[420-1a] 
欽定四庫全書
文章辨體彚選巻四百二十
明 賀復徵 編
論二十九文論/
魏文帝典論論文
文人相輕自古而然傅毅之於班固伯仲之間耳而固
小之與弟超書曰武仲以能屬文為蘭臺令史下筆不
能自休夫人善于自見而文非一體鮮能僃善是以各
[420-1b]
以所長相輕所短里語曰家有弊帚享之千金斯不自
見之患也今之文人魯國孔融文舉廣陵陳琳孔璋山
陽王粲仲宣北海徐幹偉長陳留阮瑀元瑜汝南應瑒
德璉東平劉楨公幹斯七子者于學無所遺于辭無所
假咸以自騁驥騄扵千里仰齊足而並馳以此相服亦
良難矣盖君子審已以度人故能免於斯累而作論文
王粲長扵詞賦徐幹時有齊氣然粲之匹也如粲之初
征登樓槐賦征思幹之𤣥猿漏巵員扇橘賦雖張蔡不
[420-2a]
過也然於他文未能稱是琳瑀之章表書記今之雋也
應瑒和而不壯劉楨壯而不宻孔融體氣高妙有過人
者然不能持論理不勝詞至扵雜以嘲戲及其所善楊
班儔也常人貴逺賤近向聲背實又患闇于自見謂已
為賢夫文本同而末異盖奏議宜雅書論宜理銘誄尚
實詩賦欲麗此四科不同故能之者偏也唯通才能備
其體文以氣為主氣之清濁有體不可力強而致譬諸
音樂曲度雖均節奏同檢至於引氣不齊巧拙有素雖
[420-2b]
在父兄不能以移子弟盖文章經國之大業不朽之盛
事年夀有時而盡榮樂止乎其身二者必至之常期未
若文章之無窮是以古之作者寄身於翰墨見意於篇
籍不假良史之辭不託飛馳之勢而聲名自傳于後故
西伯幽而演易周旦顯而制禮不以隠約而弗務不以
康樂而加思夫然則古人賤尺璧而重寸隂懼乎時之
過已而人多不強力貧賤則懾扵飢寒富貴則流扵逸
樂遂營目前之務而遺千載之功日月逝于上體貎衰
[420-3a]
于下忽然與萬物遷化斯志士之大痛也融等已逝唯
幹著論成一家言
文章流别論晋摯虞/
文章者所以宣上下之豫明人倫之叙窮理盡性以究
萬物之宜者也王澤流而詩作成功臻而頌興德勲立
而銘著嘉美終而誄集祝史陳辭官箴王闕周禮太師
掌教六詩曰風曰賦曰比曰興曰雅曰頌言一國之事
繋一人之本謂之風言天下之事形四方之風謂之雅
[420-3b]
頌者美盛德之形容賦者敷陳之稱也比者喻類之言
也興者有感之辭也後世之為詩者多矣其功德者謂
之頌其餘則總謂之詩頌詩之美者也古者聖帝明王
功成治定而頌聲興扵是奏於宗廟告扵鬼神故頌之
所美者聖王之德也古之作詩者發乎情止乎禮義情
之發因辭以形之禮義之指湏事以明之故有賦焉所
以假象盡辭敷陳其志古詩之賦以情義為主以事類
為佐今之賦以事形為本以義正為助情義為主則言
[420-4a]
省而文有例矣事形為本則言當而辭無常文之煩省
辭之險易盖由於此夫假象過大則與類相逺選辭過
壯則與事相違辯言過理則與義相失麗靡過美則與
情相悖此四過者所以背大體而害政教是以司馬遷
割相如之浮說揚雄疾辭人之賦麗以滛詩之流也有
三言四言五言六言七言九言古詩率以四言為體而
時有一句二句雜在四言之間後世演之遂以為篇古
詩之三言者振振鷺鷺于飛之屬是也五言者誰謂雀
[420-4b]
無角何以穿我屋之屬是也六言者我姑酌彼金罍之
屬是也七言者交交黄鳥止于桑之屬是也九言者泂
酌彼行潦挹彼注兹之屬是也夫詩雖以情志為本而
以成聲為節然則雅音之韻四言為正其餘雖僃曲折
之體而非詩之正也
文章論唐李德裕/
魏文典論稱文以氣為主氣之清濁有體斯言盡之矣
然氣不可以不貫不貫則雖有英辭麗藻如編珠綴玉
[420-5a]
不得為全璞之寳矣鼓氣以勢壯為美勢不可以不息
不息則流宕而忘返亦猶絲竹繁奏必有希聲窈𦕈聴
之者恱聞如川流迅激必有洄洑逶迤觀之者不厭從
兄翰常言文章如千兵萬馬風恬雨霽寂無人聲盖謂
是矣近世誥命惟蘇廷碩敘事之外自為文章才實有
餘用之不竭沈休文獨以音韻為切輕重為難語雖甚
工㫖則未逺夫荆璧不能無瑕隋珠不能無纇文㫖既
妙豈以音韻為病哉此可以言規矩之内不可以言文
[420-5b]
外意也較其師友則魏文與王陳應劉討論之矣江南
惟扵五言為妙故休文長於音韻而謂靈均以來此秘
未覩不亦誣人甚矣古人辭髙者盖以言妙而適情不
取於音韻意盡而止或篇不拘於隻耦故篇無定曲辭
寡累句譬諸音樂古詞如金石琴瑟尚扵至音今文如
絲竹鞞鼓迫於促莭則知聲律之為弊也甚矣世有非
文章者曰辭不出扵風雅思不越於離騷模冩古人何
足貴也予曰譬諸日月雖終古常見而光景常新此所
[420-6a]
以為靈物也予嘗為文箴今載扵此曰文之為物自然
靈氣恍惚而來不思而至抒柚得之淡而無味瑑刻藻
繪珍不足貴如彼璞玉磨瓏成噐奢者為之錯以金翠
美質既雕良寳所棄此為文之大㫖也
荀卿論宋蘇軾/
嘗觀孔子世家觀其言語文章循循莫不有規矩不敢
放言髙論言必稱先王然後知聖人憂天下之深也茫
乎不知其畔岸而非逺也浩乎不知其津涯而非深也
[420-6b]
其所言者匹夫匹婦之所共知而所行者聖人有所不
能盡也嗚呼是亦足矣使後世有能盡吾說者雖為聖
人無難而不能者不失為寡過而已矣子路之勇子貢
之辯冉有之智此三者皆天下之所謂難能而可貴者
也然三子者每不為夫子之所恱顏淵默然不見其所
能若無以異於衆人者而夫子亟稱之且夫學聖人者
豈必其言之云爾哉亦觀其意之所嚮而已夫子以為
後世必有不足行其說者矣必有竊其說而為不義者
[420-7a]
矣是故其言平易正直而不敢為非常可喜之論要在
於不可易也昔者嘗怪李斯事荀卿既而焚滅其書大
變古先聖王之法於其師之道不啻若冦讐及今觀荀
卿之書然後知李斯之所以事秦者皆出於荀卿而不
足恠也荀卿者喜為異說而不譲敢為高論而不顧者
也其言愚人之所驚小人之所喜也子思孟軻世之所
謂賢人君子也荀卿獨曰亂天下者子思孟軻也天下
之人如此其衆也仁人義士如此其多也荀卿獨曰人
[420-7b]
性惡桀紂性也堯舜偽也由此觀之意其為人必也剛
愎不遜而自許太過彼李斯者又特甚者耳今夫小人
之為不善猶必有所顧忌是以夏商之亡桀紂之殘暴
而先王之法度禮樂刑政猶未至扵絶滅而不可攷者
是桀紂猶有所存而不敢盡廢也彼李斯者獨能奮而
不顧焚燒夫子之六經烹滅三代之諸侯破壞周公之
井田此亦必有所恃者矣彼見其師厯詆天下之賢人
自是其愚以為古先聖王皆無足法者不知荀卿特以
[420-8a]
快一時之論而荀卿亦不知其禍之至於此也其父殺
人報仇其子必且行刼荀卿明王道述禮樂而李斯以
其學亂天下其高談異論有以激之也孔孟之論未嘗
異也而天下卒無有及者茍天下果無有及者則尚安
以求異為哉
莊周論王安石/
世之論莊子者不一而學儒者曰荘子之書務詆孔子
以信其邪說要焚其書廢其徒而後可其曲直固不足
[420-8b]
論也學儒者之言如此而好莊子之道者曰莊子之德
不以萬物干其慮而能信其道者也彼非不知仁義也
以為仁義小而不足行已彼非不知禮樂也以為禮樂
薄而不足化天下故老子曰道失後德德失後仁仁失
後義義失後禮是知莊子非不逹扵仁義禮樂之意也
彼以為仁義禮樂者道之末也故薄之云耳夫儒者之
言善也然未嘗求莊子之意也好莊子之言者固知讀
莊子之書也然亦未嘗求莊子之意也昔先王之澤至
[420-9a]
莊子之時竭矣天下之俗譎詐大作質朴並散雖世之
學士大夫未有知貴已賤物之道者也於是棄絶乎禮
義之緒奪攘乎利害之際趨利而不以為辱殞身而不
以為怨漸漬䧟溺以至乎不可救已莊子病之思其說
以矯天下之弊而歸之扵正也其心過慮以為仁義禮
樂皆不足以正之故同是非齊彼我一利害則以足乎
心為得此其所以矯天下之弊者也既以其說矯弊矣
又懼來世之遂實吾說而不見天地之純古人之大體
[420-9b]
也於是又傷其心扵卒篇以自觧故其篇曰詩以道志
書以道事禮以道行樂以道和易以道隂陽春秋以道
名分由此而觀之莊子豈不知聖人者哉又曰譬如耳
目鼻古皆有所明不能相通猶百家衆技皆有所長恃
有所用用是以明聖人之道其全在彼而不在此而亦
自列其書於宋銒慎到墨翟老𣆀之徒俱為不該不徧
一曲之士盖欲明吾之言有為而作非大道之全云爾
然則莊子豈非有意扵天下之弊而存聖人之道乎伯
[420-10a]
夷之清栁下惠之和皆有矯扵天下者也莊子用其心
亦二聖人之徒矣然而莊子之言不得不為邪說比者
盖其矯之過矣夫矯枉者欲其正也矯之過則歸於枉
矣莊子亦曰墨子之心則是也墨子之行則非也推莊
子之心以求其行則獨何異扵墨子哉後之讀莊子者
善其為書之心非其為書之說則可謂善讀矣此亦荘
子之所願扵後世之讀其書者也今之讀者挾荘以謾
吾儒曰莊子之道大哉非儒之所能及知也不知求其
[420-10b]
意而以異扵儒者為貴悲夫
論文明蘇伯衡/
尉遲楚好為文謁空同子曰敢問文有體乎曰何體之
有易有似詩者詩有似書者書有似禮者何體之有有
法乎曰初何法典謨訓誥國風雅頌初何法難乎易乎
曰吾將言其難也則古詩三百篇多出扵小夫婦人吾
将言其易也則成一家言者一代不數人宜繁宜簡曰
不在繁不在簡状情冩物在辭逹辭逹則二三言而非
[420-11a]
不足辭未逹則千百言而非有餘宜何如曰如江湖何
也曰有本也如鍵之於管如樞之扵戸如将之於三軍
如腰領之於衣裳何也曰有統攝也如置陳如構居第
如建國都何也曰謹布置也如草木焉根而榦榦而枝
枝而葉而葩何也曰條理精暢而皆有附麗也如手足
之十二胍焉各有起有出有循有注有㑹何也曰支分
𣲖别而榮衛流通也如天地焉包涵六合而不見端倪
何也曰氣象沉欝也如漲海焉波濤湧而魚龍張何也
[420-11b]
曰浩汗詭怪也如日月焉朝夕見而令人喜何也曰光
景常新也如烟霧舒而雲霞布何也曰動蕩而變化也
如風霆流而雨雹集何也曰神聚而𠖇㑹也如重林如
䆳谷何也曰深逺也如秋空如寒水何也曰潔浄也如
大羮如𤣥酒何也曰雋永也如瀨之旋如馬之奔何也
曰囬複馳騁也如羊腸如鳥道何也曰縈迂曲折也如
孫吳之兵何也曰竒正相生也如常山之蛇何也曰首
尾相應也如父師之臨子弟如孝子仁人之處親側如
[420-12a]
元夫碩士端冕而立乎宗廟朝廷何也曰端嚴也温雅
也正大也如楚莊王之怒如杞梁妻之泣如昆陽城之
戰如公孫大娘之舞劔何也曰激切也雄壮也頓挫也
如菽粟如布帛如精金如美玉如出水芙蓉何也曰有
補於世也不假磨礲雕琢也将烏乎以及此也曰易詩
書三禮春秋所載丘明高赤所傳孟荀荘老之徒所著
朝焉夕焉諷焉味焉習焉斯得之矣雖然非力之可為
也聖賢道德之光積扵中而發乎外故其言不文而文
[420-12b]
譬猶天地之化雨露之潤物之魂魄以生華蔓毛羽極
人力所不能為孰非自然哉故學扵聖人之道則聖人
之言莫之致而致之矣學於聖人之言非惟不得其道
并其所謂言亦且不能至矣尉遲楚出以告公乘邱曰
楚之於文也其猶在山徑之間歟微空同子導吾出也
吾不知大道之恢恢於是盡心焉将扵文僴焉無難能
者矣
文章辨體彚選巻四百二十
[420-13a]
欽定四庫全書
文章辨體彚選巻四百二十
明 賀復徵 編
論二十九文論/
魏文帝典論論文
文人相輕自古而然傅毅之於班固伯仲之間耳而固
小之與弟超書曰武仲以能屬文為蘭臺令史下筆不
能自休夫人善于自見而文非一體鮮能僃善是以各
[420-13b]
以所長相輕所短里語曰家有弊帚享之千金斯不自
見之患也今之文人魯國孔融文舉廣陵陳琳孔璋山
陽王粲仲宣北海徐幹偉長陳留阮瑀元瑜汝南應瑒
德璉東平劉楨公幹斯七子者于學無所遺于辭無所
假咸以自騁驥騄扵千里仰齊足而並馳以此相服亦
良難矣盖君子審已以度人故能免於斯累而作論文
王粲長扵詞賦徐幹時有齊氣然粲之匹也如粲之初
征登樓槐賦征思幹之𤣥猿漏巵員扇橘賦雖張蔡不
[420-14a]
過也然於他文未能稱是琳瑀之章表書記今之雋也
應瑒和而不壯劉楨壯而不宻孔融體氣高妙有過人
者然不能持論理不勝詞至扵雜以嘲戲及其所善楊
班儔也常人貴逺賤近向聲背實又患闇于自見謂已
為賢夫文本同而末異盖奏議宜雅書論宜理銘誄尚
實詩賦欲麗此四科不同故能之者偏也唯通才能備
其體文以氣為主氣之清濁有體不可力強而致譬諸
音樂曲度雖均節奏同檢至於引氣不齊巧拙有素雖
[420-14b]
在父兄不能以移子弟盖文章經國之大業不朽之盛
事年夀有時而盡榮樂止乎其身二者必至之常期未
若文章之無窮是以古之作者寄身於翰墨見意於篇
籍不假良史之辭不託飛馳之勢而聲名自傳于後故
西伯幽而演易周旦顯而制禮不以隠約而弗務不以
康樂而加思夫然則古人賤尺璧而重寸隂懼乎時之
過已而人多不強力貧賤則懾扵飢寒富貴則流扵逸
樂遂營目前之務而遺千載之功日月逝于上體貎衰
[420-15a]
于下忽然與萬物遷化斯志士之大痛也融等已逝唯
幹著論成一家言
文章流别論晋摯虞/
文章者所以宣上下之豫明人倫之叙窮理盡性以究
萬物之宜者也王澤流而詩作成功臻而頌興德勲立
而銘著嘉美終而誄集祝史陳辭官箴王闕周禮太師
掌教六詩曰風曰賦曰比曰興曰雅曰頌言一國之事
繋一人之本謂之風言天下之事形四方之風謂之雅
[420-15b]
頌者美盛德之形容賦者敷陳之稱也比者喻類之言
也興者有感之辭也後世之為詩者多矣其功德者謂
之頌其餘則總謂之詩頌詩之美者也古者聖帝明王
功成治定而頌聲興扵是奏於宗廟告扵鬼神故頌之
所美者聖王之德也古之作詩者發乎情止乎禮義情
之發因辭以形之禮義之指湏事以明之故有賦焉所
以假象盡辭敷陳其志古詩之賦以情義為主以事類
為佐今之賦以事形為本以義正為助情義為主則言
[420-16a]
省而文有例矣事形為本則言當而辭無常文之煩省
辭之險易盖由於此夫假象過大則與類相逺選辭過
壯則與事相違辯言過理則與義相失麗靡過美則與
情相悖此四過者所以背大體而害政教是以司馬遷
割相如之浮說揚雄疾辭人之賦麗以滛詩之流也有
三言四言五言六言七言九言古詩率以四言為體而
時有一句二句雜在四言之間後世演之遂以為篇古
詩之三言者振振鷺鷺于飛之屬是也五言者誰謂雀
[420-16b]
無角何以穿我屋之屬是也六言者我姑酌彼金罍之
屬是也七言者交交黄鳥止于桑之屬是也九言者泂
酌彼行潦挹彼注兹之屬是也夫詩雖以情志為本而
以成聲為節然則雅音之韻四言為正其餘雖僃曲折
之體而非詩之正也
文章論唐李德裕/
魏文典論稱文以氣為主氣之清濁有體斯言盡之矣
然氣不可以不貫不貫則雖有英辭麗藻如編珠綴玉
[420-17a]
不得為全璞之寳矣鼓氣以勢壯為美勢不可以不息
不息則流宕而忘返亦猶絲竹繁奏必有希聲窈𦕈聴
之者恱聞如川流迅激必有洄洑逶迤觀之者不厭從
兄翰常言文章如千兵萬馬風恬雨霽寂無人聲盖謂
是矣近世誥命惟蘇廷碩敘事之外自為文章才實有
餘用之不竭沈休文獨以音韻為切輕重為難語雖甚
工㫖則未逺夫荆璧不能無瑕隋珠不能無纇文㫖既
妙豈以音韻為病哉此可以言規矩之内不可以言文
[420-17b]
外意也較其師友則魏文與王陳應劉討論之矣江南
惟扵五言為妙故休文長於音韻而謂靈均以來此秘
未覩不亦誣人甚矣古人辭髙者盖以言妙而適情不
取於音韻意盡而止或篇不拘於隻耦故篇無定曲辭
寡累句譬諸音樂古詞如金石琴瑟尚扵至音今文如
絲竹鞞鼓迫於促莭則知聲律之為弊也甚矣世有非
文章者曰辭不出扵風雅思不越於離騷模冩古人何
足貴也予曰譬諸日月雖終古常見而光景常新此所
[420-18a]
以為靈物也予嘗為文箴今載扵此曰文之為物自然
靈氣恍惚而來不思而至抒柚得之淡而無味瑑刻藻
繪珍不足貴如彼璞玉磨瓏成噐奢者為之錯以金翠
美質既雕良寳所棄此為文之大㫖也
荀卿論宋蘇軾/
嘗觀孔子世家觀其言語文章循循莫不有規矩不敢
放言髙論言必稱先王然後知聖人憂天下之深也茫
乎不知其畔岸而非逺也浩乎不知其津涯而非深也
[420-18b]
其所言者匹夫匹婦之所共知而所行者聖人有所不
能盡也嗚呼是亦足矣使後世有能盡吾說者雖為聖
人無難而不能者不失為寡過而已矣子路之勇子貢
之辯冉有之智此三者皆天下之所謂難能而可貴者
也然三子者每不為夫子之所恱顏淵默然不見其所
能若無以異於衆人者而夫子亟稱之且夫學聖人者
豈必其言之云爾哉亦觀其意之所嚮而已夫子以為
後世必有不足行其說者矣必有竊其說而為不義者
[420-19a]
矣是故其言平易正直而不敢為非常可喜之論要在
於不可易也昔者嘗怪李斯事荀卿既而焚滅其書大
變古先聖王之法於其師之道不啻若冦讐及今觀荀
卿之書然後知李斯之所以事秦者皆出於荀卿而不
足恠也荀卿者喜為異說而不譲敢為高論而不顧者
也其言愚人之所驚小人之所喜也子思孟軻世之所
謂賢人君子也荀卿獨曰亂天下者子思孟軻也天下
之人如此其衆也仁人義士如此其多也荀卿獨曰人
[420-19b]
性惡桀紂性也堯舜偽也由此觀之意其為人必也剛
愎不遜而自許太過彼李斯者又特甚者耳今夫小人
之為不善猶必有所顧忌是以夏商之亡桀紂之殘暴
而先王之法度禮樂刑政猶未至扵絶滅而不可攷者
是桀紂猶有所存而不敢盡廢也彼李斯者獨能奮而
不顧焚燒夫子之六經烹滅三代之諸侯破壞周公之
井田此亦必有所恃者矣彼見其師厯詆天下之賢人
自是其愚以為古先聖王皆無足法者不知荀卿特以
[420-20a]
快一時之論而荀卿亦不知其禍之至於此也其父殺
人報仇其子必且行刼荀卿明王道述禮樂而李斯以
其學亂天下其高談異論有以激之也孔孟之論未嘗
異也而天下卒無有及者茍天下果無有及者則尚安
以求異為哉
莊周論王安石/
世之論莊子者不一而學儒者曰荘子之書務詆孔子
以信其邪說要焚其書廢其徒而後可其曲直固不足
[420-20b]
論也學儒者之言如此而好莊子之道者曰莊子之德
不以萬物干其慮而能信其道者也彼非不知仁義也
以為仁義小而不足行已彼非不知禮樂也以為禮樂
薄而不足化天下故老子曰道失後德德失後仁仁失
後義義失後禮是知莊子非不逹扵仁義禮樂之意也
彼以為仁義禮樂者道之末也故薄之云耳夫儒者之
言善也然未嘗求莊子之意也好莊子之言者固知讀
莊子之書也然亦未嘗求莊子之意也昔先王之澤至
[420-21a]
莊子之時竭矣天下之俗譎詐大作質朴並散雖世之
學士大夫未有知貴已賤物之道者也於是棄絶乎禮
義之緒奪攘乎利害之際趨利而不以為辱殞身而不
以為怨漸漬䧟溺以至乎不可救已莊子病之思其說
以矯天下之弊而歸之扵正也其心過慮以為仁義禮
樂皆不足以正之故同是非齊彼我一利害則以足乎
心為得此其所以矯天下之弊者也既以其說矯弊矣
又懼來世之遂實吾說而不見天地之純古人之大體
[420-21b]
也於是又傷其心扵卒篇以自觧故其篇曰詩以道志
書以道事禮以道行樂以道和易以道隂陽春秋以道
名分由此而觀之莊子豈不知聖人者哉又曰譬如耳
目鼻古皆有所明不能相通猶百家衆技皆有所長恃
有所用用是以明聖人之道其全在彼而不在此而亦
自列其書於宋銒慎到墨翟老𣆀之徒俱為不該不徧
一曲之士盖欲明吾之言有為而作非大道之全云爾
然則莊子豈非有意扵天下之弊而存聖人之道乎伯
[420-22a]
夷之清栁下惠之和皆有矯扵天下者也莊子用其心
亦二聖人之徒矣然而莊子之言不得不為邪說比者
盖其矯之過矣夫矯枉者欲其正也矯之過則歸於枉
矣莊子亦曰墨子之心則是也墨子之行則非也推莊
子之心以求其行則獨何異扵墨子哉後之讀莊子者
善其為書之心非其為書之說則可謂善讀矣此亦荘
子之所願扵後世之讀其書者也今之讀者挾荘以謾
吾儒曰莊子之道大哉非儒之所能及知也不知求其
[420-22b]
意而以異扵儒者為貴悲夫
論文明蘇伯衡/
尉遲楚好為文謁空同子曰敢問文有體乎曰何體之
有易有似詩者詩有似書者書有似禮者何體之有有
法乎曰初何法典謨訓誥國風雅頌初何法難乎易乎
曰吾將言其難也則古詩三百篇多出扵小夫婦人吾
将言其易也則成一家言者一代不數人宜繁宜簡曰
不在繁不在簡状情冩物在辭逹辭逹則二三言而非
[420-23a]
不足辭未逹則千百言而非有餘宜何如曰如江湖何
也曰有本也如鍵之於管如樞之扵戸如将之於三軍
如腰領之於衣裳何也曰有統攝也如置陳如構居第
如建國都何也曰謹布置也如草木焉根而榦榦而枝
枝而葉而葩何也曰條理精暢而皆有附麗也如手足
之十二胍焉各有起有出有循有注有㑹何也曰支分
𣲖别而榮衛流通也如天地焉包涵六合而不見端倪
何也曰氣象沉欝也如漲海焉波濤湧而魚龍張何也
[420-23b]
曰浩汗詭怪也如日月焉朝夕見而令人喜何也曰光
景常新也如烟霧舒而雲霞布何也曰動蕩而變化也
如風霆流而雨雹集何也曰神聚而𠖇㑹也如重林如
䆳谷何也曰深逺也如秋空如寒水何也曰潔浄也如
大羮如𤣥酒何也曰雋永也如瀨之旋如馬之奔何也
曰囬複馳騁也如羊腸如鳥道何也曰縈迂曲折也如
孫吳之兵何也曰竒正相生也如常山之蛇何也曰首
尾相應也如父師之臨子弟如孝子仁人之處親側如
[420-24a]
元夫碩士端冕而立乎宗廟朝廷何也曰端嚴也温雅
也正大也如楚莊王之怒如杞梁妻之泣如昆陽城之
戰如公孫大娘之舞劔何也曰激切也雄壮也頓挫也
如菽粟如布帛如精金如美玉如出水芙蓉何也曰有
補於世也不假磨礲雕琢也将烏乎以及此也曰易詩
書三禮春秋所載丘明高赤所傳孟荀荘老之徒所著
朝焉夕焉諷焉味焉習焉斯得之矣雖然非力之可為
也聖賢道德之光積扵中而發乎外故其言不文而文
[420-24b]
譬猶天地之化雨露之潤物之魂魄以生華蔓毛羽極
人力所不能為孰非自然哉故學扵聖人之道則聖人
之言莫之致而致之矣學於聖人之言非惟不得其道
并其所謂言亦且不能至矣尉遲楚出以告公乘邱曰
楚之於文也其猶在山徑之間歟微空同子導吾出也
吾不知大道之恢恢於是盡心焉将扵文僴焉無難能
者矣
文章辨體彚選巻四百二十
