[774-1a] 
欽定四庫全書
文章辨體彚選巻七百七十四
明 賀復徴 編
雜著二
吴相客說唐袁皓/
孫室季壊其相更相謂曰不日不月吾其晉臣乎有客
前而語曰相君不聞物之化者耶蛇化為龍龍之孫見
蛇而笑之謂吾祖之世龍焉殊不知蟒之腥尚存乎大
[774-1b]
澤之畔家化為國國之孫見家必笑之謂吾祖之世國
焉殊不知耕稼之具未朽於歴山之下蓋由知龍而不
知蛇知國而不知家噫堯舜聖人也丹均而不嗣而况
吴以干戈而得耶相君喻而泣
處士言袁皓/
齊祖受宋禪大宴卿士顧謂丞相曰予不肖幸有天下
非百執事羽翼小子共拯宋人之溺也然予不敢易時
而侮噐使不十逾載致黄金與土同價朝臣稱賀内外
[774-2a]
諠懽快喜相聲日走天下齊封父聞而慶曰宋人生矣
而告郷處士處士聞而泣曰捨虎逄狼改時而亡吾為
宋人幸未死果塗炭於齊矣新主之言豈成聖人之道
邪君王知黄金貴於土不知百姓親土貴於黄金吾聞
古者土地之封在於民阜而國殷土有林木民時而取
土有鹹滷民時而煑土有禾黍民時盈庾金玉在山桑
麻在原聖人不禁無私無官死者有土生者有田聖人
樂而百姓同百姓憂而聖人然秦傳亂國之疾百姓之
[774-2b]
苦莫痊漢壤既廣百姓饒矣土地之利百姓莫時而窺
之金玉在山鹹滷在田取塊土者犯禁而死生無土而
可以田殁無土而及乎泉生則稅蠧而郡蠶邑克而吏
齧吾視宋人之萍乆矣未見宋人有寸土者君王茍欲
致民於生地不若薄民之賦貽民之利知百姓貴土於
黄金則其民受福於齊矣封父敬而謝曰吾將聞執政
可乎處士曰否是欲急挈吾於禍矣惟父勿施吾將狂
寄言韋端符/
[774-3a]
孺子道成人之言父母必憐誇焉非直父母也郷人亦
異而指之矣是何也非所以期孺子也待以孺子而言
成人也則父母加之如郷人指異即有魁然成人而事
孺子是何人哉其所以待之視之用何心也移是而言
小人不能為君子固也䧟乎罪誅非暴逆狠戾而窘於
咽喉之空尺寸之膚受之不仁仁人不憫憐之也今有
一郷之吏遇孺子把弄土塗折挽草木則呵而批之曰
何爾也成人者有妄毁滛取顧不敢動睫而過之是誠
[774-3b]
不了一郷矣吾欲世之大人無獨見郷吏之不了一郷
而不自見所不理無喝怒於孺子之為而恬視魁然成
人挽折大草滛取大物者本其所以待之之心從而校
之天下幾蘇息
下篇韋端符/
今有人負病於此則其親戚者憂之聞善醫則不逺燕
越而求之欲其病之速瘳若嘘毛掇葉之易是直智無
所施耳然則憂者雖甚不能為也善為者又非所憂也
[774-4a]
不憂非薄人也非其地耳彼誠善醫也安得人人而憂
之必居其地而耻不能則將息其技而為之與憂者之
心不異故病甚憂戚之得善為之醫則幾乎平理矣不
得善醫者百十旦夜坐環之而藥謀無所曉其去死喪
幾何故曰憂不能為技不習也為者不必憂非其地也
必得善為之者處憂之之地然後知病之間也不日矣
昔之為天下國家而病者豈無善之者邪不得處憂之
之地耳漆室女誠憂矣不能為魯也鴟夷子嘗工為越
[774-4b]
矣陶朱公則視猶渉者之視車使嘗得善為天下國家
者取憂之之地何敗亾之有
拜嶽言陳黯/
黯自闗東随計來闕下經華嶽祠有巫導以祈謁迺徹
蓋整衣馨爐瀝觴頫拜而前緘黙而退巫曰客是行也
務名邪官邪胡為乎有祈禮而無祈辭神之肸蠁而芥
蓋舒乃誠曰余其來拜以嶽長羣山猶人之有聖賢草
木之有松蘭百川之有河海鱗羽之有虬鸞屹屹崇崇
[774-5a]
干霄柱空載國祀典宜入攸宗拜之思盡乎余之敬詞
之黯懼乎神之聰且神視果髙而聼果深必福其善而
禍其滛余行合乎神也必照而臨如欺乎神也祈之乎
何心巫兮余言無妄兮為妄言者之箴
諷詐王靄/
禮法不可斯須而去有以禮法而為災忠信不可斯須
而去有以忠信而為禍禮法非災人之端忠信非禍人
之本理或有害則禮法忠信為禍人之萌狂瞽人之所
[774-5b]
惡也效之則恐不及其真荒酗人之所耻也履之則恐
不自其性狂瞽誠可惡也酗荒誠可耻也臨難而保全
則狂瞽荒酗為藏身之藪禮法忠信直也狂瞽荒酗詐
也以之保全則直不如詐之功嗚呼三皇之前無所用
五帝之後無所不用
登華㫖沈顔/
嘗讀李肇國史補云韓文公登華嶽之巔顧視其險絶
恐慄度不可下乃發狂慟哭而欲縋遺書為訣且譏好
[774-6a]
竒之過也如是沈子曰吁是不喻文公之㫖耶夫仲尼
之悲麟悲不在麟也墨翟之泣絲泣不在絲也且阮籍
縱車於途途窮輙慟豈始慮不至耶蓋假事諷時致意
於此耳前賢後賢道豈相逺文公憤趨榮貪位者之若
陟懸崖險不能止俾至身危踣蹶然後歎不知稅駕之
所焉可及矣悲夫文公之㫖㣲沈子幾晦乎
象化牛僧孺/
象龍禱雨三月不應巫病民咨王甚愁孺有言曰王無
[774-6b]
愁也象之悮也夫龍善化雨而時在乎天天使雨龍得
化不使雨龍不得化聖人象龍而救民是乃象其化者
也龍之性善學者人之心故象性莫若心而已使性非
心可象則鳲鳩之性均而木刻鳲鳩足以象均邪獬豸
之性觸而瑰飾獬豸冠足以象觸邪龍以性善化而龍
於化人者衣衮則其象不以土木亦明矣湯是以龍其
聰而深無不聞也龍其明而髙無不見也言若岀為雲
而物仰之有隂智若躍乎淵而物觸之有潤天而不雨
[774-7a]
百姓祝王為雨也雖七嵗炎炎不聞有咨者而况三月
哉
文章李徳裕/
魏文典論偁文以氣為主氣之清濁有體斯言盡之矣
然氣不可以不貫不貫則雖有英辭麗藻如編珠綴玉
不得為全璞之寳矣鼔氣以勢壮為羙勢不可以不息
不息則流宕而忘返亦猶絲竹繁奏必有希聲窈𦕈聽
之者悅聞如川流迅激必有洄洑逶迤觀之者不厭從
[774-7b]
兄翰常言文章如千兵萬馬風恬雨霽寂無人聲蓋謂
是矣近世誥命惟蘇庭碩叙事之外自為文章才實有
餘用之不竭沈休文獨以音韻為切重輕為難語雖甚
工㫖則未逺夫荆璧不能無瑕隋珠不能無纇文㫖既
妙豈以音韻為病哉此可以言䂓矩之内不可以言文
章外意也較其師友則魏文與王陳應劉討論之矣江
南唯於五言為妙故休文長於音韻而謂靈均以來此
祕未覩不亦誣人甚矣古人辭髙者蓋以言妙而適情
[774-8a]
不取於音韻意盡而止或偏不拘於隻耦故篇無定曲
辭寡累句譬諸音樂古詞如金石琴瑟尚於至音今文
如絲竹鞞鼓廹於促節則知聲律之為弊也甚矣世有
非文章者曰辭不岀於風雅思不越於離騷模冩古人
何足貴也余曰譬諸日月雖終古常見而光景常新此
所以為靈物也余嘗為文箴今載於此曰文之為物自
然靈氣恍惚而來不思而至杼軸得之淡而無味琢刻
藻繪珍不足貴如彼璞玉磨礱成器奢者為之錯以金
[774-8b]
翠羙質既雕良寳所棄此為文之大㫖也
禱祝李德裕/
語曰丘之禱乆矣又曰祭則受福豈非聖人與天地合
徳與日月合明與鬼神合契無所請禱而禱必感通唯
牧伯之任不可廢也失時不雨稼穡將枯閉閤責躬百
姓不見若非避羣望則皆謂太守無憂人之意雖在畎
畆不絶歎音余前在江南毁滛祠一千一十五所可謂
不謟神黷祭矣然歲或大旱必先令掾屬祈禱積旬無
[774-9a]
效乃自躬行未嘗不零雨随車或當宵而應其術無他
唯至誠而已將與祭必閒居三日清心齋戒雖禮未申
於泂酌而意已接於神明所以治郡八年歲皆大稔江
左黎庶謳歌至今古人乃有剪爪致詞積薪自誓精意
上達雨必滂沱此亦至誠也茍誠能達天性能及物焉
用以肌膚自苦焦爛為期動天地感鬼神莫尚於至誠
故備物不足報功禴祭所以受福余以為人患不誠天
之去人不相逺矣
[774-9b]
祥瑞李徳裕/
夫天地萬物異於常者雖至羙至麗無不為妖覩之宜
先戒懼不可以為禎祥何以言之栢靈之世多鸞鳯丘
墳之上生芝草神仙之物食之上可以凌倒景次可以
保永年生於丘墳豈得為瑞若以孝思所至則瞽瞍之
墓曾晳之墳宜生萬枝矣何者為仁孝之瑞唯甘露降
於松栢縞鹿素烏馴擾不去皆有縞素之色足表幽明
之感貞元中余在甌越有隱者王遇好黄冶之術暮年
[774-10a]
有芝草數十莖産於丹竈之前遇自以為名在金格暢
然滿志逾年而遇病卒齊中書抗有别業在若耶溪忽
生芝草百餘莖數月而中書去世又餘姚守盧君名從
在郡時有芝草生於督郵屋梁上五綵相鮮若樓臺之
狀其歲盧君為叛將栗鍠所害置遺骸於屋梁之下並
耳目所驗非自傳聞由是而言則褒姒驪姬皆為國妖
以禍周晉緑珠窈珠皆為家妖以災喬石不可不察也
又黄河清而聖人生徴應不在於當世明矣桞谷𤣥石
[774-10b]
為魏室之妖啓將來之端亦不可不察也是以宜先戒
懼以消桑糓雉雊之變耳
喜徴李徳裕/
陸賈偁蟢子垂而百事喜不徴其故何也凡人將有喜
兆必垂於冠冕余嘗思之蓋以人肖圓方之形稟五形
之氣有生之最靈者也如景如火忽有歊然感氣發於
圓首之上其榮盛也如陽氣發生烟涵煴煦其變衰也
如秋氣索然寂寞沈悴雖不能自覩其鑒明者必可察
[774-11a]
之唐舉許負疑用此術所以望表而知窮達何以明之
淑春愛景必有蟢子垂於簷楹之間室有明燭膏爐必
垂於屏幃之際喜氣將盛故集於冠冕之上以此推之
無所逃也
較農劉鋭/
功以救於民賴其功者有違順徳以化於民敦其民者
有疾徐夫以三月除糓地五月榖入土雖當世不㧞其
苗後世不毁其糓其飲食之道順於情也故生不疵癘
[774-11b]
其道死則爼豆其功聖人救壊以禮垂世以法當世伐
其樹後世毁其法所以禮違其情法違其欲者也是以
生為旅人疵癘於天下肉腐於爼酒乾於器然後為聖
人是愚民賴聖人之功忘聖人之道嗚呼禮亡而争器
矣雖有粟弱者安得而食之法壊而奪其三時矣雖有
山澤農者安得而種也
禺謗劉蛻/
有肪兮墨而謂之不㓗有泉兮壅而謂之不決有茝兮
[774-12a]
轥而謂之不芳有軸兮鍥而謂之不轍聲咺唏以無音
兮氣鬱悒而空咽既慗慗以增懼兮又謾謾而不訣誣
彭祖以為孺兮譎殤子以為老夥衆人之難信兮撏夸
者之不悦佞為贅兮何去奸為
兮莫劀讟為轡兮莫
銜謗為玉兮何切彘既䑋而必烹兮木方㚇兮必折心
以似車兮思緜緜而如瓞手欲動兮似拳足將行
兮如絏既不辨於顔跖兮遂一貫於堯桀哀吾生之不
逢兮奚至死而惙惙念帝座之不爣兮胡交光於巻舌
[774-12b]
既何路以自辨兮遂沒齒而癆剌
古漁父劉蛻/
叟行山逐禽而逢虞人虞人反以罟而獵叟叟欺虞人
以事鬼神而得逸他日叟之子壮圍山而讐獵吾父者
曰今日凡在山澤殺無赦虞人亡於大澤虞之父教之
以漁漁利厚於罟末之年富於澤上反聞叟將殺其子
於帝側帝教之以漁天下天下之利厚於陶稼末之年
富於九州漁者常以此自笑而聞於士師士師以法執
[774-13a]
之漁者對曰始臣學漁不學笑天下而天下入臣笑舜
聞之亦曰始朕學事叟不學受天下禪而天下禪朕
晦冥之後漁者啼而奔帝辛曰始風㣲水上魚聚臣舟
臣垂之十鈎魚方眂臣鈎未及吞而雷驚臣舟夫雷不
發而震盍戮於燮理者辛應曰爾不得魚市不闕魚亦
殷人得魚耳夫多魚而垂之十鈎魚必争而且畏後其
餌然而猶相與眡其鈎豈非君其餌薄乎何戮之有㣲
子自旁聞之亦曰殷餌薄矣臣不受戮殷民驚矣抱祭
[774-13b]
器而入周
暮有二舟還而争一舟於中流空舟中者恃其無傷舟
中也則盛鬭以薄兩舟果與俱覆明日訟於王王以其
罪均也平於二漁既而空舟者歸告其子曰吾勝矣覆
彼所載載魚者歸亦告其鄰曰吾勝矣其鄰笑曰罪均
而子獨覆所載孰謂勝乎
有置魚於葦間仰見鳴鳶集其上乃冠木於器旁以懼
之明日澤西漁者乃刻材澤畔前日置魚者目眡而去
[774-14a]
而三年不敢漁其妻笑曰始偽以紿一器之魚學偽得
盗一澤之利
禹書二首劉蛻/
以功不就而受誅則可謂勤民而死乎曰不然然則夏
之郊也奚不尋其先安得以鯀配曰以功不就則可謂
勤民而死也以誅其身則可謂勤其家也不怨君誅而
尋父功鯀當誅也傳曰不以家事辭王事既勤其家為
天下故報其勤家於夏郊而已矣有鯀之誅而不廢其
[774-14b]
功禹為其子也不得以天下而擇其功者禹為之事鬼
神也㣲禹之為子先人之罪將不食矣故其子之功由
勤父嗣也然則夏郊宜矣於是君誅其怠也而子不怨
其家祭其勤也民神弗畔蓋禹以天下不逮事其父而
致孝乎鬼神云
治天下之理見之於夏功而未見先於夏功者乆矣夫
八年之間生聚非不壊也委積非不耗也帝憂則民愁
樂則民喜故以憂樂隱顯而助之帝能治其心者故禹
[774-15a]
後雖以身先天下而不以一身負天下之土石以其得
治世之心而易使也嗚呼必不得和心之人而為可以
智治則豈羽山之下忍不以智獻其父者歟天下見濡
手足之禹則不見土階之上以治憂樂者也故曰心治
乎人也功治乎水也其可獨禹云乎
山書十四首劉蛻/
天地之氣復則結者而為山也融者而為川也結於其
所者安静而不動融於其時者疏决以忘其及故山之
[774-15b]
性為近正川之性為革為是以處其結者有君子處其
融者為利人
天地之先未嘗有形故字其形為人民為禽蟲萬物然
後受其字據其形之動曰生形之静曰死嗚呼吾茍不
生乎天地先而未嘗用其形竅以岀納斯非混沌之似
乎故吾以混沌不嘗在天地先而在吾之不為萬物鑿
者而已矣
壊人者天地也使其數岀故觀數而象動則有争殺亂
[774-16a]
患夫數始乎手足故離吾之指為吾視其指而心亦離
則數數人乎心矣故知指生六而為有餘生四而為不
足不足與有餘也為體不備嗚呼心既分身之有餘與
不足也則争殺亂患何嘗不足盡其數岀聖人重其生
以榆岀先濟其用故甘氊之臭岀於榆末而後網罟不
足於野以牢養於宫中故天下忘身以自給嗚呼上古
食而棄其餘熱而棄其皮亦足矣是知聖人欲化而更
亂其生聽鳯鳴而吹管果象也故有象竹之聲者必有
[774-16b]
象葭之器然則造其為而恥葭學者鳯也故不世而來
造其象而恥人學者聖人也故末世而不岀嗚呼
江河鑿而山木泣以為川既岀而必伐舟也舟既入水
而鮫魚相似以其居泉而逺於殺者也今則造泉之具
成是大道存而異其質大道亡而運其禍
利以觀天下利盡而天下畔道以歸天下道薄而天下
去嗚呼為利物所間為道亦不偽故始愛其應者終亦
將以應人然則利盡所畔者以㓕其後道薄而所去者
[774-17a]
貴不殺其孤而已
城郭溝池以固民也有竊城郭溝池以盜民者則殺人
甚於不固夫有竊固之具必有功固之利茍有利之物
冦必生其下是以太古安民以巢故於野則無争巢固
民則相殺
車服媵妾所以奉貴也然而奉天下來事貴者賤夫有
車服必有雜佩有妾媵必有娛樂聖人既為之貴賤是
欲鞭農父子以奉不暇雖有杵臼吾安得粟而舂之嗚
[774-17b]
呼教民以杵臼不若均民以貴賤
古之弓矢所以防惡也懐惡者在内所以能避弓矢也
故射惡未及死而奪械可以殺人於天下天下從而禁
畜私械者嗚呼古之弓矢所以防惡也今則不然反防
人之持弓矢也
萬物無常聲而主聲者定其悲歡則聽在心而耳職廢
也謂雷為可畏則以畏聲聽之不知有時雷可長養也
謂瑟為可狎則以狎聲聽之不知有時瑟可流哀也則
[774-18a]
有幽思之深砧聲之悲也去家日逺雨聲之愁也嗚呼
悲愁果在心也雷與瑟無常聲也
為學豈有歲故勞於農夫以其有遇世也故佚於使人
然而雖佚不忘學以其勞而未嘗運是故死而不得止
其心古有志者猶悲日月之易於人也故謂飛烏走兎
在其中付大藏之鑰未必有信之友也夫取人之鑰必
薦信以入其中受人之託必有情以寄其内故大信者
不使人付有道者不使人求
[774-18b]
棺衣之厚葬以王禮百姓不貪其死以其愛名不甚於
愛身任時之重必多怨借君之權必易死是於名則君
子愛身不甚於百姓焉
聖人有意哉故勸善以爵使利爵者樂修夫惡殺人與
殺盜均為仁人之心則亦召盜以爵嗚呼使聖人無意
則勸善不以爵矣故君子為善不獨樂欲為聖人而岀
是不見仁人之術使爵以召盜乎
食秦人之炙則懐其妻子聞秦婦之嫁則垂涕悲其身
[774-19a]
當是時亦疑天下之妻矣吾過富貴之門則懐其爵矣
及聞秦人以爵死者則垂涕悲其身當是時不顧天下
之貴矣有惡雀鹿之甚者揮帚以驅雀結罟以禁鹿夫
帚罟既可以駭物則帚罟必可以取物嗚呼執其具以
逐雀鹿安知不有學其具以取之故善惡去者不必惡
其名善逐者不示人以其具
猿鳴不過薜蘿以其有蔓蔓者必組物夫能過其組必
自硋其心嗚呼髻之組吾髪也帯之組吾腰也線之組
[774-19b]
吾衣也亦是矣今蔓在天下安得復硋其心哉
蠧化陸龜䝉/
橘之蠧大如小指首負特角身蹙蹙然類蝤蠐而青翳
葉仰齧如飢蠶之速不相上下人或振觸之輙奮角而
怒氣色桀驁一旦視之凝然弗食弗動明日復徃則蛻
為蝴蝶矣力力拘拘其翎未舒襜黒鞲蒼分朱間黄
腹瑱而橢緌纖且長如醉方寤附枝不揚又明日往則
倚薄風露攀緣草樹聳空翅輕瞥然而去或隱蕙隙或
[774-20a]
留篁端翩旋軒虚颺曳紛拂甚可愛也湏臾犯蝥網而
膠之引絲環纒牢若桎梏人雖甚憐不可觧而縱矣噫
秀其外類有文也默其聲類有徳也不朋而逰類㓗也
無嗜而食類亷也向使前不知為橘之蠧後不見觸蝥
之網人謂之鈞天帝居而來今復遇矣天下大橘也名
位大羽化也封畧大蕙篁也茍滅徳忘公崇浮餙傲榮
其外而枯其内害其本而窒其源得不為大蝥網而膠
之乎觀吾之蠧化者可以惕之
[774-20b]
冶家子言陸龜䝉/
武王既勝殷懸紂首有泣於白旗之下者有司責之其
人曰吾冶家孫也數十年間載易其鎔範矣今又將易
之不知其所業故泣吾祖始鑄田器歲東作必大售殷
賦重秉耒耜者一墢不敢起吾父易之為工器屬宫室
臺榭侈其售益倍民凋力窮土木中輟吾易之以為兵
器㑹諸侯伐殷師旅戰陣興其售又倍前也今周用鉞
斬獨夫四海將奉文理吾之業必壊吾亡無日矣武王
[774-21a]
聞之懼於是包干戈勸農事冶家子復祖之舊
悲摰獸皮日休/
滙澤之場農夫持弓矢行其稼穡之側有苕傾為農夫
息其傍未乆苕花紛然不吹而飛若有物娭視之虎也
跳踉哮㘚視其状若有所獲負不勝其喜之態也農夫
謂虎見已將遇食而喜者乃挺矢匿形伺其重娭發貫
其腋雷然而踣及視之枕死麕而斃矣意者謂獲其麕
將食而娭將娭而害日休曰噫古之士獲一名受一位
[774-21b]
如已不足於名位而已豈有喜於富貴娭於權勢哉然
反是者獲一名不勝其驕也受一位不勝其傲也驕傲
未足於心而刑禍已滅其屬其不勝任與夫獲死麕者
㡬希悲夫吾以名位為死麕以刑禍為農夫庶乎免於
今世矣
誚㽵生皮日休/
㽵生免范蠡之子死至矣夫范蠡子復取其金則怒乃
言於楚王死之嗚呼夫交者以義合至死不離也以利
[774-22a]
合者全於利前者鮮矣况利死之後哉則㽵生謂畢事
而歸金其言信矣至其取金則復言而死之焉有夫歸
金之心也哉是㽵生與范蠡果曰利合也或曰㽵生非
利金而渝言是范蠡之子利金而渝言也曰夫赦者楚
之常法也范蠡不謂乎赦為楚之常法以其兄自合不
死非㽵生之力也故取夫金是愚豎之纎鄙也何足責
哉如㽵生與范蠡義合則取金之信以易乎人命也哉
是果曰利合兼不全於利前者也
[774-22b]
荆巫羅隱/
荆楚人淫祀者舊矣有巫頗聞於郷閭其初為人祀也
筵席尋常歌迎舞將祈疾者健起祈歲者豐穰其後為
人祀也羊猪鮮肥清酤滿巵祈疾得死祈歲得饑里人
忿焉而思之未得適有言者曰吾昔逰其家也其家無
甚累故為人祀誠必罄乎中而福亦應乎外其胙必散
之其後男女蕃息焉衣食廣大焉故為人祀誠不得罄
於中而神亦不歆乎外其胙且入其家是人非前聖而
[774-23a]
後愚蓋牽於心而不暇及人耳以一巫用心尚爾况異
於是者乎
英雄之言羅隱/
物之所以有韜晦者防乎盜也故人亦然夫盜亦人也
冠履焉衣服焉其所以異者退譲之心貞亷之節不恒
其性耳視玉帛而取者則曰牽於寒餓視家國而取者
則曰救彼塗炭牽於寒餓者無得而言矣救彼塗炭者
則宜以百姓心為心而西劉則曰居宜如是楚籍則曰
[774-23b]
可取而代噫彼必無退譲之心貞亷之節蓋以視其靡
曼驕崇然後生其謀耳為英雄者猶若是况常人乎是
以峻宇逸逰不為人之所窺者鮮矣
文章辨體彚選巻七百七十四
[774-24a]
欽定四庫全書
文章辨體彚選巻七百七十四
明 賀復徴 編
雜著二
吴相客說唐袁皓/
孫室季壊其相更相謂曰不日不月吾其晉臣乎有客
前而語曰相君不聞物之化者耶蛇化為龍龍之孫見
蛇而笑之謂吾祖之世龍焉殊不知蟒之腥尚存乎大
[774-24b]
澤之畔家化為國國之孫見家必笑之謂吾祖之世國
焉殊不知耕稼之具未朽於歴山之下蓋由知龍而不
知蛇知國而不知家噫堯舜聖人也丹均而不嗣而况
吴以干戈而得耶相君喻而泣
處士言袁皓/
齊祖受宋禪大宴卿士顧謂丞相曰予不肖幸有天下
非百執事羽翼小子共拯宋人之溺也然予不敢易時
而侮噐使不十逾載致黄金與土同價朝臣稱賀内外
[774-25a]
諠懽快喜相聲日走天下齊封父聞而慶曰宋人生矣
而告郷處士處士聞而泣曰捨虎逄狼改時而亡吾為
宋人幸未死果塗炭於齊矣新主之言豈成聖人之道
邪君王知黄金貴於土不知百姓親土貴於黄金吾聞
古者土地之封在於民阜而國殷土有林木民時而取
土有鹹滷民時而煑土有禾黍民時盈庾金玉在山桑
麻在原聖人不禁無私無官死者有土生者有田聖人
樂而百姓同百姓憂而聖人然秦傳亂國之疾百姓之
[774-25b]
苦莫痊漢壤既廣百姓饒矣土地之利百姓莫時而窺
之金玉在山鹹滷在田取塊土者犯禁而死生無土而
可以田殁無土而及乎泉生則稅蠧而郡蠶邑克而吏
齧吾視宋人之萍乆矣未見宋人有寸土者君王茍欲
致民於生地不若薄民之賦貽民之利知百姓貴土於
黄金則其民受福於齊矣封父敬而謝曰吾將聞執政
可乎處士曰否是欲急挈吾於禍矣惟父勿施吾將狂
寄言韋端符/
[774-26a]
孺子道成人之言父母必憐誇焉非直父母也郷人亦
異而指之矣是何也非所以期孺子也待以孺子而言
成人也則父母加之如郷人指異即有魁然成人而事
孺子是何人哉其所以待之視之用何心也移是而言
小人不能為君子固也䧟乎罪誅非暴逆狠戾而窘於
咽喉之空尺寸之膚受之不仁仁人不憫憐之也今有
一郷之吏遇孺子把弄土塗折挽草木則呵而批之曰
何爾也成人者有妄毁滛取顧不敢動睫而過之是誠
[774-26b]
不了一郷矣吾欲世之大人無獨見郷吏之不了一郷
而不自見所不理無喝怒於孺子之為而恬視魁然成
人挽折大草滛取大物者本其所以待之之心從而校
之天下幾蘇息
下篇韋端符/
今有人負病於此則其親戚者憂之聞善醫則不逺燕
越而求之欲其病之速瘳若嘘毛掇葉之易是直智無
所施耳然則憂者雖甚不能為也善為者又非所憂也
[774-27a]
不憂非薄人也非其地耳彼誠善醫也安得人人而憂
之必居其地而耻不能則將息其技而為之與憂者之
心不異故病甚憂戚之得善為之醫則幾乎平理矣不
得善醫者百十旦夜坐環之而藥謀無所曉其去死喪
幾何故曰憂不能為技不習也為者不必憂非其地也
必得善為之者處憂之之地然後知病之間也不日矣
昔之為天下國家而病者豈無善之者邪不得處憂之
之地耳漆室女誠憂矣不能為魯也鴟夷子嘗工為越
[774-27b]
矣陶朱公則視猶渉者之視車使嘗得善為天下國家
者取憂之之地何敗亾之有
拜嶽言陳黯/
黯自闗東随計來闕下經華嶽祠有巫導以祈謁迺徹
蓋整衣馨爐瀝觴頫拜而前緘黙而退巫曰客是行也
務名邪官邪胡為乎有祈禮而無祈辭神之肸蠁而芥
蓋舒乃誠曰余其來拜以嶽長羣山猶人之有聖賢草
木之有松蘭百川之有河海鱗羽之有虬鸞屹屹崇崇
[774-28a]
干霄柱空載國祀典宜入攸宗拜之思盡乎余之敬詞
之黯懼乎神之聰且神視果髙而聼果深必福其善而
禍其滛余行合乎神也必照而臨如欺乎神也祈之乎
何心巫兮余言無妄兮為妄言者之箴
諷詐王靄/
禮法不可斯須而去有以禮法而為災忠信不可斯須
而去有以忠信而為禍禮法非災人之端忠信非禍人
之本理或有害則禮法忠信為禍人之萌狂瞽人之所
[774-28b]
惡也效之則恐不及其真荒酗人之所耻也履之則恐
不自其性狂瞽誠可惡也酗荒誠可耻也臨難而保全
則狂瞽荒酗為藏身之藪禮法忠信直也狂瞽荒酗詐
也以之保全則直不如詐之功嗚呼三皇之前無所用
五帝之後無所不用
登華㫖沈顔/
嘗讀李肇國史補云韓文公登華嶽之巔顧視其險絶
恐慄度不可下乃發狂慟哭而欲縋遺書為訣且譏好
[774-29a]
竒之過也如是沈子曰吁是不喻文公之㫖耶夫仲尼
之悲麟悲不在麟也墨翟之泣絲泣不在絲也且阮籍
縱車於途途窮輙慟豈始慮不至耶蓋假事諷時致意
於此耳前賢後賢道豈相逺文公憤趨榮貪位者之若
陟懸崖險不能止俾至身危踣蹶然後歎不知稅駕之
所焉可及矣悲夫文公之㫖㣲沈子幾晦乎
象化牛僧孺/
象龍禱雨三月不應巫病民咨王甚愁孺有言曰王無
[774-29b]
愁也象之悮也夫龍善化雨而時在乎天天使雨龍得
化不使雨龍不得化聖人象龍而救民是乃象其化者
也龍之性善學者人之心故象性莫若心而已使性非
心可象則鳲鳩之性均而木刻鳲鳩足以象均邪獬豸
之性觸而瑰飾獬豸冠足以象觸邪龍以性善化而龍
於化人者衣衮則其象不以土木亦明矣湯是以龍其
聰而深無不聞也龍其明而髙無不見也言若岀為雲
而物仰之有隂智若躍乎淵而物觸之有潤天而不雨
[774-30a]
百姓祝王為雨也雖七嵗炎炎不聞有咨者而况三月
哉
文章李徳裕/
魏文典論偁文以氣為主氣之清濁有體斯言盡之矣
然氣不可以不貫不貫則雖有英辭麗藻如編珠綴玉
不得為全璞之寳矣鼔氣以勢壮為羙勢不可以不息
不息則流宕而忘返亦猶絲竹繁奏必有希聲窈𦕈聽
之者悅聞如川流迅激必有洄洑逶迤觀之者不厭從
[774-30b]
兄翰常言文章如千兵萬馬風恬雨霽寂無人聲蓋謂
是矣近世誥命惟蘇庭碩叙事之外自為文章才實有
餘用之不竭沈休文獨以音韻為切重輕為難語雖甚
工㫖則未逺夫荆璧不能無瑕隋珠不能無纇文㫖既
妙豈以音韻為病哉此可以言䂓矩之内不可以言文
章外意也較其師友則魏文與王陳應劉討論之矣江
南唯於五言為妙故休文長於音韻而謂靈均以來此
祕未覩不亦誣人甚矣古人辭髙者蓋以言妙而適情
[774-31a]
不取於音韻意盡而止或偏不拘於隻耦故篇無定曲
辭寡累句譬諸音樂古詞如金石琴瑟尚於至音今文
如絲竹鞞鼓廹於促節則知聲律之為弊也甚矣世有
非文章者曰辭不岀於風雅思不越於離騷模冩古人
何足貴也余曰譬諸日月雖終古常見而光景常新此
所以為靈物也余嘗為文箴今載於此曰文之為物自
然靈氣恍惚而來不思而至杼軸得之淡而無味琢刻
藻繪珍不足貴如彼璞玉磨礱成器奢者為之錯以金
[774-31b]
翠羙質既雕良寳所棄此為文之大㫖也
禱祝李德裕/
語曰丘之禱乆矣又曰祭則受福豈非聖人與天地合
徳與日月合明與鬼神合契無所請禱而禱必感通唯
牧伯之任不可廢也失時不雨稼穡將枯閉閤責躬百
姓不見若非避羣望則皆謂太守無憂人之意雖在畎
畆不絶歎音余前在江南毁滛祠一千一十五所可謂
不謟神黷祭矣然歲或大旱必先令掾屬祈禱積旬無
[774-32a]
效乃自躬行未嘗不零雨随車或當宵而應其術無他
唯至誠而已將與祭必閒居三日清心齋戒雖禮未申
於泂酌而意已接於神明所以治郡八年歲皆大稔江
左黎庶謳歌至今古人乃有剪爪致詞積薪自誓精意
上達雨必滂沱此亦至誠也茍誠能達天性能及物焉
用以肌膚自苦焦爛為期動天地感鬼神莫尚於至誠
故備物不足報功禴祭所以受福余以為人患不誠天
之去人不相逺矣
[774-32b]
祥瑞李徳裕/
夫天地萬物異於常者雖至羙至麗無不為妖覩之宜
先戒懼不可以為禎祥何以言之栢靈之世多鸞鳯丘
墳之上生芝草神仙之物食之上可以凌倒景次可以
保永年生於丘墳豈得為瑞若以孝思所至則瞽瞍之
墓曾晳之墳宜生萬枝矣何者為仁孝之瑞唯甘露降
於松栢縞鹿素烏馴擾不去皆有縞素之色足表幽明
之感貞元中余在甌越有隱者王遇好黄冶之術暮年
[774-33a]
有芝草數十莖産於丹竈之前遇自以為名在金格暢
然滿志逾年而遇病卒齊中書抗有别業在若耶溪忽
生芝草百餘莖數月而中書去世又餘姚守盧君名從
在郡時有芝草生於督郵屋梁上五綵相鮮若樓臺之
狀其歲盧君為叛將栗鍠所害置遺骸於屋梁之下並
耳目所驗非自傳聞由是而言則褒姒驪姬皆為國妖
以禍周晉緑珠窈珠皆為家妖以災喬石不可不察也
又黄河清而聖人生徴應不在於當世明矣桞谷𤣥石
[774-33b]
為魏室之妖啓將來之端亦不可不察也是以宜先戒
懼以消桑糓雉雊之變耳
喜徴李徳裕/
陸賈偁蟢子垂而百事喜不徴其故何也凡人將有喜
兆必垂於冠冕余嘗思之蓋以人肖圓方之形稟五形
之氣有生之最靈者也如景如火忽有歊然感氣發於
圓首之上其榮盛也如陽氣發生烟涵煴煦其變衰也
如秋氣索然寂寞沈悴雖不能自覩其鑒明者必可察
[774-34a]
之唐舉許負疑用此術所以望表而知窮達何以明之
淑春愛景必有蟢子垂於簷楹之間室有明燭膏爐必
垂於屏幃之際喜氣將盛故集於冠冕之上以此推之
無所逃也
較農劉鋭/
功以救於民賴其功者有違順徳以化於民敦其民者
有疾徐夫以三月除糓地五月榖入土雖當世不㧞其
苗後世不毁其糓其飲食之道順於情也故生不疵癘
[774-34b]
其道死則爼豆其功聖人救壊以禮垂世以法當世伐
其樹後世毁其法所以禮違其情法違其欲者也是以
生為旅人疵癘於天下肉腐於爼酒乾於器然後為聖
人是愚民賴聖人之功忘聖人之道嗚呼禮亡而争器
矣雖有粟弱者安得而食之法壊而奪其三時矣雖有
山澤農者安得而種也
禺謗劉蛻/
有肪兮墨而謂之不㓗有泉兮壅而謂之不決有茝兮
[774-35a]
轥而謂之不芳有軸兮鍥而謂之不轍聲咺唏以無音
兮氣鬱悒而空咽既慗慗以增懼兮又謾謾而不訣誣
彭祖以為孺兮譎殤子以為老夥衆人之難信兮撏夸
者之不悦佞為贅兮何去奸為兮莫劀讟為轡兮莫
銜謗為玉兮何切彘既䑋而必烹兮木方㚇兮必折心
以似車兮思緜緜而如瓞手欲動兮似拳足將行
兮如絏既不辨於顔跖兮遂一貫於堯桀哀吾生之不
逢兮奚至死而惙惙念帝座之不爣兮胡交光於巻舌
[774-35b]
既何路以自辨兮遂沒齒而癆剌
古漁父劉蛻/
叟行山逐禽而逢虞人虞人反以罟而獵叟叟欺虞人
以事鬼神而得逸他日叟之子壮圍山而讐獵吾父者
曰今日凡在山澤殺無赦虞人亡於大澤虞之父教之
以漁漁利厚於罟末之年富於澤上反聞叟將殺其子
於帝側帝教之以漁天下天下之利厚於陶稼末之年
富於九州漁者常以此自笑而聞於士師士師以法執
[774-36a]
之漁者對曰始臣學漁不學笑天下而天下入臣笑舜
聞之亦曰始朕學事叟不學受天下禪而天下禪朕
晦冥之後漁者啼而奔帝辛曰始風㣲水上魚聚臣舟
臣垂之十鈎魚方眂臣鈎未及吞而雷驚臣舟夫雷不
發而震盍戮於燮理者辛應曰爾不得魚市不闕魚亦
殷人得魚耳夫多魚而垂之十鈎魚必争而且畏後其
餌然而猶相與眡其鈎豈非君其餌薄乎何戮之有㣲
子自旁聞之亦曰殷餌薄矣臣不受戮殷民驚矣抱祭
[774-36b]
器而入周
暮有二舟還而争一舟於中流空舟中者恃其無傷舟
中也則盛鬭以薄兩舟果與俱覆明日訟於王王以其
罪均也平於二漁既而空舟者歸告其子曰吾勝矣覆
彼所載載魚者歸亦告其鄰曰吾勝矣其鄰笑曰罪均
而子獨覆所載孰謂勝乎
有置魚於葦間仰見鳴鳶集其上乃冠木於器旁以懼
之明日澤西漁者乃刻材澤畔前日置魚者目眡而去
[774-37a]
而三年不敢漁其妻笑曰始偽以紿一器之魚學偽得
盗一澤之利
禹書二首劉蛻/
以功不就而受誅則可謂勤民而死乎曰不然然則夏
之郊也奚不尋其先安得以鯀配曰以功不就則可謂
勤民而死也以誅其身則可謂勤其家也不怨君誅而
尋父功鯀當誅也傳曰不以家事辭王事既勤其家為
天下故報其勤家於夏郊而已矣有鯀之誅而不廢其
[774-37b]
功禹為其子也不得以天下而擇其功者禹為之事鬼
神也㣲禹之為子先人之罪將不食矣故其子之功由
勤父嗣也然則夏郊宜矣於是君誅其怠也而子不怨
其家祭其勤也民神弗畔蓋禹以天下不逮事其父而
致孝乎鬼神云
治天下之理見之於夏功而未見先於夏功者乆矣夫
八年之間生聚非不壊也委積非不耗也帝憂則民愁
樂則民喜故以憂樂隱顯而助之帝能治其心者故禹
[774-38a]
後雖以身先天下而不以一身負天下之土石以其得
治世之心而易使也嗚呼必不得和心之人而為可以
智治則豈羽山之下忍不以智獻其父者歟天下見濡
手足之禹則不見土階之上以治憂樂者也故曰心治
乎人也功治乎水也其可獨禹云乎
山書十四首劉蛻/
天地之氣復則結者而為山也融者而為川也結於其
所者安静而不動融於其時者疏决以忘其及故山之
[774-38b]
性為近正川之性為革為是以處其結者有君子處其
融者為利人
天地之先未嘗有形故字其形為人民為禽蟲萬物然
後受其字據其形之動曰生形之静曰死嗚呼吾茍不
生乎天地先而未嘗用其形竅以岀納斯非混沌之似
乎故吾以混沌不嘗在天地先而在吾之不為萬物鑿
者而已矣
壊人者天地也使其數岀故觀數而象動則有争殺亂
[774-39a]
患夫數始乎手足故離吾之指為吾視其指而心亦離
則數數人乎心矣故知指生六而為有餘生四而為不
足不足與有餘也為體不備嗚呼心既分身之有餘與
不足也則争殺亂患何嘗不足盡其數岀聖人重其生
以榆岀先濟其用故甘氊之臭岀於榆末而後網罟不
足於野以牢養於宫中故天下忘身以自給嗚呼上古
食而棄其餘熱而棄其皮亦足矣是知聖人欲化而更
亂其生聽鳯鳴而吹管果象也故有象竹之聲者必有
[774-39b]
象葭之器然則造其為而恥葭學者鳯也故不世而來
造其象而恥人學者聖人也故末世而不岀嗚呼
江河鑿而山木泣以為川既岀而必伐舟也舟既入水
而鮫魚相似以其居泉而逺於殺者也今則造泉之具
成是大道存而異其質大道亡而運其禍
利以觀天下利盡而天下畔道以歸天下道薄而天下
去嗚呼為利物所間為道亦不偽故始愛其應者終亦
將以應人然則利盡所畔者以㓕其後道薄而所去者
[774-40a]
貴不殺其孤而已
城郭溝池以固民也有竊城郭溝池以盜民者則殺人
甚於不固夫有竊固之具必有功固之利茍有利之物
冦必生其下是以太古安民以巢故於野則無争巢固
民則相殺
車服媵妾所以奉貴也然而奉天下來事貴者賤夫有
車服必有雜佩有妾媵必有娛樂聖人既為之貴賤是
欲鞭農父子以奉不暇雖有杵臼吾安得粟而舂之嗚
[774-40b]
呼教民以杵臼不若均民以貴賤
古之弓矢所以防惡也懐惡者在内所以能避弓矢也
故射惡未及死而奪械可以殺人於天下天下從而禁
畜私械者嗚呼古之弓矢所以防惡也今則不然反防
人之持弓矢也
萬物無常聲而主聲者定其悲歡則聽在心而耳職廢
也謂雷為可畏則以畏聲聽之不知有時雷可長養也
謂瑟為可狎則以狎聲聽之不知有時瑟可流哀也則
[774-41a]
有幽思之深砧聲之悲也去家日逺雨聲之愁也嗚呼
悲愁果在心也雷與瑟無常聲也
為學豈有歲故勞於農夫以其有遇世也故佚於使人
然而雖佚不忘學以其勞而未嘗運是故死而不得止
其心古有志者猶悲日月之易於人也故謂飛烏走兎
在其中付大藏之鑰未必有信之友也夫取人之鑰必
薦信以入其中受人之託必有情以寄其内故大信者
不使人付有道者不使人求
[774-41b]
棺衣之厚葬以王禮百姓不貪其死以其愛名不甚於
愛身任時之重必多怨借君之權必易死是於名則君
子愛身不甚於百姓焉
聖人有意哉故勸善以爵使利爵者樂修夫惡殺人與
殺盜均為仁人之心則亦召盜以爵嗚呼使聖人無意
則勸善不以爵矣故君子為善不獨樂欲為聖人而岀
是不見仁人之術使爵以召盜乎
食秦人之炙則懐其妻子聞秦婦之嫁則垂涕悲其身
[774-42a]
當是時亦疑天下之妻矣吾過富貴之門則懐其爵矣
及聞秦人以爵死者則垂涕悲其身當是時不顧天下
之貴矣有惡雀鹿之甚者揮帚以驅雀結罟以禁鹿夫
帚罟既可以駭物則帚罟必可以取物嗚呼執其具以
逐雀鹿安知不有學其具以取之故善惡去者不必惡
其名善逐者不示人以其具
猿鳴不過薜蘿以其有蔓蔓者必組物夫能過其組必
自硋其心嗚呼髻之組吾髪也帯之組吾腰也線之組
[774-42b]
吾衣也亦是矣今蔓在天下安得復硋其心哉
蠧化陸龜䝉/
橘之蠧大如小指首負特角身蹙蹙然類蝤蠐而青翳
葉仰齧如飢蠶之速不相上下人或振觸之輙奮角而
怒氣色桀驁一旦視之凝然弗食弗動明日復徃則蛻
為蝴蝶矣力力拘拘其翎未舒襜黒鞲蒼分朱間黄
腹瑱而橢緌纖且長如醉方寤附枝不揚又明日往則
倚薄風露攀緣草樹聳空翅輕瞥然而去或隱蕙隙或
[774-43a]
留篁端翩旋軒虚颺曳紛拂甚可愛也湏臾犯蝥網而
膠之引絲環纒牢若桎梏人雖甚憐不可觧而縱矣噫
秀其外類有文也默其聲類有徳也不朋而逰類㓗也
無嗜而食類亷也向使前不知為橘之蠧後不見觸蝥
之網人謂之鈞天帝居而來今復遇矣天下大橘也名
位大羽化也封畧大蕙篁也茍滅徳忘公崇浮餙傲榮
其外而枯其内害其本而窒其源得不為大蝥網而膠
之乎觀吾之蠧化者可以惕之
[774-43b]
冶家子言陸龜䝉/
武王既勝殷懸紂首有泣於白旗之下者有司責之其
人曰吾冶家孫也數十年間載易其鎔範矣今又將易
之不知其所業故泣吾祖始鑄田器歲東作必大售殷
賦重秉耒耜者一墢不敢起吾父易之為工器屬宫室
臺榭侈其售益倍民凋力窮土木中輟吾易之以為兵
器㑹諸侯伐殷師旅戰陣興其售又倍前也今周用鉞
斬獨夫四海將奉文理吾之業必壊吾亡無日矣武王
[774-44a]
聞之懼於是包干戈勸農事冶家子復祖之舊
悲摰獸皮日休/
滙澤之場農夫持弓矢行其稼穡之側有苕傾為農夫
息其傍未乆苕花紛然不吹而飛若有物娭視之虎也
跳踉哮㘚視其状若有所獲負不勝其喜之態也農夫
謂虎見已將遇食而喜者乃挺矢匿形伺其重娭發貫
其腋雷然而踣及視之枕死麕而斃矣意者謂獲其麕
將食而娭將娭而害日休曰噫古之士獲一名受一位
[774-44b]
如已不足於名位而已豈有喜於富貴娭於權勢哉然
反是者獲一名不勝其驕也受一位不勝其傲也驕傲
未足於心而刑禍已滅其屬其不勝任與夫獲死麕者
㡬希悲夫吾以名位為死麕以刑禍為農夫庶乎免於
今世矣
誚㽵生皮日休/
㽵生免范蠡之子死至矣夫范蠡子復取其金則怒乃
言於楚王死之嗚呼夫交者以義合至死不離也以利
[774-45a]
合者全於利前者鮮矣况利死之後哉則㽵生謂畢事
而歸金其言信矣至其取金則復言而死之焉有夫歸
金之心也哉是㽵生與范蠡果曰利合也或曰㽵生非
利金而渝言是范蠡之子利金而渝言也曰夫赦者楚
之常法也范蠡不謂乎赦為楚之常法以其兄自合不
死非㽵生之力也故取夫金是愚豎之纎鄙也何足責
哉如㽵生與范蠡義合則取金之信以易乎人命也哉
是果曰利合兼不全於利前者也
[774-45b]
荆巫羅隱/
荆楚人淫祀者舊矣有巫頗聞於郷閭其初為人祀也
筵席尋常歌迎舞將祈疾者健起祈歲者豐穰其後為
人祀也羊猪鮮肥清酤滿巵祈疾得死祈歲得饑里人
忿焉而思之未得適有言者曰吾昔逰其家也其家無
甚累故為人祀誠必罄乎中而福亦應乎外其胙必散
之其後男女蕃息焉衣食廣大焉故為人祀誠不得罄
於中而神亦不歆乎外其胙且入其家是人非前聖而
[774-46a]
後愚蓋牽於心而不暇及人耳以一巫用心尚爾况異
於是者乎
英雄之言羅隱/
物之所以有韜晦者防乎盜也故人亦然夫盜亦人也
冠履焉衣服焉其所以異者退譲之心貞亷之節不恒
其性耳視玉帛而取者則曰牽於寒餓視家國而取者
則曰救彼塗炭牽於寒餓者無得而言矣救彼塗炭者
則宜以百姓心為心而西劉則曰居宜如是楚籍則曰
[774-46b]
可取而代噫彼必無退譲之心貞亷之節蓋以視其靡
曼驕崇然後生其謀耳為英雄者猶若是况常人乎是
以峻宇逸逰不為人之所窺者鮮矣
文章辨體彚選巻七百七十四
