[645-1a] 
欽定四庫全書
文章辨體彚選巻六百四十五
明 賀復徵 編
碑四釋教/
曹溪第六祖賜諡大鑒禪師碑唐桞宗元/
扶風公亷問嶺南三年以佛氏第六祖未有稱號疏
聞于上詔諡大鑒禪師塔曰靈照之塔元和十年十
月十三日下尚書祠部符到都府公命部吏洎州司
[645-1b]
功掾告于其祠幢葢鐘鼓増山盈谷萬人咸㑹若聞
鬼神其時學者千有餘人莫不欣踴奮勵如師復生
則又感悼涕慕如師始亡因言曰自有生物則好鬬
奪相賊殺喪其本實誖乖淫流莫克返于初孔子無
大位沒以餘言持世更楊墨黄老益雜其術分裂而
吾浮圖說後出推離還源合所謂生而静者梁氏好
作有為師達摩譏之空術益顯六傳至大鑒大鑒始
以能勞苦服役一聴其言言希以究師用感動遂受
[645-2a]
信具遁隠南海上人無聞知又十六年度其可行乃
居曹溪為人師㑹學去來嘗數千人其道以無為為
有以空洞為實以廣大不蕩為歸其敎人始以性善
終以性善不假耘鋤本其静矣中宗聞名使幸臣再
徵不能致取其言以為心術其說具在今布天下凡
言禪皆本曹溪大鑒去世百有六年凡治廣部而以
名聞者以十數莫能揭其號乃今始告天子得大諡
豐佐吾道其可無辭公始立朝以儒重刺䖍州都䕶
[645-2b]
安南由海中大蠻夷連身毒之西浮舶聴命咸被公
徳受旂纛節㦸來
南海屬國如林不殺不怒人畏
無噩允克光于有仁昭列大鑒莫如公宜其徒之老
乃易石于宇下使來謁辭其辭曰
達摩乾乾傳佛語心六承其授大鑒是臨勞勤專黙終
揖于深抱其信器行海之隂其道爰施在溪之曹龎合
猥附不夷其高傳告咸陳惟道之褒生而性善在物而
具荒流奔軼乃萬其趣匪思愈亂匪覺兹誤由師内鑒
[645-3a]
咸獲于素不植乎根不耘乎苗中一外融有粹孔昭在
帝中宗聘言于朝隂翊王度俾人逍遥越百有六祀號
諡不絶由扶風公告今天子尚書既復大行乃誄光于
南土其法再起厥徒萬億同悼齊喜惟師敎所被洎扶
風公所履咸戴天子天子休命嘉公徳美溢于海夷浮
圖是視師以仁傳公以仁理謁辭圖堅永𦙍不已
大唐曹溪第六祖大鑒禪師第二碑劉禹錫/
元和十一年某月日詔書追褒曹溪第六祖能公諡
[645-3b]
曰大鑒實廣州牧馬總以疏聞繇是可其奏尚道以
尊名同歸善善不隔異敎一字之褒華衮也懐得其
所故也馬公敬其事具謹始以垂後遂咨於文雄今
栁州刺史河東栁君為前碑後三年有僧道琳率其
徒由曹溪來且曰願立第二碑學者志也惟如來滅
後中五百嵗而摩騰竺法蘭以經來華人始聞其言
猶夫重昏之見䀜爽後五百嵗而達摩以法來華人
始傳其心猶夫昧旦之覩白曰自達摩六傳至大鑒
[645-4a]
如貫意珠有先後而無同異世之言真宗者所謂頓
門初達摩與佛衣俱來得道傳付以為真印至大鑒
置而不傳豈以是為筌蹄邪芻狗邪將人之莫已若
而不若置之邪吾不得而知也按大鑒生新州三十
出家四十七年而歿既歿百有六年諡始自蘄之東
山從第五師得授記以歸高宗使中貴人再徵不奉
詔第以言為貢上敬行銘曰
至人之生無有種類同人者形出人者智蠢蠢南裔降
[645-4b]
生傑異父乾母坤獨省元氣一言頓悟不踐初地五師
相承授以寳器宴坐曹溪世號南宗學徒爰來如水之
東飲以妙藥瘥其瘖聾詔不能致許為法雄去佛日逺
羣言積億著空執有各走其域我立真筌揭起南國無
修而修無得而得能使學者還其天識如黑而迷仰見
斗極得之自然竟不可傳口傳手付則礙于有留衣空
堂得者天授
官巖院碑明宋濂/
[645-5a]
浦江縣東南三十五里有山穹然拔起于衆峯之間者
曰康侯山又曰官巖山俗以其形蹲踞如獅子又稱之
曰獅子巖從巖址斜入六百餘歩巖木回環最號幽邃
有古招提在焉梁大同間比丘尼元净始建院巖北石
洞前號曰安和後更名兠率至唐㑹昌之季燬于火咸
通初祖燈大師自越之上虞飛錫而來遂縳禪巖内㑹
嵗旱獨上絶頂祈請損身投巖下而卒俄頃大雨火化
得五色舍利民感之就巖之西為建今院八年丁亥因
[645-5b]
山賜額為官巖云濓所居距巖不十里而近一出户輙
望見之當天朗氣清時嘗同二三子捫蘿攀葛而上俯
瞰縣北巖坑仙華諸峯如萬馬東行或駐或躍而浦陽
江之水蜿蜿蜒蜒又如白龍南飛一㵼數十里遶巖腹
而去周圓原野星羅棋布諸池沼厠其中直小甌耳方
呼酒放歌天風自東北起四山鱗甲一時皆動同游或
戰掉不能留誠天地間勝絶之地也
文章辨體彚選巻六百四十五
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欽定四庫全書
文章辨體彚選巻六百四十五
明 賀復徵 編
碑四釋教/
曹溪第六祖賜諡大鑒禪師碑唐桞宗元/
扶風公亷問嶺南三年以佛氏第六祖未有稱號疏
聞于上詔諡大鑒禪師塔曰靈照之塔元和十年十
月十三日下尚書祠部符到都府公命部吏洎州司
[645-6b]
功掾告于其祠幢葢鐘鼓増山盈谷萬人咸㑹若聞
鬼神其時學者千有餘人莫不欣踴奮勵如師復生
則又感悼涕慕如師始亡因言曰自有生物則好鬬
奪相賊殺喪其本實誖乖淫流莫克返于初孔子無
大位沒以餘言持世更楊墨黄老益雜其術分裂而
吾浮圖說後出推離還源合所謂生而静者梁氏好
作有為師達摩譏之空術益顯六傳至大鑒大鑒始
以能勞苦服役一聴其言言希以究師用感動遂受
[645-7a]
信具遁隠南海上人無聞知又十六年度其可行乃
居曹溪為人師㑹學去來嘗數千人其道以無為為
有以空洞為實以廣大不蕩為歸其敎人始以性善
終以性善不假耘鋤本其静矣中宗聞名使幸臣再
徵不能致取其言以為心術其說具在今布天下凡
言禪皆本曹溪大鑒去世百有六年凡治廣部而以
名聞者以十數莫能揭其號乃今始告天子得大諡
豐佐吾道其可無辭公始立朝以儒重刺䖍州都䕶
[645-7b]
安南由海中大蠻夷連身毒之西浮舶聴命咸被公
徳受旂纛節㦸來南海屬國如林不殺不怒人畏
無噩允克光于有仁昭列大鑒莫如公宜其徒之老
乃易石于宇下使來謁辭其辭曰
達摩乾乾傳佛語心六承其授大鑒是臨勞勤專黙終
揖于深抱其信器行海之隂其道爰施在溪之曹龎合
猥附不夷其高傳告咸陳惟道之褒生而性善在物而
具荒流奔軼乃萬其趣匪思愈亂匪覺兹誤由師内鑒
[645-8a]
咸獲于素不植乎根不耘乎苗中一外融有粹孔昭在
帝中宗聘言于朝隂翊王度俾人逍遥越百有六祀號
諡不絶由扶風公告今天子尚書既復大行乃誄光于
南土其法再起厥徒萬億同悼齊喜惟師敎所被洎扶
風公所履咸戴天子天子休命嘉公徳美溢于海夷浮
圖是視師以仁傳公以仁理謁辭圖堅永𦙍不已
大唐曹溪第六祖大鑒禪師第二碑劉禹錫/
元和十一年某月日詔書追褒曹溪第六祖能公諡
[645-8b]
曰大鑒實廣州牧馬總以疏聞繇是可其奏尚道以
尊名同歸善善不隔異敎一字之褒華衮也懐得其
所故也馬公敬其事具謹始以垂後遂咨於文雄今
栁州刺史河東栁君為前碑後三年有僧道琳率其
徒由曹溪來且曰願立第二碑學者志也惟如來滅
後中五百嵗而摩騰竺法蘭以經來華人始聞其言
猶夫重昏之見䀜爽後五百嵗而達摩以法來華人
始傳其心猶夫昧旦之覩白曰自達摩六傳至大鑒
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如貫意珠有先後而無同異世之言真宗者所謂頓
門初達摩與佛衣俱來得道傳付以為真印至大鑒
置而不傳豈以是為筌蹄邪芻狗邪將人之莫已若
而不若置之邪吾不得而知也按大鑒生新州三十
出家四十七年而歿既歿百有六年諡始自蘄之東
山從第五師得授記以歸高宗使中貴人再徵不奉
詔第以言為貢上敬行銘曰
至人之生無有種類同人者形出人者智蠢蠢南裔降
[645-9b]
生傑異父乾母坤獨省元氣一言頓悟不踐初地五師
相承授以寳器宴坐曹溪世號南宗學徒爰來如水之
東飲以妙藥瘥其瘖聾詔不能致許為法雄去佛日逺
羣言積億著空執有各走其域我立真筌揭起南國無
修而修無得而得能使學者還其天識如黑而迷仰見
斗極得之自然竟不可傳口傳手付則礙于有留衣空
堂得者天授
官巖院碑明宋濂/
[645-10a]
浦江縣東南三十五里有山穹然拔起于衆峯之間者
曰康侯山又曰官巖山俗以其形蹲踞如獅子又稱之
曰獅子巖從巖址斜入六百餘歩巖木回環最號幽邃
有古招提在焉梁大同間比丘尼元净始建院巖北石
洞前號曰安和後更名兠率至唐㑹昌之季燬于火咸
通初祖燈大師自越之上虞飛錫而來遂縳禪巖内㑹
嵗旱獨上絶頂祈請損身投巖下而卒俄頃大雨火化
得五色舍利民感之就巖之西為建今院八年丁亥因
[645-10b]
山賜額為官巖云濓所居距巖不十里而近一出户輙
望見之當天朗氣清時嘗同二三子捫蘿攀葛而上俯
瞰縣北巖坑仙華諸峯如萬馬東行或駐或躍而浦陽
江之水蜿蜿蜒蜒又如白龍南飛一㵼數十里遶巖腹
而去周圓原野星羅棋布諸池沼厠其中直小甌耳方
呼酒放歌天風自東北起四山鱗甲一時皆動同游或
戰掉不能留誠天地間勝絶之地也
文章辨體彚選巻六百四十五
