KR4h0132 文章辨體彙選-明-賀復徵 (master)


[374-1a]
欽定四庫全書
 文章辨體彚選巻三百七十四
            明 賀復徴 編
書三
  書贈韓瓊秀才宋黄庭堅/
讀書欲精不欲博用心欲純不欲雜讀書務博常不盡
意用心不純訖無全功治經之法不獨玩其文章談説
義理而已一言一句皆以養心治性事親處兄弟之間
[374-1b]
接物在朋友之際得失憂樂一考之於書然後嘗古人
之糟粕而知味矣讀史之法考當世之盛衰與君臣之
離合在朝之士觀其見危之大節在野之士觀其奉身
之大義以其曰力之餘玩其華藻以此心術作為文章
無不如意何况翰墨與世俗之事哉
  書贈王長源詩後黄庭堅/
王長源安貧好義簟食瓢飲妻奴不免饑寒而未嘗作
可憐之色向人夫人能自重其在官必能愛民惜當路
[374-2a]
未能拭目也相見於京師怱怱不得盡平生朋友之意
長源告行㑹小人年來苦眩不能苦思因而廢詩輙以
舊詩十許為贈長源若行登山臨水亦可以代勞歌耳
  書贈俞清老黄庭堅/
人生嵗衣十匹日飯兩杯而終嵗蕭然疲役此何理耶
男女婚嫁緣渠儂墮地自有衣食分齊所謂誕置之隘
巷牛羊腓字之其不應凍餓溝壑者天不能殺也今蹙
眉終日者正為百草憂春雨耳青山白雲江湖之水湛
[374-2b]
然可復有不足之歎耶
  書聖庚家藏楚詞黄庭堅/
章子厚嘗為予言楚詞蓋有所祖述予初不謂然子厚
遂言曰九歌蓋取諸國風九章蓋取諸二雅離騷經蓋
取諸頌予聞斯言也歸而考之信然顧嘗嘆息斯人妙
解文章之味此其於翰墨之林千載人也但頗以世故
廢學耳惜哉
  書林和靖詩黄庭堅/
[374-3a]
歐陽文忠公極賞林和靖疎影横斜水清淺暗香浮動
月黄昏之句而不知和靖别有詠梅一聨云雪後園林
纔半樹水邉籬落忽横枝似勝前句不知文忠公何緣
棄此而賞彼文章大槩亦似女色好惡止繫於人
  書繒巻後黄庭堅/
少年以此繒來乞書渠但聞人言老夫解書乃來也爾
然未必能别工楛也學書要須胸中有道義又廣之以
聖哲之學書乃可貴若其靈府無程政使筆墨不減元
[374-3b]
常少逸只是俗人耳余嘗為少年言士大夫處世可以
百為唯不可俗俗便不可醫也或問不俗之状老夫曰
難言也視其平居無以異於俗人臨大節而不奪此不
俗人也平居終日如舍瓦石臨事一籌不畫此俗人也
雖使郭林宗山巨源復生不易吾言也
  書壺中九華石黄庭堅/
湖口民李正臣得竒石九峰相倚蘇子瞻戲名曰壺中
九華又有老巫鄒生以三竒石隨髙下體著成屏風三
[374-4a]
叠余戯名曰肘後屏風疊他日湖中石百怪並出當以
此兩石為祖云二石色紺青嵌孔貫穿擊之鏗鏗而視
之嶔崟雲雨之上諸峰隱見忽然疑於九十猶五老峰
之疑於五六也揭而視俗以求賞音吾見其支醤瓿於
墻角也世有出塵之因然後此石為蕭洒緣爾邇者象
江太守費數十萬錢自嶺南負載三石比歸妻子不免
寒餓未知與此孰賢也
  書洛陽名園記後李格非/
[374-4b]
洛陽處天下之中挾殽黽之阻當秦隴之襟㗋而趙魏
之走集葢四方必爭之地也天下常無事則已有事則洛
陽必先受兵余故嘗曰洛陽之盛衰者天下治亂之候
也方唐貞觀開元之間公卿貴戚開館列第於東都者
號千有餘邸及其亂離繼以五季之酷其池塘竹樹兵
車蹂蹴廢而為丘墟高亭大榭煙火焚燎化而為灰燼
與唐共滅而俱亡者無餘處矣余故曰園囿之興廢者
洛陽盛衰之候也且天下之治亂候於洛陽之盛衰而
[374-5a]
知洛陽之盛衰候於園囿之興廢而得則名園記之作
余豈徒然哉嗚呼公卿大夫方進於朝放乎以一已之
私自為而忘天下之治忽欲退享此得乎唐之末路是

  書小呉箋蔡襄/
李及知杭州日市白集一部乃為終身之恨郎基清慎
無所營嘗曰任官之所木枕亦不須作况重于此乎惟
頗令人冩書樊宗孟遺之書曰在官冩書亦是風流罪
[374-5b]
過基答曰觀過知仁斯亦可矣
  書韓退之傳後張耒/
有問於張子者操賞罰榮辱以勢臨天下者莫不欲天
下勸沮於其賞罰取舍於其榮辱而其勢常有所不行
蓋有益勸而人益羞愈沮而人愈慕若韓退之之於唐殆
若此矣退之所自負與世之所推者於徳莫如好直於
藝莫如文章然以直取禍則逐山陽貶揭陽以文章招
累則其文辭一世莫尚試於有司屢試而屢黜平生所
[374-6a]
述國家大事獨有平淮西碑耳然刋者未畢而磨者至
矣是宜沮䘮湮滅與時俱亡冺然無所見於世矣然每
斥而名益彰每沮而事益顯抑者之力不勝譽者之舌
雖退之亦自謂動而得謗名亦隨之是誠何説也張子
曰是何足怪昔者先王之賞罰榮辱所以天下奔走而
從之者惟其取天下之所欲勸者而賞且榮之取天下
之欲沮者而罰且辱之故賞一人而人勉惟恐其不若
也罰一人而人懼惟恐其似之也且先王安能以已之
[374-6b]
所好惡而力驅天下以從我哉直取天下之榮辱而制
天下之向背耳彼唐之汙政其昏惑瞀亂無所取衷好
惡可否於一已之私智而濟之以蔽欺之奸何怪乎所
沮者人慕所進者人耻與且彼惟不可抑也是以愈抑而
聲愈振子獨不見夫千仞之水决而注之川乎大木梗
之大石捍之排以巨峽廹以髙麓而後怒號哮吼聲振
百里抑之者愈大則其聲也愈暴故小遏之則小鳴大
塞之則大震何則彼其勢惟不可止故也何怪夫身益
[374-7a]
困名益彰也
  書宋齊丘化書張耒/
齊丘偽唐謀臣其智特大鼠之雄耳何足道哉其為化
書雖皆淺機小數亦㣲有見於道徳其能成功有以也
吾嘗論黄老之道徳本於清浄無為遣去情累而其末
多流為智術刑名何哉夫惟静者見物之情而無為者
知事之要據其要而中其情者知術之所從出也仁義
生於恩恩生於人情聖人節情而不遣也無情之至至
[374-7b]
於無親人而無親則忍矣此刑名之所以用也齊丘之
道既陋而其文章頗亦高簡有可喜者其言曰君有竒
智天下不親雖聖人出斯言不廢
  書五代郭崇韜巻後張耒/
自古大臣權勢已隆極富貴已亢滿前無所希則必退
為身慮自非大姦雄包異志與夫甚庸駑昏闒茸鮮有
不然者然其為慮也實難不憂思之不深計之不工然
異日釁之所起徃往自夫至深至工是故莫若以正夫
[374-8a]
正者操術簡而周智者為緒多而拙夫正者無所事計
也行所當然雖怨仇不敢議之况繼之者賢乎郭崇韜
於五代亦聰明權智之士也佐荘宗决䇿滅梁遂一天
下自見功高權重姦人議已而荘宗之昏為不足頼也
乃為自安之計時劉氏有寵荘宗嬖之因請立為后而
中荘宗之欲又結劉氏之援此於劉氏為莫大之㤙而
荘宗日以昏湎内聽婦言為計宜無如是之良者然卒
之殺崇韜者劉氏也使崇韜繆計不過劉氏不能有所
[374-8b]
助而已豈知身死其手哉好謀之士敗於謀好辯之士敗
於辯惟道徳之士為無所窮而禍福之變豈思慮能究
之哉
  書輞川圖後秦觀/
元祐丁卯余為汝南郡學官夏得腸癖之疾卧直舍中
所善髙符仲擕摩詰輞川圗視余曰閲此可以愈疾余
本江海人得圖喜甚即使二兒從旁引之閲於枕上怳
然若與摩詰入輞川度華子岡經孟城坳憇輞川荘泊
[374-9a]
文杏館上斤竹嶺並木蘭砦絶茱萸沜躡槐陌窺鹿柴
砦返於南北垞航欹湖戲栁浪濯欒家瀨酌金屑泉過
白石灘停竹里館轉辛夷塢抵漆園幅巾杖履碁奕茗
飲或賦詩自娱忘其身之匏繫於汝南也數日疾良愈
而符仲亦為夏侯太冲來取圖遂題其末而歸諸髙氏
  書王蠋後事晁補之/
古之世有不去商紂之虐君以從周武之聖臣而守死
西山者其人曰伯夷伯夷者孔子稱為仁孟子稱為聖
[374-9b]
不在乎學者能道之也古之人有不愛刳身戮尸之患
以求盡忠極節於其君者其人曰比干比干者孔子稱
為仁孟子稱為賢不在乎學者能道之也古之人有不愛將
軍之印不顧萬家之封引身即死以明君臣之大義而
求自附於伯夷比干之事者其人曰王蠋無孔子孟子
之稱而其名亦不獲自附於伯夷比干焉學者不可不
道也當燕之破齊齊王走莒也臨菑之地汶篁之疆為
齊者無㡬也齊之臣平居腰黄金結紫綬論議人主之
[374-10a]
前者一日狼顧鳥視分𣪚四出不逃而去則屈而降無
一人為其君出身抗賊以全齊者方是時王蠋齊之布
衣也積仁潔行退耕於野口未嘗食君之粟身未嘗衣
君之帛獨以謂生於齊國世為齊民則當死於齊君乃
奮身守大義守區區之畫邑以待燕人燕人亦為之却
三十里不敢迎其後燕将軍畏蠋之賢念蠋之在而齊
之不滅也數為甘言㗖之曰我将以子為将封子以萬
家不者屠畫邑蠋曰忠臣不仕二君正女不更二夫國
[374-10b]
亡矣蠋尚何存今刼之以兵誘之以将是助桀為虐也
與其無義而生故不若烹乃經其頭於木枝自奮絶脰
而死士大夫聞之皆太息流涕曰王蠋布衣也義不北
面於燕况在於食祿者乎於是乃相與迎襄王於莒而
齊之殘民始感義奮發閉城城守人人莫肯下燕者故
莒即墨得數戰不亡而田單卒能因其民心奮其智謀
却數萬之衆復七十餘城王蠋激之也始予讀史記至
此未嘗不為蠋廢書而泣以為推蠋之志足以無憾於
[374-11a]
天無怍於人無歉於伯夷比干之事太史公當特書之屢
書之以破萬世亂臣賊子之心奈何反不為蠋立傳其
當時事迹乃㣲見於田單之傳尾使蠋之名僅足以不
失傳而不足以暴天下甚可恨也且夫聶政荆軻之匹
徒能瞋目攘臂奮然不顧以報一言一飯之徳非有君
臣之讐而懷匕首袖鐡椎白日殺人以喪七尺之軀者
太史公猶以其有義也而為之立傳以見後世後世亦
從而服之曰壮士蘇秦張儀陳軫犀首左右賣國以取
[374-11b]
容非有死國死君之行朝為楚卿慕為秦相不以慊於
心太史公猶以其辯智也而為之立傳以見後世後世
亦從而服之曰竒材以至韓非申不害之徒刑名之學
也猶以原道附之老耼淳于髠鄒衍田駢慎到接子環淵
騶奭之徒迂濶之士也猶以為多學而附之孟子然則
世有殺身成仁如王蠋之徒者獨不當傳之以附於伯
夷之後乎噫昔者夫子作春秋其大義在於正君臣嚴
父子使當時君臣正父子嚴則春秋不作矣後世愚夫
[374-12a]
愚婦一言一行近似者皆當筆之春秋况夫卓然有補
世教者得無特書之屢書之乎此予所以為太史公惜

  書通鑑後陸游/
周世宗既服江南諭使修守偹通鑑以為近於大邦畏
其力小邦懷其徳是比之文王也方是時世宗将有事
於燕晉其謀以為若南方有變雖不能為大害然北伐
之師勢亦不得不還故先思有以安江南之心又疲其
[374-12b]
力於大役使不得動比北伐成功江南折簡可致矣此
世宗本謀也遽謂之近于文王豈不過哉然世宗之謀
則誠竒謀也蓋先取淮南去腹心之患不乗勝取吴蜀
楚粤而舉勝兵以取幽州使幽州遂平四方何足定哉
甫得三闗而以疾歸則天也其後中國先取蜀南粤江
南吴越太原最後取幽州則兵已弊于四方而幽州之
功卒不成故雖得諸國而中國之勢終弱然後知世宗
之本謀為善也
[374-13a]
  書賈充傳後陸㳺/
言一也情則三也其惟論兵乎自古惟用兵最多異論
以其有是三者也禍機亂萌伏於隱㣲人知兵之利不
知其害有識者焉逆見而力止之王猛之于秦是也投
機之㑹轉盻已移而常人闇于事機私憂過計馮道之
于周是也猛固賢矣道雖闇猶有憂國之心焉至于賈
充當晉武時力沮伐吴之舉至請斬張華則何説哉自
漢之季百數十年間庸夫習見南北分裂謂為故常赤
[374-13b]
壁之役以魏武之雄乗破竹之勢而大敗塗地終身不
敢南鄉充之心蓋竊料吴未可下因為先事之言以徼
後日之福而不料天下之遂一也要之戰危事也以舜
為君禹出師不能一舉而定三苖以唐太宗自将李勣
在行不能遂平區區之髙麗故為充之説者常有利焉
此人臣之隂為身計者所以多出於此也馮道不足言
矣王猛賈充之論所謂差毫釐而謬千里者可不察哉
  書郭崇韜傳後陸㳺/
[374-14a]
後唐荘宗初得天下欲立愛姬劉氏為后而韓夫人正
室也伊夫人位次在劉氏上荘宗雖出夷狄又承天下
大亂禮樂崩壞之際然顧典禮人情亦難其事未知所
出群臣雖往往阿䛕亡學術然亦無敢當其議者至盧
革為相郭崇韜為樞宻使崇韜功髙迹危思為自安計
而革庸懦無所為惟謟崇韜以自安因相與上章言劉
氏當立於是荘宗遂立劉氏為后劉氏既立黷貨蠧政
殘賊忠良天下遂大亂荘宗以弑崩李氏之子孫殱焉
[374-14b]
嗚呼革不足言矣崇韜佐命大臣忠勞為一時冠其請
立劉氏非有他心也不過謂天子所寵昵而自結焉将
賴其助以少安而已然唐之亡實由劉氏是亡唐者崇
韜也後唐之先皆有勲勞于帝室晉王克用百戰以建
王業荘宗因之遂有天下同光之初海内震動機可指
麾而定矣而崇韜顧區區之私引劉氏以覆其社稷而
滅其後嗣宗廟之靈其肯赦之乎崇韜卒以盡忠赤其
族革亦無罪誅死豈非天哉昔唐髙宗欲立武昭儀為
[374-15a]
后大臣禇遂良等力爭以為不可者皆得禍獨李勣勸
成之窮極富貴而死自謂得計矣及武氏得志髙祖太
宗之子孫誅戮㡬盡而勣雖死亦卒以孫敬業故發墓
剖棺夷其宗族遂良等雖得禍不至此也天理之不可
逃如此雖然豈獨天理哉彼勣與崇韜皆武夫烈士勇
于報徳乃以此心揣婦人以為自安之竒䇿女人之性
隂忮忍毒果於背徳方其得志自肆若豺虎然豈復思
得立之所自哉然則二人之禍雖㣲天理固有不可逃
[374-15b]
者矣悲夫
  書作論法陳亮/
大凢論不必作好語言意與理勝則文字自然超衆故
大手之文不為詭異之體而自然宏富不為險怪之辭
而自然典麗竒寓於純粹之中巧藏於和易之内不善學
文者不求髙於理與意而務求於文彩辭句之間則亦
陋矣故杜牧之云意全勝者辭愈朴而文愈髙意不勝
者辭愈華而文愈鄙昔黄山谷云好作竒語自是文章
[374-16a]
一病但當以理為主理得而辭順文章自然出羣㧞萃
  書伊洛遺禮後陳亮/
伊洛遺禮其可見者惟婚與喪祭僅存其一二今以附
諸補亡之後夫禮雖先王未之有可以義起也補亡所
集集其義也茍精其義則當時之所参定者尚可考而
闕裂不全之制豈必以是為尊哉記曰禮之所尊尊其
義也存其可見者以惜其不可見者而已
  書示瘍醫元劉因/
[374-16b]
周禮瘍醫凡療瘍以五毒攻之以五氣養之以五藥療之
以五味節之五毒疑即醫師所聚毒藥凡五藥之有毒
者非謂一方五藥而可以盡攻諸瘍也攻與療所以去
其疾也養與節所以扶其本也蓋攻則必養之療則必
節之攻視療加急養視節加宻理勢然也鄭氏釋五毒
以黄堥置石膽丹砂雄黄礬石慈石其中燒之三日三
夜其烟上著以鷄羽取之以祝創惡肉破骨則盡出宋
楊文公見楊嵎驗之果如鄭所云此蓋古方五毒藥之
[374-17a]
一爾若即以是為五毒則不惟聖人之言不如是之狹
而執兼與下文五氣五藥五味之言亦不類矣予又恐
以楊之偶下而致人之不中也賈氏疏又以五藥為五
毒則鄭既失經之意而賈又失鄭之意也東坡嘗論學
儒不但費紙而正俚語之非唐庚論陶隱居注本草與
易之説非知言者蓋儒術之大無對非可與醫並言者
也然衆技校之則李明之嘗言蘇沈良方猶唐宋類詩
蓋言不能詩者之集詩猶不知方者之集方也一詩之
[374-17b]
不善誠不過費紙而已一方之不善則其禍有不可勝
言者矣友人為醫者求余書其醫瘍也故云
  書饕餮圖後劉因/
饕餮之生於唐虞猶水物之生於陸也雖欲饕餮烏得
而饕餮然其所以為饕餮則陽中之隂所不能紀雖欲
不饕餮烏得而不饕餮以烏得而不饕餮者與烏得而
饕餮者遇是以天下莫不見其為饕為饕而得以饕餮
之也及世運降矣人道晦矣淳者漓而和者戾矣闗雎
[374-18a]
麟趾之意息而河圖鳯鳥之歎興饕兮餮兮此其時也
孰從而見其饕也孰從而見其餮也而又孰得而饕餮
之也此饕餮之所以列於器也夫饕餮之所以列於器
也其所以著夫惡則禹金以魑魅鑄楚史以檮杌名也
其所以示夫戒則尊彛之取象盤盂之有文也吕氏春
秋謂以象形飾者周制也或者曰以形象識之則殷器
也非周制也是則不可得而知也世且不可得而知又
烏得而知其用也金臺田景延得古饕餮拱泉而垂腹
[374-18b]
嬴其面而坐則人焉其下若有承盤者然河東元裕之
為之考定其為古器之無疑也景延遂以劉敞吕大臨
例而圖之其友郝伯常欲為道其然而不果而屬予嗚
呼人之於古器物也強其所不可知而欲知之則為博
物之増惑也舍其所不可知而特慕其古焉則為玩物
之喪志也為増惑為喪志皆非知好古者也舍其所不
可知者而求其所可知者則古人之所以為戒者在我
矣因其所可慕者思其大可慕者則古人之所以為古
[374-19a]
人者自此而得矣求知是知也求慕是慕也則斯器也
固有為致知之一明徳之端者不惟在我之饕餮以此
而見在物之饕餮我将自此而得以饕餮也
  書李伯時九歌圖後吳澂/
九歌者何楚巫之歌也巫以歌舞事神手舞而口歌之
九歌之目天神五人鬼二地示一俱非楚國所當祀而
况間乎物魅一又非人類所與接也然則楚巫事之而
有歌何耶古荆蠻之地中國政化之所不及先王禮教
[374-19b]
之所不行其俗好鬼而多淫祀所由來逺矣三閭大夫
不獲乎上去國而南覩淫祀之非禮聆巫歌之不辭憤
悶中托以抒情擬作九篇既有以易其荒淫媟慢之言
又借以寄吾忠愛繾綣之意後世文人之擬琴操擬樂
府肇於此琴操樂府古有其名亦有其辭而其辭鄙淺
初蓋出於刖工野人之口君子不道也韓退之作十琴
操李太白諸人作樂府諸篇皆承襲舊名撰造新語猶
屈原之九歌也太一天神也按天官書中宫有太一星
[374-20a]
非此之謂禮記云禮本於太一荘子云主之以太一太
一者天地之始也主宰之帝故曰上皇祠在楚東故曰
東皇猶秦祠白帝於西畤也司命亦天神也周禮所祀
有司中司命註以為星非也司命者萬物之母也有大
有少周禮一為司中一為司命中者民受中以生之中
命者隂陽五行化生萬物之命也東君日神也禮云春
朝朝日又云王宫祭日祀於東方故曰東君雲中君雲
神也周禮祀風師雨師而不言祀雲雲師雨之屬也固
[374-20b]
宜有祀或謂楚有雲夢二澤雲澤謂之雲中夢澤謂之
夢中雲中君雲澤之神考之歌辭曰日月齊光曰龍駕
帝服曰焱逺舉曰横四海乃天雲非雲澤也湘君湘夫
人之稱黄陵廟碑楚辭辯證偹矣太一尊神歌舞獨簡
質而荘重擇日辰盛服飾潔器物偹音樂以致其尊奉
臣之修其忠善以事君猶是也司命雲日言神既來而
過去以况君始親已而後䟽之於皇英欲一見而不可
得以况已欲見君納忠而卒不答也河伯與巫既别而
[374-21a]
波迎魚媵近於古者三有禮焉之遺風而楚之於原不
如是故集註有云原豈至是而始歎君㤙之薄乎八篇
並以神况君山鬼物魅耳不可以况君也故原特變上
八篇之例不作巫語而作鬼語言鬼欲親人而人不親
之以况已欲親君而君不親已也夫此歌假設之辭與
戲劇何異而唯恐引喻失當有乖尊卑之禮敬之至也
九歌之後有二篇國殤者為國死難之殤禮魂者以禮
善終之魂年十九以下死曰殤不終其天年而死亦曰
[374-21b]
殤春蘭秋菊終古無絶四時祖考之常祭也前之九歌
原託以伸已意後之二篇無所託意止為巫者禮神之
辭而已蓋與九篇不同時後人從其類而附焉此畫李
伯時所作伯時畫妙一世而或傳此畫若有神助然蓋
其尤得意者予在洪都郡守毛侯出示予既為作解題
而復隱九篇歌辭成詩一篇與詩之意雖㣲不同而明
原之心其趨一也嗚呼千載而下能有契於原之心者
尚有味於予之言哉
[374-22a]
 
 
 
 
 
 
 
 
[374-22b]
 
 
 
 
 
 
 
 文章辨體彚選巻三百七十四