[075-1a] 
欽定四庫全書
厯代名臣奏議卷七十五
明 楊士竒等 撰
内治
宋神宗熈寧元年殿中侍御史裏行錢顗上奏曰臣伏
以厯代聖明之君臨御四海之初必有甚美之事以順
人情必竭至誠之心以感天意陛下紹膺大寳憂勤庶
政有弊必去聞善必行然猶隂陽未和災異數見豈聖
[075-1b]
化有所不洽者耶臣竊伏思其一端臣恭聞仁宗及英廟
兩朝之間見在宫人尚多幽閉掖庭豈無怨隔之思以汨
和氣臣伏乞陛下特軫宸衷沛然下詔法祖宗開寳祥符
之制量數放出務令徔便無曠怨之苦有遂性之樂上足
以感天意下足以順人情哲王懿範莫過於此也
侍御史知雜事劉述上奏曰臣竊以方今之患在乎官
冗官冗由乎入流之衆所以賢不肖混淆耗蠧帑廪而
困弊生靈者也今不早為裁節日引月長將如之何伏
[075-2a]
見皇族郡縣主出嫁其夫並白身授殿直内有閭閻之
人但富於財者往往認他人三代有官職者冒為婚姻
紊亂國經塵穢天属莫斯為甚近制亦許就文資恩澤
參以士人漸復唐制亦救弊之一端也以臣愚管見今
後欲乞秪於見任文武官僚中元非進納出身者選擇
為親内京朝官武臣與不隔磨勘特轉一官幕職官三
考以上於銓格不妨磨勘者與轉京官州縣官令録資
序與兩使職官判官簿尉齋郎監簿之類與初等職官
[075-2b]
該說不盡者乞從朝廷比類相度指揮所冀稍塞濫源
漸清仕綴
三年右諫議大夫御史中丞吕誨上奏曰臣竊聞去年
下京東買黄金數萬兩本路科率太暴民頗怨之又廣
南新錢監許買真珠上京傳說將備宫中十閤用度盖
愚者無知因其民言造為端意謂陛下春秋富盛祥禫
既除將邇聲色漸求暇逸此其惑也臣有以知聰明睿
智以天下為心必不留神於此爾然重思之天下有道
[075-3a]
庶人不議明盛之朝不當使民如是而議似亦啓之有
因不可不卹也臣職在言責敢不為陛下一一而陳之
臣聞宫禁職位自有班序十閤創置非古儀也或云仁
廟晩年欲廣繼嗣諛言闚間遂成其事英宗踐祚因循
舊制真作無益害有益也何則既名閤分則異嬪御供
具之外仍置官𬋩幹増長事勢動有踰僭且禮之所設
本防其漸作法於儉其敝猶奢今日之為實繫聖慮而
況陛下尊奉兩宫與仁宗事體不同且虞倖進之臣漸
[075-3b]
陳無益之計臣愚欲乞陛下沈機慮始臨事制宜俯畢
三年之喪首罷十閤之制徳音遂發人心自恱矧復舉
動之間使人窺伺莫及豈止成一時之盛美將見垂萬
世之休光區區之誠所願至矣
哲宗元祐間御史中丞傅堯俞上奏曰臣伏見近除韓
忠彦為尚書左丞繼又以其弟嘉彦尚主物議藉藉以
為未當臣不敏不敢臆度其是非臣竊謂李徳裕實唐
之名相建言舊制駙馬都尉與要官禁不往来開元中
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訶督尤切今乃公至宰相及大臣私第是等無他直洩
漏禁宻交通中外耳請白事宰相者聽至中書無輙詣
第當時防禁如此今乃萃於一門議者之言良可取也
況君舉必書而書事必謹其始陛下自臨御以来勵精
政事未有過舉而首開此塗異日援以為比其弊將深
且書於史冊云始於陛下使後世指為譏議顧不惜哉
願陛下深思之陛下用臣軰為聦明臣茍知而不言負
陛下之罪不容誅矣
[075-4b]
哲宗方選后太皇太后曰今得狄諮女年命似便然為
是庶出過房事須評議樞宻直學士王巖叟進曰按禮
經問名篇女家荅曰臣女夫婦所生及外氏官諱不識
今者狄氏將何辭以進議遂寢哲宗選后既定太皇太
后曰帝得賢后有内助功不是小事巖叟對曰内助雖
后事其正家須在皇帝聖人言正家而天下定當慎之
於始太皇太后以是語哲宗者再
中書舎人彭汝礪奏曰臣竊以古者能治其國非獨修
[075-5a]
諸已者備内亦有助焉后妃夫人能輔佐君子非獨天
性然也教亦有素焉后妃人君之配也天下國家安危
治亂宗廟社禝之禍福子孫之賢不肖是係豈特其身
哉此可謂甚重以天下之責以聖人之事望於一未笄
之女子此可謂甚難然則擇可不慎乎擇之必知所以
教之自寒而暑非一日之積也則教之所以成物亦必
有漸矣禮女子十年不出姆教婉娩聽從執麻枲治絲
繭織紝組紃學女事以供衣服觀於祭祀納酒漿籩豆
[075-5b]
菹醢禮相助奠詩曰后妃在父母家則志在於女工之
事恭儉節用服澣濯之衣尊敬師傅則可以歸安父母
化天下以婦道也古之人其教之也素故其成也至詩
曰誰其尸之有齊季女祭祀婦事齊母道自其幼時婦
事母道非其教之素曷能與於此周南之治盛矣其志
為卷耳其效為桃夭其化為兔罝為漢廣觀原反本固
有所在臣以謂皇帝陛下春秋富宜蚤擇淑徳之女以
定后妃之位以正天下之本以對天之丕顯休命立師
[075-6a]
傅保姆擇姬媵嚴宫室車服制環珮之節陳圗史之戒
非正之聲音顔色使不得亂其視聽非正之玩好使不
得致其前及其歸也凡所欲皆其所嘗聞之者也凡所
享皆其所嘗安之者也凡所惡皆其所戒焉者也此可
謂善矣以陛下之神明博大得賢妃之助其治天下國
家何有詩曰天監在下有命既集文王初載天作之合
文王嘉止大邦有子天立厥配受命既固周既受命至
配立而後言固則人主所以待内助如此也然則擇之
[075-6b]
豈可不慎教之豈可不早夫教之非豫也使得其人幸
而已矣幸非可以為法也茍非其人禍莫甚焉凡臣之
言其稱辭小稽其事則甚大其事若緩察其微則甚切
惟太皇太后陛下留意毋忽
五年給事中范祖禹論立后上太皇太后䟽曰臣伏奉
詔㫖皇帝納后六禮令翰林學士御史中丞兩省給舎
與禮部太常寺官同共詳議臣竊伏思此國家大事萬
世之始福祚所繋風化所先自古聖王重之今陛下宜
[075-7a]
先知者有四不可不慎也臣謹稽之上古參之後世為
陛下悉數而詳言之一曰族姓二曰女徳三曰隆禮四
曰博議所謂族姓者臣聞古之帝王所與為婚姻者必
大國諸侯先聖王之後勲賢之裔不然則甥舅之國也
不以微賤上敵至尊故其福祚盛大子孫蕃昌昔者黄
帝娶於西陵之女是為嫘祖嫘祖為黄帝正妃其子孫
皆有天下五帝三王皆黄帝之後也髙辛娶陳鋒氏之
女是生帝堯虞舜娶帝堯之二女釐降於媯汭遂有天
[075-7b]
下大禹娶于塗山是生夏啓天下歸之子孫享國四百
七十餘年成湯娶于有莘氏子孫有天下六百餘年周
之先祖后稷生於姜嫄世有賢妃太王娶太姜是生王
季王季娶太任是生文王文王娶太姒其禮尤盛大雅
歌之曰文王初載天作之合言文王之初有識天已生
賢女為之配也又曰大邦有子俔天之妹文定厥祥親
迎于渭造舟為梁不顯其光自古昏禮未有如文王之
盛也太姜炎帝之後也太任太昊之後也太姒大禹之
[075-8a]
後也太姒生十子武王周公皆聖人也其餘皆為顯諸
侯周之子孫徧于天下太姒之徳也詩人美文王之聖
本由太任其詩曰思齊太任文王之母思媚周姜京室
之婦太姒嗣徽音則百斯男又曰刑于寡妻至于兄弟
以御于家邦言文王之化自家及國以正天下也周南
關雎后妃之徳人倫之始風化天下皆美太任太姒也
武王亦娶于姜是生成王周有天下三十餘世八百餘
年其基本盖由此也故族姓不可不貴所謂女徳者臣
[075-8b]
聞禮本夫婦詩始后妃治亂因之興亡繋焉三代之興
皆有賢妃其亡也皆有孽女夏之興也以塗山其亡也
以末喜商之興也以有娀其亡也以妲己周之興也以
姜嫄其亡也以襃姒此皆聖賢所紀詩書所載垂之後
世以為永鑒者也秦漢以後昏姻多不正無足取法惟
後漢顯宗明徳馬后唐太宗文徳長孫后憲宗懿安郭
后皆有后徳出於勲賢之家其餘敗亂足以為戒而已
恭惟本朝太祖皇帝以来家道正而人倫明歴世皆有
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聖后内徳之助自三代以後未有如本朝家法也皇帝
聖徳明茂睿質純粹天監在下必生聖女以佑皇家惟
陛下逺觀上古近鑒後世上思天地宗廟之奉下為萬
世子孫之計選卜窈窕以母儀萬國表正六宫非有徳
孰可以當之然閨門之徳不可著見必視其世族觀其
祖考察其家風參以庶事亦可知也昔漢之初大臣議
欲立髙帝子齊王皆曰王母家駟鈞惡戾虎而冠者也
代王母家薄氏君子長者乃立代王是為文帝文帝為
[075-9b]
漢之賢主亦由其母家仁善也故女徳不可不先所謂
隆禮者臣聞天子之與后猶天之與地日之與月隂之
與陽相須而後成者也禮曰天子聽男教后聽女順天
子理陽道后治隂徳教順成俗内外和順國家理治此
之謂盛徳又曰天子修男教父道也后修女順母道也
孔子對魯哀公曰古之為政愛人為大所以治愛人禮
為大所以治禮敬為大敬之至矣大昏為大大昏至矣
大昏既至冕而親迎親之也是故君子興敬為親捨敬
[075-10a]
是遺親也弗愛不親弗敬不正愛與敬其政之本歟哀
公曰寡人願有言然冕而親迎不已重乎孔子愀然作
色而對曰合二姓之好以繼先聖之後以為天地宗廟
社稷之主君何謂已重乎又曰天地不合萬物不生大
昏萬世之嗣也君何謂已重焉盖深非之也孔子遂言
曰昔三代明王之政必敬其妻子也有道妻也者親之
主也敢不敬歟禮又曰元冕齋戒鬼神隂陽也將以為
社稷主為先祖後其可以不致敬乎又曰敬而親之先
[075-10b]
王之所以得天下也今臣與衆官討論講議皆約先王
之禮參酌其宜不為過隆願陛下勿以為疑進言者必
曰天子至尊無敵於天下不當行夫婦之禮而荀卿有
言天子無妻告人無匹也如此則是周公之典孔子之
言皆不可信而荀卿之言可信也臣謹按禮冠昏唯有
士禮而無天子諸侯之禮故三代以来唯以士禮推而
上之為天子諸侯之禮盖以成人之與夫婦自天子至
於士則一也臣竊聞親王宗室之間娶妻殊無齊體之
[075-11a]
禮敬而親之之義天下豈有獨尊而無偶配者哉至於
鄙慝之禮或雜戎狄之俗或習委巷之風下自士族上
流宫禁有涉於此者碩陛下一切屏絶之以正基本以
先天下故禮不可不隆所謂博議者臣聞古者天子聘
后上公逆之諸侯主之故春秋書祭公来遂逆王后于
紀夫國有大事大臣不容不預聞也昔慈聖光獻之立
也吕夷簡定其議故其詔曰覽上宰之敷言其冊曰宗
公鼎臣誦言于朝先是茶商陳氏女亦預選擇王曾宋
[075-11b]
綬皆以為言大臣繼有言者遂罷陳氏仁宗所以為聖
者能從衆也進言者必曰此陛下家事非外人所預自
古誤人主者多由此言也天子以四海為家中外之事
孰非陛下家事大臣無不可預之事亦無不當預之人
且陛下用一執政進一近臣必欲協天下人望況立皇
后以母天下乎臣恐陛下一日降詔云立某氏為皇后
則大臣雖有所見亦難乎論議矣今陛下之所選擇莫
若出其姓氏宣問大臣若聖志既定而衆議僉同則卜
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筮協從鬼神其依天人之意無不同矣故議不可不博
臣幸備勸講其職在以帝王之事裨益聖徳故敢獻其
所聞臣之愚誠惟中宫正位之後四海之内室家相慶
則宗社之福也狂瞽之言惟陛下留聽干冒宸嚴臣無
任惶懼俟罪之至
七年祖禹又奏曰臣近以權住經筵久不進講陛下今
月一日已御邇英又先降聖㫖過端午未住講讀此見
陛下好學之至也而臣自五日以後北郊奉祠未獲入
[075-12b]
侍伏覩中宫初建將行嘉禮實為正始之道王化之基
恭惟本朝祖宗家法自三代以還盖未之有由漢以下
皆不及也今陛下納后以承天地以奉祖宗内盡孝養
外美風化將以為萬世法臣愚竊為陛下重之謹按周
易家人之卦乃聖人所以定天下之端本臣輙不自揆
敢撰集所聞先聖先賢之言為觧義一篇謹録上進以
代奏事伏望聖慈少賜省覽臣無任惶懼激切之至臣
祖禹曰家人之道以内為主女正則家正矣故其利在
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女之正彖曰家人女正位乎内謂六二也男正位乎外
謂九五也六二以柔得位而居中九五以剛得位而居
尊男子居外女子居内男不言内女不言外男女之正
莫大於此此天地之義隂陽之分也禮曰天子聽男教
后聽女順天子理陽道后治隂徳天子聽外治后聽内
職教順成俗外内和順國家理治此之謂盛徳故天子
之與后猶日之與月隂之與陽相須而後成者也其可
以不正乎天子者天下之君也諸侯者一國之君也父
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母者一家之君也君不可以不嚴天子則天下之所嚴
也諸侯則一國之所嚴也父母則一家之所嚴也故家
人有嚴君焉父母之謂也父得父之道則慈子得子之
道則孝兄得兄之道則友弟得弟之道則恭夫得夫之
道則義婦得婦之道則聽如此然後家道正推而行之
以治天下故正家而天下定矣舜文王是也舜事父母
瞽叟底豫而天下之為父子者定象憂亦憂象喜亦喜
而天下之為兄弟者定釐降二女于溈汭嬪于虞而天
[075-14a]
下之為夫婦者定文王孝扵王季太任刑扵太姒友于
兄弟以御于家邦大學曰心正而後身修身修而後家
齊家齊而後國治國治而後天下平象曰風自火出家
人何謂也離火也巽風也火在内而風在外家人之道
由内以相成故文中子曰明内而齊外也君子之居家
也言必有物行必有常所以為家人法也孔子曰君子
居其室出其言善則千里之外應之況其邇者乎居其
室出其言不善則千里之外違之況其邇者乎言出乎
[075-14b]
身加乎民行發乎邇見乎逺言行君子之所以動天地
也可不慎乎初九曰閑有家悔亡何謂也處家之初治
家之始故必防閑之然後悔可亡王弼曰凡教在初而
法在始當治之扵未變嚴之扵未瀆也既變而後治之
既瀆而後嚴之則悔矣孟子曰身不行道不行扵妻子
君子言有物行有常無僻志無滛好所以閑家也昔者
桀惑於末喜故夏亡紂惑於妲己故商亡幽王惑扵褒
姒故周亡晉獻公惑於驪姬三世大亂唐髙宗制於武
[075-15a]
后唐祚中絶中宗制於韋后身陷大禍皆不䏻閑之於
初也閑之在於人心未變之時故象曰閑有家志未變
也六二曰無攸遂在中饋貞吉何謂也坤之文言曰地
道也妻道也臣道也地道無成而代有終也隂不為倡
陽不為和故坤道柔順承天而時行妻道無攸遂在中
饋則正而吉矣古者女子十年不出姆教婉娩聽從執
麻枲治絲繭織絍組紃學女事以供衣服觀於祭祀納
酒漿籩豆葅醢禮相助奠后妃在父母家則志在於女
[075-15b]
工之事恭儉節用服澣濯之衣尊敬師傅故關雎美后
妃之徳其職在扵供荇菜備庶物以奉宗廟又當輔佐
君子内有進賢之志而無險詖私謁之心關雎之化行
則諸侯之夫人采蘩于沼沚用之公侯之事大夫之妻
亦采蘋藻盛之箱筥湘之錡釜以供祭祀之用皆無攸
遂在中饋之事也三代之亡皆以孽女亂政不修其職
而預外事故武王數紂曰古人有言曰牝雞無晨牝雞
之晨惟家之索今商王受惟婦言是用詩人刺幽王曰
[075-16a]
哲夫成城哲婦傾城婦有長舌惟厲之階亂匪降自天
生自婦人又曰赫赫宗周襃姒烕之皆反此者也九三
曰家人嗃嗃悔厲吉婦子嘻嘻終吝何謂也以陽處陽
居下卦之上為家人之長剛嚴者也王弼曰行與其慢
寧過乎恭家與其瀆寧過乎嚴故家人嗃嗃至於有悔
雖危猶不失吉婦子嘻嘻言笑無節終必有吝凡家之
道主扵嚴敬故象曰家人嗃嗃未失也婦子嘻嘻失家
節也六四曰富家大吉何謂也以隂處隂體柔居巽少
[075-16b]
長有禮各得其序以聽於上故象曰順在位也富者非
富扵財而已家之富猶人之肥也禮曰父子篤兄弟睦
夫婦和家之肥也其大吉不亦宜乎九五曰王假有家
勿恤吉何謂也陽居君位以家道治天下者也聖人以
天下為一家以中國為一人故視天下如家視百姓如
身愛人如愛身治天下如治家孔子曰身以及身子以
及子妃以及妃君行此三者則愾乎天下矣太王之道
也如此國家順矣孟子曰天下之本在國國之本在家
[075-17a]
家之本在身修身所以治人正家所以治天下也舜舉
八元使布五教于四方父義母慈兄友弟恭子孝内平
外成此以家道治天下而四海之内莫不交相愛也詩
曰之子于歸宜其家人大學曰宜其家人而後可以教
國人先王欲正天下必自家始此家人之盛也故勿恤
而吉王弼曰王至斯道以有其家古之人有行之者舜
文王是也上九曰有孚威如終吉何謂也以陽居上處
家之終誠發扵中而著扵外人皆信之故曰有孚治家
[075-17b]
之道初則閑之終則嚴之故曰威如閑之者制扵未變
也嚴之者所以常久也孔子曰君子不重則不威傳曰
有威可畏謂之威揚雄曰貌重則有威又曰或問何如
動而見畏曰畏人何如動而見侮曰侮人夫見畏與見
侮無不由已又曰人必其自敬也然後人敬之君子之
道本諸身故治家者始於修身終則及諸其身其身正
而天下歸之矣身䖏威敬人亦畏敬之夫如是豈有不
終吉者乎故象曰威如之吉反身之謂也
[075-18a]
元祐六年太常丞吕希純上奏曰臣竊以天子之與后
猶日之與月隂之與陽相須而後成是以自古聖主有
婚姻之始皆博訪令族㕘求有徳然後昭告宗廟成以
昏禮其敬謹重正如此詩人推原周家受命之本上陳
姜嫄周姜太任太姒之賢皆聖賢之後大邦之子其盛
徳不回其徽音可繼故輔其君子世世修徳昭受天命
歴年長久未聞以聘納之際參以隂陽數術者也三代
禮文雖不盡見然禮記及周禮儀禮述大昏之義列媒
[075-18b]
妁之職載六禮之儀稍為詳備略無男女年命勘婚文
以至漢唐而下史䇿所載亦無此制本朝制司天之官
雖有婚書然自祖宗以来每建中壼皆采用徳閥不專
以勘選為事且宣祖皇帝方在側微天作之合固未嘗
集太史而議年命也然而昭憲太后實生太祖太宗為
萬世福是豈勘婚之力㢤其婚書詞義鄙淺及日官元
不自信臣所慮者自降選后指揮已是逾嵗誕聖年月
其誰不知除日前供到家狀猶或可信外若今日以後
[075-19a]
更令餘家供析安知不改易女命以求附會雖盡合書
法豈復可憑則恐論議遲遲徒為過謹曠日持久無益
而已皇帝於后妃之議方當謙抑不言太皇太后推慈
愛之念固欲盡衆美以副宸心然則股肱大臣亦宜以
身任其責況即今公卿士大夫之家例不勘婚人雖有
貴賤之殊其於親愛盖亦同爾乃敢斷然不用者豈非
以勘合年命為難信畧去拘忌為安便邪為人臣者固
當推已之所安以事君上不可如卜祝之論姑以逃責
[075-19b]
而已故臣敢因縁職事輙貢瞽言伏惟聖慈少賜裁擇
元符元年翰林學士鄒浩上奏曰臣聞禮曰天子之與
后猶日之與月隂之與陽相須而成者也天子理陽道
后治隂徳天子聽外治后聽内職然則立后以配天子
安得不謹今陛下為天下擇母而所立乃賢妃劉氏一
時公議莫不疑惑誠以國家有仁祖故事不可不遵用
之耳盖皇后郭氏與美人尚氏争寵致罪仁祖既廢后
不旋踵并斥美人所以示公也及至立后則不選於妃
[075-20a]
嬪必選於貴族而立慈聖光獻所以逺嫌也所以為天
下萬世法也陛下以罪廢孟氏與廢郭氏實無以異然
孟氏之罪未嘗付外雜治果與賢妃争寵而致罪乎世
固不得而知也果不與賢妃争寵而致罪乎世亦不得
而知也若與賢妃争寵而致罪則并斥美人以示公固
有仁祖故事存焉若不與賢妃争寵而致罪則不立妃
嬪以逺嫌亦有仁宗故事存焉二者必居一於此矣不
可得而逃也況孟氏罪廢之初天下孰不疑賢妃必為
[075-20b]
后及讀詔書有别選賢族之語又聞陛下臨朝慨歎以
廢后為國家不幸又見宗景有立妾之請陛下怒其輕
亂名分而重賜譴責於是天下始釋然不疑陛下立后
之意在賢妃也今果立之則天下之所以期陛下者皆
莫之信矣載在史冊傳示萬世不免上累聖徳可不惜
㢤且五覇者三王之罪人也其葵丘之會載書猶且曰
無以妾為妻況陛下之聖髙出三王之上其可忽此乎
萬一自此以後士大夫有以妾為妻臣寮糾劾以聞陛
[075-21a]
下何以處之不治則傷化敗俗無以為國治之則上行
下效難以責人孔子曰名不正則言不順言不順則事
不成事不成則禮樂不興禮樂不興則刑罰不中刑罰
不中則民無所錯手足名之不正遂至民無所錯手足
其為害可勝道㢤尤不可不察也臣伏覩陛下天性仁
孝追奉休烈惟恐一毫不當先帝之意然先帝在位動
以二帝三王為法斥兩漢而下不取今陛下乃引自漢
以来有為五伯之所不為者以自比是豈先帝之論乎
[075-21b]
是豈繼志述事所當然者乎此尤公議之所未喻也臣
觀白麻内再三言之者不過稱賢妃有子及引永平祥
符立后事以為所咨之故實臣請論其所以然者若曰
有子可以為后則永平中貴人馬氏固未嘗有子也所
以立為后者以徳冠後宫故也祥符中徳妃劉氏亦未
嘗有子也所以立為后者以鍾英甲族故也又況貴人
之系實馬援之女徳妃之時且無廢后之嫌其與賢妃
事體迥然異矣若曰賢妃冠徳後宫亦如貴人鍾英甲
[075-22a]
族亦如徳妃則何不於孟氏罪廢之初用立慈聖光獻
故事便立之乎必遷延四年以待今日果何意邪必欲
以此示天下果信之邪兼臣聞頃年冬享景靈宫賢妃
實隨駕以往是日雷作其變甚異今又宣麻之後大雨
繼日已而飛雹又自告天地宗廟社稷以来隂霪不止
以動人心則上天之意益可見矣陛下事天甚謹畏天
甚至尤宜思所以動天而致然者考之人事既如彼求
之天意又如此安可不㽞聖慮乎夫成湯聖君也仲虺
[075-22b]
不稱其無過而稱其改過不吝髙宗賢君也傅說不告
以拒諫而告以從諫則聖臣雖至愚不足以方古諫者
常念唐太宗猶有恥君不及堯舜之臣況直可以為堯
舜如陛下之聖而於身親見之乎是以不敢愛身冒犯
天威圗報陛下親自識㧞天恩之萬一而區區血誠盡
於此矣惟陛下俯徔而改之不以為吝則萬世之下所
以誦陛下之聖者亦將在成湯髙宗之上矣豈不美哉
伏望聖慈深賜照納不以一改命為甚難而以萬世公
[075-23a]
議為足畏追停册禮别選賢族如初詔施行庶㡬上荅
天意下慰人心為宗廟社稷無疆之計不勝幸甚
哲宗時右諫議大夫范純仁論太皇太后冊禮疏曰臣
近聞將来太皇太后冊禮並依明肅太后故事於文徳
殿受冊縁自太皇太后同政以来至仁盛徳髙掩前古
所行典禮為萬世尊仰不必專稽明肅伏望特自太皇
太后聖意指揮更令禮官子細詳定務合中制以副聖
意臣以受恩殊常固當知無不言以伸補報㒺避僭易
[075-23b]
之罪伏望聖慈矜察易謙卦稱天道虧盈而益謙地道
變盈而流謙鬼神害盈而福謙人道惡盈而好謙一謙
而四益徔之又曰謙尊而光尚書曰滿招損謙受益此
皆經典之法言在聖明正所當務臣不勝區區犬馬之
誠乞賜采録
陳次升奏曰臣伏覩詔書以皇后孟氏旁惑邪言隂挾
媚道迨從究驗證左甚明而陛下㫁以大義不牽私恩
奉承兩宫慈訓廢皇后孟氏為華陽教主降詔以告中
[075-24a]
外命下之日士庶惶惑謂后無可廢之罪而陛下廢之
咸相與為之咨嗟彈指良可歎也盖以所治之獄不經
有司雖聞追驗證左而事迹秘宻朝臣猶不預聞士庶
惶惑固無足怪臣竊謂后之廢立事體至重若臣下一
言一眚廢之逐之不足深恤自古推鞫獄訟皆付外庭
未有宫禁自治髙下付閹宦之手陛下但見案牘之具
可安知情罪之虚實萬一寃濫為天下後世譏笑臣欲
乞陛下親選在庭侍徔或臺諫官公正無所阿附之人
[075-24b]
專置制院别行推勘庶得實情如后之罪在所不容雖
廢之人自無言今事不經有司獄成閹宦此天下人心
不能無疑也伏望聖慈特降睿㫖施行
徽宗時任伯雨上言曰臣近具封章論瑶華事前日得
對清光面奉聖訓知宸𠂻之所慮合天下之公心事可
施行理當將順然而臣竊以謂天下大事無過此者前
日之廢既出於率易今日之復安可以怱遽以母儀之
動静而定是非於獄辭此前日之所以為率易也古人
[075-25a]
有言曰獄者天下之大命也人情安則樂生痛則思死
箠楚之下何求而不得故奏牘之成雖使臯陶聽之皆
以為死有餘罪何則鍛鍊者衆文致之罪明也故天下
之患莫深於獄敗法亂正離親塞道莫甚扵治獄之吏
又況掖廷祕獄治世所無婦人柔弱豈勝箠楚遂以文
致之罪因動母儀之尊此固非所以習天下而崇堂陛
也然以訓出兩宫則先帝當時不得不從事干泰陵則
陛下今日豈可輕改若言近經大赦恩霈普霑豈唯瑶
[075-25b]
華獨不昭雪臣尤以此論為不然也盖朝廷赦宥為罪
人而設耳昔以為有罪斷之於獄辭今以為無過均之
以赦宥則是廢興動静與衆同科慢而不嚴於體未順
臣故以為不然也瑶華得罪於先帝見棄於兩宫此前
日詔令之本㫖也而外議藉藉皆以為先帝有常悔之
言兩宫無堅確之命若審如此則皇太后下一詔書明
白其事陛下奉付外廷使議典禮縱令遂非之人託扵
繼述自護其短又安敢以先帝嘗悔之言為不然乎雖
[075-26a]
然詔書之文當有體要必熟議而後可發廢者之復當
考故事必如禮而後可動如是則事正體嚴始終無礙
臣故曰不可以怱遽也且五年安於寂靜豈有數月而
不能待乎事之大者尤當以欲速為戒伏望聖慈上禀
慈闈詳擇施行
髙宗紹興三十二年張浚奏曰臣恭覩進奏院報已降
制書令有司㳙日冊賢妃為皇后乾道當陽坤儀配極
神人協慶海㝢同歡竊讀易家人彖辭曰父父子子兄
[075-26b]
兄弟弟夫夫婦婦而家道正正家而天下定矣是知致
治之道必自内始臣復考其象辭風自火出為家人風
之譬則化也火之譬則禮也禮修於身化行於外是為
風自火出仰惟皇帝陛下聖學髙明而事親以孝撫下
以仁御事以斷凡有所為無一不合於禮方將正身以
刑家刑家以齊國克謹細微以先天下治化之隆指日
可俟四海幸甚臣欽聞詔命無任欣躍鼓舞之誠
光宗時李皇后寖預政倪思進講姜氏會齊侯于濼因
[075-27a]
奏人主治國必自齊家始家之不能齊者不能防其漸
也始於䙝狎終於恣横卒至於隂陽易位内外無别甚
則離間父子漢之吕氏唐之武韋㡬至亂亡不但魯莊
公也上悚然
起居舎人彭龜年上奏曰臣聞書曰監于先王成憲其
永無愆古之哲王出而照臨萬國必有宏綱大紀以貽
憲厥後然其道不過自内以刑外正本以及末而所謂
刑名度數政事法制有不在察察然也自秦以来唯務
[075-27b]
以法制下凡治人之具求之已詳而分内之事所謂刑
于寡妻至于兄弟以御于家邦者悖謬特甚盖有不忍
道者也三代以後唯漢唐號為小康其間賢君猶愧於
此然則治道之不如古無責耳矣唯我祖宗受天明命
拯亂傾否具有本末越中古不止一事而先民推其所
以致豐大之業者必以家法言之范祖禹曰自三代以
後未有若本朝家法者也吕大防當元祐時嘗侍邇英
講讀因進曰本朝百三十年中外無事盖由所立家法
[075-28a]
最善前代宫闈多不肅宫人或與廷臣相見唐入閤圗
有昭容位本朝宫禁嚴宻内外整肅此治内之法也前
代外戚多預政事常致敗亂本朝母后之族皆不預事
此待外戚之法也前代宫室皆尚華侈本朝宫室止用
赤白此尚儉之法也前代人君雖在宫闈出輿入輦祖
宗皆步自内廷出御後殿豈乏人力哉亦欲步歴廣廷
稍冒寒暑爾此勤身之法也前代人主在禁中冠服茍
簡祖宗以来燕居必以禮此尚禮之法也至於虚己納
[075-28b]
諫不好畋獵不尚玩好不用玉器飲食不貴異味止用
羊肉此皆祖宗家法足以致太平者臣嘗因二臣之言
欲採摭祖宗家法類為一書而遐方賤吏不見國史傳
聞小説不敢盡信抱此志願半世莫伸昨䝉陛下官之
成均成均舊有國朝會要及李燾續資治通鑑長編録
本因得竊讀於是祖宗修之身刑之家者可以略見一
二遂妄編次以成一書取監于先王成憲之義名曰内
治聖鑒其目則畧循會要之舊其事則多本長編之書
[075-29a]
一時名臣奏請有足裨補聖治者亦復採録間有愚見
輙復論著遺逸差繆不敢謂無然而區區二臣憂國愛
君之心竊庶㡬焉謹繕寫成編投進以備乙夜之覽
金熈宗時翰林待制兼右諫議大夫程寀奏曰虞舜不
告而娶二妃帝嚳娶四妃法天之四星周文王一后三
夫人嬪御有數選求淑媛以充後宫帝王之制也然女
無美惡入宫見妒陛下欲廣嗣續不可不知而告戒之
又曰臣伏見本朝富有四海禮樂制度莫不一新宫禁
[075-29b]
之制尚未嚴宻胥吏健卒之軰皆得出入莫有呵止至
淆混而無别雖有䦨入之法久尚未行甚非嚴禁衛明
法令之意陛下不可不知而必行疏奏上嘉納之
歷代名臣奏議卷七十五
