬無宰誰能律莫昵縁合時當視分散日
聚幻
[466-17b]
幻工作同異誰復謂非真一從逝物過既徃亦何陳謬
者疑久近達者皆自賔勿起離合情㑹無百代人
夢
覺謂寢無知寐中非無見意状盈眼前好惡迭萬變既
晤眇已徃惜為浮物戀孰視婆娑盡寜當非赤縣
影響合
影響順形聲資物故生理一旦揮霍去何因相像似羣
有靡不然昧漠乎自已四色尚無本八㣲欲安恃
[466-18a]
浮雲
泛濫明月陰薈蔚南山雨能為變動用在我竟無取俄
已就飛散豈復得攅聚諸法既無我何由有我所
電
倐鑠驚電過可見不可逐恒物生滅後誰復覈遲速慎
勿空留念横使神理恧發已道易孚忘情長之福
彌勒贊梁沈約/
乘教本一法門不二業基累明功由積地𦕈𦕈長津遙
[466-18b]
遙遐轡道有常尊神無恒噐脫屣王家來乘寳位慧日
晨開香雨宵墜藉感必從憑緣斯至曰我聖儲儀天作
貳尚想龍柯瞻言思媚鐫石圖徽雕金冩秘望極齊工
舉光等䆳超矣福臻融然理偹敬勒𤣥踪式傳遐懿
誌公畫贊唐李白/
水中之月了不可取虚空其心寥廓無主錦幪鳥爪獨
行絶侣刀齊尺梁扇迷陳語丹青聖容去住無所
魯郡葉和尚贊李白/
[466-19a]
海英嶽靈誕彼開士了身皆空觀月在水如薪傳火朗
徹生死如雲開天廓然萬里寂滅為樂江海而閒逆旅
形内虚舟世間邈彼崑䦘誰云可攀
自海南歸過清逺峽寳林寺敬贊禪月所畫十八
大阿羅漢宋蘇軾/
第一賔度羅䟦囉墮闍尊者
白㲲在膝貝多在巾目視超然忘經與人面顱百皺不
受刀籋無心掃除留此殘雪
[466-19b]
第二迦諾迦伐蹉尊者
耆年何老粲然復少我知其心佛不妄笑瞋喜雖幻笑
則非瞋施此無憂與無量人
第三迦諾迦跋梨墮闍尊者
揚眉注目拊膝横拂問此大士為言為黙黙如雷霆言
如牆壁非言非黙百祖是式
第四蘇頻陀尊者
聃耳屬肩綺眉覆顴佛在世時見此耆年開口誦經四
[466-20a]
十餘齒時聞雷電出一弹指
第五諾矩羅尊者
善心為男其室法喜背癢孰爬有木童子高下適當輕
重得宜使真童子能如兹乎
第六跋陀羅尊者
美狠惡婉自昔所聞不圓其輔有圓者存現六極相代
衆生報使諸佛子具佛相好
第七迦理迦尊者
[466-20b]
佛子三毛髪眉與鬚既去其二一則有餘因以示衆物
無兩遂既得無生則無生死
第八伐闍羅弗多尊者
兩眼方用兩手自寂用者注經寂者寄膝二法相忘亦
不相捐是四句偈在我指端
第九戒博迦尊者
一刼七日刹那三世何念之勤屈指黙計屈者已然信
者未然孰能住此屈伸之間
[466-21a]
第十半託迦尊者
垂頭沒肩俛首注視不知有經而况字義佛子云何飽
食晝眠勤苦功用諸佛亦然
第十一羅怙羅尊者
向門月滿童子電爛示和猛容作威喜觀龍象之姿魚
鳥所驚以是幻身為䕶法城
第十二那迦犀那尊者
以惡轆物如火自爇以信入佛如水自濕垂眉捧手為
[466-21b]
誰䖍恭大師無德水火無功
第十三因掲陁尊者
捧經持珠杖則倚肩植杖而起經珠乃閒不行不立不
坐不卧問師此時經杖何在
第十四伐那婆斯尊者
六塵既空出入息滅松摧石隕路迷草合遂獸於原得
箭忘弓偶然汲水忽然相逢
第十五阿氏多尊者
[466-22a]
勞我者晳休我者黔如晏如岳鮮不僻滛是哀駘它澹
臺滅明各研於心得法眼正
第十六注茶半託迦尊者
以口説法法不可說以手示人手去法滅生滅之中自
然真常是故我法不離色聲
第十七慶友尊者
以口誦經以手歎法是二道塲各自起滅孰知毛竅八
萬四千皆作佛事説法熾然
[466-22b]
第十八賔頭盧尊者
右手持杖左手拊右為手持杖為杖持手宴坐石上安
以杖為無用之用世人莫知
羅漢贊十六首蘇軾/
第一尊者
正坐歛眉扼腕立拂問此大士為言為黙黙如雷霆言
如牆壁非言非黙百祖是式
第二尊者
[466-23a]
㫋非烟火亦無香是從何生俯仰在亡弹指贊歎善
思念之是一炷香是天人師
第三尊者
我觀西方度無量國諸佛陀耶在我掌握右顧曄然汝
則皆西隨我所印識道不迷
第四尊者
袖手不言跏趺終日兩眉雖舉六用皆寂寂不為身動
不為人天作時雨山川出雲
[466-23b]
第五尊者
掌中浮圖舍利所宅放大光明照十方刹櫝而藏之了
無見聞衆所發心與佛皆存
第六尊者
手中竹根所指如意云何不動無意可指食已宴坐便
腹果然是中空洞以受世間
第七尊者
梵書旁行俛首注視不知有經而况字義佛子云何飽
[466-24a]
食晝眠勤苦功用諸佛亦然
第八尊者
衆生顛倒為物所轉我轉是珠以一貫萬過現不住未
則未來舉珠示人孰為輪迴
第九尊者
柏子庭際正覺妙慧悟最上乘了第一義為大摩尼傳
鷄足衣示現虚寂端坐俛眉
第十尊者
[466-24b]
半肩磨衲為誰緩頰彼以誠叩此緣問答佛意𤣥㣲有
覺無為肉服執著捧函捕龜
第十一尊者
幻體有累法身無著幻法兩忘圓明寥廓以大願力援
諸有情見聞悉入真妄一真
第十二尊者
長江皎潔可鑑毛髪師心水心一般竒絶目寓波中意
若擾龍真機掣電微妙元通
[466-25a]
第十三尊者
黙坐無說是名妙說月槃芹獻花開子結寳錫一枝中
含真機悟此機者處土泉飛
第十四尊者
攝衣跏趺觀此烟穂與我定香本無内外貝葉琅函三
乘指南蕃童捧立云誰啓緘
第十五尊者
何去何從叩應感通如響答聲聲寂還空訢者誰釁皆
[466-25b]
有佛性去爾嗔恚隨處清浄
第十六尊者
一般心眼兩般見觧將人我礦烹煉沙汰廓然圓明超
悟上乘示現慈悲授諸有情
水陸法像贊蘇軾/
葢聞浄名之鉢屬饜萬口寳積之葢徧覆十方若知法
界本造於心則雖凡夫皆具此理昔在梁武皇帝始作
水陸道塲以十六名盡三千界用狹而施博事約而理
[466-26a]
詳後生莫知隨世増廣若使一二而悉數雖至十萬而
靡周惟我蜀人頗存古法觀其像設猶有典刑䖍召請
於三時分上下者八位但能起一念於慈悲之上自然
撫四海於俛仰之間軾敬奉願心具嚴繪事而大檀越
張侯敦禮樂聞其事共結勝緣請法雲寺法湧禪師善
本差擇其徒修營此㑹永為無礙之施同守不刋之儀
軾拜手稽首各為之贊凡十六首
上八位
[466-26b]
一切常住佛陀耶衆
謂此為佛是事理鄣為此非佛是㫁滅相事理既融㫁
滅亦空佛自現前如日之中
一切常住達摩耶衆
以意為根是為法塵以佛為體是為法身風止浪静非
有别水放為江河滙為沼沚
一切常住僧伽耶衆
佛既強名法亦非真神而明之存乎其人惟佛法僧非
[466-27a]
三非一如雲出雨如水現日
一切常住大菩薩衆
神智無方解脫無礙以何因緣得大自在障盡願滿反
于自然無始以來亡者復存
一切常住大辟支伽衆
現無佛處修第二乘如日入時膏火為燈我說三乘如
應病藥敬禮辟支即大圓覺
一切常住大阿羅漢衆
[466-27b]
大不可知山隨綫移小入無間澡身薫持我雖不能能
設此供知一切人具此妙用
一切五通神仙衆
孰云飛仙高舉違世湛然神凝物不疵癘為同為異本
自無同契我無生長生之宗
一切䕶法龍神衆
外道壞法如刀截風壞者既妄䕶者亦空偉兹龍神威
而不怒示有四友佛之禦侮
[466-28a]
下八位
一切官寮吏從衆
至難者君至憂者臣以衆生故現宰官身以難為易以
憂為樂樂兼萬人禍倍衆惡
一切天衆
苦極則修樂極則流禍福無窮糾纒相求遂超欲色至
非非想不如一念真發無上
一切阿修羅衆
[466-28b]
正念淳想則為飛行毫釐之差遂堕戰争以此為道宂
胸隕首是真作家當獅子吼
一切人衆
地獄天官同一念頃湼槃生死同一法性抱寳號窮鑚
穴素空今夕何夕當選大雄
一切地獄衆
汝一念起業火熾然非人燔汝乃汝自燔觀法界性起
滅電速知惟心造是破地獄
[466-29a]
一切餓鬼衆
說食無味涎流妄嚥真食無火中虚妄見美從妄生惡
亦幻成知幻即離既飽且寜
一切畜生衆
欲人不知心則有負此念未成角尾已其集我道塲一
洗濯之盡未來刼愧者勿為
一切六道外者衆
陋劣之極蕩於渺𠖇胎卵濕化莫從而生聞吾法音颷
[466-29b]
起雷動如夣覺人不復見夣
應夣觀音贊蘇軾/
稽首觀音宴坐寳石忽忽夣中應我空寂觀音不來我
亦不徃水在盆中月在天上
金山長老寳覺師真贊蘇軾/
望之儼然即之也温是惟寳覺大士之像因是識師是
則非師因師識道道亦如是
辨才大師真贊蘇軾/
[466-30a]
余頃年嘗聞妙法於辨才老師今見其畫像乃以所聞
者贊之
即之浮雲無窮去之明月皆同欲知明月所在在汝唾
霧之中
參寥子真贊蘇軾/
東坡居士曰維参寥子身寒而道富辯於文而訥於口
外尫柔而中健武與人無競而好刺譏朋友之過枯形
灰心而喜為感時玩物不能忘情之語此余所謂參寥
[466-30b]
子有不可曉者五也
長蘆大和尚真贊蘇軾/
松枯竹瘦是其嵗寒也山高水深不可犯干也取多國
士荘嚴此土如陶家手也拂除方丈置榻而坐一不受
也首岀萬物淵黙雷吼寂寥者之參也若夫以法界印
印毛印海則驚僧繇而走巫咸也
文章辨體彚選巻四百六十六
