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欽定四庫全書
文章辨體彚選巻一百五十五
明 賀復徵 編
諡議一
吳訥曰按諡法云諡者行之迹大行受大名細行受
小名白虎通曰人行始終不能若一故據其終始明
别善惡所以勸人為善而戒人為惡也繇是觀之則
諡之所繫豈不重歟漢晉而下凡公卿大夫賜諡必
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下太常定議博士乃訽察其善惡賢否著為諡議以
上於朝若晉秦秀之議何曽賈充唐獨孤及之議苗晉
卿宋李清臣之議歐陽永叔是也當時雖或未能盡
從其言然千百載之下讀其詞者莫不油然興起其
好惡之心嗚呼是其所繫豈不甚重乎哉至若近世
名儒隱士之没門人朋舊有私諡易名之議亦不可
不知云
附吳訥諡法考按周禮大夫䘮事曰小䘮賜諡疏云/小䘮卿大夫也卿大夫諡君親制之
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使太史往賜之至遣之日小吏往為讀之又按禮記制/曰㓜名冠字五十以伯仲死諡周道也是則賜諡之
實始於周焉崇文總目載周公諡法一巻又有春秋/諡法廣諡等書然皆後人取古人諡號増輯而為之
也宋仁宗朝眉山蘇洵嘗奉詔編定乃取世傳周公/諡法以下諸書列為三巻總一百六十八諡至孝宗
淳熈中夾漈鄭樵後本蘇氏書増損定為上中下三/等通二百一十諡為書以進大抵諡者所以表其實
行故必繇君上所賜善惡莫之能揜然在學者亦不/可不知其説故今特載周公諡法於編盖以諸家之
説皆祖於此若夫鄭氏之論亦多有/可取者今亦錄附於後讀者詳之
周公諡法
惟周公旦太公望開嗣王業建功於牧野終將𦵏乃制
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諡法遂叙諡法諡者行之迹也號者功之表也車服位
之章也是以大行受大名細行受小名行出於已名生
於人名謂/諡號民無能名曰神不名一善/下俱本註一德不懈曰簡一/不
委/世靖民則法曰皇靖/安平易不訾曰簡不信/訾毁德象天地曰
帝同於/天地尊賢貴義曰恭尊事賢人/寵貴義士仁義歸往曰王民往/歸之
敬事供上曰恭恭奉/也立志及衆曰公志無/私也尊賢敬讓曰
恭敬有德/讓有功執應八方曰侯所執行八/方應之也既過能改曰恭言/自
知/也賞慶刑威曰君能行/四者執事堅固曰恭守正/不移従之成羣
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曰君民従/之愛民長弟曰恭順長/接弟揚善賦簡曰聖所稱得/人所善
得實所/賦得簡執禮御賔曰恭迎待/賔也敬賔厚禮曰聖厚於/禮芘親
之闕曰恭修德以/益之照臨四方曰明以明/照之尊賢讓善曰恭
不專已善/推之於人譛愬不行曰明逆知之/故不行威儀悉備曰欽威則/可畏
儀則/可象經緯天地曰文成其/道大慮静民曰定思樹/惠也道德博
聞曰文無不/知純行不爽曰定行一/不傷勤學好問曰文不恥/下問
安民大慮曰定以慮/安民慈惠愛民曰文惠以/成政安民法古曰
定不失/舊意愍民惠禮曰文惠而/有禮闢地有德曰襄取之/以義賜民
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爵位曰文與同/升甲胄有勞曰襄亟征/伐綏柔士民曰德安/民
以居安/土以事小心畏忌曰僖思所/當忌諌争不威曰德不以威/拒諌有
一伐而還曰釐知難/而退剛強直理曰武剛無欲強不屈直/正直理忠恕也
質淵受諌曰僖深故/能受威強敵德曰武與有德/者敵温柔賢善
曰懿性能/純淑克定禍亂曰武以兵往/故能定心能制義曰度制事/得宜
刑民克服曰武法以正民/能使服也聰明睿哲曰獻有通知/之聰夸智
多窮曰武大志行兵/多所窮極智質有聖曰獻有所通/而無蔽安民立政
曰成政以/安定五宗安之曰孝五世/之宗淵源流通曰康性無/忌慈
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惠愛親曰孝周愛/親族温柔好樂曰康好豐年/勤民事恊時肇厚曰
孝恊合/肇始秉德不囘曰孝順於德/而不違安樂撫民曰康無四方/之虞
合民安樂曰康富而/教之執心克莊曰齋能自/嚴布德執義曰
穆穆純/也資輔就共曰齊資輔佐/而供成中情見貎曰穆性公/露甄
心動懼曰頃甄/精容儀恭美曰昭有儀可象/行恭可美敏以敬愼曰
頃疾於/所敬昭德有勞曰昭能勞/讓柔德安衆曰靖成衆/使安聖聞
周達曰昭聖聖/通合恭已鮮言曰靖恭已正身/少言而中治而無眚曰
平無災/罪也寛樂令終曰靖性寛樂義/以善自終執事有制曰平不在/意
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威德剛武曰圍禦亂/患布綱治紀曰平施之/政事彌年壽考曰
胡久/也由義而濟曰景用義/而成保民耆艾曰胡六十曰耆/七十曰艾耆
意大慮曰景耆彊/也強毅果敢曰剛強於仁義/果曰毅布義行剛
曰景以剛/行義追補前過曰剛勤善以/補過清白守節曰貞行清/白
志/同猛以剛果曰威猛則少寛/果敢行大慮克就曰真能大慮非/正而何
不隱無屈曰貞恆然/無私強毅執正曰威問正言/乖邪闢土服逺
曰栢以闕/正定治典不殺曰祈秉常/不衰克敬動民曰栢敬以/使之大
慮行節曰孝言成/其節闢土兼國曰栢兼人故/啓土治民克盡曰
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使克盡/恩惠能思辯衆曰元别之使/各有次好和不争曰安生而/少斷行
義說民曰元民說/其義道德純一曰思道大而/徳一始建國都曰
元非善之良/何以始之大省兆民曰思大親民/而不殺主義行德曰元以/義
為主闕/德故外内思索曰思言求/善聖善周聞曰宣聞謂所聞/善事也
追悔前過曰思思而/能改兵革亟作曰莊以數征/為嚴行見中外
曰慤内外/如一通圉克服曰莊通邊圉/使闕服狀古述今曰譽立言/之稱
勝敵制強曰莊以武/㓛言昭功寧民曰商明有/功者死於原野曰
莊非嚴何/以死難克殺秉政曰夷秉政不/闕賢屡征殺伐曰莊以嚴/釐之
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安心好静曰夷不爽/政武而不遂曰莊武功/不成執義揚善曰
德稱人/之善柔質慈民曰惠知其/性慈仁短折曰懷短未六十/折未三十
愛民好與曰惠與謂/施述義不克曰丁不能/成義夙夜警戒曰
敬敬身/急戒夙夜恭事曰敬敬以/莅事有功安民曰烈以武/立功象方
益平曰敬法常/而知秉德尊業曰烈業以通德/為而能尊合善典法曰
敬非敬何/以善之剛克為伐曰翼伐功/也剛德克就曰肅成其使/為終
思慮深逺曰翼好逺/思也執心決斷曰肅言嚴/果外内貞復曰
白正而復/終始一不生其國曰聲生於/外家不勤成名曰靈任本性/不見賢
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思/齊未家短折曰殤未家/未娶死而志成曰靈士志不/恡命愛民好
治曰戴好民/治也死見神能曰靈有鬼不/為厲曲禮不愆曰戴無/過
亂而不捐曰靈不能以/治損亂短折不成曰殤有知而/夭殤好祭鬼
神曰靈瀆鬼神/不致逺隱拂不成曰隱不以隱拂/改其性極知鬼事曰
靈其智能/聰徹之不顯尸國曰隱以間/主國見美堅長曰隱美過/其今殺
戮無辜曰厲賊良/善人官人應實曰知能官/人愎佷逐過曰剌
去誎曰愎/反是曰佷肆行勞祀曰悼放心勞於淫/祀言不修德不思㤀愛曰剌
忘其愛/已者也年中早夭曰悼年不/稱志早孤短折曰哀早未知/人事凶
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年無穀曰荒不務/耕稼好變動民曰躁數移/徙也外内縱亂曰荒
家不治/官不治不悔前過曰戾知而/不改好樂怠政曰荒淫於聲樂/怠於政事
怙威肆行曰醜肆意/行威在國遭憂曰愍仍多/大䘮壅遏不通曰
幽弱坎/下在國逢難曰愍逢兵冦/之事早孤鋪位曰幽鋪位即/位而卒
禍亂方作曰愍國無政/動長亂動祭亂常曰幽易神/之班使民悲傷
曰愍苛政/賊害柔質受諌曰慧以虚/受人貞心大度曰匡心正而/明察也
名實不爽曰質應/也德正應和曰莫正其德/應其和溫良好樂曰
良言其人可/好可樂施勤無私曰類無私惟/義所在慈和徧服曰順能/使
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人皆服/其慈和思慮果逺曰明自任多/近於專博聞多能曰憲雖多能/不至於
大/道嗇於賜與曰愛言貪/恡滿志多窮曰惑自足者必/不足也危身
奉上曰忠險不/辭難思慮不爽曰厚不差所/思而得克威捷行曰魏
有威而/敏行好内逺禮曰煬朋淫于家/不奉禮克威惠禮曰魏雖威/不逆
禮/怠政外交曰推不自明而/恃外交也去禮逺衆曰煬教誨不倦
曰長以道/教之疏逺繼位曰紹非其次第/偶得之也肇敏行成曰直始/疾
行成言/不深也彰義揜過曰堅明義以/盖前過内外賔服曰正言以正/服之
華言無實曰夸恢/誕好亷自克曰節自勝其/情欲逆天虐民曰
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抗背尊大/而逆之好更改舊曰易變故/改常名與實爽曰繆言名美/而實傷
愛民在刑曰克道之以政/齊之以法擇善而従曰比比方善/而従之除殘
去虐曰湯亂而不損為靈隱哀也景武也施德為文除
惡為武辟地為襄服逺為桓剛克為僖柔克為懿履正
為莊有過為僖施而不成為宣惠無内德為獻治而生
眚為平亂而不損為靈由義而濟為景餘皆象也
序論宋鄭樵/
法之為諡者取一文耳非有說也諡法行而其說紛紛
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其書見於世者有周公諡法有春秋諡法有廣諡有今
文尚書有大戴記有世本有獨斷有劉熈之書有來奥
之書有沈約之書有賀琛之書有王彦威之書有蘇冕
之書有扈䝉之書有蘇珣之書其實皆由漢魏以來儒
生取古人之諡而釋以已說集而為法也故蘇氏曰周
公之法反取賀琛之新法而載之書是知世之諡法其
名尤古者益非古法也今考周公之書所用後人之語
甚多是皆為諡法者展轉相因言文雜揉無足取也惟
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沈約之書博採古今銓次有紀然亦無所建明至蘇氏
承詔編定六家諡法乃取周公春秋廣諡沈約賀琛扈
䝉之書斷然有所去取其善惡有一成之論實前人所
不及也皇也帝也王也公也侯也君也師也長也胥也
實尊卑之號上下之稱且生有爵死有諡以是為諡未
之敢聞也若帝王可以為諡則天子亦可以為諡矣若
公侯可以為諡則卿大夫亦可以為諡矣若師長可以
為諡則父兄亦可以為諡矣無義之談莫此為甚經幾
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百年間而後蘇氏開之堯取累土以命名舜取穠華以
命名禹取於獸湯取於水桀以喬木紂以繹絲是非已
之所更必父兄之所命也且生有爵死有諡以是為諡
未之敢聞也蘇氏未暇及臣不敢後焉謹條其可用者
二百十諡分為三類只以一文見義無事乎文之廣無
事乎說之繁庶乎表裏蘇氏之學是亦典禮之大者
後論鄭樵/
語曰孔文子何以為之文也子曰敏而好學不恥下問
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是以謂之文也然則文子之諡初無諡法仲尼則因問
而即其人之行事以釋之奈何先立其法必使人之曲
中也規矩本為方圎設而非豫為小大劑量使制器者
範圍於此况所作之法只採經傳之言其間有大不通
理處子曰敏而好學不恥下問是以謂之文而云敏而
好學曰文可也孟子曰陳善閉邪謂之敬而云陳善開
邪曰敬可也易之益曰君子見善則遷有過則改而云
遷善改過曰益可也左氏曰共用之謂勇而云率義共
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用曰勇可也奈何詩曰哿矣能言巧言如流曰哿可乎
書曰賔於四門四門穆穆而云闢於四門曰穆可乎傳
曰季子生而有文在其手曰友遂命之而云有文在手
曰友何義也書曰乃聖乃神乃武乃文而云乃聖乃神
曰武何義也詩序曰太平之君子能持盈守成而云持
盈守滿曰成何義也至於終始如一者則謂之終為人
所渴望者則謂之渴於義安乎取竝后匹嫡之義而為
竝取牝雞之晨惟家之索義而為索是可用乎千百年
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間學者見之禮官博士行之而斷無以為非者
晋太宰何曽諡議秦𤣥良/
故太宰何曽雖階世族之𦙍而少以髙亮嚴肅顯登王
朝然資性驕奢不循軌則詩云節彼南山惟石巖巖赫
赫師尹民具爾瞻言其德行髙峻動必以禮耳丘明有
言儉德之恭侈惡之大也大晉受命勞謙隱約曽受寵
二代顯亦累世暨乎耳順之年身兼三公之位食大國
之租荷保傅之貴方之古人責深負重雖鞠躬盡死猶
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不稱位而乃驕奢過度名被九域以古義言之非惟失
輔相之宜實壞人倫之教近世以來宰臣輔相未有受
垢辱之聲被有司之劾而䝉恩貸若曽者也周公弔三
季之陵遲哀大教之不行於是作諡以紀其終曽參奉
之啓手歸全易簀而没盖明愼終死而後已齊之史氏
季世陪臣耳猶書君賊累死不懲况於皇代守典之官
敢畏強盛而不盡禮管子有言禮義廉恥是謂四維四
維不張國乃滅亾宰相大臣人之表儀若生極其情死
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又無貶是則帝室無王刑也王公貴人復何畏哉所謂
四維復何寄乎謹按諡法名與實爽曰繆怙亂肆行曰
醜宜諡繆醜
晉賈充諡議秦𤣥良/
賈充無子舍宗族弗立而以異姓外孫韓謐為後悖禮
溺情以亂大倫昔鄫養外孫莒公子為後春秋書莒人
滅鄫聖人豈不知外孫親邪但以義推之則無父子之
親而絶祖宗之祀諡法昏亂紀度曰荒請諡為荒
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甄琛諡文穆議袁翻/
按禮諡者行之迹也號者功之表也車服者位之章也
是以大行受大名細行受細名行生於已名生於人故
闔棺然後定諡皆累其生時美惡所以為將來勸戒身
雖死使名常存也凡薨亾者屬所即言太鴻臚移本郡
大中正條其行節功過承中正移言公府下太常部博
士評議為諡列上諡不應法者博士坐如選舉不以實
論若行狀失其中正坐如博士自古帝王莫不殷勤重
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愼以為褒貶之實也今日之行狀皆出自其家任其臣
子自言君父之行無復相是非之事臣子之欲光揚君
父但苦迹之不髙行之不美是以極辭肆意無復限量
觀其狀也則周孔聫鑣伊顔接袵論其諡也雖窮文盡
武㒺或加焉然今之博士與古不同惟知依其行狀又
先問其家人之意臣子所求便為議上都不復斟酌與
奪商量是非致號諡之加與汎階莫異專以極美為稱
無復貶降之名禮官之失一至於此案甄司徒行狀至
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德與聖人齊蹤鴻名共大賢比迹文穆之諡何足加焉
但比來贈諡於例普重如甄琛之流無不復諡謂宜依
諡法慈惠愛民曰孝宜諡曰孝穆公自今已後明勅太
常司徒有行狀如此言辭流宕無復節限者悉請裁量
不聽為受必凖人立諡不得甚加優越仍踵前來之失
者付法司科罪
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文章辨體彚選巻一百五十五
