[771-1a] 
欽定四庫全書
文章辨體彚選巻七百七十一
明 賀復徵 編
雜文五
問養生宋蘇軾/
余問養生於吴子得二言焉曰和曰安何謂和曰子不
見天地之為寒暑乎寒暑之極至於折膠流金而物不
以為病其變者微也寒暑之變晝與日俱逝夜與月並
[771-1b]
馳俯仰之間屡變而人不知者微之至和之極也使此
二極者相尋而狎至則人之死久矣何謂安曰吾嘗自
牢山浮海逹於淮遇大風焉舟中之人如附於桔橰而
與之上下如蹈車輪而行反逆眩亂不可止而吾飲食
起居如他日吾非有異術也惟莫之與爭而聽其所為
故凡病我者舉非物也食中有蛆人之見者必嘔也其
不見而食者未嘗嘔也請察其所從生論八珍者必嚥
言糞穢者必唾二者未嘗與我接也唾與嚥何從生哉
[771-2a]
果生於物乎果生於我乎知其生於我也則雖與之接
而不變安之至也安則物之感我者輕和則我之應物
者順外輕内順而生理偹矣吴子古之靜者也其觀於
物也審矣是以私識其言而時省觀焉
續楚語蘇軾/
屈到嗜芰有疾召其宗老而屬之曰祭我必以芰及祥
宗老將薦芰屈建命去之君子曰不違而道唐柳宗元
非之曰屈子以禮之末忍絶其父將死之言且禮有齋
[771-2b]
之日思其所樂思其所嗜子木去芰安得為道甚矣柳
子之陋也子木楚卿之賢者也夫豈不知為人子之道
事死如事生況於將死丁寜之言棄而不用人情之所
忍乎是必有大不忍於此者而奪其情也夫死生之際
聖人嚴之薨於路寢不死於婦人之手至於結冠纓啓
手足之末不敢不勉其於死生之變亦重矣父子平日
之言可以恩掩義至於死生至變之際豈容以私害公
乎曽子有疾稱君子之所貴乎道者三孟僖子卒使其
[771-3a]
子學禮於仲尼管仲病勸威公去三䜿夫数君子之言
或主社稷或勤於道徳或訓其子孫雖所趨不同然皆
篤於大義不私其躬也如此今赫赫楚國若敖氏之賢
聞於諸侯身為正卿死不在民而口腹是憂其為陋亦
甚矣使子木行之國人誦之太史書之天下後世不知
夫子之賢而唯陋是聞子木其忍為此乎故曰是必有
大不忍者而奪其情也然禮之所謂思其所樂思其所
嗜此言人子追思之道也曽晢嗜羊棗而曽子不忍食
[771-3b]
父沒而不能讀父之書母没而不能執母之器皆人子
之情自然也豈待父母之命耶今薦芰之事若出於子
則可自其父命則為陋耳豈可以飲食之故而成父莫
大之陋乎曽子寢疾曽元難於易簀曽子曰君子之愛
人也以徳細人之愛人也以姑息若以柳子之言為然
是曽元為孝子而童子顧禮之末易簀於病革之中為
不仁之甚也中行偃死視不可含范宣子盟而撫之曰
事吴敢不如事主猶視欒懐子曰主苟終所不嗣事於
[771-4a]
齊者有如河乃瞑鳴呼范宣子知事吴為忠於主而不
知報齊以成夫子憂國之美其為忠則大矣古人以愛
惡比之羙疢藥石曰石猶生我疢之羙者其毒滋多由
是觀之柳子之愛屈到是疢之羙子木之違父命為藥
石也哉
酒經蘇軾/
南方之氓以糯與粇雜以卉藥而為餅嗅之香嚼之辣
揣之枵然而輕此餅之良者也吾始取麵而起肥之和
[771-4b]
之以薑汁蒸之使干裂繩穿而風戾之愈久而益悍此
麴之精者也米五斗為率而五分之為三斗者一為五
升者四三斗者以釀五升者以投三投而止尚有五升
之贏也始釀以四兩之餅而每投以二兩之麴皆澤以
少水取足以解散而匀停也釀者必罋按而并泓之三日
而并溢此吾酒之萌也酒之始萌也甚烈而微苦蓋三
投而後平也凡餅烈而麴和投者必屡嘗而增損之以
舌為權衡也既溢之三日乃投九日三投通十有五日
[771-5a]
而後定也既定乃注以斗水凡水必熟而冷者也凡釀與投
必寒之而後下此炎州之令也既水五日乃蒭得二斗
有半此吾酒之正也先蒭半日取所謂贏者為粥米一
而水三之揉以餅麴凡四兩二物并也投之糟中熟撋
而再釀之五日壓得斗有半此吾酒之少勁者也勁正
合為四斗又五日而飲則和而力嚴而不猛也蒭絶不旋踵
而粥投之少留則糟枯中風而酒病也釀久者酒醇而
豊速者反是故吾酒三十日而成也
[771-5b]
藥誦蘇軾/
嵇中散作幽憤詩知不免矣而卒章乃曰采薇山阿散
髪巖岫永嘯長吟頥性養壽者悼此志之不遂也司馬
景王既殺中散而悔使悔於未殺之前中散得免於死
者吾知其掃迹滅景於人間如脱兎之投林也采薇散
髪豈其所難哉孫真人著大風惡疾論曰神仙傳有数
十人皆因惡疾而得仙道何者割棄塵累懐潁陽之風
所以因禍而取福也吾始得罪遷嶺表不自意全既逾
[771-6a]
年無後命知不死矣然舊苦痔至是大作呻呼幾百日
地無醫藥有亦不效道士敎吾去滋味絶薰血以清凈
勝之痔有虫館於吾後滋味薰血既以自養亦以養虫
自今日以往旦夕食淡麫四兩猶復念食則以胡麻茯
苓麨足之飲食之外不啖一物主人枯槁則客自棄公
尚恐習性易流故取中散真人之言對病為藥使人誦
之日三曰東坡居士汝忘逾年之憂百日之苦乎使汝
不幸而有中散之禍伯牛之疾雖欲采薇散髪豈可得
[771-6b]
哉今食麻麥茯苓多矣居士則歌以答之日事無事之
事百事治兮味無味之味五味備兮茯苓麻麥有時而
匱兮有則食無則已者與我無既兮嗚呼噫嘻館客不
終以是為愧兮
前怪石供蘇軾/
禹貢青州有鉛松怪石觧者曰怪石石似玉者今齊安
江上往往得羙石與玉無辨多紅黄白色其文如人指
上螺精明可愛雖巧者以意繪畫有不能及豈古所謂
[771-7a]
怪石者耶凡物之醜好生於相形吾未知其果安在也
使世間石皆若此則今之凡石復為怪矣海外有形語
之國口不能言而相喻以形其以形語也㨗於口使吾
為之不已難乎故夫天機之動忽焉而成而人真以為
巧也雖然自禹以來怪之矣齊安小兒浴於江時有得
之者戲以餅餌易之既久得二百九十有八枚大者兼
寸小者如棗栗菱芡其一如虎豹首有口鼻眼處以為
羣石之長又得古銅盆一枚以盛石挹水注之粲然而
[771-7b]
廬山歸宗佛印禪師適有使至遂以為供禪師嘗以道
眼觀一切世間混淪空洞了無一物雖夜光尺璧與瓦
礫等而況此石雖然願受此供灌以墨池水强為一笑
使自今以往山僧野人欲供禪師而力不能辦衣服飲
食卧具者皆得以淨水注石為供葢自蘇子瞻始時元
豊五年五月黄州東坡雪堂書
後怪石供蘇軾/
蘇子既以怪石供佛印佛印以其言刻諸石蘇子聞而
[771-8a]
笑曰是安所從來哉予以餅易諸小兒者也以可食易
無用予既足笑矣彼又從而刻之今以餅供佛印佛印
必不刻也石與餅何異參寥子曰然供者幻也受者亦
幻也刻其言者亦幻也夫幻何適而不可舉手而示蘇
子曰拱此而楫人人莫不喜㦸此而詈人人莫不怒同
是手也而喜怒異世未有非之者也子誠知拱㦸之皆
幻則喜雖存而根亡刻與不刻無不可者蘇子大笑曰
子欲之耶乃亦以供之凡二百五十并二石槃云
[771-8b]
罪言蘇軾/
吾聞肉食之憂非藿食者所宜慮也府居之謀非巷居
者所宜處也分之所不及義之所弗出也義之所弗出
利之所不擇也犯義者惑維卒不自克作罪言萬夫之
望萬夫所依匪才尚之而量包之丘山之憾一笑可散
芥蔕之仇千河不收嗚呼寜我容汝豈汝不可神之聽
之終和而同乎乗人之氣决之易耳解忮觸猜是惟難
哉水激則悍其傷滛夷矢激則逺行將安追嗚呼佐渉
[771-9a]
者湍佐鬬者呼柴不立其愚乃可以須愛心之偏其辭
溢妍惡心之厚其辭溢醜惟仁人之言愛惡兩捐廣大
恬愉上通於天嗚呼善言未升貧客瞰門曷以壽我公
侯承之天道好還莫適後先人事喜復無常倚伏前之
所是事定而渝今之所是後當焉如嗚呼禍不在先亦
不在天還隠其心有萬其全疾惡過義美惡易位矯枉
過直羙惡同則如食宜饇饜則為度如酌孔取劇則荒
舞嗚呼乃隂乃陽神理所藏一弛一張人道之常
[771-9b]
太息送秦少章蘇軾/
孔北海與曹公論盛孝章云孝章實丈夫之雄者也游
談之士依以成聲今之少年喜謗前軰或譏評孝章孝
章要為有天下重名九牧之人所共稱歎吾讀至此未
嘗不廢書太息也曰嗟乎英偉竒逸之士不容於世俗
也久矣雖然自今觀之孔北海盛孝章猶在世而向之
譏評者與草木同腐久矣昔吾舉進士試於禮部歐陽
文忠公見吾文曰此我軰人也吾當避之方是時士以
[771-10a]
剽裂為文聚而見訕且訕公者所在成市曽未数年忽
焉若潦水之歸壑無復見一人者此豈復待後世哉今
吾衰老廢學自視缺然而天下之士不吾棄以為可以
與於斯文者猶以文忠公之故也張文潜秦少游此兩
人者士之超逸絶塵者也非獨吾云爾二子亦自以
為莫及也士駭於所未聞不能無異同故紛紛之言常
及吾與二子吾策之審矣士如良金羙玉市有定價豈
可以愛憎口舌貴賤之歟少游之弟少章復從吾游不
[771-10b]
及期年而論議日新若將施于用者欲歸省其親且不
忍去嗚呼子行矣歸而求諸兄吾何加焉作太息一篇
以餞其行使藏于家三年然後出之
告友王回/
古之言天下逹道曰君臣也父子也夫婦也兄弟也朋
友之交也五者各以其義行而人倫立五者義廢則人
倫亦從而亡矣然而父子兄弟之親天性之自然者也
夫婦之合以人情而然者也君臣之從以衆心而然者
[771-11a]
也是雖欲自廢而理勢持之何能也惟朋友者舉天下
之人莫不可同亦舉天下之人莫不可異同異在我則
義安所卒歸乎是其漸廢之所繇也君之於臣也父之
於子也夫之於婦也兄之於弟也過且惡必亂敗其國
家皆受其難被其名而終身不可辭也故其為上者不
敢不誨為下者不敢不諫世治道行則人能循義而自
得世道衰微則人猶顧義而立剛有不若其亦無害於
衆焉耳此所謂理勢持之雖百代可知也親非天性也
[771-11b]
合非人情也從非衆心也羣而同别而異有善不足與
榮有惡不足與辱大道之行公於義者可至焉下斯而
言其能及者鮮矣是以聖人崇之以别於君臣父子兄
弟夫婦而一為逹道也聖人既沒而其義益廢於人則
亡矣夫人有四支所以成身一體不偹則謂之廢疾而
人倫缺焉何以為世嗚呼處今之時而望古之道難矣
姑求其肯告吾過也而樂聞其過者與之乎
傷仲永王安石/
[771-12a]
金谿民方仲永世𨽻耕仲永生五年未嘗識書具忽啼
求之父異焉指旁近與之即書詩四句并自為其名其
詩以養父母收族為意傳一鄉秀才觀之自是指物作
詩立就其文理皆有可觀者邑人竒之稍稍賓客其父
或以錢帛乞之父利其然也日扳仲永環謁於邑人不
使學予聞之也久明道中從先人還家於舅家見之十
二三矣令作詩不能稱前時之聞又七年還自揚州復
到舅家問焉曰冺然衆人矣王子曰仲永之通悟受之
[771-12b]
天也其受之人也賢於材人逺矣幸之為衆人則其受
於人者不至也彼其受之天也如此其賢也不受之人
且為衆人今夫不受之天固衆人又不受之人得為衆
人而巳耶
同學一首别子固王安石/
江之南有賢人焉字子固非今所謂賢人者予慕而友
之淮之南有賢人焉字正之非今所謂賢人者予慕而
友之二賢人者足未嘗相過也口未嘗相語也辭幣未
[771-13a]
嘗相接也其師若友豈盡同哉予考其言行其不相似
者何其少也曰學聖人而巳矣學聖人則其師若友必
學聖人者聖人之言行豈有二哉其相似也適然予在
淮南為正之道子固子固不予疑也還江南為子固道
正之子固亦以為然予又知所謂賢人者既相似又相
信不疑也子固作懐友一首遺予其大略欲相扳以至
乎中庸而後巳正之葢亦常云爾夫安驅徐行轥中庸
之庭而造於其堂舎二賢人者而誰哉予昔非敢自必
[771-13b]
其至也亦願從事於左右焉爾輔而進之其可也噫官
有守私有繫㑹合不可以常也作同學一首别子固以
相警且相慰云
山居羅大經/
唐子西云山静似太古日長如小年予家深山之中當
春夏之交蒼蘚盈階落花滿徑門無剝啄松影參差禽
聲上下午睡初足旋汲山泉拾松枝煑苦茗啜之隨意
讀周易國風左氏傳離騷太史公書及陶杜詩韓蘇文
[771-14a]
数篇從容歩山徑撫松竹與麛犢共偃息於長林豐草
間坐弄流泉潄齒濯足既歸竹窻下則山妻稚子作筍
供麥飯歡然一飽弄筆窻間隨大小作数十字展所
藏法帖墨蹟畫巻縱觀之興到則吟小詩或草玉露一
兩叚再烹苦茗一杯出歩溪邉邂逅園翁溪友問桑麻
説秔稻量晴較雨探節数時相與劇談一餉歸而倚杖
柴門之下則夕陽在山紫緑萬狀變幻頃刻恍可人目
牛背笛聲兩兩歸來而月映前溪矣味子西此句可謂
[771-14b]
絶妙人能真知此妙則東坡所謂無事此靜坐一日似
兩日若活七十年便是百四十所得不巳多乎
示六經堂學者劉子翬/
汝心之休處此如逰汝心之流處此如囚此堂何有維
經與史隠索周施于兹偹矣誦書琅琅其神乃揚雜慮
横心聖言則忘講書黙黙精義乃得借聰于人終焉必
惑視彼迅晷若弗云來今汝不免則何有哉時習之説
反身之樂瞻忽茫然匪伊情度
[771-15a]
論漢史賛劉子翬/
史賛諸帝皆稱述獨髙祖賛推其世系運統而巳無所
稱也蓋以髙祖之盛徳大業不假言而自著亦非一二
言可賛也故賛衛霍不言征伐之功賛相如不論文章
之羙其他則片善寸長賛皆言之有餘易見不足難知
故也
禪本草釋慧日/
禪味甘性涼安心臟祛邪氣闢壅滯通血脉清神益志
[771-15b]
駐顔色除熱惱去穢惡善觧諸毒能調衆病藥生人間
但有大小皮肉骨髓精粗之異獲其精者為良故凡聖
尊卑悉能療之餘者多於叢林中吟風詠月世有徒軰
多采聲殻為藥食者悮人性命幽通宻顯非證者莫識
不假脩煉炮製一服脫其苦惱如縛發觧其功若神令
人長壽故佛祖以此藥療一切衆生病號大醫王若世
明證破諸執暗所慮迷亂幽蔽不信病在膏肓妄染神
鬼流浪生死者不可救焉傷哉
[771-16a]
故物譜元元好問/
予家所藏書宋元祐以前物也法書則唐人筆迹及五
代冩本為多畫有李范許郭諸人髙品就中薛稷六鶴
最為超絶先大夫銅山府君官汲縣時官賣宣和内府
物也銅碌兩小山以酒沃之青翠可摘府君部役時物
也風字大硯先東巖君教授鄉里時物也銅雀研背有
大錢一天禄一堅重緻宻與石無異先隴城府君官冀
州時物也貞祐丙子之兵藏書壁間得存兵退予將奉
[771-16b]
先夫人南渡河舉而付之太原親舊家自餘雜書及先
人手冩春秋三史莊子文選等尚千餘冊并畫百軸載
二鹿車自隨三研則瘞之鄭村别墅是歳寓居三鄉十
月北兵破潼闗避於女几之三潭比下山則焚蕩之餘
蓋無幾矣今此数物多予南州所得或向時之遺也往
在鄉里常侍諸父及兩兄燕談每及家所有書則必枚
舉而問之如曰某買於某處所傳之何人藏之者幾何
年則欣然志之今雖散亡其綴緝裝禙籖題印識猶夣
[771-17a]
寐見之詩有之維桑與梓必恭敬止以予心忖度之知
吾子孫却後當以不知吾今日之為恨也或曰物之閲
人多矣世之人玩於物而反為物所玩貪多務取巧偷
豪奪遺簮敗履惻然興懐者皆是也李文饒志平泉草
木有後世毁一樹一石非吾子孫之語歐陽公至以庸
愚處之至於法書名畫若桓𤣥之愛玩王涯之固䕶非
不為数百年計然不旋踵巳為大有力者負之而趨我
躬之不可必奚我後之䘏哉予以為不然三代鼎鍾其
[771-17b]
初出於聖人之制今其欵識故在不曰永用享則曰子
子孫孫永寳用豈為聖人者超然逺覽而不能忘情於
一物耶抑知其不能必為我有而固欲必之也蓋自莊
周列禦㓂之説游世之誕者遂以天地為逆旅形骸為
外物雖聖哲之能事有不滿一笑者況外物之外者乎
雖然彼固有方内外之辨矣道不同不相為謀使渠果
能寒而忘衣饑而忘食以游于方之外雖𦕈萬物而空
之猶有託焉爾如曰不然則偹物以致用守噐以為智
[771-18a]
惟得之有道傳之無媿斯可矣亦何必即空以遣累矯
情以趨逹以取異於世耶乃作故物譜
[771-18b]
文章辨體彚選巻七百七十一
[771-19a]
欽定四庫全書
文章辨體彚選巻七百七十一
明 賀復徵 編
雜文五
問養生宋蘇軾/
余問養生於吴子得二言焉曰和曰安何謂和曰子不
見天地之為寒暑乎寒暑之極至於折膠流金而物不
以為病其變者微也寒暑之變晝與日俱逝夜與月並
[771-19b]
馳俯仰之間屡變而人不知者微之至和之極也使此
二極者相尋而狎至則人之死久矣何謂安曰吾嘗自
牢山浮海逹於淮遇大風焉舟中之人如附於桔橰而
與之上下如蹈車輪而行反逆眩亂不可止而吾飲食
起居如他日吾非有異術也惟莫之與爭而聽其所為
故凡病我者舉非物也食中有蛆人之見者必嘔也其
不見而食者未嘗嘔也請察其所從生論八珍者必嚥
言糞穢者必唾二者未嘗與我接也唾與嚥何從生哉
[771-20a]
果生於物乎果生於我乎知其生於我也則雖與之接
而不變安之至也安則物之感我者輕和則我之應物
者順外輕内順而生理偹矣吴子古之靜者也其觀於
物也審矣是以私識其言而時省觀焉
續楚語蘇軾/
屈到嗜芰有疾召其宗老而屬之曰祭我必以芰及祥
宗老將薦芰屈建命去之君子曰不違而道唐柳宗元
非之曰屈子以禮之末忍絶其父將死之言且禮有齋
[771-20b]
之日思其所樂思其所嗜子木去芰安得為道甚矣柳
子之陋也子木楚卿之賢者也夫豈不知為人子之道
事死如事生況於將死丁寜之言棄而不用人情之所
忍乎是必有大不忍於此者而奪其情也夫死生之際
聖人嚴之薨於路寢不死於婦人之手至於結冠纓啓
手足之末不敢不勉其於死生之變亦重矣父子平日
之言可以恩掩義至於死生至變之際豈容以私害公
乎曽子有疾稱君子之所貴乎道者三孟僖子卒使其
[771-21a]
子學禮於仲尼管仲病勸威公去三䜿夫数君子之言
或主社稷或勤於道徳或訓其子孫雖所趨不同然皆
篤於大義不私其躬也如此今赫赫楚國若敖氏之賢
聞於諸侯身為正卿死不在民而口腹是憂其為陋亦
甚矣使子木行之國人誦之太史書之天下後世不知
夫子之賢而唯陋是聞子木其忍為此乎故曰是必有
大不忍者而奪其情也然禮之所謂思其所樂思其所
嗜此言人子追思之道也曽晢嗜羊棗而曽子不忍食
[771-21b]
父沒而不能讀父之書母没而不能執母之器皆人子
之情自然也豈待父母之命耶今薦芰之事若出於子
則可自其父命則為陋耳豈可以飲食之故而成父莫
大之陋乎曽子寢疾曽元難於易簀曽子曰君子之愛
人也以徳細人之愛人也以姑息若以柳子之言為然
是曽元為孝子而童子顧禮之末易簀於病革之中為
不仁之甚也中行偃死視不可含范宣子盟而撫之曰
事吴敢不如事主猶視欒懐子曰主苟終所不嗣事於
[771-22a]
齊者有如河乃瞑鳴呼范宣子知事吴為忠於主而不
知報齊以成夫子憂國之美其為忠則大矣古人以愛
惡比之羙疢藥石曰石猶生我疢之羙者其毒滋多由
是觀之柳子之愛屈到是疢之羙子木之違父命為藥
石也哉
酒經蘇軾/
南方之氓以糯與粇雜以卉藥而為餅嗅之香嚼之辣
揣之枵然而輕此餅之良者也吾始取麵而起肥之和
[771-22b]
之以薑汁蒸之使干裂繩穿而風戾之愈久而益悍此
麴之精者也米五斗為率而五分之為三斗者一為五
升者四三斗者以釀五升者以投三投而止尚有五升
之贏也始釀以四兩之餅而每投以二兩之麴皆澤以
少水取足以解散而匀停也釀者必罋按而并泓之三日
而并溢此吾酒之萌也酒之始萌也甚烈而微苦蓋三
投而後平也凡餅烈而麴和投者必屡嘗而增損之以
舌為權衡也既溢之三日乃投九日三投通十有五日
[771-23a]
而後定也既定乃注以斗水凡水必熟而冷者也凡釀與投
必寒之而後下此炎州之令也既水五日乃蒭得二斗
有半此吾酒之正也先蒭半日取所謂贏者為粥米一
而水三之揉以餅麴凡四兩二物并也投之糟中熟撋
而再釀之五日壓得斗有半此吾酒之少勁者也勁正
合為四斗又五日而飲則和而力嚴而不猛也蒭絶不旋踵
而粥投之少留則糟枯中風而酒病也釀久者酒醇而
豊速者反是故吾酒三十日而成也
[771-23b]
藥誦蘇軾/
嵇中散作幽憤詩知不免矣而卒章乃曰采薇山阿散
髪巖岫永嘯長吟頥性養壽者悼此志之不遂也司馬
景王既殺中散而悔使悔於未殺之前中散得免於死
者吾知其掃迹滅景於人間如脱兎之投林也采薇散
髪豈其所難哉孫真人著大風惡疾論曰神仙傳有数
十人皆因惡疾而得仙道何者割棄塵累懐潁陽之風
所以因禍而取福也吾始得罪遷嶺表不自意全既逾
[771-24a]
年無後命知不死矣然舊苦痔至是大作呻呼幾百日
地無醫藥有亦不效道士敎吾去滋味絶薰血以清凈
勝之痔有虫館於吾後滋味薰血既以自養亦以養虫
自今日以往旦夕食淡麫四兩猶復念食則以胡麻茯
苓麨足之飲食之外不啖一物主人枯槁則客自棄公
尚恐習性易流故取中散真人之言對病為藥使人誦
之日三曰東坡居士汝忘逾年之憂百日之苦乎使汝
不幸而有中散之禍伯牛之疾雖欲采薇散髪豈可得
[771-24b]
哉今食麻麥茯苓多矣居士則歌以答之日事無事之
事百事治兮味無味之味五味備兮茯苓麻麥有時而
匱兮有則食無則已者與我無既兮嗚呼噫嘻館客不
終以是為愧兮
前怪石供蘇軾/
禹貢青州有鉛松怪石觧者曰怪石石似玉者今齊安
江上往往得羙石與玉無辨多紅黄白色其文如人指
上螺精明可愛雖巧者以意繪畫有不能及豈古所謂
[771-25a]
怪石者耶凡物之醜好生於相形吾未知其果安在也
使世間石皆若此則今之凡石復為怪矣海外有形語
之國口不能言而相喻以形其以形語也㨗於口使吾
為之不已難乎故夫天機之動忽焉而成而人真以為
巧也雖然自禹以來怪之矣齊安小兒浴於江時有得
之者戲以餅餌易之既久得二百九十有八枚大者兼
寸小者如棗栗菱芡其一如虎豹首有口鼻眼處以為
羣石之長又得古銅盆一枚以盛石挹水注之粲然而
[771-25b]
廬山歸宗佛印禪師適有使至遂以為供禪師嘗以道
眼觀一切世間混淪空洞了無一物雖夜光尺璧與瓦
礫等而況此石雖然願受此供灌以墨池水强為一笑
使自今以往山僧野人欲供禪師而力不能辦衣服飲
食卧具者皆得以淨水注石為供葢自蘇子瞻始時元
豊五年五月黄州東坡雪堂書
後怪石供蘇軾/
蘇子既以怪石供佛印佛印以其言刻諸石蘇子聞而
[771-26a]
笑曰是安所從來哉予以餅易諸小兒者也以可食易
無用予既足笑矣彼又從而刻之今以餅供佛印佛印
必不刻也石與餅何異參寥子曰然供者幻也受者亦
幻也刻其言者亦幻也夫幻何適而不可舉手而示蘇
子曰拱此而楫人人莫不喜㦸此而詈人人莫不怒同
是手也而喜怒異世未有非之者也子誠知拱㦸之皆
幻則喜雖存而根亡刻與不刻無不可者蘇子大笑曰
子欲之耶乃亦以供之凡二百五十并二石槃云
[771-26b]
罪言蘇軾/
吾聞肉食之憂非藿食者所宜慮也府居之謀非巷居
者所宜處也分之所不及義之所弗出也義之所弗出
利之所不擇也犯義者惑維卒不自克作罪言萬夫之
望萬夫所依匪才尚之而量包之丘山之憾一笑可散
芥蔕之仇千河不收嗚呼寜我容汝豈汝不可神之聽
之終和而同乎乗人之氣决之易耳解忮觸猜是惟難
哉水激則悍其傷滛夷矢激則逺行將安追嗚呼佐渉
[771-27a]
者湍佐鬬者呼柴不立其愚乃可以須愛心之偏其辭
溢妍惡心之厚其辭溢醜惟仁人之言愛惡兩捐廣大
恬愉上通於天嗚呼善言未升貧客瞰門曷以壽我公
侯承之天道好還莫適後先人事喜復無常倚伏前之
所是事定而渝今之所是後當焉如嗚呼禍不在先亦
不在天還隠其心有萬其全疾惡過義美惡易位矯枉
過直羙惡同則如食宜饇饜則為度如酌孔取劇則荒
舞嗚呼乃隂乃陽神理所藏一弛一張人道之常
[771-27b]
太息送秦少章蘇軾/
孔北海與曹公論盛孝章云孝章實丈夫之雄者也游
談之士依以成聲今之少年喜謗前軰或譏評孝章孝
章要為有天下重名九牧之人所共稱歎吾讀至此未
嘗不廢書太息也曰嗟乎英偉竒逸之士不容於世俗
也久矣雖然自今觀之孔北海盛孝章猶在世而向之
譏評者與草木同腐久矣昔吾舉進士試於禮部歐陽
文忠公見吾文曰此我軰人也吾當避之方是時士以
[771-28a]
剽裂為文聚而見訕且訕公者所在成市曽未数年忽
焉若潦水之歸壑無復見一人者此豈復待後世哉今
吾衰老廢學自視缺然而天下之士不吾棄以為可以
與於斯文者猶以文忠公之故也張文潜秦少游此兩
人者士之超逸絶塵者也非獨吾云爾二子亦自以
為莫及也士駭於所未聞不能無異同故紛紛之言常
及吾與二子吾策之審矣士如良金羙玉市有定價豈
可以愛憎口舌貴賤之歟少游之弟少章復從吾游不
[771-28b]
及期年而論議日新若將施于用者欲歸省其親且不
忍去嗚呼子行矣歸而求諸兄吾何加焉作太息一篇
以餞其行使藏于家三年然後出之
告友王回/
古之言天下逹道曰君臣也父子也夫婦也兄弟也朋
友之交也五者各以其義行而人倫立五者義廢則人
倫亦從而亡矣然而父子兄弟之親天性之自然者也
夫婦之合以人情而然者也君臣之從以衆心而然者
[771-29a]
也是雖欲自廢而理勢持之何能也惟朋友者舉天下
之人莫不可同亦舉天下之人莫不可異同異在我則
義安所卒歸乎是其漸廢之所繇也君之於臣也父之
於子也夫之於婦也兄之於弟也過且惡必亂敗其國
家皆受其難被其名而終身不可辭也故其為上者不
敢不誨為下者不敢不諫世治道行則人能循義而自
得世道衰微則人猶顧義而立剛有不若其亦無害於
衆焉耳此所謂理勢持之雖百代可知也親非天性也
[771-29b]
合非人情也從非衆心也羣而同别而異有善不足與
榮有惡不足與辱大道之行公於義者可至焉下斯而
言其能及者鮮矣是以聖人崇之以别於君臣父子兄
弟夫婦而一為逹道也聖人既沒而其義益廢於人則
亡矣夫人有四支所以成身一體不偹則謂之廢疾而
人倫缺焉何以為世嗚呼處今之時而望古之道難矣
姑求其肯告吾過也而樂聞其過者與之乎
傷仲永王安石/
[771-30a]
金谿民方仲永世𨽻耕仲永生五年未嘗識書具忽啼
求之父異焉指旁近與之即書詩四句并自為其名其
詩以養父母收族為意傳一鄉秀才觀之自是指物作
詩立就其文理皆有可觀者邑人竒之稍稍賓客其父
或以錢帛乞之父利其然也日扳仲永環謁於邑人不
使學予聞之也久明道中從先人還家於舅家見之十
二三矣令作詩不能稱前時之聞又七年還自揚州復
到舅家問焉曰冺然衆人矣王子曰仲永之通悟受之
[771-30b]
天也其受之人也賢於材人逺矣幸之為衆人則其受
於人者不至也彼其受之天也如此其賢也不受之人
且為衆人今夫不受之天固衆人又不受之人得為衆
人而巳耶
同學一首别子固王安石/
江之南有賢人焉字子固非今所謂賢人者予慕而友
之淮之南有賢人焉字正之非今所謂賢人者予慕而
友之二賢人者足未嘗相過也口未嘗相語也辭幣未
[771-31a]
嘗相接也其師若友豈盡同哉予考其言行其不相似
者何其少也曰學聖人而巳矣學聖人則其師若友必
學聖人者聖人之言行豈有二哉其相似也適然予在
淮南為正之道子固子固不予疑也還江南為子固道
正之子固亦以為然予又知所謂賢人者既相似又相
信不疑也子固作懐友一首遺予其大略欲相扳以至
乎中庸而後巳正之葢亦常云爾夫安驅徐行轥中庸
之庭而造於其堂舎二賢人者而誰哉予昔非敢自必
[771-31b]
其至也亦願從事於左右焉爾輔而進之其可也噫官
有守私有繫㑹合不可以常也作同學一首别子固以
相警且相慰云
山居羅大經/
唐子西云山静似太古日長如小年予家深山之中當
春夏之交蒼蘚盈階落花滿徑門無剝啄松影參差禽
聲上下午睡初足旋汲山泉拾松枝煑苦茗啜之隨意
讀周易國風左氏傳離騷太史公書及陶杜詩韓蘇文
[771-32a]
数篇從容歩山徑撫松竹與麛犢共偃息於長林豐草
間坐弄流泉潄齒濯足既歸竹窻下則山妻稚子作筍
供麥飯歡然一飽弄筆窻間隨大小作数十字展所
藏法帖墨蹟畫巻縱觀之興到則吟小詩或草玉露一
兩叚再烹苦茗一杯出歩溪邉邂逅園翁溪友問桑麻
説秔稻量晴較雨探節数時相與劇談一餉歸而倚杖
柴門之下則夕陽在山紫緑萬狀變幻頃刻恍可人目
牛背笛聲兩兩歸來而月映前溪矣味子西此句可謂
[771-32b]
絶妙人能真知此妙則東坡所謂無事此靜坐一日似
兩日若活七十年便是百四十所得不巳多乎
示六經堂學者劉子翬/
汝心之休處此如逰汝心之流處此如囚此堂何有維
經與史隠索周施于兹偹矣誦書琅琅其神乃揚雜慮
横心聖言則忘講書黙黙精義乃得借聰于人終焉必
惑視彼迅晷若弗云來今汝不免則何有哉時習之説
反身之樂瞻忽茫然匪伊情度
[771-33a]
論漢史賛劉子翬/
史賛諸帝皆稱述獨髙祖賛推其世系運統而巳無所
稱也蓋以髙祖之盛徳大業不假言而自著亦非一二
言可賛也故賛衛霍不言征伐之功賛相如不論文章
之羙其他則片善寸長賛皆言之有餘易見不足難知
故也
禪本草釋慧日/
禪味甘性涼安心臟祛邪氣闢壅滯通血脉清神益志
[771-33b]
駐顔色除熱惱去穢惡善觧諸毒能調衆病藥生人間
但有大小皮肉骨髓精粗之異獲其精者為良故凡聖
尊卑悉能療之餘者多於叢林中吟風詠月世有徒軰
多采聲殻為藥食者悮人性命幽通宻顯非證者莫識
不假脩煉炮製一服脫其苦惱如縛發觧其功若神令
人長壽故佛祖以此藥療一切衆生病號大醫王若世
明證破諸執暗所慮迷亂幽蔽不信病在膏肓妄染神
鬼流浪生死者不可救焉傷哉
[771-34a]
故物譜元元好問/
予家所藏書宋元祐以前物也法書則唐人筆迹及五
代冩本為多畫有李范許郭諸人髙品就中薛稷六鶴
最為超絶先大夫銅山府君官汲縣時官賣宣和内府
物也銅碌兩小山以酒沃之青翠可摘府君部役時物
也風字大硯先東巖君教授鄉里時物也銅雀研背有
大錢一天禄一堅重緻宻與石無異先隴城府君官冀
州時物也貞祐丙子之兵藏書壁間得存兵退予將奉
[771-34b]
先夫人南渡河舉而付之太原親舊家自餘雜書及先
人手冩春秋三史莊子文選等尚千餘冊并畫百軸載
二鹿車自隨三研則瘞之鄭村别墅是歳寓居三鄉十
月北兵破潼闗避於女几之三潭比下山則焚蕩之餘
蓋無幾矣今此数物多予南州所得或向時之遺也往
在鄉里常侍諸父及兩兄燕談每及家所有書則必枚
舉而問之如曰某買於某處所傳之何人藏之者幾何
年則欣然志之今雖散亡其綴緝裝禙籖題印識猶夣
[771-35a]
寐見之詩有之維桑與梓必恭敬止以予心忖度之知
吾子孫却後當以不知吾今日之為恨也或曰物之閲
人多矣世之人玩於物而反為物所玩貪多務取巧偷
豪奪遺簮敗履惻然興懐者皆是也李文饒志平泉草
木有後世毁一樹一石非吾子孫之語歐陽公至以庸
愚處之至於法書名畫若桓𤣥之愛玩王涯之固䕶非
不為数百年計然不旋踵巳為大有力者負之而趨我
躬之不可必奚我後之䘏哉予以為不然三代鼎鍾其
[771-35b]
初出於聖人之制今其欵識故在不曰永用享則曰子
子孫孫永寳用豈為聖人者超然逺覽而不能忘情於
一物耶抑知其不能必為我有而固欲必之也蓋自莊
周列禦㓂之説游世之誕者遂以天地為逆旅形骸為
外物雖聖哲之能事有不滿一笑者況外物之外者乎
雖然彼固有方内外之辨矣道不同不相為謀使渠果
能寒而忘衣饑而忘食以游于方之外雖𦕈萬物而空
之猶有託焉爾如曰不然則偹物以致用守噐以為智
[771-36a]
惟得之有道傳之無媿斯可矣亦何必即空以遣累矯
情以趨逹以取異於世耶乃作故物譜
[771-36b]
文章辨體彚選巻七百七十一
