KR4h0132 文章辨體彙選-明-賀復徵 (master)


[654-1a]
欽定四庫全書
 文章辨體彚選卷六百五十四
            明 賀復徴 編
碑十三議論體後/同 神廟
  黄陵廟碑唐韓愈/
湘旁有廟曰黄陵自前古立以祠尭之二女舜之二妃
者庭有石碑㫁裂分㪚在地其文剥缺考圖記言漢荆
州牧劉表景升之立題曰湘夫人碑今驗其文乃晉太
[654-1b]
康九年又其額曰虞帝二妃之碑非景升立者秦博士
對始皇帝云湘君者尭之二女舜妃者也劉向鄭𤣥之
徒亦皆以二妃為湘君而離騷九歌既有湘君又有湘
夫人王逸之解以為湘君者自其水神而謂湘夫人乃
二妃也從舜南征三苗不及道死沅湘之間山海經曰
洞庭之山帝之二女居之郭璞疑二女者帝舜之后不
當降小水為其夫人因以二女為天帝之女以余考之
璞與王逸俱失也尭之長女娥皇為舜正妃故曰君其
[654-2a]
二女女英自宜降曰夫人也故九歌辭謂娥皇為君謂
女英帝子各以其盛者推言之也禮有小君君母明其
正自得稱君也書曰舜陟方乃死傳謂舜昇道南方以
死或又曰舜死葬蒼梧二妃從之不及溺死沅湘之間
今謂竹書紀年帝王之沒皆曰陟陟昇也謂昇天也書
曰殷禮陟配天言以道終其徳恊天也書紀舜之沒云
陟者與竹書周書同文也其下言方乃死者所以釋陟
為死也地之勢東南下如言舜南廵而死冝言下方不
[654-2b]
得言陟方也以此謂舜死葬蒼梧於時二妃從之不及
而溺者皆不可信二妃既曰以謀語舜脫舜之厄成舜
之聖尭死而舜有天下為天子二妃之力冝常為神食
民之祭今之渡湖江者莫敢不進禮廟下元和十四年
春余以言事得罪為潮州刺史其地於漢南海之揭陽
厲毒所聚懼不得脫死過廟而禱之其冬移袁州刺史
明年九月拜國子祭酒使以私錢十萬抵岳州願易廟
之圯桷腐瓦於刺史王堪長慶元年刺史張愉自京師
[654-3a]
往與愉故善謂曰丐我一碑石載二妃廟事且令後世
知有子名愉曰諾既至州報曰碑謹具遂篆其事俾刻

  胥山銘盧元輔/
 元和十年冬十月朝散大夫使持節杭州諸軍事杭
 州刺史上柱國盧元輔視事三歳塵天子書上畏羣
 靈下慙蒸人乃起忠祠銘而序曰維唐敷祀典於天
 下廢滛置明資父事君罔有不舉寝廟既設我命厥
[654-3b]
 新有周行人伍公字子胥陪吴之職得死直言國人
 求忠者之屍禱水星之舎将瞰鴟革遂臨浙江千五
 百年廟貌不改漢史遷曰胥山今云青山者繆也吁
 善父為孝記曰父讎不與共戴天諫君為忠經曰諸
 侯有諍臣不失國當枕于宋鄭絶楚岀疆在平為未
 宦臣在奢為既壮子坎壈伏節乞師於吴軍鼓丁寧
 五戰至郢先喆王建邦啓土著以話言戴后惟人人
 虐惟后成湯用為大義孔子立為大經子胥脩為大
[654-4a]
 仇騷人賦為大怨咸令在上慢惡不生則前戈鞭墓
 非倒行也後戈走昭非逆施也夫差既王宰嚭受賄
 二十年内越祀又顛太伯廟血将乾闔閭劍光且失
 公朝則晏焉入則諌焉孰謂矢毒孰謂刀寒雖言屡
 岀口而車甲已困於齊矣蟹稻已奪於歳屬鏤之賜
 竟及其身䲭夷盛屍投於水濵憤悱鼓怒配濤作神
 其神迄今一日再至來也海䲭羣飛陽侯夾從聲逺
 而近聲近而逺奮於吴怫於越夕於楚乃退於是仲
[654-4b]
 秋闕望杭人以旗鼓迓之笳簫和之百城聚觀大耀
 威靈卷沙墨裂地灰截若岸圻成坑迎潮氏格之如
 吕梁丈人焉靈戈威矛㶑浪百重渚寒不先跳檣揭
 舷再飯之間絶其音聲蕩莽千里洪波砥平有滑有
 腯有鹹有腥遙實乎下庭山海梯航鷄林扶桑交臂
 於卯階金狄在户雷鼓在堂魏罇漢豆六代笙簧可
 謂奉天爵之馨香獲人神之盛禮佑皇震怒驅叱大
 邪萬里永清人觀斗氣銘曰
[654-5a]
武王伐紂子胥鞭平為人為父十死一生矯矯伍員執
弓挾矢杖其寳劍以謁吴子稽首楚罪皆中紂理蒸報
子妻殱鉏直士赫赫王閭實聴竒謨錫之金鼓以號以
誅黄旗大舉右廣皆朱戮墓非赭瞻昭乃烏後王嗣立
執書不泣顛越言潤宰嚭䜛輯歩光欲飛姑蘇待執吾
則切諌訣眼不入投於河上自統波濤晝夜兩至懐沙
類騷洗滌南北簸蕩東西夷蠻卉服罔敢不來雖非命
祀不譲瀆齊帝帝王王代代明明表我忠哉
[654-5b]
  野廟碑陸龜䝉/
 碑者悲也古者懸而窆用木後人書之以表其功徳
 因留之不忍去碑之名由是而得自秦漢以降生而
 有功徳政事者亦碑之而又易之以石失其稱矣余
 之碑野廟也非有政事功徳可紀述悲夫甿竭其力
 以奉無名之土木而已矣甌越間好事鬼山椒水濵
 多滛祀其廟貌有雄而毅黝而碩者則曰将軍有温
 而愿哲而少者則曰某郎有媪而尊嚴者則曰姥有
[654-6a]
 婦而容豔者則曰姑其居處則敞之以庭堂峻之以
 陛級左右老木攅植森拱蘿蔦翳於上梟鴞室其間
 車馬徒𨽻叢雜怪状甿作之甿怖之大者椎牛次者
 擊豕小不下鷄尖魚菽之薦牲酒之奠缺於家可也
 缺於神不可也一日懈怠禍亦隨作耄孺蓄牧慄慄
 焉病死喪甿不曰適丁其時邪而自惑其生悉歸之
 於神雖然若以古言之則戾以今言之則庶乎神之
 不足過也何者豈不以生能禦大災扞大患其死也
[654-6b]
 則血食於生人無名之土木不當與禦灾扞患者為
 比是戾於古也明矣今之雄毅而碩者有之温愿而
 少者有之升階級坐堂筵耳絃匏口粱肉載車馬擁
 徒𨽻者皆是也解民之懸清民之暍未嘗怵於胸中
 民之當奉者一日懈怠則發悍吏肆滛刑敺之以就
 事較神之禍福孰為輕重哉平居無事指為賢良一
 旦有大夫之憂當報國之日則佪撓脆怯顛躓竄踣
 乞為囚虜之不暇此乃纓弁言語之土木又何責其
[654-7a]
 真土木耶故曰以今言之則庶乎神之不足過也既
 而為詩以紀其末
土木其形竊吾民之酒牲固無以名土木其智竊吾君
之禄位如何可儀禄位頎頎酒牲甚㣲神之享也孰云
其非視吾之碑知斯文之孔悲
  精忠廟碑明徐有貞/
 國之有忠義猶天地之有元氣也天地非元氣不運
 國非忠義不立彼其所以繫星辰行日月載華嶽振
[654-7b]
 河海者惟元氣元氣在則雖時有隕蝕騫溢之變而
 終不易乎常運所以安社稷尊主庇民者惟忠義忠
 義在則雖時有宼難禍亂之虞而可以救乎滅亡然
 天地之主以道國之主以人道無私而人多慾故天
 地不自害其元氣而國有自害其忠義者至要其終
 則亦有萬世之公論存焉如宋岳武穆王之事是
 已當夫徽欽之既北狩而髙宗南渡也國步斯頻戎
 禍方熾不翅天柱崩而地維折宋之不亡僅如一線
[654-8a]
 之属旒國無其人誰與復立王於是奮自徒歩應募
 而起歴禆校至大将小戰百餘大戰數十鋒不少挫
 而益勁遂平南北群盗傾偽齊以蹙金人盖王之忠
 義勇智皆得之天非矯偽而為者故能始終以恢復
 為巳任才與志副名與實稱南渡以來一人而巳當
 是時女真㡬滅中原㡬復奈何王蔽於奸忘讐忍恥
 自棄其土而不能成中興之大功此則宋之不幸中
 國之不幸而豈獨王之不幸哉論者謂方郾城戰勝
[654-8b]
 進軍朱仙鎮兀术将棄洛遁而詔趣班師使王以将
 在軍君命有所不受之義堅執北伐乘屡㨗之勢偪
 技窮之冦而滅之盡収故疆措置巳定然後奏凱旋
 師歸身謝罪顧不愈於束手就僇而志不得伸邪此
 亦一義然未得其當也夫将不專制乆矣惟趙充國
 之破西羗嘗違詔而伸己䇿以上有孝宣之明下有
 魏相之忠與協耳不然則必如孔明之受計昭烈桓
 温劉裕之專制晉權乃可以拜表而即行彼髙宗之
[654-9a]
 去孝宣逺矣又濟之以奸檜之賊王既無孔明君臣
 之契而温裕之所為又非王之所肯為者此其所以
 寧死而不敢專制之也歟嗚呼於此益可以見王忠
 義之誠矣是以自宋及今天下之人所共扼腕傷歎
 聲其害王者之罪而誦王之烈不已非所謂公論之
 存於萬世者乎歳巳己之八月皇帝初即大位以統
 幕師上皇未復宼方内偪乃命侍講臣珵等十有五
 人分鎮要地遏亂畧紏義旅以為京師聲援而臣珵
[654-9b]
 實來彰徳彰徳古相州也湯隂為其属邑邑之周流
 社王之所生地也間因行縣至焉既臨祭王之父祖
 墓而封守之乃集郡縣寮吏師生父老於庭而諭之
 忠義因及王之祠事皆喜躍願効力其明年春珵以
 召還乃具列王之功於禮當祀者以聞詔可祠既成
 勅賜榜曰精忠之廟而俾有司春秋祭享如制於是
 書其事於䴡牲之碑而識其相事者之職名於碑隂
 又為迎送神之辭使歌以侑享既以慰王之靈於冥
[654-10a]
 漠且以為天下忠義之勸云其辭曰
王歸來兮毋夷猶寧不懐兮舊丘昔仗劍兮南逰刷國
恥兮復君讐王之烈兮葢九州羌彼奸兮忠是尤神胡
為兮滯留駕風鵬兮驂雲虬婘鄉邑兮少休斚有醴兮
爼有羞式燕享兮春與秋
王将去兮之何方胡不睠兮故鄉爰弭節兮迴旌肆容
與兮翺翔肅羽騎兮成行彎強弧兮射天狼福我民兮
祐我皇干戈載戢兮無水旱傷蠲我祀兮烝與嘗江之
[654-10b]
南兮河之北往復還兮樂未央
  義勇武安王廟碑記錢福/
 義勇武安王關公雲長廟祀徧天下精靈塞宇宙聲
 烈昭簡册端人正士義其忠武夫勁卒壮其勇田畯
 邨嫗懾其神弔古感遇之徒又悼惜其功之埀成而
 敗而思有以報其仇以洩其不平若是者千二百年
 於兹矣而其心術之㣲學問之素非偶遭暫免之可
 剽得其勲業之大與漢室相終始以有補於名教之
[654-11a]
 隠嫌則世莫得而知也當漢之季四海潰㪚有力者
 競起以王之力提一旅之衆以自為呂布之所為不
 爾則遨逰袁曹間亦焉往而不得其志而乃遥擇昭
 烈以從事於涿可謂有見矣夫昭烈雖帝室之胄當
 其㣲時君臣之分未定也而王周旋艱險侍立終日
 乃敗於曹非降則死而王宛轉曲從斬一将以塞望
 而全其身以歸故主操不得而留焉是豈強悍直遂
 者之所能辦哉史稱其好讀左氏春秋傳其得於學
[654-11b]
 亦自有不可誣者且方荆益未定隆中未起昭烈間
 關覊旅中人莫敢侮而獲信大義於天下者徒以王
 之為虎臣耳使王不死及章武之際擬髙祖定入關
 之功其在蕭曹下哉及王既死而荆州搆釁漢竟以
 亡嗚呼王之繫於漢非小小也是時操之賊有白之
 者而權之為賊未白也自王首辱罵其使不與為婚
 使人知權之當擯及權賊王附操而後其為漢賊者
 始不得逃乎天下萬世之公議然操尚知留王以傾
[654-12a]
 權而權不能留王以支操非惟智不操若而得罪於
 漢室亦大矣故權之為賊自王白之也操能使蒋幹
 說周瑜而不敢使張遼說王乃以情告及去且不敢
 追要亦知王之剛明非其所能擾也其去荀文若輩
 逺甚矣後世乃以聖人之徒目文若而不滿於王豈
 理也哉剛明正大之氣人人同得以為人者雖或屈
 抑於一時而終當感發悼痛積之之乆而不可自已
 然後吾心之神若有見焉而神若有所荅焉此廟祀
[654-12b]
 之所由設也非謂王之氣不㪚而别有所謂神者行
 於天也故於碑之末復為些詞以遺邑人俾歌以祀
 云其詞曰
虬髯龍翔風洽吴些上帝既命我版圖些王兮歸來勿
吞屠些刮創含笑力拔許些上帝既命我疆圉些王兮
歸來勿追距些王兮歸來勿之荆些赤壁烟銷江水平
些王兮歸來勿之益些陳石纍纍駢以積些豈不遐思
西岀太行些誓殉國仇奚有故鄉些豈不遐思東入洛
[654-13a]
陽些虺虵窟室蛟龍遁藏些桑隂芘鄰童童如車兮羽
葆亭亭爰駐乘輿兮些王兮歸來帝情所予兮湯沐有
邑沛我郊墟些籩有核兮盤有魚些疇薦黍兮下太虚
些遨逰八表兮返厥初些福簡簡兮民歡唹些夀皇圖
兮䕶儲胥些王其不來兮民慼曷紓些
  𤓰州鎮龍祠碑唐順之
龍之祠不秩於三代之典禮記者謂之四靈葢以為鱗
蟲之靈者耳其祀始見於封禪書朝那龍湫今天下大
[654-13b]
水之濵無處不有龍祠宋之儒者論大河之治以為不
冝祀龍曰是天地之功也龍何力之有然余竊以為未
盡也夫天地無為而百物之肖像於其間者莫不各呈
其能以効其功而天地未嘗與之争功然而百物之功
孰非天地之功也至於昔人之制為祀典也凡有功徳
於天地之間者不問細大莫不羣然秩而祀之以致其
報而未嘗疑於與天地分功然而所以報百物之功亦
孰非所以報天地之功也吾觀於蜡而見古人通乎鬼
[654-14a]
神之情而悉於幽明之故矣夫生成百糓以粒烝民孰
非天地之功若是則古人為之禋為之社以報之可矣
至於大索鬼神而蜡焉者何為也其蜡也先農先嗇庸
與坊焉可矣而至於迎貓迎虎而昆䖝亦登焉者何為
也唯天地生成百糓雖一貓虎昆䖝亦使之盡其能於
食䑕食豕之間而無遺利焉於此見天地之功為甚大
人欲報天地之功而無由則雖貓虎之効一能於天地
者亦秩之祀而無遺靈焉於此見人之所以報天地之
[654-14b]
功者為甚深凡百物之靈固莫不肖氣於隂陽五行而
龍得隂陽五行之氣之精故其變化尤靈貓虎未嘗無
功於田而謂龍盡無功於水乎祀貓祀虎未嘗疑於與
天地分功而獨疑於龍乎且夫天地之間大者不自擅
其大而寄於小小者各務致其小以歸於大其為力也
大者常逸而小者常勞其功之成也小者易以為徳而
其大者常不可名故耕鑿之民不知帝力之何有而至
於一社之長一邑之令則人煦煦然而嚮之死則為之
[654-15a]
尸祝而爼豆之此豈可謂忘大君之功徳而顓顓於一
社長一邑令之為報哉又豈可謂一社長一邑令之功
徳而非大君之功徳也哉然則龍何疑焉而不祭於古
也曰百物之祭古矣又安知古之不祭龍耶古豢龍氏
之於龍安知其非如伊耆氏之於蜡實掌其祭者也所
謂豢龍者其無乃羞飲食以祀龍之謂而好怪者遂以
豢龍為畜龍也歟龍乎可畜其亦非所以為龍矣古今
大水凡四而河與江為最河移徙潰決不常而江獨為
[654-15b]
安流意必有宰乎其中者而龍之奔走以効其靈也亦
不可謂無瓜州號江之衝則其建祠以祀龍也亦冝祠
不知所始歳乆圯壊嘉靖癸卯奉化王侯杏始為揚州
府同知署府事乃斥贖金之餘脩之而使道士某來請
記王侯儒者也其於是舉也必有以通乎鬼神之情而
悉於幽明之故矣余懼後之人泥於舊說而以為非經
之祀也為之著論如此使龍其安且食於此而無慚焉
且使讀者其亦無以余為語怪也
[654-16a]
 
 
 
 
 
 
 
 
[654-16b]
 
 
 
 
 
 
 
 文章辨體彚選巻六百五十四
[654-17a]
欽定四庫全書
 文章辨體彚選卷六百五十四
            明 賀復徴 編
碑十三議論體後/同 神廟
  黄陵廟碑唐韓愈/
湘旁有廟曰黄陵自前古立以祠尭之二女舜之二妃
者庭有石碑㫁裂分㪚在地其文剥缺考圖記言漢荆
州牧劉表景升之立題曰湘夫人碑今驗其文乃晉太
[654-17b]
康九年又其額曰虞帝二妃之碑非景升立者秦博士
對始皇帝云湘君者尭之二女舜妃者也劉向鄭𤣥之
徒亦皆以二妃為湘君而離騷九歌既有湘君又有湘
夫人王逸之解以為湘君者自其水神而謂湘夫人乃
二妃也從舜南征三苗不及道死沅湘之間山海經曰
洞庭之山帝之二女居之郭璞疑二女者帝舜之后不
當降小水為其夫人因以二女為天帝之女以余考之
璞與王逸俱失也尭之長女娥皇為舜正妃故曰君其
[654-18a]
二女女英自宜降曰夫人也故九歌辭謂娥皇為君謂
女英帝子各以其盛者推言之也禮有小君君母明其
正自得稱君也書曰舜陟方乃死傳謂舜昇道南方以
死或又曰舜死葬蒼梧二妃從之不及溺死沅湘之間
今謂竹書紀年帝王之沒皆曰陟陟昇也謂昇天也書
曰殷禮陟配天言以道終其徳恊天也書紀舜之沒云
陟者與竹書周書同文也其下言方乃死者所以釋陟
為死也地之勢東南下如言舜南廵而死冝言下方不
[654-18b]
得言陟方也以此謂舜死葬蒼梧於時二妃從之不及
而溺者皆不可信二妃既曰以謀語舜脫舜之厄成舜
之聖尭死而舜有天下為天子二妃之力冝常為神食
民之祭今之渡湖江者莫敢不進禮廟下元和十四年
春余以言事得罪為潮州刺史其地於漢南海之揭陽
厲毒所聚懼不得脫死過廟而禱之其冬移袁州刺史
明年九月拜國子祭酒使以私錢十萬抵岳州願易廟
之圯桷腐瓦於刺史王堪長慶元年刺史張愉自京師
[654-19a]
往與愉故善謂曰丐我一碑石載二妃廟事且令後世
知有子名愉曰諾既至州報曰碑謹具遂篆其事俾刻

  胥山銘盧元輔/
 元和十年冬十月朝散大夫使持節杭州諸軍事杭
 州刺史上柱國盧元輔視事三歳塵天子書上畏羣
 靈下慙蒸人乃起忠祠銘而序曰維唐敷祀典於天
 下廢滛置明資父事君罔有不舉寝廟既設我命厥
[654-19b]
 新有周行人伍公字子胥陪吴之職得死直言國人
 求忠者之屍禱水星之舎将瞰鴟革遂臨浙江千五
 百年廟貌不改漢史遷曰胥山今云青山者繆也吁
 善父為孝記曰父讎不與共戴天諫君為忠經曰諸
 侯有諍臣不失國當枕于宋鄭絶楚岀疆在平為未
 宦臣在奢為既壮子坎壈伏節乞師於吴軍鼓丁寧
 五戰至郢先喆王建邦啓土著以話言戴后惟人人
 虐惟后成湯用為大義孔子立為大經子胥脩為大
[654-20a]
 仇騷人賦為大怨咸令在上慢惡不生則前戈鞭墓
 非倒行也後戈走昭非逆施也夫差既王宰嚭受賄
 二十年内越祀又顛太伯廟血将乾闔閭劍光且失
 公朝則晏焉入則諌焉孰謂矢毒孰謂刀寒雖言屡
 岀口而車甲已困於齊矣蟹稻已奪於歳屬鏤之賜
 竟及其身䲭夷盛屍投於水濵憤悱鼓怒配濤作神
 其神迄今一日再至來也海䲭羣飛陽侯夾從聲逺
 而近聲近而逺奮於吴怫於越夕於楚乃退於是仲
[654-20b]
 秋闕望杭人以旗鼓迓之笳簫和之百城聚觀大耀
 威靈卷沙墨裂地灰截若岸圻成坑迎潮氏格之如
 吕梁丈人焉靈戈威矛㶑浪百重渚寒不先跳檣揭
 舷再飯之間絶其音聲蕩莽千里洪波砥平有滑有
 腯有鹹有腥遙實乎下庭山海梯航鷄林扶桑交臂
 於卯階金狄在户雷鼓在堂魏罇漢豆六代笙簧可
 謂奉天爵之馨香獲人神之盛禮佑皇震怒驅叱大
 邪萬里永清人觀斗氣銘曰
[654-21a]
武王伐紂子胥鞭平為人為父十死一生矯矯伍員執
弓挾矢杖其寳劍以謁吴子稽首楚罪皆中紂理蒸報
子妻殱鉏直士赫赫王閭實聴竒謨錫之金鼓以號以
誅黄旗大舉右廣皆朱戮墓非赭瞻昭乃烏後王嗣立
執書不泣顛越言潤宰嚭䜛輯歩光欲飛姑蘇待執吾
則切諌訣眼不入投於河上自統波濤晝夜兩至懐沙
類騷洗滌南北簸蕩東西夷蠻卉服罔敢不來雖非命
祀不譲瀆齊帝帝王王代代明明表我忠哉
[654-21b]
  野廟碑陸龜䝉/
 碑者悲也古者懸而窆用木後人書之以表其功徳
 因留之不忍去碑之名由是而得自秦漢以降生而
 有功徳政事者亦碑之而又易之以石失其稱矣余
 之碑野廟也非有政事功徳可紀述悲夫甿竭其力
 以奉無名之土木而已矣甌越間好事鬼山椒水濵
 多滛祀其廟貌有雄而毅黝而碩者則曰将軍有温
 而愿哲而少者則曰某郎有媪而尊嚴者則曰姥有
[654-22a]
 婦而容豔者則曰姑其居處則敞之以庭堂峻之以
 陛級左右老木攅植森拱蘿蔦翳於上梟鴞室其間
 車馬徒𨽻叢雜怪状甿作之甿怖之大者椎牛次者
 擊豕小不下鷄尖魚菽之薦牲酒之奠缺於家可也
 缺於神不可也一日懈怠禍亦隨作耄孺蓄牧慄慄
 焉病死喪甿不曰適丁其時邪而自惑其生悉歸之
 於神雖然若以古言之則戾以今言之則庶乎神之
 不足過也何者豈不以生能禦大災扞大患其死也
[654-22b]
 則血食於生人無名之土木不當與禦灾扞患者為
 比是戾於古也明矣今之雄毅而碩者有之温愿而
 少者有之升階級坐堂筵耳絃匏口粱肉載車馬擁
 徒𨽻者皆是也解民之懸清民之暍未嘗怵於胸中
 民之當奉者一日懈怠則發悍吏肆滛刑敺之以就
 事較神之禍福孰為輕重哉平居無事指為賢良一
 旦有大夫之憂當報國之日則佪撓脆怯顛躓竄踣
 乞為囚虜之不暇此乃纓弁言語之土木又何責其
[654-23a]
 真土木耶故曰以今言之則庶乎神之不足過也既
 而為詩以紀其末
土木其形竊吾民之酒牲固無以名土木其智竊吾君
之禄位如何可儀禄位頎頎酒牲甚㣲神之享也孰云
其非視吾之碑知斯文之孔悲
  精忠廟碑明徐有貞/
 國之有忠義猶天地之有元氣也天地非元氣不運
 國非忠義不立彼其所以繫星辰行日月載華嶽振
[654-23b]
 河海者惟元氣元氣在則雖時有隕蝕騫溢之變而
 終不易乎常運所以安社稷尊主庇民者惟忠義忠
 義在則雖時有宼難禍亂之虞而可以救乎滅亡然
 天地之主以道國之主以人道無私而人多慾故天
 地不自害其元氣而國有自害其忠義者至要其終
 則亦有萬世之公論存焉如宋岳武穆王之事是
 已當夫徽欽之既北狩而髙宗南渡也國步斯頻戎
 禍方熾不翅天柱崩而地維折宋之不亡僅如一線
[654-24a]
 之属旒國無其人誰與復立王於是奮自徒歩應募
 而起歴禆校至大将小戰百餘大戰數十鋒不少挫
 而益勁遂平南北群盗傾偽齊以蹙金人盖王之忠
 義勇智皆得之天非矯偽而為者故能始終以恢復
 為巳任才與志副名與實稱南渡以來一人而巳當
 是時女真㡬滅中原㡬復奈何王蔽於奸忘讐忍恥
 自棄其土而不能成中興之大功此則宋之不幸中
 國之不幸而豈獨王之不幸哉論者謂方郾城戰勝
[654-24b]
 進軍朱仙鎮兀术将棄洛遁而詔趣班師使王以将
 在軍君命有所不受之義堅執北伐乘屡㨗之勢偪
 技窮之冦而滅之盡収故疆措置巳定然後奏凱旋
 師歸身謝罪顧不愈於束手就僇而志不得伸邪此
 亦一義然未得其當也夫将不專制乆矣惟趙充國
 之破西羗嘗違詔而伸己䇿以上有孝宣之明下有
 魏相之忠與協耳不然則必如孔明之受計昭烈桓
 温劉裕之專制晉權乃可以拜表而即行彼髙宗之
[654-25a]
 去孝宣逺矣又濟之以奸檜之賊王既無孔明君臣
 之契而温裕之所為又非王之所肯為者此其所以
 寧死而不敢專制之也歟嗚呼於此益可以見王忠
 義之誠矣是以自宋及今天下之人所共扼腕傷歎
 聲其害王者之罪而誦王之烈不已非所謂公論之
 存於萬世者乎歳巳己之八月皇帝初即大位以統
 幕師上皇未復宼方内偪乃命侍講臣珵等十有五
 人分鎮要地遏亂畧紏義旅以為京師聲援而臣珵
[654-25b]
 實來彰徳彰徳古相州也湯隂為其属邑邑之周流
 社王之所生地也間因行縣至焉既臨祭王之父祖
 墓而封守之乃集郡縣寮吏師生父老於庭而諭之
 忠義因及王之祠事皆喜躍願効力其明年春珵以
 召還乃具列王之功於禮當祀者以聞詔可祠既成
 勅賜榜曰精忠之廟而俾有司春秋祭享如制於是
 書其事於䴡牲之碑而識其相事者之職名於碑隂
 又為迎送神之辭使歌以侑享既以慰王之靈於冥
[654-26a]
 漠且以為天下忠義之勸云其辭曰
王歸來兮毋夷猶寧不懐兮舊丘昔仗劍兮南逰刷國
恥兮復君讐王之烈兮葢九州羌彼奸兮忠是尤神胡
為兮滯留駕風鵬兮驂雲虬婘鄉邑兮少休斚有醴兮
爼有羞式燕享兮春與秋
王将去兮之何方胡不睠兮故鄉爰弭節兮迴旌肆容
與兮翺翔肅羽騎兮成行彎強弧兮射天狼福我民兮
祐我皇干戈載戢兮無水旱傷蠲我祀兮烝與嘗江之
[654-26b]
南兮河之北往復還兮樂未央
  義勇武安王廟碑記錢福/
 義勇武安王關公雲長廟祀徧天下精靈塞宇宙聲
 烈昭簡册端人正士義其忠武夫勁卒壮其勇田畯
 邨嫗懾其神弔古感遇之徒又悼惜其功之埀成而
 敗而思有以報其仇以洩其不平若是者千二百年
 於兹矣而其心術之㣲學問之素非偶遭暫免之可
 剽得其勲業之大與漢室相終始以有補於名教之
[654-27a]
 隠嫌則世莫得而知也當漢之季四海潰㪚有力者
 競起以王之力提一旅之衆以自為呂布之所為不
 爾則遨逰袁曹間亦焉往而不得其志而乃遥擇昭
 烈以從事於涿可謂有見矣夫昭烈雖帝室之胄當
 其㣲時君臣之分未定也而王周旋艱險侍立終日
 乃敗於曹非降則死而王宛轉曲從斬一将以塞望
 而全其身以歸故主操不得而留焉是豈強悍直遂
 者之所能辦哉史稱其好讀左氏春秋傳其得於學
[654-27b]
 亦自有不可誣者且方荆益未定隆中未起昭烈間
 關覊旅中人莫敢侮而獲信大義於天下者徒以王
 之為虎臣耳使王不死及章武之際擬髙祖定入關
 之功其在蕭曹下哉及王既死而荆州搆釁漢竟以
 亡嗚呼王之繫於漢非小小也是時操之賊有白之
 者而權之為賊未白也自王首辱罵其使不與為婚
 使人知權之當擯及權賊王附操而後其為漢賊者
 始不得逃乎天下萬世之公議然操尚知留王以傾
[654-28a]
 權而權不能留王以支操非惟智不操若而得罪於
 漢室亦大矣故權之為賊自王白之也操能使蒋幹
 說周瑜而不敢使張遼說王乃以情告及去且不敢
 追要亦知王之剛明非其所能擾也其去荀文若輩
 逺甚矣後世乃以聖人之徒目文若而不滿於王豈
 理也哉剛明正大之氣人人同得以為人者雖或屈
 抑於一時而終當感發悼痛積之之乆而不可自已
 然後吾心之神若有見焉而神若有所荅焉此廟祀
[654-28b]
 之所由設也非謂王之氣不㪚而别有所謂神者行
 於天也故於碑之末復為些詞以遺邑人俾歌以祀
 云其詞曰
虬髯龍翔風洽吴些上帝既命我版圖些王兮歸來勿
吞屠些刮創含笑力拔許些上帝既命我疆圉些王兮
歸來勿追距些王兮歸來勿之荆些赤壁烟銷江水平
些王兮歸來勿之益些陳石纍纍駢以積些豈不遐思
西岀太行些誓殉國仇奚有故鄉些豈不遐思東入洛
[654-29a]
陽些虺虵窟室蛟龍遁藏些桑隂芘鄰童童如車兮羽
葆亭亭爰駐乘輿兮些王兮歸來帝情所予兮湯沐有
邑沛我郊墟些籩有核兮盤有魚些疇薦黍兮下太虚
些遨逰八表兮返厥初些福簡簡兮民歡唹些夀皇圖
兮䕶儲胥些王其不來兮民慼曷紓些
  𤓰州鎮龍祠碑唐順之
龍之祠不秩於三代之典禮記者謂之四靈葢以為鱗
蟲之靈者耳其祀始見於封禪書朝那龍湫今天下大
[654-29b]
水之濵無處不有龍祠宋之儒者論大河之治以為不
冝祀龍曰是天地之功也龍何力之有然余竊以為未
盡也夫天地無為而百物之肖像於其間者莫不各呈
其能以効其功而天地未嘗與之争功然而百物之功
孰非天地之功也至於昔人之制為祀典也凡有功徳
於天地之間者不問細大莫不羣然秩而祀之以致其
報而未嘗疑於與天地分功然而所以報百物之功亦
孰非所以報天地之功也吾觀於蜡而見古人通乎鬼
[654-30a]
神之情而悉於幽明之故矣夫生成百糓以粒烝民孰
非天地之功若是則古人為之禋為之社以報之可矣
至於大索鬼神而蜡焉者何為也其蜡也先農先嗇庸
與坊焉可矣而至於迎貓迎虎而昆䖝亦登焉者何為
也唯天地生成百糓雖一貓虎昆䖝亦使之盡其能於
食䑕食豕之間而無遺利焉於此見天地之功為甚大
人欲報天地之功而無由則雖貓虎之効一能於天地
者亦秩之祀而無遺靈焉於此見人之所以報天地之
[654-30b]
功者為甚深凡百物之靈固莫不肖氣於隂陽五行而
龍得隂陽五行之氣之精故其變化尤靈貓虎未嘗無
功於田而謂龍盡無功於水乎祀貓祀虎未嘗疑於與
天地分功而獨疑於龍乎且夫天地之間大者不自擅
其大而寄於小小者各務致其小以歸於大其為力也
大者常逸而小者常勞其功之成也小者易以為徳而
其大者常不可名故耕鑿之民不知帝力之何有而至
於一社之長一邑之令則人煦煦然而嚮之死則為之
[654-31a]
尸祝而爼豆之此豈可謂忘大君之功徳而顓顓於一
社長一邑令之為報哉又豈可謂一社長一邑令之功
徳而非大君之功徳也哉然則龍何疑焉而不祭於古
也曰百物之祭古矣又安知古之不祭龍耶古豢龍氏
之於龍安知其非如伊耆氏之於蜡實掌其祭者也所
謂豢龍者其無乃羞飲食以祀龍之謂而好怪者遂以
豢龍為畜龍也歟龍乎可畜其亦非所以為龍矣古今
大水凡四而河與江為最河移徙潰決不常而江獨為
[654-31b]
安流意必有宰乎其中者而龍之奔走以効其靈也亦
不可謂無瓜州號江之衝則其建祠以祀龍也亦冝祠
不知所始歳乆圯壊嘉靖癸卯奉化王侯杏始為揚州
府同知署府事乃斥贖金之餘脩之而使道士某來請
記王侯儒者也其於是舉也必有以通乎鬼神之情而
悉於幽明之故矣余懼後之人泥於舊說而以為非經
之祀也為之著論如此使龍其安且食於此而無慚焉
且使讀者其亦無以余為語怪也
[654-32a]
 
 
 
 
 
 
 
 
[654-32b]
 
 
 
 
 
 
 
 文章辨體彚選巻六百五十四