[432-1a] 
欽定四庫全書
文章辨體彚選巻四百三十二
明 賀復徴 編
原二
原古宋賈同/
古者故也自我而上皆故也傅說曰事不師古以克永
世匪說攸聞然則烏乎師之執也曰古猶今也人之所
以率古而言事者取扵衆也取扵衆則所見長矣自我
[432-1b]
而上皆古也自我而下一世也以一世而窺千世則何
法而不有焉擇而用之何用而不長焉是知師古者非
師其年也師其衆也周公于是考三代而制禮樂焉孔
子扵是祖述堯舜而修六經焉師扵衆而執其中也曰
堯舜而上犧農黄帝之道不足法耶曰否非不足法也
不能法也夫錦綺之為衣豈不美哉而為天下者不用
之而用布帛以其能足扵天下也周孔之道萬世不能
易足扵萬世者也賢者及之不賢者失之而無能過之
[432-2a]
者猶失之者也故周孔之道如衡夫衡物輕扵權則不
能起權權輕扵物則不能勝物惟權與物稱然後衡正
曰然則犧農黄帝亦聖人也何以不為之中焉曰時未
也聖人則欲自然也不得巳而後有作焉事之既生為
之制宜而節度之謂之禮可以長世用之謂之經夫禮
經者起于薄薄盡而後酌於厚薄之間謂之中而民未
及薄安得敎之薄乎曰聖人亦知其後必薄乎曰知曰
知則何為不先為之中邪不乆之厚何有焉曰聖人惡
[432-2b]
其敎人之薄也道之至薄則臣弑其君子弑其父烏得
使之預知其弑君弑父耶繇是而言一日之厚不可不
有也曰然則何以知後世不可易也曰以治亂之極而
知之也曰何以知治亂之極也曰以力與欲知之也何
以言之曰力者有常者也欲者無常者也以無常之欲
不巳則力竭力竭則欲止欲則亂極也不止民斯盡矣
自古而今未有盡民之亂也止則緩力而蠲欲不已則
欲盡則力全則治極理所以然也終而始之上自有物
[432-3a]
下迄無窮吾知其不能也已原古
原過王安石/
天有過乎有之陵厯鬭蝕是也地有過乎有之崩弛竭
塞是也天地舉有過卒不累覆且載者何善復常也人
介乎天地之間則固不能無過卒不害聖且賢者何亦
善復常也故太甲思庸孔子曰勿憚改過揚雄貴遷善
皆是術也予之朋有過而能悔悔而能改人則曰是向
之從事云爾今從事與向之從事弗類非其性也飾表
[432-3b]
以疑世也夫豈知言哉天播五行扵萬靈人固備而有
之有而不思則失思而不行則廢一日咎前之非沛然
思而行之是失而復得廢而復舉也頋曰非其性是率
天下而戕性也且如人有財見簒扵盗巳而得之曰非
夫人之財向簒扵盗矣可歟不可也財之在巳固不若
性之為巳有也財失復得曰非其財且不可性失復得
曰非其性可乎
文原下篇明宋濓/
[432-4a]
為文必在養氣氣與天地同茍能充之則可配序三靈
管攝萬彚不然則一介之小夫爾君子所以攻内不攻
外圖大不圖小也力可以舉鼎人之所難也而烏獲能
之君子不貴之者以其局乎小也智可以搏虎人之所
難也而馮婦能之君子不貴之者以其騖乎外也氣得
其養無所不周無所不極也推而為文無所不參無所
不包也九天之屬其髙不可窺八柱之列其厚不可測
吾文之量得之䙺燬魄淵運行不息基地萬熒躔次弗
[432-4b]
紊吾文之燄得之崑崙𤣥圃之崇清層城九重之嚴䆳
吾文之峻得之南柱北瀚東瀛西溟杳𣺌而無際函負
而不竭魚龍生焉波濤興焉吾文之深得之雷霆鼓舞
之風雲翕張之雨露潤澤之鬼神恍惚曽莫窮其端倪
吾文之變化得之上下之間自色自形羽而飛足而奔
潜而泳植而茂若洪若纎若髙若卑不可以數計吾文
之随物賦形得之嗚呼斯文也聖人得之則傳之萬世
為經賢者得之則放諸四海而凖輔相天地而不過昭
[432-5a]
明日月而不忒調燮四時而無愆此豈非文之至者乎
天道湮㣲文氣日削騖乎外而不攻其内局乎小而不
圖其大此無他四瑕八㝠九蠧有以累之也何謂四瑕
雅鄭不分之謂荒本末不比之謂斷筋骸不束之謂緩
㫖趣不超之謂凡是四者賊文之形也何謂八𠖇訐者
将以賊夫誠撱者将以蝕夫圓庸者将以混夫竒瘠者
将以勝夫腴觕者将以亂夫精碎者将以害夫完陋者
将以革夫博昧者将以損夫明是八者傷文之膏髓也
[432-5b]
何謂九蠧滑其真散其神糅其氛徇其私㓕其知麗其
弊違其天昧其幾爽其貞是九者死文之心也有一扵
此則心受死而文䘮矣春葩秋卉之争麗也鳶號林而
蛩吟砌也水湧蹄涔而火炫螢尾也衣被土偶而不能
視聴也蠛蠓死生扵甕盎不知四海之大六合之廣也
斯皆不知養氣之故也嗚呼人能養氣則情深而文明
氣盛而化神當與天地同功也與天地同功而其智卒
歸之一芥小夫不亦可悲哉
[432-6a]
原醫方孝孺/
羿能教人射而不能使人命中王良能敎人御而不能
使人無銜橜之虞術之精㣲可以言語授而非言語所
能盡可以度數推而非度數所能窮茍不黙㑹扵心而
欲持昔人一定之說以應無涯之變其不至扵遺失者
寡矣况得其法而不知其說者乎醫之為術于生民之
用最切其說之至粹而出扵古者莫過素問難經述隂
陽氣運之理辨形體榮衛之原以明養生治疾之道非
[432-6b]
古之神睿聰逹者何足以與此然其精㣲之要得諸心
而見扵效者固有不可以言傳者矣書豈足以盡其意
乎後之學者不能求其為書之意而泥其說是以言論
非不可喜而不良于用甚者棄書不省而惟攻乎淺陋
拘閡之方書天下之疾萬變無窮而風氣古今之殊資
禀厚薄之異服食之品勞逸之差静躁之度奉養嗜好
居處習業所遭之時所遇之變人人相懸也茍非深思
博考以周知其故而欲按既試之法銖比兩較之以治
[432-7a]
人之疾此奚異用鄉射之儀扵臨敵制變之頃哉其取
敗也必矣人固有盛寒而飲水者亦有遇風而欬者有
披甲馳馬操劍槊行數百里而不汗者有出門輙勞憊
不能行者相去寧去十百此資禀之殊也古之人多碩
大敦厚夀至百嵗今人未壮而先衰不老而已病豈能
及乎是風氣之不同也或能飲酒至石不醉而或不敢
染唇或噉腴鮮甘厚味而或羮藜茹藿或裌衣以禦冬
或裘褐以處暑服食之品不特五方之人不類也貴富
[432-7b]
家子未嘗跣足沾手而小民終嵗服勞與牛馬等知道
之士怒不見扵色而暴悍之夫動輙詬詈勞逸静躁烏
可同乎中州之人夏夜露卧而無恙使南人效之則病
矣江海之人屏息水行鑿層氷而取魚鱉使山林之人
效之則死矣人之耳目手足均也脉胳血氣筋骨均也
而其變之乖殊若此醫豈易言乎藥豈易用乎其病在
乎心也而藥其肺在乎寒也而以為熱病乎實也而以
為虚病不能自言受藥而死者無所控訴故醫得用其
[432-8a]
術而莫之詰也諺有之曰山川而能語𦵏師食無所藏
腑而能語醫師色如土此言用藥之難也故智足以知
古人之說矣而無所自得有所自得而不能察乎脉察
脉精矣而不善藥欲犂然當乎疾而必愈皆不可致也
則醫之以術名於世者焉可多得乎昔者貴人有疾而
天方不雨醫来治者以十數皆莫效最後一人至脉已
則以指計甲子曰某日天必雨竟出不言治疾之方貴
人疑之曰豈謂吾疾不可為耶何言雨而不及藥我也
[432-8b]
已而夕果雨貴人喜起而行乎庭逹旦疾若脫去明日
後至之醫来謁貴人喜且問曰先生前日脉疾而言雨
今得雨而果瘳何也醫對曰君侯之疾以憂旱得之然
私計君侯忠且仁所憂者民耳以旱而憂以雨而瘳理
固然也何待藥而愈耶若是醫者可謂得其道矣方書
之所具成說之所有夫人皆能用也求之于言語之外
而得其所不言之意非竒士其孰得之始余聞四明有
世醫邵君真齋善為方視人疾以為不可治者必不治
[432-9a]
而所治必取竒效心竊識之今年真齋過余坐而與之
語畏慎恭慤不妄有所稱引而扵察脉用藥信乎無所
茍余益信服之生民之疾多矣不度可否以身試之而
無成者相踵其有如真齋之不茍用而必成功者乎有
能求周公孔子之意扵法度之表者乎茍難乎其人則
于真齋不宜無說也作原醫以贈之
原詩蔣徳璟/
情者性之子性者天之就有性即不能無情有情即不
[432-9b]
能無詩非古有詩今無詩也然而今實無詩盖夫子雅
言詩與書禮參而孟氏曰詩亡而春秋作及觀子夏所
稱經夫婦成孝敬厚人倫美敎化動天地而感鬼神則
詩中之書禮也明得失哀刑政鄭濫宋燕衛趨齊辟則
詩中之春秋也大哉詩是之謂真詩是故其人不擇卿
相其胸不傍書史其法不局四聲而宫商叶其材不綜
萬有而丹青潤其㫖兼書禮春秋之用而意象深㣲思
議路斷扵經外别為一宗故妙在扵涵泳反覆徐而識
[432-10a]
其性情之所以然自鄭康成以注禮之學箋詩已是夢
境而或并小序而臆去之則夢中之夢矣三百篇而下
漢有蘇李魏有曹六朝有陶謝唐有杜李韋韓明有李
何皆詩之雄其餘不可勝數㣲論扵子夏所稱奚如而
如曹瞞父子頋出而覇騷壇可歎也此孟子所謂詩亡
也夫詩何嘗亡哉古之人不言詩而詩生焉今之人競
為詩而詩亡焉是故郊天之詩生民為質至練時日而
誣矣廟祫之詩𤣥鳥那為正至房中而杳矣朝㑹之詩
[432-10b]
卿雲為華至栢梁而䙝矣廵狩之詩翕河為允至匏子
而費矣頌美之詩康衢為淡至唐叢而飾矣諷刺之詩
椒聊為㣲至五噫而露矣贈别之詩蒸民梁山為奥至
河梁而淺矣逹生之詩蟋蟀為裁至龜雖夀而放矣羽
獵之詩吉日為允至上林長揚而佚矣閨怨之詩白華
飛蓬為厚至團扇而輕矣從軍之詩楊栁雨雪為恤至
鐃吹而夸矣都㑹之詩商邑為壯至三都而蕪矣宫室
之詩斯干為艶至景福而腐靈光而詭矣此皆後之工
[432-11a]
扵詩者而况下此者乎然則詩遂亡乎曰不亡也古之
草木鳥獸今之草木鳥獸也古之筆舌今之筆舌也古
之情今之情也以詩言詩則明沿宋膏唐拾晉馥魏倚
漢規揚雄歩長卿之蹤宋玉衍靈均之製皆襲也取青
嫓白用料使事皆借也無故而呻喜不得已而應酬皆
也不情之詩也以情言則情之所至悠然而動渙然
而興皆性也則皆詩也盖亦循其本矣古之人薰染扵
聖教之久一念而孝敬人倫教化刑政得失之政隠躍
[432-11b]
心目間以為天地鬼神之性原與人性通故其性治而
情亦治漢猶隣古差有可觀而所以情其性者則晉唐
為甚晉以老荘成運一變而趨滛靡子夜樂府不異平
康唐以詩取士如今之時義格套既熟不復知聖賢為
何語後之詩沿此兩𣲖而舜臯周召尹吉之意亡矣而
欲其呼吸之間動天地而感鬼神豈不逺哉聖門惟商
賜妙悟詩乃子貢謂性不可聞而與師乙論聲歌則曰
寛静柔正者宜頌廣大疏逹者宜大雅恭儉而好禮者
[432-12a]
宜小雅正直而静㢘而謙者宜風肆直而慈愛者宜商
皆以治性也夫詩者直已而動者也知所以治性而後
可與之言詩作原詩
[432-12b]
文章辨體彚選巻四百三十二
[432-13a]
欽定四庫全書
文章辨體彚選巻四百三十二
明 賀復徴 編
原二
原古宋賈同/
古者故也自我而上皆故也傅說曰事不師古以克永
世匪說攸聞然則烏乎師之執也曰古猶今也人之所
以率古而言事者取扵衆也取扵衆則所見長矣自我
[432-13b]
而上皆古也自我而下一世也以一世而窺千世則何
法而不有焉擇而用之何用而不長焉是知師古者非
師其年也師其衆也周公于是考三代而制禮樂焉孔
子扵是祖述堯舜而修六經焉師扵衆而執其中也曰
堯舜而上犧農黄帝之道不足法耶曰否非不足法也
不能法也夫錦綺之為衣豈不美哉而為天下者不用
之而用布帛以其能足扵天下也周孔之道萬世不能
易足扵萬世者也賢者及之不賢者失之而無能過之
[432-14a]
者猶失之者也故周孔之道如衡夫衡物輕扵權則不
能起權權輕扵物則不能勝物惟權與物稱然後衡正
曰然則犧農黄帝亦聖人也何以不為之中焉曰時未
也聖人則欲自然也不得巳而後有作焉事之既生為
之制宜而節度之謂之禮可以長世用之謂之經夫禮
經者起于薄薄盡而後酌於厚薄之間謂之中而民未
及薄安得敎之薄乎曰聖人亦知其後必薄乎曰知曰
知則何為不先為之中邪不乆之厚何有焉曰聖人惡
[432-14b]
其敎人之薄也道之至薄則臣弑其君子弑其父烏得
使之預知其弑君弑父耶繇是而言一日之厚不可不
有也曰然則何以知後世不可易也曰以治亂之極而
知之也曰何以知治亂之極也曰以力與欲知之也何
以言之曰力者有常者也欲者無常者也以無常之欲
不巳則力竭力竭則欲止欲則亂極也不止民斯盡矣
自古而今未有盡民之亂也止則緩力而蠲欲不已則
欲盡則力全則治極理所以然也終而始之上自有物
[432-15a]
下迄無窮吾知其不能也已原古
原過王安石/
天有過乎有之陵厯鬭蝕是也地有過乎有之崩弛竭
塞是也天地舉有過卒不累覆且載者何善復常也人
介乎天地之間則固不能無過卒不害聖且賢者何亦
善復常也故太甲思庸孔子曰勿憚改過揚雄貴遷善
皆是術也予之朋有過而能悔悔而能改人則曰是向
之從事云爾今從事與向之從事弗類非其性也飾表
[432-15b]
以疑世也夫豈知言哉天播五行扵萬靈人固備而有
之有而不思則失思而不行則廢一日咎前之非沛然
思而行之是失而復得廢而復舉也頋曰非其性是率
天下而戕性也且如人有財見簒扵盗巳而得之曰非
夫人之財向簒扵盗矣可歟不可也財之在巳固不若
性之為巳有也財失復得曰非其財且不可性失復得
曰非其性可乎
文原下篇明宋濓/
[432-16a]
為文必在養氣氣與天地同茍能充之則可配序三靈
管攝萬彚不然則一介之小夫爾君子所以攻内不攻
外圖大不圖小也力可以舉鼎人之所難也而烏獲能
之君子不貴之者以其局乎小也智可以搏虎人之所
難也而馮婦能之君子不貴之者以其騖乎外也氣得
其養無所不周無所不極也推而為文無所不參無所
不包也九天之屬其髙不可窺八柱之列其厚不可測
吾文之量得之䙺燬魄淵運行不息基地萬熒躔次弗
[432-16b]
紊吾文之燄得之崑崙𤣥圃之崇清層城九重之嚴䆳
吾文之峻得之南柱北瀚東瀛西溟杳𣺌而無際函負
而不竭魚龍生焉波濤興焉吾文之深得之雷霆鼓舞
之風雲翕張之雨露潤澤之鬼神恍惚曽莫窮其端倪
吾文之變化得之上下之間自色自形羽而飛足而奔
潜而泳植而茂若洪若纎若髙若卑不可以數計吾文
之随物賦形得之嗚呼斯文也聖人得之則傳之萬世
為經賢者得之則放諸四海而凖輔相天地而不過昭
[432-17a]
明日月而不忒調燮四時而無愆此豈非文之至者乎
天道湮㣲文氣日削騖乎外而不攻其内局乎小而不
圖其大此無他四瑕八㝠九蠧有以累之也何謂四瑕
雅鄭不分之謂荒本末不比之謂斷筋骸不束之謂緩
㫖趣不超之謂凡是四者賊文之形也何謂八𠖇訐者
将以賊夫誠撱者将以蝕夫圓庸者将以混夫竒瘠者
将以勝夫腴觕者将以亂夫精碎者将以害夫完陋者
将以革夫博昧者将以損夫明是八者傷文之膏髓也
[432-17b]
何謂九蠧滑其真散其神糅其氛徇其私㓕其知麗其
弊違其天昧其幾爽其貞是九者死文之心也有一扵
此則心受死而文䘮矣春葩秋卉之争麗也鳶號林而
蛩吟砌也水湧蹄涔而火炫螢尾也衣被土偶而不能
視聴也蠛蠓死生扵甕盎不知四海之大六合之廣也
斯皆不知養氣之故也嗚呼人能養氣則情深而文明
氣盛而化神當與天地同功也與天地同功而其智卒
歸之一芥小夫不亦可悲哉
[432-18a]
原醫方孝孺/
羿能教人射而不能使人命中王良能敎人御而不能
使人無銜橜之虞術之精㣲可以言語授而非言語所
能盡可以度數推而非度數所能窮茍不黙㑹扵心而
欲持昔人一定之說以應無涯之變其不至扵遺失者
寡矣况得其法而不知其說者乎醫之為術于生民之
用最切其說之至粹而出扵古者莫過素問難經述隂
陽氣運之理辨形體榮衛之原以明養生治疾之道非
[432-18b]
古之神睿聰逹者何足以與此然其精㣲之要得諸心
而見扵效者固有不可以言傳者矣書豈足以盡其意
乎後之學者不能求其為書之意而泥其說是以言論
非不可喜而不良于用甚者棄書不省而惟攻乎淺陋
拘閡之方書天下之疾萬變無窮而風氣古今之殊資
禀厚薄之異服食之品勞逸之差静躁之度奉養嗜好
居處習業所遭之時所遇之變人人相懸也茍非深思
博考以周知其故而欲按既試之法銖比兩較之以治
[432-19a]
人之疾此奚異用鄉射之儀扵臨敵制變之頃哉其取
敗也必矣人固有盛寒而飲水者亦有遇風而欬者有
披甲馳馬操劍槊行數百里而不汗者有出門輙勞憊
不能行者相去寧去十百此資禀之殊也古之人多碩
大敦厚夀至百嵗今人未壮而先衰不老而已病豈能
及乎是風氣之不同也或能飲酒至石不醉而或不敢
染唇或噉腴鮮甘厚味而或羮藜茹藿或裌衣以禦冬
或裘褐以處暑服食之品不特五方之人不類也貴富
[432-19b]
家子未嘗跣足沾手而小民終嵗服勞與牛馬等知道
之士怒不見扵色而暴悍之夫動輙詬詈勞逸静躁烏
可同乎中州之人夏夜露卧而無恙使南人效之則病
矣江海之人屏息水行鑿層氷而取魚鱉使山林之人
效之則死矣人之耳目手足均也脉胳血氣筋骨均也
而其變之乖殊若此醫豈易言乎藥豈易用乎其病在
乎心也而藥其肺在乎寒也而以為熱病乎實也而以
為虚病不能自言受藥而死者無所控訴故醫得用其
[432-20a]
術而莫之詰也諺有之曰山川而能語𦵏師食無所藏
腑而能語醫師色如土此言用藥之難也故智足以知
古人之說矣而無所自得有所自得而不能察乎脉察
脉精矣而不善藥欲犂然當乎疾而必愈皆不可致也
則醫之以術名於世者焉可多得乎昔者貴人有疾而
天方不雨醫来治者以十數皆莫效最後一人至脉已
則以指計甲子曰某日天必雨竟出不言治疾之方貴
人疑之曰豈謂吾疾不可為耶何言雨而不及藥我也
[432-20b]
已而夕果雨貴人喜起而行乎庭逹旦疾若脫去明日
後至之醫来謁貴人喜且問曰先生前日脉疾而言雨
今得雨而果瘳何也醫對曰君侯之疾以憂旱得之然
私計君侯忠且仁所憂者民耳以旱而憂以雨而瘳理
固然也何待藥而愈耶若是醫者可謂得其道矣方書
之所具成說之所有夫人皆能用也求之于言語之外
而得其所不言之意非竒士其孰得之始余聞四明有
世醫邵君真齋善為方視人疾以為不可治者必不治
[432-21a]
而所治必取竒效心竊識之今年真齋過余坐而與之
語畏慎恭慤不妄有所稱引而扵察脉用藥信乎無所
茍余益信服之生民之疾多矣不度可否以身試之而
無成者相踵其有如真齋之不茍用而必成功者乎有
能求周公孔子之意扵法度之表者乎茍難乎其人則
于真齋不宜無說也作原醫以贈之
原詩蔣徳璟/
情者性之子性者天之就有性即不能無情有情即不
[432-21b]
能無詩非古有詩今無詩也然而今實無詩盖夫子雅
言詩與書禮參而孟氏曰詩亡而春秋作及觀子夏所
稱經夫婦成孝敬厚人倫美敎化動天地而感鬼神則
詩中之書禮也明得失哀刑政鄭濫宋燕衛趨齊辟則
詩中之春秋也大哉詩是之謂真詩是故其人不擇卿
相其胸不傍書史其法不局四聲而宫商叶其材不綜
萬有而丹青潤其㫖兼書禮春秋之用而意象深㣲思
議路斷扵經外别為一宗故妙在扵涵泳反覆徐而識
[432-22a]
其性情之所以然自鄭康成以注禮之學箋詩已是夢
境而或并小序而臆去之則夢中之夢矣三百篇而下
漢有蘇李魏有曹六朝有陶謝唐有杜李韋韓明有李
何皆詩之雄其餘不可勝數㣲論扵子夏所稱奚如而
如曹瞞父子頋出而覇騷壇可歎也此孟子所謂詩亡
也夫詩何嘗亡哉古之人不言詩而詩生焉今之人競
為詩而詩亡焉是故郊天之詩生民為質至練時日而
誣矣廟祫之詩𤣥鳥那為正至房中而杳矣朝㑹之詩
[432-22b]
卿雲為華至栢梁而䙝矣廵狩之詩翕河為允至匏子
而費矣頌美之詩康衢為淡至唐叢而飾矣諷刺之詩
椒聊為㣲至五噫而露矣贈别之詩蒸民梁山為奥至
河梁而淺矣逹生之詩蟋蟀為裁至龜雖夀而放矣羽
獵之詩吉日為允至上林長揚而佚矣閨怨之詩白華
飛蓬為厚至團扇而輕矣從軍之詩楊栁雨雪為恤至
鐃吹而夸矣都㑹之詩商邑為壯至三都而蕪矣宫室
之詩斯干為艶至景福而腐靈光而詭矣此皆後之工
[432-23a]
扵詩者而况下此者乎然則詩遂亡乎曰不亡也古之
草木鳥獸今之草木鳥獸也古之筆舌今之筆舌也古
之情今之情也以詩言詩則明沿宋膏唐拾晉馥魏倚
漢規揚雄歩長卿之蹤宋玉衍靈均之製皆襲也取青
嫓白用料使事皆借也無故而呻喜不得已而應酬皆
也不情之詩也以情言則情之所至悠然而動渙然
而興皆性也則皆詩也盖亦循其本矣古之人薰染扵
聖教之久一念而孝敬人倫教化刑政得失之政隠躍
[432-23b]
心目間以為天地鬼神之性原與人性通故其性治而
情亦治漢猶隣古差有可觀而所以情其性者則晉唐
為甚晉以老荘成運一變而趨滛靡子夜樂府不異平
康唐以詩取士如今之時義格套既熟不復知聖賢為
何語後之詩沿此兩𣲖而舜臯周召尹吉之意亡矣而
欲其呼吸之間動天地而感鬼神豈不逺哉聖門惟商
賜妙悟詩乃子貢謂性不可聞而與師乙論聲歌則曰
寛静柔正者宜頌廣大疏逹者宜大雅恭儉而好禮者
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宜小雅正直而静㢘而謙者宜風肆直而慈愛者宜商
皆以治性也夫詩者直已而動者也知所以治性而後
可與之言詩作原詩
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文章辨體彚選巻四百三十二
