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欽定四庫全書
文章辨體彚選巻三百二十九
明 賀復徵 編
序四十九名字類/
章望之字序宋歐陽修/
校書郎章君嘗以其名望之來請字曰願有所教使得
以勉焉而自朂者予為之字曰表民而告之曰古之君
子所以異乎衆人者言出而為民信事行而為世法其
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動作容貌皆可以表於民也故紘綖冕弁以為首容珮
玉玦環以為行容衣裳黼黻以為身容手有手容足有
足容揖譲登降獻酬俯仰莫不有容又見其寛柔温厚
剛嚴果毅之色以為仁義之容服其服載其車立乎朝
廷而正君臣出入宗廟而臨大事儼然人望而皆畏之曰
此吾民之所尊也非民之知尊君子而君子者能自
修而尊者也然而行不充於内徳不偹於人雖盛其服
文其容民不尊也名山大川一方之望也山川之岳瀆
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天下之望也故君子之賢於一鄉者一鄉之望也賢於
一國者一國之望也名烈著於天下者天下之望也功
徳被於後世者萬世之望也孝慈友悌達於一鄉古所
謂鄉先生者一鄉之望也春秋之賢大夫若隨之季梁
鄭之子産者一國之望也位於中而奸臣賊子不敢竊
發於外如漢之大將軍出入將相朝廷以為輕重天下
係其安危如唐之裴丞相者天下之望也其人已殁其
事已久聞其名想其人若不可及者䕫龍稷契是也其
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功可以及萬世其道可以師百王雖有賢聖莫敢過之
者周孔是也此萬世之望而皆所以為民之表也傳曰
其在賢者識其大者逺者章君儒其衣冠氣剛色仁好
學而有志其潔然修乎其外而煇然充乎其内以發乎
文辭則又辨博放肆而不流是數者皆可以自擇而勉
焉者也是固能識夫逺大者矣雖予何以朂焉苐因其
志廣其説以塞其請
劉景烈字序劉敞/
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劉侯外戚公子也而過人者三其弓七鈞而射百步末
可以斃牛兵無長短劍無單複應敵施巧倐忽不可知
如神居士大夫間而恂恂不失節似儒者予是以嘉之
夫士有英邁之氣而非功名之時則畧為不用資功名
之時而無信任之勢則效為不見今劉侯其天材多矣
又無肺腑之親而四方夷狄尚多恣睢者設使因其時
奮其氣功名豈遂少哉而久處未試予是以惜之他日
因燕飲酒言曰吾名永年而字昌齡以為釋可也以為
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訓則不可幸有以易之予曰然使貴而可以永年則安
有齊梁之君使富而可以永年則安有范中行之臣齊
梁之貴范中行之富而忽然不聞彼可以永年者安在
哉在功名而已矣天地無窮而人之生有涯以夫有涯
遊無窮之中而無以自别也蠢然作蟄然止則已矣雖
萬物何辨焉嗟乎此智勇士捐筋骨忘利害而不顧以
求就功名者也故一託於義而終身安之金石象其身
丹青状其貌簡䇿叙其實若是可以永年矣字之以景
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烈何如座客相和唱善劉侯拜且謝曰謹受教請銘之
心不敢須臾忘因序其語授之
仲兄郎中字序蘇洵/
洵讀易至渙之六四曰渙其羣元吉曰嗟夫羣者聖人
之所欲渙以混一天下者也葢余仲兄名渙而字公羣
則是以聖人之所欲解散滌蕩者以自命也而可乎他
日以告兄曰子可無為我易之洵曰諾既而又曰請以
文甫易之如何且兄嘗見夫水之與風乎油然而行淵
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然而留渟泗汪洋滿而上浮者是水也而風實起之蓬
蓬然而發乎大空不終日而行乎四方蕩乎其無形飄
乎其逺來既往而不知其迹之所存者風也而水實形
之今夫風水之相遭乎大澤之陂也紆餘委蛇蜿蜒淪漣
安而相推怒而相陵舒而如雲蹙而如鱗疾而如馳徐
而如徊揖譲旋辟相顧而不前其繁如縠其亂如霧紛
紜鬱擾百里若一汨乎順流至乎滄海之濱滂薄洶湧
號怒相軋交横綢繆放乎空虚綽乎無垠横流逆折
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濆旋傾側宛轉膠戾回者如輪縈者如滯直者如燧奔
者如燄跳者如鷺没者如鯉殊狀異態而風水之極觀
偹矣故曰風行水上渙此亦天下之至文也然而此二
物者豈有求於文哉無意乎相求不期乎相遭而文生
焉是其為文也非風之文也二物者非能為文而不能
不為文也物之相使而文出於其間也故此天下之至
文也今夫玉非不温然美矣而不得以為文刻鏤組繡
非不文矣而不可與論乎自然故夫天下之無營而文
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生之者惟水與風而已昔者君子之處於世不求有功
不得已而功成則天下以為賢不求有言不得已而言
出則天下以為口實嗚呼此不可以與他人道
石仲卿字序王安石/
子生而父名之以别於人云爾冠而字成人之道也奚
而為成人之道也成人則貴其所以成人而不敢名之
於是乎命以字之字之為有可貴焉孔子作春秋記人
之行事或名之或字之皆因其行事之善惡而貴賤之
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二百四十二年之間字而不名者十二人而已人有可
貴而不失其所以貴乃爾其少也閩人石仲卿來請字
予以子正字之附其名之義而為之爾子正於進士中
名知經往往脱傳注而得經所以云之意接之久未見
其行已有闕也庶幾不失其所以貴者歟
王无咎字序曽鞏/
名字者人之所假借以自稱道亦使人假借以稱道已
之辭也非若行然不可以假借云也何也問其名曰忠
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與義其字亦然則人無有求其信然者責其不然者知
其假借云也問其行曰忠與義則人皆求其信然者責
其不然者其可以假借云乎然而人無貴賤愚良一欲
善其名字夫欲善其名字者非他亦曰愛其身而已愛
其身而不善充之猶曰姑以聖賢之道假借其身而已
不誠乎身莫大焉豈愛其身也不若於名字乎勿求勝
焉於行乎汲汲爾以愛其身是以聖賢之道歸諸其身
也以為愛其身非至夫然而人一皆善其名字未嘗一
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皆善其行有愛其身之心而於其身反爾其薄也可嗟
也已南城王无咎來請字余思夫字雖不必求勝也然
古之人重冠於冠重字字則亦未可忽也今冠禮廢字
亦非其時古禮之不行甚矣无咎之請也雖非時之當
然庶幾存其禮予欲拒安得而拒也取易所謂无咎者
善補過者也為之字曰補之夫勉焉而補其所不至顔
子之所以為學者也補之明經術為古文辭其材卓然
可畏者也以顔子之所以為學者期乎已余之所望於
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補之也假借乎已而已矣豈予之所望而補之哉
洪氏四甥字序黄庭堅/
洪氏四甥其治經皆承祖母文城君講授文城賢智能
立洪氏門户如士大夫葢嘗以義訓四甥之名曰朋芻
炎羽其友為之易名往往不似經意舅黄庭堅為發其
藴而字之江發岷山其盈濫觴及其至於楚國萬物並
流非夫有本而益之者衆耶夫士也不能自智其靈龜
好賢樂善以深其内則十朋之龜何繇至哉故朋之字
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曰龜父飛黄騄耳之駒一秣千里御良而志得食君場
苗蹇
同軒其在空谷生芻一束不知場穀之美也然
仕能止惟其才可仕可止惟其時何常之有哉故芻之
字曰駒父火炎髙丘珉石共盡和氏之璞玉者之器温
潤而澤晏然於焚如之時盖火不炎無以知玉事不難
無以知君子故炎之字曰玉父鴻雲飛而野啄去來不
謬其時非其意不自下故其羽可用為儀非夫好髙之
士操行潔於秋天使貪夫清明懦夫激昻者何足以論
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鴻之志哉故羽之字曰鴻父既字之又告之曰曽子曰
未得君而忠臣可知者孝子也未有治而能仕可知者
修士也二三子捨㓜志然後能近老成人力學然後切
問問學之功有加然後樂聞過樂聞過然後執書冊而
見古人執柯以伐柯古人豈真逺哉
鄭野甫字序章望之/
鳥獸與人雜生於世鳥獸之形有頭足毛羽之異吾人
者因其形之一類槩以其物稱之人之形同莫可辨者
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古之人以名名人出其父祖之命以為識别後之人因
名配字以義類相符非謂有勸沮之殊欲令人人行其
名字也故有因義以配物有因物以配義有因名之文
損益藏顯而字乃反之有因名之物遂以其實配之是
以因義以配物如耕之於伯牛如由之於子路因物以
配義如赤之於子華師之於子張字反名如商之於子
夏偃之於子游物配實如長之於子長予之於宰我是
其意也今之人不究其初以意起事或謂此名也宜充
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之以是道彼字也可行之於終身雖失古人之心猶未
離乎告人以善也然而以名字自守於吾道之門固已
狹矣鄭子名叔熊其友字以正夫子不安其説也命予
為言其理以易之夫子學於古人聞深而見博又以行
誼自潜不符正夫之字然後勸也請字之曰野甫以野
於因物以配義者如曰不已質哉為賦白駒之卒章曰
生芻一束其人如玉其人如玉云者謂其來非外也
章公甫字序章望之/
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古之人有聖智者出然後制器濟用以為天下利而洪
荒之風𣺌矣前聖作之後聖因之以至于多且偹宫室
棟宇養生之大物也丘墓宗廟奉死之大歸也城郭溝
池守國之大防也車輅所以行陸也舟梁所以行水也
險阻由是而通耒耜鎡錤筐箕杵臼所以資農作也簿
槌以時蠶機杼以成絲絲麻布帛所以資女工也衣食
由是而有鈇鉞干戈介胄矛㦸所以衞兵人也常旂旟
旐所以表師帥也皷
鐃鐲所以警進退也姦暴由是
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而戢罔罟畢翳所以給畋漁也災害由是而除衣裳韠
舄所以固身也冕弁巾冠所以飾首也天子之鎮圭諸
侯之五瑞所以班國也佩玉於身觸以衝牙組綬咸異
所以節行也貴賤由是而衰喪期有數喪制有别齊斬
苴
以杖履輔其隆以日月致其殺所以厚人道也孝
思由是而篤珪璧琮璜凡用玉者所以禮神修好也誠
慤由是而交鼐鼒錡釡所以致烹飪也俎豆簠簋所以
旅飲食也爵勺尊彜所以斟酒醴也賓祭由是而供金
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石絲竹匏土革木舞以干戚羽旄象其君徳所以諧音
樂也和樂由是而合莞簟几杖所以佚四體也尊少由
是而分射侯既抗正鵠既設弓矢以中所以習射也禮
容由是而考節符印璽所以孚逺近也命令由是而質
府庫之藏鍵閉筦籥以固之所以謹出納也詐偽由是
而察五行之産五材之用或文也或素也或有象也或
貴其聲也或貴其色也或貴其物也或貴其徳也視其
所施而已大小有宜上下有稱於以尊尊而親親老老
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而賓賓敬鬼神而利民事國家制度於是乎始罔滛為
異器以啓竒邪是以作而可法用而可觀惟度量權衡
齊衆之器也多寡天下之物誠信天下之民本之同律
㕘之度數以適規矩方圓以定凖繩平直法於王府同
於四海之内凡出於人力者莫不得所以程百器以役
百工是以先王務審之今吾族子者衡其名矣子平其
字矣嘗得進士第冠多士於天子之庭是尊儒之重選
也六朞而拜四官籍在外朝職在書府出守大邦世人
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猶以為淹相見於江之南固請於予曰為我推衡平之
義而易字焉予不得其辭而告之曰衡平而物得輕重
物得輕重而民得其情天下之公所由出也字曰公甫
可乎公甫曰衡也不得叔父之言為不自安今朋友以
謂衡也者將告之曰是吾叔父之言也
秦少游序陳師道/
熈寜元豐之間眉蘇公之守徐予以民事太守間見如
客揚秦子過焉置醴偹樂如師弟子其時予病卧里中
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聞其行道雍容逆者旋目論說偉辨坐者屬耳世以此
竒之而亦以此疑之惟公以為傑士是後數嵗従吴歸
見於廣陵逆旅之家夜半語未卒别去予亦以為當建
侯萬里外也元豐之末予客東都秦子従東來别數嵗
矣其容充然其口隠然予驚焉以問秦子曰往吾少時
如杜牧之强志盛氣好大而見竒讀兵家書乃與意合
謂功譽可力致而天下無難事顧今二敵有可勝之勢
願効至計以行天誅回幽夏之故墟弔唐晉之遺人流
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聲無窮為計不朽豈不偉哉於是字以太虚以導吾志
今吾年至而慮易不待蹈險而悔及之願還四方之事
歸老邑里如馬少游於是字以少游以識吾過嘗試以
語公又以為可於子何如予以謂取善於人以成其身
君子偉之且夫二子或進以經世或退以存身可與為
仁矣然行者難工處者易持牧之之知得不若少游之
拙守也子以倍人之材學益明矣猶屈意於少游豈過
直以矯曲邪子年益髙徳益大予將屢驚焉不一再而
[329-13b]
已也雖然以子之才雖不効於世世不子棄予意子終
有萬里行也如余之愚莫宜於世乃當守丘墓保田里
力農以奉公上謹身以訓閭巷生稱善人死表於道曰
處士陳君之墓或者天祚以年見子功遂名成奉身以
還王侯将相髙車大馬祖行帳飲於是乗庳御駑候子
上東門外舉酒相屬成公知人之名以為子賀葢自此
始
李去病字仲霍序晁補之/
[329-14a]
世治則國無所用将身安則家無所事醫用将與醫皆
不得已而術之所不願出也然所貴乎人者生則能為
人禦菑而捍患使人賴其徳而已食其功雖不得已亦
不可一日而無二術之類也賊奸不作則太平可千載
癙憂莫襲則王氣能百年故五兵之家五藥之施如禹
之行水水不為敗則禹功無所施至其敗而為之亦行
其所無事則已矣自非聖人孰能探不形而治未病病
則能以術去之聖之次也葢昔善将如漢霍侯其言曰
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匃奴未滅無以家為其以去病自名或者義取諸此而
緡城李君慕焉則摭其名以名余因以仲霍字之仲霍
知書且多藝少従鄉貢顧嘗好醫以其所聞於儒者禮
樂有盈減剛柔有損益術斯而往知五行六氣之動以
節中而屡移欲醫特勝然霍侯用之大仲霍用之小事
必與時並而名必與功偕遇不遇勢異則前後之相望
與才之長短未可以陵節議而原其初皆欲為人禦菑
而捍患使人賴其徳而後已食其功其志出於為物則
[329-15a]
同且秦醫和以胗知國抑有人焉載所聞於儒者自道
出於為技而託之技以伯仲於霍之流未可曰若是班
也然霍侯無學術以材自喜貪其功不已太至則病内
而偕美仲霍誠能反其道揆生之理無偏而不起病去
則已可以進穀米弗已則亦末解而本俱斃是謂醫紀
所聞於儒之内也仲霍識之崇寜四年六月日序
[329-15b]
文章辨體彚選巻三百二十九
