[446-1a] 
欽定四庫全書
文章辨體彚選巻四百四十六
明 賀復徵 編
箴三
酒箴漢揚雄/
子猶缾矣觀缾之居居井之眉處高臨深動常近危酒
醪不入口藏水滿懷不得左右牽於纆徽一旦叀礙為
瓽所轠身提黄泉骨肉為泥自用如此不如䲭夷鴟夷
[446-1b]
滑稽腹如大壺盡日盛酒人復借酤常為國器託於屬
車出入兩宫經營公家繇是言之酒何過乎
學箴晉李充/
老子云絶仁棄義家復孝慈豈仁義之道絶然後孝慈
迺生哉葢患乎修仁義者寡而利仁義者衆也道徳喪
而仁義彰仁義彰而名利作禮教之弊直在兹也先王
以道徳之不行故以仁義化之行仁義之不篤故以禮
律檢之檢之彌繁而偽亦愈廣老莊是乃明無為之益
[446-2a]
塞爭欲之門夫極靈智之妙總㑹通之和者莫尚乎聖
人革一代之𢎞制垂千載之遺風則非聖不立然則聖
人之在世吐言則為訓辭莅事則為物軌運通則與時
隆理喪則與世弊矣是以大為之論以標其㫖物必有
宗事必有主寄責於聖人而遺累乎陳迹也故化之以
絶聖棄智鎮之以無名之樸聖教救其未老莊明其本
本末之塗殊而為教一也人之迷也其日久矣見形者
衆及道者尠不覿千仞之門而逐適物之迹逐迹愈篤
[446-2b]
離本逾逺遂使華端與薄俗俱興妙緒與淳風並絶所
以聖人長潛而迹未嘗滅矣懼後進惑其如此將越禮
棄學而希無為之風見義教之殺而未嘗觀其隆矣畧
言所懷以補其闕引道家之𢎞㫖㑹世教之適當義不
違本言不流放庶以祛困䝉之蔽悟一往之惑乎其辭
曰
茫茫太初悠悠鴻荒蚩蚩萬物與道兼忘聖迹未顯賢
名不彰怡此鼔腹率我猖狂資生既廣羣塗思通闇實
[446-3a]
師明匪予求䝉遺已濟物而天下為公大庭唱基羲農
宏賛六位時成離暉大觀澤洽雨濡化流風散比屋同
塵而人罔僣亂爰暨中古哲王胥承質文代作禮統迭
興事藉用以繁化因阻而凝動非性擾靜豈神澄名之
攸彰道之攸廢乃損所隆乃崇所替刑作由於徳衰三
辟興乎叔世既敦既誘乃矯乃厲敦亦既備矯亦既深
雕琢生文抑揚成音羣能騁技衆巧竭心野無陸馬山
無散林風罔不動化罔不移人之失徳反正作竒乃放
[446-3b]
欲以越禮不知希競之為病違彼夷塗而遵此險徑狡
兔陵岡遊魚遁川至賾深妙大象幽𤣥棄餌收罝而責
功蹄筌先統喪歸而寄㫖忘言政異徵辭拔本塞源遁
迹永日尋響窮年刻意離性而失其常然世有險夷運
有通圯損益適時升降惟理道不可以一日廢亦不可
以一朝擬禮不可為千載制亦不可以當年止非仁無
以長物非義無以齊恥仁義固不可逺去其害仁義者而
已力行猶懼不逮希企邈以逺矣室有善言應在千里
[446-4a]
况乎行止復禮克己風人司箴敬貽君子
口箴唐姚元崇/
君子欲訥吉人寡辭利口作戒長舌為詩斯言不善千
里違之勿謂可復駟馬難追惟靜惟黙澄神之極去甚
去泰居物之外多言多失多事多害聲繁則淫音希則
大室本無暗垣亦有耳何言者天成蹊者李似不能言
為世所尊言不出口冠時之首無掉爾舌以速爾咎無
易爾言亦孔之醜敬之慎之可大可久敬之伊何三命
[446-4b]
而走慎之伊何三緘其口朂哉夫子行矣勉旃書之屋
壁以代韋弦
五箴韓愈/
人患不知其過既知之不能改是無勇也余生三十有
八年髪之短者日益白齒之搖者日益脱聰明不及於
前時道徳日負於初心其不至於君子而卒為小人也
昭昭矣作五箴以訟其惡云
游箴
[446-5a]
余少之時將求多能蚤夜以孜孜余今之時既飽而嬉
蚤夜以無為鳴呼余乎其無知乎君子之棄而小人之
歸乎
言箴
不知言之人烏可與言知言之人黙然而其意已傳幕
中之辯人反以汝為叛臺中之評人反以汝為傾汝不
懲邪而呶呶以害其生邪
行箴
[446-5b]
行與義乖言與法違後雖無害汝可以悔行也無邪言
也無頗死而不死汝悔而何宜悔而休汝惡曷瘳宜休
而悔汝善安在悔不可追悔不可為思而斯得汝則弗
思
好惡箴
無善而好不觀其道無悖而惡不詳其故前之所好今
見其尤從也為比捨也為讐前之所惡今見其臧從也
為愧捨也為狂維讎維比維狂維愧於身不祥於徳不
[446-6a]
義不義不祥維惡之大幾如是為而不顛沛齒之尚少
庸有不思今其老矣不慎胡為
知名箴
内不足者急於人知霈焉有餘厥聞四馳今日告汝知
名之法勿病無聞病其曄曄昔者子路惟恐有聞赫然
千載徳譽愈尊矜汝文章負汝言語乗人不能揜以自
取汝非其父汝非其師不請而教誰云不欺欺以賈憎
揜以媒怨汝曽不寤以及於難小人在辱亦克知悔及
[446-6b]
其既寧終莫能戒既出汝心又銘汝前汝如不顧禍亦
宜然
憂箴柳宗元/
憂可無乎無誰以寧子如不憂憂日以生憂不可常常
則誰懌子常其憂乃小人戚敢問憂方吾將告子有聞
不行有過不徙宜言不言不宜而煩宜退而勇不宜而
恐中之誠懇過又不及憂之大方唯是焉急内不自得
甚泰為憂省而不疚雖死優游所憂在道不在乎禍吉
[446-7a]
之先見乃可無過告子如斯守之勿墮
暗室箴歐陽詹/
夫行以檢身非以為人無淫無佚其處宜一孜孜室人
冥冥暗室罔縱爾神罔輕爾質逺兹小惡念彼元吉勿
謂傍帷上葢天鑒無外勿謂前掩後扃神在無形天不
長慝神實正直神怒天誅未始有極昔者趙盾假寐矜
莊天迴厥害鉏麑已亡又有苻堅竊為制度神敗其類
蒼蠅以呼天窺神窺人無不知神忿天忿身無所隱澗
[446-7b]
松抱節幽蘭以薫嵗寒不變無人亦芬草木猶爾人其
曷云戒慎乎其所不見恐懼乎其所不聞先師有言敢
告大君
行已箴李翺/
人之愛我我度于義義則為朋否則為利人之惡我我
思其由過寧不改否又何仇仇實生怨利實害徳我如
不思乃陷于惑内省不足愧形于顔中心無他曷畏多
言唯咎在躬若市于戮慢謔自他匪汝之辱昔者君子
[446-8a]
唯禮自持自小及大曷莫從斯茍逺於此其何不為事
之在人昧者亦知遷焉及已則莫之思造次不戒禍焉
可期書之在側以作我師
酒箴皮日休/
皮子性嗜酒雖行止窮泰非酒不能適居襄陽之鹿門
山以山税之餘繼日而釀終年荒醉自戯曰醉士居襄
陽之洞湖以舶䑿載醇酎一甔往來湖上遇興將酌因
自諧曰醉民於戲吾性至荒而嗜于此其亦為聖哲之
[446-8b]
罪人也又自戲曰醉士自諧曰醉民將天地至廣不能
容醉士醉民哉又何必厠絲竹之筵粉黛之座也襄陽
元侯聞醉士醉民之稱也訂皮子曰子躭飲之性於喧
靜豈異耶皮子曰酒之道豈止於充口腹樂悲歡而已
哉甚則化上為淫溺化下為酗禍是以聖人節之以酬
酢諭之以誥訓然尚有上為淫溺所化化為亡國下為
酗禍所化化為殺身且不見前世之飲禍耶潞酆舒有
五罪其一嗜酒為晉所殺慶封易内而躭飲則國朝遷
[446-9a]
鄭伯窒室而躭飲終犇於駟氏之甲欒高嗜酒而信内
卒敗於陳鮑氏衛侯飲於籍圃卒為大夫所惡嗚呼吾
不賢者性實嗜酒尚懼為酆舒之僇過此吾不為也又
焉能俾喧為靜乎俾靜為喧乎不為靜中淫溺乎不為
酗禍之波乎既淫溺酗禍作於心得不為慶封乎鄭伯
乎欒高乎葢中性不能自節因箴以自符箴曰
酒之所樂樂其全真寧能我醉不醉於人
食箴皮日休/
[446-9b]
皮子少且賤至於食自甘粢糲而已未嘗食於鄉里食
於親戚食於州鄙有鄧邑大夫嚮皮子之名曽未相贄
具厚羞以賔之皮子辭大夫許之曰子自甘粢糲則可
矣於鄉里親戚州鄙何有皮子曰一杯之食至鮮矣茍
專其味必不能自抑既不能自抑日須豐其羞既日須
豐其羞則貧也不能無不足因是妄求茍欲之心生窮
貪極嗜之名生且大夫不見前世之味禍乎故羊斟不
及華元受其謀黿羮不均子家肆其禍熊蹯不熟殺宰
[446-10a]
夫而趙穿弑雙雞易鶩饋子雅而慶舍死鳴呼吾不仁
者乎誠賴其用所欲不可求所嗜不可得方自甘粢糲
而已使我生於鍾鼎之家膏粱之門日縱異嗜年成奇
欲未必不為御者之犇華元也子家之伐靈公也晉靈
之殺宰夫也盧蒲癸之殺慶舍也此猶之禽獸争食
而死者矣故食於天子者則死其天下食於諸侯者則
死其國食於大夫者則死其邑食於士者則死其家又
焉能以鄉里親戚州鄙為讓乎大夫曰善自惟食之性
[446-10b]
不能自節亦猶酒之性也復箴以自符箴曰
寧能我食不食於人復食於人是食其身
讓箴宋劉敞/
資政富公始讓樞密直學士又讓翰林學士又讓樞密
副使凡三讓所讓益尊所守益堅粲然有古人之遺風
故作讓箴以矯世厲俗云
讓如何其讓非為名欲先信吾道於天下氓讓如何其
讓非為利欲天下之人咸信吾義世有常患患其欲速
[446-11a]
枉尺直尋卒附於辱世有常患患其在得辭小受大卒
没於直公皆咈之公既述之啓之闢之俾世則之曰吾
豈惡富貴富貴維徳人以厚已我以厚國時豈無人昏
夜乞憐縱或得之何如其賢時豈無人乗機射利縱或
得之何如其智嗟此富公直哉優優孰視富公而能勿
羞孰持富公攜手以游昔宋考父三命益恭嗟以富公
千世與同作詩載美穆如清風
畏言箴劉敞/
[446-11b]
吾甚畏言言可畏也而不能黙然吾言悃悃倡而後和
人猶以為過吾言繩繩譽而不訾人猶以為非非吾言之
畏維人之多忌非吾之不能嘿然而人實多言若是者
其止乎其已乎其勿問而唯乎譬之於物其為石不為
水乎水之滔滔往而不來有陷而淵有壅而洄有激而
在山椒曰水哉水哉
四箴程頥/
顔淵問克已復禮之目夫子曰非禮勿視非禮勿聽非
[446-12a]
禮勿言勿動四者身之用繇乎中而應乎外制乎外所
以養其中也顔子事斯語所以進於聖人後之學聖人
者宜服膺而勿失也因箴以自警
視箴
心兮本虛應物無迹操之有要視為之則蔽交於前其
中則遷制之於外以安其内克已復禮久而誠矣
聽箴
人有秉彝本乎天性知誘物化遂忘其正卓彼先覺知
[446-12b]
止有定閑邪存誠非禮勿聽
言箴
人心之動因言以宣發禁躁妄内斯靜專矧是樞機興
戎出好吉凶榮辱惟其所召傷易則誕傷煩則支已肆
物忤出悖來違非法不道欽哉訓辭
動箴
哲人知幾誠之於思志士勵行守之於為順理則裕從
欲惟危造次克念戰兢自持習與性成聖賢同歸
[446-13a]
敬齋箴朱熹/
草廬曰箴凡十章章四句其一言靜無違其二言動無
違其三言表之正其四言裏之正其五言心之無適而
達於事其六言事之主一而本於心其七總前六章其
八言心不能無適之病其九言事不能主一之病其十
總結一章其言持敬工夫周且悉矣
正其衣冠尊其瞻視潜心以居對越上帝足容必重手
容必恭擇地而蹈折旋蟻封出門如賔承事如祭戰戰
[446-13b]
兢兢罔敢或易守口如瓶防意如城洞洞屬屬㒺敢或
輕不西以東不南以北當事而存靡他其適弗貳于二
弗叅以三惟心惟一萬變是監從事於斯是曰持敬動
靜無違表裏交正須臾有間私欲萬端不火而熱不氷
而寒毫釐有差天壤易處三綱既淪九灋亦斁於乎小
子念哉敬哉墨卿司戒敢告靈臺
磨兠堅箴明宋濓/
昔李侍郎敦立嘗揭磨兠堅三字於坐隅磨兠堅者古
[446-14a]
之慎言人也其善於自防者哉為著箴曰
磨兠堅慎勿言口為禍門昔人之云磨兠堅人各有心
山高海深磨兠堅高不知極深不可測磨兠堅言出諸
口禍隨其後磨兠堅鍾鼔之聲因扣而鳴磨兠堅不扣
而鳴必駭衆聴磨兠堅唯口之則守之以黙守之以黙
是曰𤣥徳磨兠堅磨兠堅慎勿言
三箴祝允明/
余以禍福非聖哲所趣辟然有自召之者葢亦有其機
[446-14b]
矣士之機多由三者心舌筆也因各為之箴
心
倐然而人智聖賢神而與天地均非斯曷存忽然而物
姦宄盗賊而作萬物螣非斯曷出人用斯殺我我亦用
斯殺人以逮其身人不可察而我可戒戒之哉戒之哉
禍福曰心
舌
倐然而譽仁賢智儒而游揚誕孚非斯曷居忽然而毁
[446-15a]
暴慢鄙倍而憎逺棄罪非斯曷起蔑用斯殺予予亦用
斯殺蔑以偕其孽蔑不可察而予可戒戒之哉戒之哉
禍福曰舌
筆
倐然而襃華衮立朝而炙竹耿昭非斯曷操忽然而貶
象服黥臉而流汚刀簡非斯曷典物用斯殺已巳亦用
斯殺物以幷其謫物不可察而已可戒戒之哉戒之哉
禍福曰筆
[446-15b]
文章辨體彚選巻四百四十六
[446-16a]
欽定四庫全書
文章辨體彚選巻四百四十六
明 賀復徵 編
箴三
酒箴漢揚雄/
子猶缾矣觀缾之居居井之眉處高臨深動常近危酒
醪不入口藏水滿懷不得左右牽於纆徽一旦叀礙為
瓽所轠身提黄泉骨肉為泥自用如此不如䲭夷鴟夷
[446-16b]
滑稽腹如大壺盡日盛酒人復借酤常為國器託於屬
車出入兩宫經營公家繇是言之酒何過乎
學箴晉李充/
老子云絶仁棄義家復孝慈豈仁義之道絶然後孝慈
迺生哉葢患乎修仁義者寡而利仁義者衆也道徳喪
而仁義彰仁義彰而名利作禮教之弊直在兹也先王
以道徳之不行故以仁義化之行仁義之不篤故以禮
律檢之檢之彌繁而偽亦愈廣老莊是乃明無為之益
[446-17a]
塞爭欲之門夫極靈智之妙總㑹通之和者莫尚乎聖
人革一代之𢎞制垂千載之遺風則非聖不立然則聖
人之在世吐言則為訓辭莅事則為物軌運通則與時
隆理喪則與世弊矣是以大為之論以標其㫖物必有
宗事必有主寄責於聖人而遺累乎陳迹也故化之以
絶聖棄智鎮之以無名之樸聖教救其未老莊明其本
本末之塗殊而為教一也人之迷也其日久矣見形者
衆及道者尠不覿千仞之門而逐適物之迹逐迹愈篤
[446-17b]
離本逾逺遂使華端與薄俗俱興妙緒與淳風並絶所
以聖人長潛而迹未嘗滅矣懼後進惑其如此將越禮
棄學而希無為之風見義教之殺而未嘗觀其隆矣畧
言所懷以補其闕引道家之𢎞㫖㑹世教之適當義不
違本言不流放庶以祛困䝉之蔽悟一往之惑乎其辭
曰
茫茫太初悠悠鴻荒蚩蚩萬物與道兼忘聖迹未顯賢
名不彰怡此鼔腹率我猖狂資生既廣羣塗思通闇實
[446-18a]
師明匪予求䝉遺已濟物而天下為公大庭唱基羲農
宏賛六位時成離暉大觀澤洽雨濡化流風散比屋同
塵而人罔僣亂爰暨中古哲王胥承質文代作禮統迭
興事藉用以繁化因阻而凝動非性擾靜豈神澄名之
攸彰道之攸廢乃損所隆乃崇所替刑作由於徳衰三
辟興乎叔世既敦既誘乃矯乃厲敦亦既備矯亦既深
雕琢生文抑揚成音羣能騁技衆巧竭心野無陸馬山
無散林風罔不動化罔不移人之失徳反正作竒乃放
[446-18b]
欲以越禮不知希競之為病違彼夷塗而遵此險徑狡
兔陵岡遊魚遁川至賾深妙大象幽𤣥棄餌收罝而責
功蹄筌先統喪歸而寄㫖忘言政異徵辭拔本塞源遁
迹永日尋響窮年刻意離性而失其常然世有險夷運
有通圯損益適時升降惟理道不可以一日廢亦不可
以一朝擬禮不可為千載制亦不可以當年止非仁無
以長物非義無以齊恥仁義固不可逺去其害仁義者而
已力行猶懼不逮希企邈以逺矣室有善言應在千里
[446-19a]
况乎行止復禮克己風人司箴敬貽君子
口箴唐姚元崇/
君子欲訥吉人寡辭利口作戒長舌為詩斯言不善千
里違之勿謂可復駟馬難追惟靜惟黙澄神之極去甚
去泰居物之外多言多失多事多害聲繁則淫音希則
大室本無暗垣亦有耳何言者天成蹊者李似不能言
為世所尊言不出口冠時之首無掉爾舌以速爾咎無
易爾言亦孔之醜敬之慎之可大可久敬之伊何三命
[446-19b]
而走慎之伊何三緘其口朂哉夫子行矣勉旃書之屋
壁以代韋弦
五箴韓愈/
人患不知其過既知之不能改是無勇也余生三十有
八年髪之短者日益白齒之搖者日益脱聰明不及於
前時道徳日負於初心其不至於君子而卒為小人也
昭昭矣作五箴以訟其惡云
游箴
[446-20a]
余少之時將求多能蚤夜以孜孜余今之時既飽而嬉
蚤夜以無為鳴呼余乎其無知乎君子之棄而小人之
歸乎
言箴
不知言之人烏可與言知言之人黙然而其意已傳幕
中之辯人反以汝為叛臺中之評人反以汝為傾汝不
懲邪而呶呶以害其生邪
行箴
[446-20b]
行與義乖言與法違後雖無害汝可以悔行也無邪言
也無頗死而不死汝悔而何宜悔而休汝惡曷瘳宜休
而悔汝善安在悔不可追悔不可為思而斯得汝則弗
思
好惡箴
無善而好不觀其道無悖而惡不詳其故前之所好今
見其尤從也為比捨也為讐前之所惡今見其臧從也
為愧捨也為狂維讎維比維狂維愧於身不祥於徳不
[446-21a]
義不義不祥維惡之大幾如是為而不顛沛齒之尚少
庸有不思今其老矣不慎胡為
知名箴
内不足者急於人知霈焉有餘厥聞四馳今日告汝知
名之法勿病無聞病其曄曄昔者子路惟恐有聞赫然
千載徳譽愈尊矜汝文章負汝言語乗人不能揜以自
取汝非其父汝非其師不請而教誰云不欺欺以賈憎
揜以媒怨汝曽不寤以及於難小人在辱亦克知悔及
[446-21b]
其既寧終莫能戒既出汝心又銘汝前汝如不顧禍亦
宜然
憂箴柳宗元/
憂可無乎無誰以寧子如不憂憂日以生憂不可常常
則誰懌子常其憂乃小人戚敢問憂方吾將告子有聞
不行有過不徙宜言不言不宜而煩宜退而勇不宜而
恐中之誠懇過又不及憂之大方唯是焉急内不自得
甚泰為憂省而不疚雖死優游所憂在道不在乎禍吉
[446-22a]
之先見乃可無過告子如斯守之勿墮
暗室箴歐陽詹/
夫行以檢身非以為人無淫無佚其處宜一孜孜室人
冥冥暗室罔縱爾神罔輕爾質逺兹小惡念彼元吉勿
謂傍帷上葢天鑒無外勿謂前掩後扃神在無形天不
長慝神實正直神怒天誅未始有極昔者趙盾假寐矜
莊天迴厥害鉏麑已亡又有苻堅竊為制度神敗其類
蒼蠅以呼天窺神窺人無不知神忿天忿身無所隱澗
[446-22b]
松抱節幽蘭以薫嵗寒不變無人亦芬草木猶爾人其
曷云戒慎乎其所不見恐懼乎其所不聞先師有言敢
告大君
行已箴李翺/
人之愛我我度于義義則為朋否則為利人之惡我我
思其由過寧不改否又何仇仇實生怨利實害徳我如
不思乃陷于惑内省不足愧形于顔中心無他曷畏多
言唯咎在躬若市于戮慢謔自他匪汝之辱昔者君子
[446-23a]
唯禮自持自小及大曷莫從斯茍逺於此其何不為事
之在人昧者亦知遷焉及已則莫之思造次不戒禍焉
可期書之在側以作我師
酒箴皮日休/
皮子性嗜酒雖行止窮泰非酒不能適居襄陽之鹿門
山以山税之餘繼日而釀終年荒醉自戯曰醉士居襄
陽之洞湖以舶䑿載醇酎一甔往來湖上遇興將酌因
自諧曰醉民於戲吾性至荒而嗜于此其亦為聖哲之
[446-23b]
罪人也又自戲曰醉士自諧曰醉民將天地至廣不能
容醉士醉民哉又何必厠絲竹之筵粉黛之座也襄陽
元侯聞醉士醉民之稱也訂皮子曰子躭飲之性於喧
靜豈異耶皮子曰酒之道豈止於充口腹樂悲歡而已
哉甚則化上為淫溺化下為酗禍是以聖人節之以酬
酢諭之以誥訓然尚有上為淫溺所化化為亡國下為
酗禍所化化為殺身且不見前世之飲禍耶潞酆舒有
五罪其一嗜酒為晉所殺慶封易内而躭飲則國朝遷
[446-24a]
鄭伯窒室而躭飲終犇於駟氏之甲欒高嗜酒而信内
卒敗於陳鮑氏衛侯飲於籍圃卒為大夫所惡嗚呼吾
不賢者性實嗜酒尚懼為酆舒之僇過此吾不為也又
焉能俾喧為靜乎俾靜為喧乎不為靜中淫溺乎不為
酗禍之波乎既淫溺酗禍作於心得不為慶封乎鄭伯
乎欒高乎葢中性不能自節因箴以自符箴曰
酒之所樂樂其全真寧能我醉不醉於人
食箴皮日休/
[446-24b]
皮子少且賤至於食自甘粢糲而已未嘗食於鄉里食
於親戚食於州鄙有鄧邑大夫嚮皮子之名曽未相贄
具厚羞以賔之皮子辭大夫許之曰子自甘粢糲則可
矣於鄉里親戚州鄙何有皮子曰一杯之食至鮮矣茍
專其味必不能自抑既不能自抑日須豐其羞既日須
豐其羞則貧也不能無不足因是妄求茍欲之心生窮
貪極嗜之名生且大夫不見前世之味禍乎故羊斟不
及華元受其謀黿羮不均子家肆其禍熊蹯不熟殺宰
[446-25a]
夫而趙穿弑雙雞易鶩饋子雅而慶舍死鳴呼吾不仁
者乎誠賴其用所欲不可求所嗜不可得方自甘粢糲
而已使我生於鍾鼎之家膏粱之門日縱異嗜年成奇
欲未必不為御者之犇華元也子家之伐靈公也晉靈
之殺宰夫也盧蒲癸之殺慶舍也此猶之禽獸争食
而死者矣故食於天子者則死其天下食於諸侯者則
死其國食於大夫者則死其邑食於士者則死其家又
焉能以鄉里親戚州鄙為讓乎大夫曰善自惟食之性
[446-25b]
不能自節亦猶酒之性也復箴以自符箴曰
寧能我食不食於人復食於人是食其身
讓箴宋劉敞/
資政富公始讓樞密直學士又讓翰林學士又讓樞密
副使凡三讓所讓益尊所守益堅粲然有古人之遺風
故作讓箴以矯世厲俗云
讓如何其讓非為名欲先信吾道於天下氓讓如何其
讓非為利欲天下之人咸信吾義世有常患患其欲速
[446-26a]
枉尺直尋卒附於辱世有常患患其在得辭小受大卒
没於直公皆咈之公既述之啓之闢之俾世則之曰吾
豈惡富貴富貴維徳人以厚已我以厚國時豈無人昏
夜乞憐縱或得之何如其賢時豈無人乗機射利縱或
得之何如其智嗟此富公直哉優優孰視富公而能勿
羞孰持富公攜手以游昔宋考父三命益恭嗟以富公
千世與同作詩載美穆如清風
畏言箴劉敞/
[446-26b]
吾甚畏言言可畏也而不能黙然吾言悃悃倡而後和
人猶以為過吾言繩繩譽而不訾人猶以為非非吾言之
畏維人之多忌非吾之不能嘿然而人實多言若是者
其止乎其已乎其勿問而唯乎譬之於物其為石不為
水乎水之滔滔往而不來有陷而淵有壅而洄有激而
在山椒曰水哉水哉
四箴程頥/
顔淵問克已復禮之目夫子曰非禮勿視非禮勿聽非
[446-27a]
禮勿言勿動四者身之用繇乎中而應乎外制乎外所
以養其中也顔子事斯語所以進於聖人後之學聖人
者宜服膺而勿失也因箴以自警
視箴
心兮本虛應物無迹操之有要視為之則蔽交於前其
中則遷制之於外以安其内克已復禮久而誠矣
聽箴
人有秉彝本乎天性知誘物化遂忘其正卓彼先覺知
[446-27b]
止有定閑邪存誠非禮勿聽
言箴
人心之動因言以宣發禁躁妄内斯靜專矧是樞機興
戎出好吉凶榮辱惟其所召傷易則誕傷煩則支已肆
物忤出悖來違非法不道欽哉訓辭
動箴
哲人知幾誠之於思志士勵行守之於為順理則裕從
欲惟危造次克念戰兢自持習與性成聖賢同歸
[446-28a]
敬齋箴朱熹/
草廬曰箴凡十章章四句其一言靜無違其二言動無
違其三言表之正其四言裏之正其五言心之無適而
達於事其六言事之主一而本於心其七總前六章其
八言心不能無適之病其九言事不能主一之病其十
總結一章其言持敬工夫周且悉矣
正其衣冠尊其瞻視潜心以居對越上帝足容必重手
容必恭擇地而蹈折旋蟻封出門如賔承事如祭戰戰
[446-28b]
兢兢罔敢或易守口如瓶防意如城洞洞屬屬㒺敢或
輕不西以東不南以北當事而存靡他其適弗貳于二
弗叅以三惟心惟一萬變是監從事於斯是曰持敬動
靜無違表裏交正須臾有間私欲萬端不火而熱不氷
而寒毫釐有差天壤易處三綱既淪九灋亦斁於乎小
子念哉敬哉墨卿司戒敢告靈臺
磨兠堅箴明宋濓/
昔李侍郎敦立嘗揭磨兠堅三字於坐隅磨兠堅者古
[446-29a]
之慎言人也其善於自防者哉為著箴曰
磨兠堅慎勿言口為禍門昔人之云磨兠堅人各有心
山高海深磨兠堅高不知極深不可測磨兠堅言出諸
口禍隨其後磨兠堅鍾鼔之聲因扣而鳴磨兠堅不扣
而鳴必駭衆聴磨兠堅唯口之則守之以黙守之以黙
是曰𤣥徳磨兠堅磨兠堅慎勿言
三箴祝允明/
余以禍福非聖哲所趣辟然有自召之者葢亦有其機
[446-29b]
矣士之機多由三者心舌筆也因各為之箴
心
倐然而人智聖賢神而與天地均非斯曷存忽然而物
姦宄盗賊而作萬物螣非斯曷出人用斯殺我我亦用
斯殺人以逮其身人不可察而我可戒戒之哉戒之哉
禍福曰心
舌
倐然而譽仁賢智儒而游揚誕孚非斯曷居忽然而毁
[446-30a]
暴慢鄙倍而憎逺棄罪非斯曷起蔑用斯殺予予亦用
斯殺蔑以偕其孽蔑不可察而予可戒戒之哉戒之哉
禍福曰舌
筆
倐然而襃華衮立朝而炙竹耿昭非斯曷操忽然而貶
象服黥臉而流汚刀簡非斯曷典物用斯殺已巳亦用
斯殺物以幷其謫物不可察而已可戒戒之哉戒之哉
禍福曰筆
[446-30b]
文章辨體彚選巻四百四十六
