[185-1a] 
欽定四庫全書
文章辨體彚選卷一百八十五
明 賀復徴 編
制策一
劉勰曰對䇿者應詔而陳政也射䇿者探事而獻説
也言中理準譬射侯中的二名雖殊即議之别體也
呉訥由按説文䇿者謀也凡録政化得失顯而問
之謂之對䇿復徴曰䇿編簡也古者大事則書於
[185-1b]
䇿故謀事問對亦謂之䇿劉勰所云對䇿者即今之
制䇿射䇿者即今之進䇿也
賢良䇿漢鼂錯/
皇帝曰昔者大禹勤求賢士施及方外四極之内舟
車所至人迹所及靡不聞命以輔其不逮近者獻其
明逺者通厥聰比善戮力以翼天子是以大禹能亡失
徳夏以長楙髙皇帝親除大害去亂從並建英豪以
為官師為諌争輔天子之闕而翼戴漢宗也賴天之
[185-2a]
靈宗廟之福方内以安澤及四夷今朕獲執天下之
正以承宗廟之祀朕既不徳又不敏明不能燭而智
不能治此大夫之所著聞也故詔有司諸侯三公九
卿及主郡吏各帥其志以選賢良明於國家之大體
通於人事之終始及能直言極諫者各人有數將以
匡朕之不逮二三大夫之行當此三道朕甚嘉之故
登大夫於朝親諭朕心大夫其上三道之要及永惟
朕之不徳吏之不平政之不宣民之不寜四者之闕
[185-2b]
悉陳其志毋有所隠上以薦先帝之宗廟下以興愚
民之休利著之於篇朕親覽焉
錯對曰臣竊聞古之賢主莫不求賢以為輔翼故黄帝
得力牧而為五帝先大禹得咎繇而為三王祖齊桓得
筦子而為五霸長今陛下講於大禹及髙皇帝之建英
豪也退託於不明以求賢良讓之至也臣竊觀上世之
傳若髙皇帝之建功業陛下之徳厚而得賢佐皆有司
之所覽刻於玉版藏於金匱歴之春秋紀之後世為帝
[185-3a]
者祖宗與天地相終今臣窋等乃以臣錯充試甚不稱
明詔求賢之意臣錯草茅臣無有識知昧死上愚對曰
詔䇿曰明於國家大體愚臣竊以古之五帝明之臣聞
五帝神聖其臣莫能及故自親事處於法宫之中明堂
之上動静上配天下順地中得人故衆生之類亡不覆
也根著之徒亡不載也燭以光明亡偏異也徳上及飛
鳥下至水蟲草木諸産皆被其澤然後隂陽調四時節
日月光風雨時膏露降五穀熟妖孽滅賊氣息民不疾
[185-3b]
疫河出圖洛出書神龍至鳳鳥翔澤滿天下靈光施四
海此謂配天地治國大體之功也詔䇿曰通於人事終
始愚臣竊以古之三王明之臣聞三王臣主俱賢故合
謀相輔計安天下莫不本於人情人情莫不欲夀三王
生而不傷也人情莫不欲富三王厚而不困也人情莫
不欲安三王扶而不危也人情莫不欲逸三王節其力
而不盡也其為法令也合於人情而後行之其動衆使
民也本於人事然後為之取人以已内恕及人情之所
[185-4a]
惡不以彊人情之所欲不以禁民是以天下樂其政歸其
徳望之若父母從之若流水百姓和親國家安寜名位
不失施及後世此明於人情終始之功也詔䇿曰直言
極諫臣竊以五霸之臣明之臣聞五霸不及其臣故屬
之以國任之以事五霸之佐之為人臣也察身而不敢
誣奉法令不容私盡心力不敢矜遭患難不避死見賢
不居其上受禄不過其量不以亡能居尊顯之位自行
若此可謂方正之士矣其立法也非以苦民傷衆而為
[185-4b]
之機䧟也以之興利除害尊主安民而救暴亂也其行
賞也非虚取民財妄予人也以勸天下之忠孝而明其
功也故功多者賞厚功少者賞薄如此斂民財以顧其
功而民不恨者知與而安已也其行罰也非以忿怒妄
誅而從暴心也以禁天下不忠不孝而害國者也故罪
大者罰重罪小者罰輕如此民雖伏罪至死而不怨者
知罪罰之至自取之也立法若此可謂平正之吏矣法
之逆者請而更之不以傷民主行之暴者逆而復之不
[185-5a]
以傷國救主之失補主之過揚主之美明主之功使主
内無邪辟之行外無騫汚之名事君若此可謂直言極
諫之士矣此五霸之所以徳匡天下威正諸侯功業甚
美名聲章明舉天下之賢主五霸與焉此身不及其臣
而能得直言極諫補其不逮之功也今陛下人民之衆
威武之重徳惠之厚令行禁止之勢萬萬於五霸而賜
愚臣䇿曰匡朕之不逮愚臣何足以識陛下之髙明而
奉承之詔䇿曰吏之不平政之不宣民之不寜愚臣竊
[185-5b]
以秦事明之臣閒秦始并天下之時其主不及三王而
臣不及其佐然功力不遲者何也地形便山川利財用
足民利戰其所與并者六國六國者臣主皆不肖謀不
輯民不用故當此之時秦最富彊夫國富彊而隣國亂
者帝王之資也故秦能兼六國立為天子當此之時三
王之功不能進焉及其末塗之衰也任不肖而信讒賊
宫室過度嗜慾亡極民力罷盡賦斂不節矜奮自賢羣
臣恐䛕驕溢縱恣不顧患禍妄賞以隨喜意妄誅以快
[185-6a]
怒心法令煩憯刑罰暴酷輕絶人命身自射殺天下寒
心莫安其處姦邪之吏乗其亂法以成其威獄官主斷
生殺自恣上下瓦解各自為制秦始亂之時吏之所先
侵者貧人賤民也至其中節所侵者富人吏家也及其
末塗所侵者宗室大臣也是故親疎皆危外内咸怨離
散逋逃人有走心陳勝先倡天下大潰絶祀亡世為異
姓福此吏不平政不宣民不寜之禍也今陛下配天象
地覆露萬民絶秦之迹除其亂法躬親本事廢去淫末
[185-6b]
除苛解嬈寛大愛人肉刑不用罪人亡孥非謗不治鑄
錢者除通闗去塞不孽諸侯賓禮長老愛䘏少孤罪人
有期後宫出嫁尊賜孝弟農民不租明詔軍帥愛士大
夫求進方正廢退姦邪除去隂刑害民者誅憂勞百姓
列侯就都親耕節用視民不奢所為天下興利除害變
法易故以安海内者大功數十皆上世之所難及陛下
行之道純徳厚元元之民幸矣詔䇿曰永惟朕之不徳
愚臣不足以當之詔䇿曰悉陳其志毋有所隠愚臣竊
[185-7a]
以五帝之賢臣明之五帝其臣莫能及則自親之三王
臣主俱賢則共憂之五霸不及其臣則任使之此所以
神明不遺而賢聖不廢也故各當其世而立功徳焉傳
曰徃者不可及來者猶可待能明其世者謂之天子此
之謂也竊聞戰不勝者易其地民貧窮者變其業今以
陛下神明徳厚資財不下五帝臨制天下至今十有六
年民不益富盗賊不衰邊境未安其所以然意者陛下
未之躬親而待羣臣也今執事之臣皆天下之選已然
[185-7b]
莫能望陛下清光譬之猶五帝之佐也陛下不自躬親
而待不望清光之臣臣竊恐神明之遺也日損一日嵗
亡一嵗日月益暮盛徳不及究於天下以傳萬世愚臣
不自度量竊為陛下惜之昧死上狂惑草茅之愚臣言
唯陛下裁擇
賢良第一䇿董仲舒/
制曰朕獲承至尊休徳傳之無窮而施之罔極任大
而守重是以夙夜不遑康寜永惟萬事之統猶懼有
[185-8a]
闕故廣延四方之豪雋郡國諸侯公選賢良修潔博
習之士欲聞大道之要至論之極今子大夫襃然為
舉首朕甚嘉之子大夫其精心致思朕垂聴而問焉
蓋聞五帝三王之道改制作樂而天下和洽百王同
之當虞氏之樂莫盛於韶於周莫盛於勺聖王已没
鐘鼔筦絃之聲未衰而大道㣲缺陵夷至乎桀紂之
行王道大壞矣夫五百年之間守文之君當塗之士
欲則先王之法以戴翼其世者甚衆然猶不能反日
[185-8b]
以仆滅至後王而後止豈其所持操或悖謬而失其
統與固天降命不可復反必推之於大衰而後息與
嗚呼凡所為屑屑夙興夜寐務法上古者又將無補
與三代受命其符安在災異之變何縁而起性命之
情或夭或夀或仁或鄙習聞其號未燭厥理伊欲風
流而令行刑輕而姦改百姓和樂政事宣昭何修何
飾而膏露降百穀登徳潤四海澤臻草木三光全寒
暑平受天之祜享鬼神之靈徳澤洋溢施乎方外延
[185-9a]
及羣生子大夫明先聖之業習俗化之變終始之序
講開髙誼之日久矣其明以諭朕科别其條勿猥勿
并取之於術慎其所出迺其不正不直不忠不極枉
於執事書之不泄興於朕躬毋悼後害子大夫其盡
心靡有所隠朕將親覽焉
仲舒對曰陛下發徳音下明詔求天命與情性皆非愚
臣之所能及也臣謹按春秋之中視前世已行之事以
觀天人相與之際甚可畏也國家將有失道之敗而天
[185-9b]
迺先出災害以譴告之不知自省又出怪異以警懼之
尚不知變而傷敗迺至以此見天心之仁愛人君而欲
止其亂也自非大亡道之世者天盡欲扶持而全安之
事在彊勉而已矣彊勉學問則聞見博而知益明彊勉
行道則徳日起而大有功此皆可使還至而立有效者
也詩曰夙夜匪懈書云懋哉懋哉皆勉彊之謂也道者
所繇適於治之路也仁義禮樂皆其具也故聖王已没
而子孫長久安寜數百嵗此皆禮樂教化之功也王者
[185-10a]
未作樂之時乃用先王之樂宜於世者而以深入教化
於民教化之情不得雅頌之樂不成故王者功成作樂
樂其徳也樂者所以變民風化民俗也其變民也易其
化人也著故聲發於和而本於情接於肌膚藏於骨髓
故王道雖㣲缺而筦絃之聲未衰也夫虞氏之不為政
久矣然而樂頌遺風猶有存者是以孔子在齊而聞韶
也夫人君莫不欲安存而惡危亡然而政亂國危者甚
衆所任者非其人而所繇者非其道是以政日以仆滅
[185-10b]
也夫周道衰於幽厲非道亡也幽厲不繇也至於宣王
思昔先王之徳興滯補弊明文武之功業周道粲然復
興詩人美之而作上天祐之為生賢佐後世稱頌至今
不絶此夙夜不懈行善之所致也孔子曰人能𢎞道非
道𢎞人故治亂廢興在於已非天降命不可得反其所
操持誖謬失其統也臣聞天之所大奉使之王者必有
非人力所能致而自至者此受命之符也天下之人同
心歸之若歸父母故天瑞應誠而至書曰白魚入於王
[185-11a]
舟有火復於王屋流為烏此蓋受命之符也周公曰復
哉復哉孔子曰徳不孤必有隣皆積善累徳之效也及
至後世淫佚衰㣲不能統理羣生諸侯背畔殘賊良民
以争壤土廢徳教而任刑罰刑罰不中則生邪氣邪氣
積於下怨惡蓄於上上下不和則隂陽繆盭而妖孽生
矣此災異所縁而起也臣聞命者天之令也性者生之
質也情者人之欲也或夭或夀或仁或鄙陶冶而成之
不能粹美有治亂之所生故不齊也孔子曰君子之徳
[185-11b]
風也小人之徳草也草上之風必偃故堯舜行徳則民
仁夀桀紂行暴則民夭鄙夫上之化下下之從上猶泥
之在鈞唯甄者之所為猶金之在鎔唯冶者之所鑄綏
之斯來動之斯和此之謂也臣謹按春秋之文求王道
之端得之於正正次王王次春春者天之所為也正者
王之所為也其意曰上承天之所為而下以正其所為
正王道之端云爾然則王者欲有所為宜求其端於天
天道之大者在隂陽陽為徳隂為刑刑主殺而徳主生
[185-12a]
是故陽常居大夏而以生育養長為事隂常居大冬
而積於空虛不用之處以此見天之任徳不任刑也天
使陽出布施於上而主嵗功使隂入伏於下而時出佐
陽陽不得隂之助亦不能獨成嵗終陽以成嵗為名此
天意也王者承天意以從事故任徳教而不任刑刑者
不可任以治世猶隂之不可任以成嵗也為政而任刑
不順於天故先王莫之肯為也今廢先王徳教之官而
獨任執法之吏治民毋乃任刑之意與孔子曰不教而
[185-12b]
誅謂之虐虐政用於下而欲徳教之被四海故難成也
臣謹按春秋謂一元之意一者萬物之所從始也元者
辭之所謂大也謂一為元者視大始而欲正本也春秋
深探其文而反自貴者始故為人君者正心以正朝廷
正朝廷以正百官正百官以正萬民正萬民以正四方
四方正逺近莫敢不一於正而亡有邪氣奸其間者是
以隂陽調而風雨時羣生和而萬物殖五穀熟而草木
茂天地之間被潤澤而大豐美四海之内聞盛徳而皆
[185-13a]
來臣諸福之物可致之祥莫不畢至而王道終矣孔子
曰鳳鳥不至河不出圖吾已矣夫自悲可致此物而身
卑賤不得致也今陛下貴為天子富有四海居得致之
位操可致之勢又有能致之資行髙而恩厚知明而意
美愛民而好士可謂誼主矣然而天地未應而美祥莫
至者何也凡以教化不立而萬民不正也夫萬民之從
利也如水之走下不以教化隄防之不能止也是故教
化立而姦邪皆止者其隄防完也教化廢而姦邪並出
[185-13b]
刑罰不能勝者其隄防壞也古之王者明於此是故南
面而治天下莫不以教化為大務立太學以教於國設
庠序以化於邑漸民以仁摩民以誼節民以禮故其刑
罰甚輕而禁不犯者教化行而習俗美也聖王之繼亂
世也掃除其迹而悉去之復修教化而崇起之教化已
明習俗已成子孫循之行五六百嵗尚未敗也至周之
末世大為亡道以失天下秦繼其後獨不能改又益甚
之重禁文學不得挾書棄捐禮誼而惡聞之其心欲盡
[185-14a]
滅先聖之道而顓為自恣茍簡之治故立為天子十四
嵗而國亡矣自古以來未嘗有以亂濟亂大敗天下之
民如秦者其遺毒餘烈至今未滅使習俗薄惡人民嚚
頑抵冒殊扞孰爛如此之甚者也孔子曰腐朽之木不
可凋也糞土之牆不可圬也今漢繼秦之後如朽木糞
牆矣雖欲善治之亡可奈何法出而姦生令下而詐起
如以湯止沸抱薪救火愈甚亡益也竊譬之琴瑟不調
甚者必解而更張之乃可鼓也為政而不行甚者必變
[185-14b]
而改化之乃可理也當更張而不更張雖有良工不能
善調也當更化而不更化雖有大賢不能善治也故漢
得天下以來常欲善治而至今不可善治者失之於當
更化而不更化也古人有言曰臨淵羨魚不如退而結
網今臨政而願治七十餘嵗矣不如退而更化更化則
可善治善治則災害日去福禄日來詩云宜民宜人受
禄於天為政而宜於民者固當受禄於天夫仁誼禮智
信五常之道王者所當修飾也五者修飾故受天之祜
[185-15a]
而享鬼神之靈徳施於方外延及羣生也
第二策董仲舒/
制曰蓋聞虞舜之時游於巖廊之上垂拱無為而天
下太平周文王至於日昃不暇食而宇内亦治夫帝
王之道豈不同條共貫與何逸勞之殊也蓋儉者不
造𤣥黄旌旗之飾及至周室設兩觀乗大路朱干玉
戚八佾陳於庭而頌聲興夫帝王之道豈異指哉或
曰良玉不琢又云非文無以輔徳二端異焉殷人執
[185-15b]
五刑以督姦傷肌膚以懲惡成康丕式四十餘年天
下不犯囹圄空虚秦國用之死者甚衆刑者相望耗
矣哀哉烏虖朕夙寤晨興惟前帝王之憲永思所以
奉至尊章洪業皆在力本任賢今朕親耕籍田以為
農先勸孝弟崇有徳使者冠蓋相望問勤勞恤孤獨
盡思極神功烈休徳未始云獲也今隂陽錯謬氛氣
充塞羣生寡遂黎民未濟亷恥貿亂賢不肖渾殽未
得其真故詳延特起之士意庶幾乎今子大夫待詔
[185-16a]
百有餘人或道世務而未濟稽諸上古而不同考之
於今而難行毋迺牽於文繫而不得騁與将所繇異
術所聞殊方與各悉對著於篇毋諱有司明其指畧
切磋究之以稱朕意
仲舒對曰臣聞堯受命以天下為憂而未以位為樂也
故誅逐亂臣務求賢聖是以得舜禹稷卨咎繇衆聖輔
徳賢能佐職教化大行天下和洽萬民皆安仁樂誼各
得其宜動作應禮從容中道故孔子曰如有王者必世
[185-16b]
而後仁此之謂也堯在位七十載迺遜於位以禪虞舜
堯崩天下不歸堯子丹朱而歸舜舜知不可辟乃即天
子之位以禹為相因堯之輔佐繼其統業是以垂拱無
為而天下治孔子曰韶盡美矣又盡善也此之謂也至
於殷紂逆天暴物殺戮賢知殘賊百姓伯夷太公皆當
世賢者隠處而不為臣守職之人皆奔走逃亡入於河
海天下耗亂萬民不安故天下去殷而從周文王順天
理物師用賢聖是以閎夭太顛散宜生等亦聚於朝廷
[185-17a]
愛施兆民天下歸之故太公起海濱而即三公也當此
之時紂尚在上尊卑昬亂百姓散亡故文王悼痛而欲
安之是以日昃而不暇食也孔子作春秋先正王而繫
萬事見素王之文焉繇此觀之帝王之條貫同然而勞
逸異者所遇之時異也孔子曰武盡美矣未盡善也此
之謂也臣聞制度文采𤣥黄之飾所以明尊卑異貴賤
而勸有徳也故春秋受命所先制者改正朔易服色所
以應天也然則宫室旌旗之制有法而然者也故孔子
[185-17b]
曰奢則不遜儉則固儉非聖人之中制也臣聞良玉不
琢資質潤美不待刻琢此無異於達巷黨人不學而自
知也然則常玉不琢不成文章君子不學不成其徳臣
聞聖王之治天下也少則習之學長則材諸位爵禄以
養其徳刑罰以威其惡故民曉於禮誼而恥犯其上武
王行大誼平殘賊周公作禮樂以文之至於成康之隆
囹圄空虚四十餘年此亦教化之漸而仁誼之流非獨
傷肌膚之效也至秦則不然師申商之法行韓非之説
[185-18a]
憎帝王之道以貪狠為俗非有文徳以教訓於天下也
誅名而不察實為善者不必免而犯惡者未必刑也是
以百官皆飾空言虛辭而不顧實外有事君之禮内有
背上之心造偽飾詐趨利無恥又好用憯酷之吏賦歛
亡度竭民財力百姓散亡不得從耕織之業羣盜並起
是以刑者甚衆死者相望而姦不息俗化使然也故孔
子曰道之以政齊之以刑民免而無恥此之謂也今陛
下并有天下海内莫不率服廣覽兼聴極羣下之知盡
[185-18b]
天下之美至徳昭然施於方外夜郎康居殊方萬里説
徳歸誼此太平之致也然而功不加於百姓者殆王心
未加焉曽子曰尊其所聞則髙明矣行其所知則光大
矣髙明光大不在於他在乎加之意而已願陛下因用
所聞設誠於内而致行之則三王何異哉陛下親耕藉
田以為農先夙寤晨興憂勞萬民思惟徃古而務以求
賢此亦堯舜之用心也然而未云獲者士素不厲也夫
不素養士而欲求賢譬猶不琢玉而求文采也故養士
[185-19a]
之大者莫大虖大學大學者賢士之所闗也教化之本
原也今以一郡一國之衆對無應善書者是王道往往
而絶也臣願陛下興太學置明師以養天下之士數考
問以盡其材則英俊宜可得矣今之郡守縣令民之師
帥所使承流而宣化也故師帥不賢則主徳不宣恩澤
不流今吏既亡教訓於下或不承用圭上之法暴虐百
姓與姦為市貧窮孤弱寃苦失職甚不稱陛下之意是
以隂陽錯繆氛氣充塞羣生寡遂黎民未濟皆長吏不
[185-19b]
明使至於此也夫長吏多出於郎中中郎吏二千石子
弟選郎吏又以富訾未必賢也且古所謂功者以任官
稱職為差非所謂積日累久也故小材雖累日不離於
小官賢材雖未久不害為輔佐是以有司竭力盡知務
治其業而以赴功今則不然累日以取貴積久以致官
是以亷恥貿亂賢不肖渾殽未得其真臣愚以為使諸
列侯郡守二千石各擇其吏民之賢者嵗貢各二人以
給宿衛且以觀大臣之能所貢賢者有賞所貢不肖者
[185-20a]
有罰夫如是諸侯吏二千石皆盡心於求賢天下之士
可得而官使也徧得天下之賢人則三王之盛易為而
堯舜之名可及也毋以日月為功實試賢能為上量材
而授官録徳而定位則亷恥殊路賢不肖異處矣陛下
加惠寛臣之罪勿牽制於文使得切磋究之臣敢不盡
愚
第三策董仲舒/
制曰蓋聞善言天者必有徴於人善言古者必有驗
[185-20b]
於今故朕垂問乎天人之應上嘉唐虞下悼桀紂寖
㣲寖滅寖明寖昌之道虚心以改今子大夫明於隂
陽所以造化習於先聖之道業然而文采未極豈惑
乎當世之務哉條貫靡竟統紀未終意朕之不明與
聴若眩與夫三王之教所祖不同而皆有失或謂久
而不易者道也意豈異哉今子大夫既已著大道之
極陳治亂之端矣其悉之究之孰之復之詩不云乎
嗟爾君子毋常安息神之聴之介爾景福朕將親覽
[185-21a]
焉子大夫其茂明之
仲舒復對曰臣聞論語曰有始有卒者其惟聖人乎今
陛下幸加留聴於承學之臣復下明冊以切其意而究
盡聖徳非愚臣之所能及也前所條貫靡竟統紀不終
辭不别白指不分明此臣淺陋之罪也冊曰善言天者
必有徴於人善言古者必有驗於今臣聞天者羣物之
祖也故徧覆包涵而無所殊建日月風雨以和之經隂
陽寒暑以成之故聖人法天而立道亦溥愛而亡私布
[185-21b]
徳施仁以厚之設誼立禮以導之春者天之所以生也
仁者君之所以愛也夏者天之所以長也徳者君之所
以養也霜者天之所以殺也刑者君之所以罰也繇此
言之天人之徴古今之道也孔子作春秋上揆之天道
下質諸人情參之於古考之於今故春秋之所譏災害
之所加也春秋之所惡怪異之所施也書邦家之過兼
災異之變以此見人之所為其美惡之極乃與天地流
通而往來相應此亦言天之一端也古者修教訓之官
[185-22a]
務以徳善化民民以大化之後天下常亡一人之獄矣
今世廢而不修亡以化民民以故棄仁誼而死財利是
以犯法而罪多一嵗之獄以萬千數以此見古之不可
不用也故春秋變古則譏之天令之謂命命非聖人不
行質樸之謂性性非教化不成人欲之謂情情非度制
不節是故王者上謹於承天意以順命也下務明教化
民以成性也正法度之宜别上下之序以防欲也修此
三者而大本舉矣人受命於天固超然異於羣生入有
[185-22b]
父子兄弟之親出有君臣上下之誼㑹聚相遇則有耆
老長㓜之施粲然有文以相接驩然有恩以相愛此人
之所以貴也生五榖以食之桑麻以衣之六畜以養之
服牛乗馬圏豹檻虎是其得天之靈貴於物也故孔子
曰天地之性人為貴明於天性知自貴於物知自貴於
物然後知仁誼知仁誼然後重禮節重禮節然後安處
善安處善然後樂循理樂循理然後謂之君子故孔子
曰不知命亡以為君子此之謂也䇿曰上嘉唐虞下悼
[185-23a]
桀紂寖㣲寖滅寖明寖昌之道虚心以改臣聞衆少成
多積小致鉅故聖人莫不以晻致明以㣲致顯是以堯
發於諸侯舜興乎深山非一日而顯也蓋有漸以致之
矣言出於巳不可塞也行發於身不可掩也言行治之
大者君子之所以動天地也故盡小者大慎㣲者著詩
曰惟此文王小心翼翼故堯兢兢日行其道而舜業業
日致其孝善積而名顯徳章而身尊此其寖明寖昌之
道也積善在身猶長日加益而人不知也積惡在身猶
[185-23b]
火之銷膏而人不見也非明乎情性察於流俗者孰能
知之此唐虞之所以得令名而桀紂之可為悼懼者也
夫善惡之相從如影響之應形聲也故桀紂暴謾讒賊
並進賢知隠伏惡日顯國日亂晏然自以如日在天終
陵夷而大壞夫暴逆不仁者非一日而亡也亦以漸至
故桀紂雖亡道然猶享國十餘年此其寖㣲寖滅之道
也策曰三王之教所祖不同而皆有失或謂久而不易
者道也意豈異哉臣聞夫樂而不亂復而不厭者謂之
[185-24a]
道道者萬世無弊弊者道之失也先王之道必有偏而
不起之處故政有眊而不行舉其偏者以補其弊而巳
矣三王之道所祖不同非其相反將以救溢扶衰所遭
之變然也故孔子曰亡為而治者其舜乎改正朔易服
色以順天命而巳其餘盡循堯道何更為哉故王者有
改制之名亡變道之實然夏上忠殷上敬周上文者所
繼之捄當用此也孔子曰殷因於夏禮所損益可知也
周因於殷禮所損益可知也其或繼周者雖百世可知
[185-24b]
也此言百王之用以此三者矣夏因於虞而獨不言所
損益者其道如一而所上同也道之大原出於天天不
變道亦不變是以禹繼舜舜繼堯三聖相受而守一道
亡救弊之政也故不言其所損益也繇是觀之繼治世
者其道同繼亂世者其道變今漢繼大亂之後若宜少
損周之文致用夏之忠者陛下有明徳嘉道愍世俗之
靡薄悼王道之不昭故舉賢良方正之士論誼考問將
欲興仁義之休徳明帝王之法制建太平之道也臣愚
[185-25a]
不肖述所聞誦所學道師之言僅能勿失耳若乃論政
事之得失察天下之息耗此大臣輔佐之職三公九卿
之任非臣仲舒所能及也然而臣竊有怪者夫古之天
下亦今之天下今之天下亦古之天下共是天下古以
大治上下和睦習俗美盛不令而行不禁而止吏亡姦
邪民亡盜賊囹圄空虚徳潤草木澤被四海鳳凰來集
麒麟來游以古凖今一何不相逮之逺也安所繆盭而
陵夷若是意者有所失於古之道歟有所詭於天之理
[185-25b]
歟試迹之古反之於天儻可得見乎夫天亦有所分予
予之齒者去其角傅其翼者兩其足是所受大者不得
取小也古之所予禄者不食於力不動於末是亦受大
者不得取小與天同意者也夫已受大又取小天不能
足而况人乎此民之所以囂囂若不足也身寵而載髙
位家温而食厚禄因乗富貴之資力以與民争利於下
民安能如之哉是故衆其奴婢多其牛羊廣其田宅愽
其産業畜其積委務此而亡已以迫蹵民民日削月朘
[185-26a]
寖以大窮富者奢侈羨溢貧者窮急愁苦窮急愁苦而
上不救則民不樂生民不樂生尚不避死安能避罪此
刑罰之所以蕃而姦邪不可勝者也故受禄之家食禄
而已不與民争業然後利可均布而民可家足此上天
之理而亦太古之道天子之所宜法以為制大夫之所
當循以為行也故公儀子相魯之其家見織帛怒而出
其妻食於舍而茹葵愠而拔其葵曰吾已食禄又奪園
夫紅女利乎古之賢人君子在列位者皆如是是故下
[185-26b]
髙其位而從其教民化其亷而不貪鄙及至周室之衰
其卿大夫緩於誼而急於利亡推讓之風而有争田之
訟故詩人疾而刺之曰節彼南山惟石巖巖赫赫師尹
民具爾瞻爾好誼則民向仁而俗善爾好利則民好邪
而俗敗由是觀之天子大夫者下民之所視效逺方之
所四面而内望也近者視而放之逺者望而效之豈可
以居賢人之位而為庶人行哉夫皇皇求財利常恐乏
匱者庶人之意也皇皇求仁義常恐不能化民者大夫
[185-27a]
之意也易曰負且乗致冦至乗車者君子之位也負擔
者小人之事也此言居君子之位而為庶人之行者其
患禍必至也若居君子之位當君子之行則舍公儀休
之相魯亡可為者矣春秋大一統者天地之常經古今
之通誼也今師異道人異論百家殊方指意不同是以
上亡以持一統法制數變下不知所守臣愚以為諸不
在六藝之科孔子之術者皆絶其道勿使並進邪辟之
説滅息然後統紀可一而法度可明民知所從矣
[185-27b]
賢良䇿對公孫𢎞/
制曰蓋聞上古至治畫衣冠異章服而民不犯隂陽
和五穀登六畜蕃甘露降風雨時嘉禾興朱草生山
不童澤不涸麟鳳在郊藪龜龍游於沼河洛出圖書
父不喪子兄不哭弟北發渠捜南撫交阯舟車所至
人迹所及跂行喙息咸得其宜朕甚嘉之今何道而
臻乎此子大夫脩先聖之術明君臣之義講論洽聞
有聲乎當世敢問子大夫天人之道何所本始吉凶
[185-28a]
之效安所期焉禹湯水旱厥咎何繇仁義禮智四者
之宜當安設施屬統垂業物鬼變化天命之符廢興
何如天文地理人事之紀子大夫習焉其悉意正議
詳具其對著之於篇朕將親覽焉靡有所隠
臣聞上古堯舜之時不貴爵賞而民勸善不重刑罰而
民不犯躬率以正而遇民信也末世貴爵厚賞而民不
勸深刑重罰而姦不止其上不正遇民不信也夫厚賞
重刑未足以勸善而禁非必信而巳矣是故因能任官
[185-28b]
則分職治去無用之言則事情得不作無用之器則賦
斂省不奪民時不妨民力則百姓富有徳者進無徳者
退則朝廷尊有功者上無功者下則羣臣逡罰當罪則
姦邪止賞當賢則臣下勸凡此八者治民之本也故民
者業之即不争理得則不怨有禮則不暴愛之則親上
此有天下之急者也故法不逺義則民服而不離和不
逺禮則民親而不暴故法之所罰義之所去也和之所
賞禮之所取也禮義者民之所服也而賞罰順之則民
[185-29a]
不犯禁矣故畫衣冠異章服而民不犯者此道素行也
臣聞之氣同則從聲比則應今人主和徳於上百姓和
合於下故心和則氣和氣和則形和形和則聲和聲和
則天地之和應矣故隂陽和風雨時甘露降五榖登六
畜蕃嘉禾興朱草生山不童澤不涸此和之至也故形
和則無疾無疾則不夭故父不喪子兄不哭弟徳配天
地明並日月則麟鳳至龜龍在郊河出圖洛出書逺方
之君莫不説義奉幣而來朝此和之極也臣聞之仁者
[185-29b]
愛也義者宜也禮者所履也智者術之原也致利除害
兼愛無私謂之仁明是非立可否謂之義進退有度尊
卑有分謂之禮擅殺生之權通壅塞之塗權輕重之數
論得失之道使逺近情偽必見於上謂之術凡此四者
治之本道之用也皆當設施不可廢也得其要則天下
安樂法設而不用不得其術則主蔽於上官亂於下此
事之情屬統垂業之本也臣聞堯遭洪水使禹治之未
聞禹之有水也若湯之旱則桀之餘烈也桀紂行惡受
[185-30a]
天之罰禹湯積徳以王天下因此觀之天徳無私親順
之和起逆之害生此天文地理人事之紀也臣𢎞愚戅
不足以奉大對
[185-30b]
文章辨體彚選卷一百八十五
