[004-1a] 
欽定四庫全書
歴代名臣奏議巻四
明 楊士竒等 撰
君徳
宋光宗臨御初方求讜論太保致仕史浩進封事曰臣恭
讀訓詞不勝威懼臣聞重華揖遜文命祗承面授之規不
踰數語親傳之妙夫豈多岐惟精惟一以執中惟幾惟康
而弼直直乃人之主也中亦人皆有之然喜怒哀樂方泯乎
[004-1b]
未發之時怵惕惻隠不萌乎乍見之際豈可以言語得豈可
以形象求操捨繫於存亡休拙分於勞逸指其大要名之曰
心是故謀國之言必以正心為主心是百行之本心為萬化
之原天地之災祥陰陽之舒慘日星之明晦禾黍之豐凶綱
紀之弛張風俗之薄厚人材之邪正外域之從違雖萬變之
差殊由一心之感召收之不外方寸用之彌滿六虛胷中一不
正焉天下不可為矣所以帝舜當倦勤之日神禹於嗣徳之
初首發要言誠知急務勿謂書生之末學俗儒之常談也洪
[004-2a]
惟夀皇久御萬邦黎獻之臣陛下夙正一人元良之位
百祥並萃二紀有餘燕翼詒謀龍濳藴德過庭承詩禮
之訓至寢問晨暮之安金口所宣玉音不閟精㣲之理
涵養之方既已悟於耳聞又復得之身教尹京之政民
間盡服神明參決之機天下隂䝉福利此豈師資之善
誘實由父子之宻傳伏諒淵衷洞照靈府瑩如止水之
不撓皎如明鑑之無塵妍醜攸分鬚眉莫遁過此以往
奚必他求由是而之莫非此道故大學曰心正而後身
[004-2b]
脩身脩而後家齊家齊而後國治國治而後天下平董
仲舒曰正心以正朝廷正朝廷以正百官正百官以正
萬民正萬民以正四方四方正逺近莫不一於正要其
極摯義則昭然宜在睿明講之熟矣而況夀皇拔尤取
頴俱收英彦之流端為陛下遵制揚功丕闡治安之具
朝廷之上臺閣之間輔贊彌縫論思獻納一歸之正以
復於君寧有闕遺下問閒退猶且海嶽不厭涓塵之助
綸綍俯逮田野之臣遂使陳人亦承清問耄矣無能為
[004-3a]
也言之得無訒乎然念飛蜂走蟻之㣲尚識尊君之義
食芹負暄之賤不忘享上之忠當聖主推誠納諫之秋
無昔人逆耳嬰鱗之懼臣學誠淺陋材亦荒唐雖乏寸
長願殫一得是敢不量僣越上瀆威嚴臣竊謂人之有
心亦如弩之有栝發於此者不過毫釐之眇應於彼者
奚啻胡粤之殊論人主之宅心與匹夫而異轍匹夫守
之不正則禍止於一已人主守之不正則害及於萬方
夏癸商辛秦皇隋煬驕奢暴虐滛亂荒亡皆由一念朕
[004-3b]
兆於初萌不得其正及至百姓
頞而相告雖悔何追
是以舜受堯言禹承舜告必於歴數在躬之後始揚危
微至妙之辭臣曩塵建邸之具僚叨輔隆興之初政抱
其所學得遂逢辰故非是道而不陳偶幸斯言之適契
不圖晚嵗獲觀德化之成又值真人出繼離明之照敢
以不移之論著為得效之方伏望聦明特垂采納盖以
心正則本立本立而道生推而行之末自遂矣踐阼之
始圖治當先建官以輔儲皇求賢而用吉士則萬邦以
[004-4a]
正矣奬拔取乎静退抑黜及乎浮華則羣臣以寧矣精
擇守臣確許久任則江淮重地荆襄上游邊防可修矣
寛給楮幣下紓版曹則大江東西重湖南北月舂可罷
矣力求正諫深斥流言則正人安居邪黨退聽習俗可
變矣博選謀臣次求勇將則車馬必脩噐械必備恢復
可圖矣迎刃勢如破竹善刀見無全牛兹乃土苴緒餘
自然桴鼓響應盖本既立矣末則隨之當知萬事雖繁
專在一心所運一心既云克宅萬事何憂不成自昔願
[004-4b]
治之君率能明見此理崇高之勢不敢恃富貴之資不
能滛兢兢無曠庶官翼翼昭事上帝若馭六馬若保赤
子是心也如臨深淵如履薄氷亦是心也是故不邇聲
色不殖貨利懼其驕吾心而弗正也不營土木不衣綺
繡懼其侈吾心而弗正也不寳珠玉不育禽獸懼其汨
吾心而弗正也不親近倖不昵佞人懼其蠱吾心而弗
正也不貪游宴不務畋獵懼其蕩吾心而弗正也不事
窮誅不興大獄懼其陷吾心而弗正也所守如是其應
[004-5a]
維何能使上而風雨時三光全下而草木茂五榖熟甘
露屢降靈芝叢生麟鳯在郊龜龍在沼仁聲洋溢和氣
充盈四海九州羣黎百姓如處化國如登春臺百工師
師多士濟濟六服承徳四夷嚮風極地際天儲祥隤祉
措皇基於不拔衍聖夀於無疆歴祚綿綿子孫蟄蟄邈
乎億載不足以為逺巍乎六合不足以為容也孰謂一
心之正不可為即政之權輿乎惟我國家用為矩範夀
皇得之烈祖陛下得之夀皇何所更張惟勤祖述盖興
[004-5b]
衰撥亂觀時樂天脩文徳以服逺人裕後昆而作家法
此心之正不約而同陛下當念念不忘孜孜求策先自
治以固本後繼志而廣聲收效虞夏同符増光日月可
冀如此則夀皇付託之意得陛下纂隆之勲成入躬重
闈戲綵之歡出享萬國垂衣之治曰夀曰富兩宫並受
於繁禧以孝以功千古永彰於絶德乃知正心於始果
可以平天下而正四方臣久在田間不知時務加之精
神已憊言語無倫姑誦舊聞仰奉明詔退惟狂斐甘俟
[004-6a]
刑誅
紹熈元年給事中兼侍講尤袤入對言願上謹天戒下
畏物情内正一心外正五事澄神寡欲保毓太和虚已
任賢酬酢庶務不在於勞精神耗思慮屑屑事為之末
也
三年起居舍人陳傅良上劄子曰臣待罪右史日侍清
光恭覩陛下大昕視朝天顔肅穆垂衣拱手尊嚴若神
凡所施行悉中機㑹凡所延見曲盡謙勤未嘗有一話
[004-6b]
一言匆猝過差一趨一歩俄傾失錯可謂動容周旋中
禮盛德之至者矣近者車駕過宫日分與引班直換授
之時百官有司伺候移日竟成中輟各自引退臣切惑
焉何者平居暇時曽無過舉何獨至於六飛戒嚴百辟
就列却乃深處九重都不省記近在旬月頓違常度者
哉而軍民籍籍妄生謗議轉相倡和無所不有臣雖至
愚固知陛下之不如所云也反覆思維乃得其故盖自
往嵗之冬聖意嘗有不能釋然者矣為之震怒至於愆
[004-7a]
和嘗發威斷痛有行遣由此宫掖之内人人自危宦官
嬪御皆有歸過君父之心往往故作縁由欲開間隙每
至期㑹上撓沖襟所以或於臨軒而爽興居之節或於
命駕而虧號令之信陛下天資仁厚不察其為誤已臣
所以深惜陛下無故而得怠荒之謗也臣聞人主之心
當與天同今夫太虚清明天之體也将以潤物則為雨
露將以動物則為風雷將以成物則為霜雪俄而開霽
天體湛然纎翳不留三光如故若夫人主喜則為賞怒
[004-7b]
則為刑刑賞既行更何疑滯心宇泰定即天徳也豈容欝
欝有所不快自古帝王盖有處世故之難遭人倫之變
者矣要以宗廟社稷付託為至隆天下蒼生關繋為至
重矣莫不先定其心期於克濟是故父母未順舜有南
風之歌兄弟不咸周有棠棣之燕是皆轉禍為福身致
泰和不聞以此自累方寸今陛下上有重慶之親以慈
儉聞四海下有盛年之子以孝敬聞兩宫三朝累世曠
古所無歴觀載籍之傳最得聖人之幸而又邊鄙不聳
[004-8a]
年榖屢豐一時賢才略在朝列只守成業已謂小康若
懐逺圖可以大治而又以九州之富無供養有闕之虞
以萬乗之尊無使令不足之恨志所欲為胡鄉不可則
陛下果何所不快於心歟況夫怨不在明患生所忽方
其因循但曰細故寖以悠久遂成後憂則尤不可不慮
何者一國之勢譬如一身氣血標本貴在貫通少有壅
底便生疾恙若乃咫尺君門杳如萬里今日遷延某事
明日阻節某人日復一日莫以為恠人心益翫主勢益
[004-8b]
輕脱有姦憸乗時為利則中外之情不接威福之柄可
移雖是擅傳指揮將亦無從覺察或放散儀衛或隔退
臣寮或鬬諜宫闈或激怒軍旅萬一有此臣恐陛下孤
立而外庭無以效區區矣然則陛下何不務自節宣以
養氣體務自寛大以怡精神出則從順動之宜居則享
燕閒之福而直為此悒怏徒速無故之謗且貽萬一之
憂哉臣嘗謂愛君之至莫如詩人見於南雅樂只君子
之辭不一而足至於不能自樂則風之山有樞雅之魚
[004-9a]
藻皆以為刺作詩之㫖豈是容悦誠以一人有慶兆民
頼之非其已之私也臣不勝拳拳願附於詩人之義惟
陛下留神幸甚幸甚
四年傅良又上劄子曰臣聞天不可俄度也而示人易
地不可俄測也而示人簡是故天地之神而萬物有所
恃者以其易簡也帝王之徳配於天地亦若是而已共
惟陛下臨御于今五年省刑薄斂天下皆知其為仁兼
聽廣納天下皆知其為恕而近日以来忽事獨斷尋常
[004-9b]
指揮動出意表天聽甚高人言難入群臣惶懼莫知所
為以臣愚昧熟慮而究觀之則陛下本心端不如此何
者臺諫對班多是隔下間有論奏亦無施行人以為陛
下怒臺諫矣然經筵侍講妙選法從而黃艾首預識擢
陛下何嘗怒臺諫乎給舍封駁旋被改除雖䝉留中不
即處分人以為陛下怒給舍矣然王府翊善付以元子
而黄裳終見信用陛下何嘗怒給舍乎留正無故乞解
機政出郊數月猶未予決人以為陛下怒大臣矣然隨
[004-10a]
班上夀之請朝奏而夕報可至欲使以左相為上公陛
下何嘗怒大臣乎甚者或以致仕而恤典不下則紛然
竊議曰陛下惡人言死彼李端友備數館客卒於邸中
賻贈隨至然則陛下豈惡人言死耶或以乞去而亟請
不獲則又紛然竊議曰陛下惡人言去彼辛棄疾召為
大卿即去為帥至欲以次對寵其行然則陛下豈惡人
言去耶臣故曰熟慮而究觀之則陛下本心端不如此
終歸於仁恕而已臣聞天度有常而或寒暑乖錯晦明
[004-10b]
反繆者必有干隂陽之和者矣而天度固自若也聖德
罔愆而或喜怒失節舉措過差者必有誤聦明之治者
矣而聖徳亦自若也以是言之則不怒臺諫不怒給舍
不怒大臣皆陛下本心也而況於惡人言死惡人言去
豈陛下之心哉而又況自夏徂冬稍闕過宫之禮遂謂
陛下以疑阻虧孝養又豈陛下之心哉夫不察聖心而
見其形以苦諫而力爭之是宜天聽甚髙人言難入也
雖然羣臣孰不希寵何苦自絶雨露之恩孰不畏罪何
[004-11a]
苦自干雷霆之譴而孜孜半年爭此數事陛下亦盍反
求而徐察之乎若陛下於此數事反求而徐察之曰吾
心寛大本無所怒今若有所怒然何歟毋乃以某人嘗
言之故歟吾心和平本無所惡今若有所惡然何歟毋
乃以某人嘗言之故歟吾心孝敬本無所疑今若有所
疑然何歟毋乃以某人嘗言之故歟茍有其人茍言其
事則是誤陛下者也所以誤陛下者將以孤陛下也夫
不察陛下之心而以形迹諫争者羣臣之罪也陛下本
[004-11b]
心端不如此而不察人之誤已以致於此或者亦聖人
之過乎陛下誠以本心之所存而徐察之則知人之誤
已者矣知所以誤已則外廷之黨論可破外廷之黨論
可破則兩宫之情意可通外廷之黨論破兩宫之情意
通天下尚何事耶以此圖大功可也不暇逺圖以此為
小康垂拱而責成可也垂拱而責成則鐘鼓絲竹樂與
今同尊爼袵席樂與今同臺池鳥獸樂與今同無不可
也然則陛下何直為此欝欝使天下徒日夜洶洶也臣
[004-12a]
最㣲賤最荷恩寵不勝忠愛之心為陛下白發其端而
不敢盡言惟至明至聖為社稷大計為富貴崇高逺慮
而加省焉則天下幸甚
傅良又上劄子曰臣頃因奏事妄意窺測以陛下之心
務在無為而厭多事雖䝉矜納不謂違忤然言之未悉
不足感動今請申明之臣聞人主之德當與天同今天
生成萬物皆六子之職也而天不與其勞此之謂無為
若夫一晝夜之運周天三百六十五度四分度之一者
[004-12b]
則必天徳也假如天德不健而一晝夜三百六十五度
之間或差頃刻則其始也以早為晏其積也以春為秋
由是而六子之功廢六子之功廢則萬物不遂矣今夫
平治天下皆羣臣之職也而君不與其勞此之謂無為
若夫兢兢業業一日二日應萬幾之煩者則必君徳也
假如君德不强而一日二日萬幾之際或廢一二則其
始也宜速者遲其積也宜行者罷由是而羣臣之官曠
羣臣之官曠則天下不理矣天徳不健而六子之功廢
[004-13a]
則萬物不遂君德不强而羣臣之官曠則天下不理謂
之無為無迺反多事乎夫將以無為反以多事其故何
也人主不自彊而讒間迎合之計中也是故因其厭省
覽也則有以好名之説中傷忠讜因其憚改作也則有
以生事之説沮壊勞績凡若此皆讒間也因其近聲色
也則有以勿問外人之説固結宫禁因其樂燕飲也則
有以勿親小事之説竊弄威福凡若此皆迎合也甚者
諱惡灾異雖水旱螟蝗之變而不以告禁止張皇雖盜
[004-13b]
賊夷狄之警而不以聞且夫讒間之計中則君子日踈
迎合之計中則小人日親而其極至於天變不告邊警
不聞如是而天下不多事者未之有也由是言之不求
於實而眩於無為之名特姦臣持禄保妻子者之利非
有國家者之福也然則人主果何便於此而墮姦臣之
計乎恭惟陛下天資英明學力剛健遇事即斷罔或留
難有言必中靡容熒惑君徳如此足以上當髙宗宏濟
艱難之志光紹夀皇緫攬權綱之業矣踐阼以来其見
[004-14a]
於明效大驗如不信近習而請託苞苴之弊息不采游
言而察探羅織之獄衰不尚獨斷而宰相執政之啟擬
行不事繁文而百官有司之職守定則又漢唐以来君
徳所不及也臣猶慮聖心務在無為而進自强之論誠
欲陛下充此徳濟此治効於其所已行達之於其所不
行者而已恭以陛下天資英明學力剛健誠以其所已
行達之於其所不行特反掌之易耳臣竊見間者擢用
同姓為大臣有以故事争之者陛下勿疑也雖大臣自
[004-14b]
以紹興聖訓逡巡不敢就職而詔㫖丁寧不可回奪二
三大璫解罷省事俄以片紙出禁中雖左右朝夕之人
欲籲哀乞憐而不可得此則陛下之所已行者也至於
蠢爾小臣白身補授被封駁者再矣而陛下久不忍決
監司郡守差除不當臺臣論列至於數四盖逾月而後
付出此則陛下之所不行者也然則陛下非不能行直
偶不行矣臣故曰誠以其所已行達之於其所不行特
反掌之易耳此臣之所以拳拳也
[004-15a]
傅良又上劄子曰臣聞人莫難於養其心而人主之養
其心為尤難恭惟本朝列聖養心之道備矣臣不敢逺
引亦不敢精深言之姑誦臣少壯時身所見聞髙宗夀
皇兩朝時事每自退朝於起居食息之暇無非以禮樂
刑政之具務自檢束一日之内每事有常以何時刻延
見儒臣以何時刻省閱章奏以何時刻親方册或游戯
翰墨也然後以其餘景燕衎尊爼娱嬉苑囿至於暮夜
又必宣召宿直官從容晤語間以觴詠如是者皆三二
[004-15b]
十年寒暑不渝忽一日不如是即内侍以近醫藥為請
而中外惶惑矣夫以堯父舜子稽古學道度越漢唐之
君而克勤小物課為日程拘拘不廢何也意者雖聖人
不可以不持養之故也臣幸遭逢備員近侍每見陛下
臨朝之際莊敬肅穆儼然若神雖執禮名家無以竊議
于以仰窺聖心持養必有道矣而比来傳聞往往以為
玉音所發或異尋常機務之間稍失次第廷臣震灼莫
曉其故妄意窺度其説多端以臣愚見或者陛下言動
[004-16a]
偶有此差誤耳共惟至聖至明動循法則而又春秋鼎
盛剛健日新何繇言動有此差誤無乃起居食息之暇
所以自持養者愆其常度而延見儒臣之時少歟省閱
章奏不屑加意歟或親方冊游戯翰墨等事暫置弗講
歟不然則燕衎尊爼娱嬉苑囿之樂惟意所適而無節
歟又不然則是燥溼隂陽之冦或傷其和而忽忽不樂
以得此也陛下幸因臣言試自省察萬一有之不可不
反求之也孔子以終日無所用心為難而孟子論心亦
[004-16b]
曰出入無時莫知其鄉操存而舍亡則心之不可以無
所繫也如此伏願陛下法髙宗夀皇之所行存孔孟之
所戒以其日力定為常度非徒以親政蒞民亦所以尊
生介夀惟赦其狂僣留神財察社稷幸甚臣不勝忠愛
之情
光宗時彭龜年論剛斷得失䟽曰臣恭惟陛下自即大
阼五年于今廣覽兼聽隆寛盡下自古願治之主克已
自勵勉彊欲為而不能者陛下為之無難焉真所謂有
[004-17a]
能致之資者也然縉紳之間竊議聖徳猶以剛斷不足
為恨羣臣進對必有以是告陛下者臣不知其説為如何
但見陛下期年以来施為稍異若示人以不可測者政事
舉措稍不循節奏進退臣下頗不事禮貌意所欲用雖給
舍屢繳而不可回意所不欲雖臺諫彈擊而不可動宦寺
涖職于中禁而不用誥命内廷取財於總司而特免録黃
如此之類未易悉數其始羣臣争之而不能得其終陛下
行之而不復疑一時操縱自我予奪自我仰窺聖意必自
[004-17b]
以為能駕御臣下而權綱在我矣然而紀綱隳廢亷耻刓
滅陛下雖快一時之意而不知實為異日之憂盖紀綱隳
廢則國制亡亷耻刓滅則士氣奪國制亡則禍亂所由
作士氣奪則緩急不足恃此臣所甚懼也夫人君而無
剛斷誠不足以宰制萬物統御萬方然所謂剛斷者豈
以事自已出人不我違之謂哉司馬光曰聞人之言而
能别其是非故謂之聦見人之行而能辯其邪正故謂
之明去是而捨非去邪而用正故謂之剛姦不能惑佞
[004-18a]
不能移故謂之斷然則剛斷者盖謂於是非邪正之中
有所辯别而能執持者是也寧有是非不問邪正不分
而獨任已見以為剛斷者乎不知誰為此説臣深恐其
誤陛下也臣竊觀今日陛下所為不過以勢屈羣下使
之從已而已夫人主其威雷霆也其重萬鈞也震之以
威壓之以重夫誰敢不從然陛下無徒喜其從也從者
未必非禍違者未必非福孔子曰如其善而莫之違也
不亦善乎如不善而莫之違也不幾乎一言而䘮邦乎
[004-18b]
此不可不察也陛下勿謂今日恬嬉無事可以肆意臣
仰觀天象則變異屢作俯察人情則輕浮易動官府無
嚴重之勢小人有陵慢之心無異駕腐舟泛滄海所幸
風濤未作爾正紀綱以立國制勵廉耻以作士氣臣謂
陛下朝夕在念猶恐不及而況可敗之耶乃若陛下剛
斷不足臣亦憂之然此不可以彊作也臣願陛下講學
以明理循理以攷事理既明於胷中而不可惑則斷自
明於事外而不可移此三代盛王所謂勇智而後世賢
[004-19a]
后所謂明斷也唯陛下察焉
龜年又上愛身寡欲務學三事䟽曰臣聞古者史為書
瞽為詩工誦箴諫大夫規誨士傳言庶人謗凡天下之
言無不可達於上近世唯宰相日得獻替于天子侍從
臺諫之言其進已有限矣卿監而上雖有轉對然嵗或
不得再見也至於百官輪對大率近三嵗始一周爾言
之得達于上如此其難而當言者又不切當焉稱為人
臣出入周行乎臣則不敢臣之欲有言於陛下者有三
[004-19b]
曰愛身曰寡欲曰務學然治國莫急於愛身愛身莫切
於寡欲寡欲莫先於務學其實則一而已耳何謂治國
莫急於愛身古者人君立三公之官師道之教訓傅傅
之徳義保保其身體後世宰相實兼三公之貴而不任
三公之責道之教訓傅之徳義僅委之經筵至於保身
體之事雖世之賢者未嘗留意也人君退朝之後不過
女子小人以姑息之愛奉其君爾夫姑息之愛身體之
賊也而可不慮乎恭惟國家大業未復大讎未雪夀皇
[004-20a]
聖帝坐薪嘗膽未酬此志舉神噐而付之陛下政欲親
見聖子身致太平陛下不辦十分憂勞豈易克集此事
自天下言之陛下誠不可不愛身也夀皇聖帝退處重
華怡神養氣有陛下任其付託之重雖無復一毫天下
之憂然父母愛子至老猶切人之情也陛下朝夕起居
之宜飲食䟽數之節夀皇能頃刻置念已乎自陛下言
之尤不可不愛身也故曰治國莫急於愛身何謂愛身
莫切於寡欲外作禽荒内作色荒甘酒嗜音峻宇彫牆
[004-20b]
有一于此未或不亡自古人君致亂之道非一然大要
不出是數者而已陛下自登大位六飛時動後宫嬪御
寵遇絶少宫禁興造外亦罕聞不可謂欲不寡矣但道
塗之言或謂宫掖之間宴飲爽節夫酒之傷性敗徳固
不待言臣竊讀本草酒性大熱是以凝寒則不氷沃火
則益炎醖酒之地雪霜不積推是數者天下之熱未有
加於酒者也竊聞聖體嘗苦瘍疾此非其致之之由耶
抑又有大可慮者酒之為害不特不嗜飲者病之嗜飲
[004-21a]
者亦病之何也自其既醒必悔所以知其飲之過度非
其本性然也盖酒與女子小人相似近之則不可逺非
不欲逺也既近之則逺之将不能也臣嘗觀不嗜飲酒
之人每飲則昏嗜飲之人不飲則昏飲而昏者氣為主
也故有酒則氣亂不飲而昏者酒為主也故無酒則氣
奪是一日不飲則榮衛脉絡若不可支盖酒已勝氣氣
不能自主其身故至于此因循陷溺不至沈湎不已聖
之與凡雖曰不同而人之氣體未嘗有異陛下宫中無
[004-21b]
事小小宴飲固不至此然臣區區愚忠政恐其不已而
或至於是則非陛下愛身之道也故曰愛身莫切於寡
欲何謂寡欲莫先於務學臣聞善惡之理相為消長此
盛彼衰不能兩大所以禹惡㫖酒而好善言善言既親
㫖酒斯逺臣觀祖宗親近儒學之深意乃是消弭人欲
之微權每以夜分之時率召經筵之士不獨欲究義理
之粹盖亦大為逸豫之防盖聞古今之禍亂則警懼自
生聞閭閻之艱苦則憂慮必切退即閒宴必無過滛竊
[004-22a]
聞近日宣召經筵多在晝漏臣不知遊息深宫之際何
以為存養夜氣之方欲護清明孰如義理臣故曰寡欲
莫先於務學恭惟陛下聖性虗静義理昭明視臣所言
何啻白黑漢儒所謂陛下聖性得之願加聖心焉臣愚
欲望陛下精擇名儒寘之講席日與之講論經理夜與
之商確古今自此聖學日以髙明聖徳日以光大既有
義理之可樂自然物欲之難移復於宴飲之間漸為裁
抑之限視尋常御酒之數十分中減一二漸減至三四
[004-22b]
如此數月必大有益不特身之能愛而徳亦無不懋矣
保國寧家孰大於是唯陛下留神
龜年又上䟽曰臣聞書曰惟天聦明惟聖時憲聖憲天
者也故天命有徳五服五章哉天討有罪五刑五用哉
無一事而不與天同也昊天曰明及爾出王昊天曰旦
及爾遊衍無一息而不與天通也洪範以五事次五行
而驗之以庶徵要之以五福六極豈彊為是牽合哉猶
人之一身氣作於内則動於容貌形於顔色者皆是物
[004-23a]
也容有二乎恭惟陛下愛人如天之溥博臨事如天之
專直陟降左右與天為一和氣致祥宜如影響然自去
秋以来大異數見星變地震生毛雨土赤眚作於夜黑
子見於日大率相去數日輙有一事當是時人皆皇皇
然為陛下憂之而臣則不以為憂何也見天之不忘陛
下者甚切也董仲舒曰國家將有失道之敗天乃出災
害以譴告之不知自省又出恠異以警懼之尚不知變
而傷敗乃至此見天心仁愛人君欲止其亂也無異父
[004-23b]
兄之於子弟雖譴怒訶責若甚可畏其意但欲使之成
人耳茍能因是以恐懼修省乃進徳之實地也此臣所
以不以為憂也及至十一月望日車駕過宫人情歡豫
其晝晴寒夜忽飛雪又兩日而日中黑子頓消當是時
人皆欣欣然為陛下喜而臣則不敢以為喜何也臣於
此見天與陛下脗合無間陛下動静語嘿豈可少有不
合於天乎神宗皇帝嘗禱雨而應富弼奏曰脩徳致雨
其應如此萬一於徳有損其災應豈有緩耶此臣所以
[004-24a]
不敢為陛下喜也臣懐此欲告陛下久矣兹䝉異恩擢
寘右史脱略資格躐而進之荷天之龍無以為報唯念
所居之官以記注人君言動為職陛下一言動之善臣
皆得記之以為世法陛下一言動之不善臣亦得記之
以為世戒作而不記臣固不敢辱其職然書而不法臣
亦豈忍舉其職而使陛下貽萬世之辱哉記曰王前巫
而後史卜筮瞽侑皆在左右王中心無為也以守至正
夫正天道也古之王者能守天之正道政以巫史卜筮
[004-24b]
瞽侑諸臣寔左右之少有不正諸臣皆得警懼於王非
諸臣固欲拘檢於王也王實藉之以自拘檢其身也後
之史官君舉必書謂之善於其職則可謂之忠於其君
則未可近世記注之官許以直前使得獻替此意盖甚
美也與其必書以懲其失於後孰若熟諫以救其失於
先乎此臣區區之心也臣愚欲望陛下反躬自省動循
天道欲如天之剛則無所牽制不屈於欲欲如天之健
則兢兢業業不敢怠荒如天之中則每事循理不倚一
[004-25a]
偏如天之正則一出至公盡絶私意由是一而不二則
為天之純由是養之益和則為天之粹由是而無所不
致其極則為精而與天渾然矣陛下端拱無為而守之
於上臣等靖共厥職而欽承於下君臣之間雍雍熈熈
豈不休哉萬一陛下未能以道制欲則雖欲諸臣箝口
結舌以茍取容亦有所不可盖人主天也人主有一毫
不與天相似而其臣不諫則為不能以天事其主此乃
不忠之大者臣不敢也唯陛下察焉
[004-25b]
翊善羅㸃嘗召對便殿上言近者中外相傳或謂陛下
内有所制不能遽出溺於酒色不恤政事果有之乎上
曰無是㸃曰臣固知之竊意宫禁間或有攖拂之事姑
以酒自遣耳夫閭閻匹夫處閨門逆境容有縱酒自放
者人主宰制天下此心如青天白日當風雨雷電既霽
之餘湛然虗明豈容復有纎芥停留哉
劉光祖上奏曰臣幸以迂拙日侍清光凡人主一言一
動職所當記而螭坳逺於黼座二府大臣常日奏事陛
[004-26a]
下曰俞曰咈事之可否形於玉音心之精微見諸宸訓
者既不得備聞退而直書以為信史所可記者猶有侍
從臺諫請對百官輪對監司守臣陛對凡上殿班次内
引奏事各闗本省以所得聖語書之而比年以来一切
闗申别無所得聖語習成定例使謨㫖鬱而不彰心聲
無所著見只如臣初以司農少卿到闕引見首進五事
箴讀至思箴陛下俟臣讀畢徐云要只從原頭理㑹臣
對云臣千百言不如陛下原頭一語望陛下致力於此
[004-26b]
則貌言視聽四者俱治矣退欲以所得聖語申省則曰
近例不然於是例亦云無之臣今以記注為職若不申
明則雖有似此王言亦無自而紀載自今欲望陛下於
羣臣進退之際雖所踈逺如所親近雖所嚴憚如所欵
宻或以玉音褒嘉慰勞或以聖意戒諭訓勉是曰是非
曰非可曰可否曰否使天下聳然知人主好惡予奪之
所在仍令奏事臣寮凡得聖語即以具申本省不得一
例將有聖語亦申曰别無庶幾主道昭明史筆傳載以
[004-27a]
垂萬世雖然外朝之言動皆可得而知也宫中之言動
不可得而知也可得而知者固所當謹不可得而知者
尤所當謹也謹於所不見不聞之地則所見所聞之地
從容中道不待謹而自合謹於所見所聞之地而肆於
所不見不聞之地人將窺而議之一以傳十十以傳百
播之四方轉相增餙吁可畏也臣因申明本職冒言及
此惟陛下留神幸甚
寧宗即位初吏部侍郎彭龜年上人主當理情性䟽曰
[004-27b]
臣聞人主莫大於理情性理情性而王道畢天下可得
而治矣昔漢元帝即位之初匡衡首以此為言曰治性
之道必審已之所有餘而彊其所不足盖聦明䟽通者
戒於太察寡聞少見者戒於壅蔽勇猛剛彊者戒於太
暴仁愛温良者戒於無斷湛静安舒者戒於後時廣心
浩大者戒於遺忘必審已之所當戒而齊之以義然後
中和之化應而巧偽之徒不敢比周而望進夫治性繫
於人主而衡乃及巧偽之徒者盖正直之人知君性之
[004-28a]
偏則以為懼從而救正之巧偽之人知君性之偏則以
為喜從而逢迎之故欲治性者必知天欲知天者必知
人若能知巧偽之人而不為其所惑則性可得而治矣
如衡可謂知言者也臣仰惟陛下聖性質直至誠無偽
此三代令王之所難得而漢唐以来賢主之所未有者
唯是傷於太急臣侍潛邸講讀之暇每以為言亦䝉陛
下和顔開納不以為非今既踐大寳則嚬笑之間治亂
所繫尤與昔日不同今日若急則所傷多矣易稱君徳
[004-28b]
曰學以聚之問以辯之寛以居之仁以行之書稱舜曰御
衆以寛稱湯曰克寛克仁寛與急為對者也君徳尚寛
則急非君徳矣舜湯稱寛則急非舜湯所尚矣盖言急
則難信行急則難久令急則難從政急則難繼此安可不
戒臣竊觀陛下自臨御以来每事從容唯近日進退人材
之際微傷於急則人已不安矣及察其黜陟先後則若有
成畫操縱取舍則若有機數傷急之中又損陛下質直
之性臣恐有巧偽之徒誤陛下也臣嘗敬讀舉官之詔
[004-29a]
曰不植黨與此言何為有哉此必有所自矣自古小人
欲空人之國者必進朋黨之説陛下亦記潛邸所講元
祐紹聖之事乎夫能言人之黨者此人必有黨但欲黜
君子之黨而後其黨始可進耳此語一出令人寒心陛
下臨政未兩月而小人已能以此惑陛下則必是因聖
性之急耳急則輕信輕信則易惑易惑則小人之計行
矣臣願陛下自此遇事母臨之以急而寛以察之有如
聦明必能照見情偽則知近日之舉為是為非當不待辯
[004-29b]
而自判矣臣備員勸講其職以養君徳為先偶有愚見不
敢不盡其言狂率罪當萬死臣下情不勝殞越俟命之至
嘉定三年工部貟外郎楊簡上奏曰臣不勝起敬起恭
有請于陛下陛下已自信陛下已有大道乎臣竊恐陛
下謙沖未必自信舜曰道心明心即道動乎意則為人
心孔子曰心之精神是謂聖孟子曰仁人心也此心虚
明無體廣大無際日用云為無非變化故易曰變化云
為虚明泛應如日月之光無思無為而萬物畢照陛下
[004-30a]
巳自有此大道有此光明而昨者吳曦之變韓伌胄之
變近又羅日愿之變又有江淮湖湘之寇何也臯陶曰
兢兢業業一日二日萬幾謂心思微動不勝其多故曰
萬後儒謂之萬事非也舜禹尚兢兢業業陛下宜法此
兢兢業業非有所思為也平常日用無作好無作惡無
怠無荒而融明無不照知微起乎意則昏蔽則放逸陛
下聖性澹然無所嗜好宜清明無所不照舉無失䇿而
猶有禍變如前所云者臣妄意恐意㣲動如雲氣之興
[004-30b]
故日月之光或有不照之處舜禹相戒猶以精一為難
願陛下兢兢業業無起意孔子曰毋意不起意則此心
光明所照自然知柔知剛知賢知不肖洞見治亂之幾
似是而非之言不可得而惑隠微之情自無所不燭常
清常明可以弭禍亂消天變祈天永命其幾在此此非
世儒所能知也惟陛下兢業毋忽
嘉定中都官郎官袁燮上奏曰臣恭惟仁聖在上涵育
羣生無有遐邇同一覆載施恩務從其厚用刑寧過乎
[004-31a]
輕無愧於古聖人用心矣孟軻有言以不忍人之心行
不忍人之政治天下可運於掌上明效大驗何其速也
今陛下求治不為不久而稽其效驗尚爾遲遲何可不
思其故歟臣聞古者大有為之君所以根源治道者一
言以蔽之曰此心之精神而已心之精神洞徹無間九
州四海靡所不燭故書曰光被四表格于上下又曰帝
光天之下二帝之精神也曰明明我祖萬邦之君徳日
新宣重光三王之精神也二帝三王終日乾乾自强不
[004-31b]
息故能全此精神以照臨天下明並日月不遺㣲小至
于今仰之漢之宣帝唐之太宗雖未極純懿而能勉强
振作興起治功爛然可觀而史皆以厲精稱之亦可謂
英主矣陛下視今之治具已畢張乎未乎民生已舉安
乎未乎更化以来招延俊彦隨才授職責其功效治具
似已張矣而頽綱未至於盡舉宿弊未免於猶在則難
以謂之畢張都城之内財貨流通米價至平閭閻熈熈
逺過曩日民生似亦安矣而逺方之民凋弊乎財賦之
[004-32a]
煩愁苦乎刑戮之慘雖當豐嵗猶不聊生則難以謂之
舉安陛下尊居宸極臨制萬方惟所欲為其誰能禦今
也雖有仁心仁聞而大有為之效猶未至於昭明彰著
嵗月蹉跎所就止此豈不深可惜歟臣願陛下毋以寛
裕温柔自安而必以發強剛毅相濟朝夕警策不敢荒
寧以磨厲其精神監觀往古延訪英髦以發揮其精神
日進而不止常明而不昏則流行發見無非精神矣謹
所從出出則必行宣布四方無不鼓舞號令之精神也
[004-32b]
褒一有徳而千萬人恱戮一有罪而千萬人悚賞罰之
精神也有正直而無邪佞有恪恭而無媮墮有潔清而
無貪濁布滿中外炳乎相輝人才之精神也民間逋欠
不可催者悉蠲之中外冗費凡可省者盡節之其源常
浚其流不竭財用之精神也將盡威恩以馭其衆士致
死力以衛其長勇而知義一能當百軍旅之精神也黎
元樂其生業習俗興於禮遜五榖屢豐百嘉咸遂民物
之精神也明主精神在躬運乎一堂之上而普天之下
[004-33a]
事事物物靡不精神豈非帝王之盛烈歟昔我藝祖躬
上聖之資當㝢縣分裂之際整齊乾坤如再開闢端門
軒豁無有壅閉謂左右曰此如我心小有邪曲人皆見
之矣大哉聖謨此二帝三王所以日用其力者乎詩曰
周雖舊邦其命維新新者精神之謂也陛下誠能以藝
祖為法則我宋之維新亦當常如創業之初矣一元之
氣周流磅礴化成萬物日新無已天地之精神也惟陛
下省察
[004-33b]
燮又上奏曰臣聞天下有大體人君有大德先其大者
而衆善從之則天下可以大治闇於大而明於小難乎
其致治矣陛下尊居宸極餘二十年無聲色之奉無遊
畋之娱無耽樂飲酒之過不事奢靡不殖貨利不行暴
虐凡前代帝王失徳之事陛下皆無之可謂有聖君之
資矣然影者形之符響者聲之答君徳者形聲也治效
者影響也陛下視今之治效為如何哉以言乎財計則
未裕以言乎兵力則未彊以言乎人才則忠實可仗者
[004-34a]
寡以言乎民生則愁苦無聊者衆明聖在上而是數端
者未滿人意如此人皆疑之以臣管見或者君人之大
節猶有可議者歟易曰大哉乾元萬物資始又曰大哉
乾乎剛健中正純粹精也語曰大哉堯之為君也惟天
為大惟堯則之蕩蕩乎民無能名焉巍巍乎其有成功
也乾惟其大所以能首出庶物堯惟其大所以能光宅
天下大則足以兼小小則烏能兼大是故君子大之為
貴古人有言曰大節非也小節是也吾無觀其餘矣夫
[004-34b]
小節亦豈可略哉盖慮夫君人者安於小而不志於大
故抑揚其辭以恢廣人主之心云爾竊聞近者禁中銀
噐頗有遺失掌者不䖍加以責罰法當然爾而陛下惻
然憫念易之以錫樸素如此可謂儉矣不忍以噐物累
人俾貪者息心而掌者無責可謂仁矣臣願陛下充而
大之自一身之儉充而至於中外冗費靡所不節自一
念之仁充而至於四海九州皆歸吾仁豈不恢恢乎其
大哉齊宣王不忍一牛之觳觫以羊易之孟子勉之曰
[004-35a]
古之人所以大過人者無他焉善推其所為而已故推
恩足以保四海唐開成之主舉衫袖以示近臣曰此衣
三澣矣栁公權箴之曰貴為天子富有四海當進賢退
不肖納諫諍明賞罰則可以致雍熈服澣濯之衣迺末
節爾由是觀之人君於小大之辯可不嚴哉天下大噐
也惟大君為能舉之伏惟陛下恢洪志氣無自菲薄篤
信聖人之言力行先王之道立大規模成大功業以隆
我宋不拔之基豈非大君之所為哉古人耻君不及堯
[004-35b]
舜中常之主猶欲引於當道況陛下天資粹美聖心淵
静足以與古帝王匹休而猶有未及為者此臣所以發
於忠憤不能自黙也孔子曰為仁由已而由人乎哉惟
陛下自彊不息日進無疆宗社幸甚天下幸甚
寧宗時煥章閣侍講朱熹上奏曰臣竊聞之天下之事
有常有變而其所以處事之術有經有權君臣父子定
位不易事之常也君令臣行父傳子繼道之經也事有
不幸而至於不得盡如其常則謂之變而所以處之之
[004-36a]
術不得全出於經矣是則所謂權也當事之常而守其
經雖聖賢不外乎此而衆人亦可能焉至於遭事之變
而處之以權則唯大聖大賢為能不失其正而非衆人
之所及也故孔子曰可與立未可與權盖言其難如此
而夷齊季札之徒所以輕千乗之國以求即乎吾心之
所安寧殞其身亡其國而不敢失其區區之節者亦為
此也乃者天運艱難國有大咎天變為之見於上地變
為之作於下人情為之哀恫怫欝而皆有離叛散亂之
[004-36b]
心方此之時宗廟社稷危於綴旒是則所謂天下之大
變而不可以常理處焉者也是以太皇太后躬定大策
皇帝陛下寅紹丕圖未及號令之間不越須㬰之頃而
鄉之危者安離者合天下之勢翕然而大定此亦可謂
處之以權而庶幾乎有以不失其正者矣然自頃至今
亦既三月而天變未盡消地變未盡弭君親之心未盡
懽學士大夫羣黎百姓或反不能無疑於逆順名實之
際至於禍亂之本又已伏於㝠㝠之中特待時而發耳
[004-37a]
臣雖至愚亦知竊為陛下憂之而未知其計之所出故
嘗反覆以思而參以所聞則尚猶有可諉者亦曰陛下
之心前日未嘗有求位之計今日未嘗忘思親之懐而
已爾嗚呼此則所謂道心㣲妙之全體天理發用之本
然而所以行權而不失其正之根本也誠即是心以充
之則孔子所謂求仁得仁而無怨孟子所謂終身訢然
樂而忘天下者臣有以知陛下之不難矣借曰天命神
噐不可以無傳宗廟社稷不可以無奉則轉禍為福易
[004-37b]
危為安亦豈可以舍此而他求哉充吾未嘗求位之心
則可以盡吾負罪引慝之誠充吾未嘗忘親之心則可
以致吾温凊定省之禮始終不越乎此而大倫可正大
本可立矣陛下誠能動心忍性深自抑損所以自處常
如前日未嘗有位之時内自宫掖燕私之奉服食噐用
之須不敢一毫有所加於潛邸之舊外至百辟多儀之
享恩澤匪頒之式不敢一旦而全享乎萬乗之尊專務
積其誠意期以格乎親心然後濬發徳音痛自克責嚴
[004-38a]
飭羽衛益勤問安視膳之行十日一至而不得見則繼以
五日五日一至而不得見則繼以三日三日而不得見則
二日而一至以至于無一日而不一至焉俯伏寢門怨
慕號泣雖勞且辱有所不憚然而親心猶未底豫慈愛
猶未復初逆順名實之疑不渙然而氷釋則臣不信也
若夫災異之變禍亂之幾有未盡去則又在乎陛下凝
神恭黙深監古先日與大臣講求政理可否相濟惟是
之從必使發號施令無一不出乎朝廷進退人材無一
[004-38b]
不合乎公論不為偏聽以啟私門則聖徳日新聖治日
起而天人之應不得違釁孽之萌不得作矣今日之計
莫大於此惟陛下深留聖意而亟圖之若復因循日復
一日所以行權者遂失其正則臣恐禍變之来不但禮
樂不興刑罰不中而已也人心易離天命難保厥監不
逺深可畏懼臣山野戇愚不識忌諱罪當萬死惟陛下
寛之
中書舍人陳傅良上請對劄子曰人主心術必有所尚
[004-39a]
何謂所尚先定其志而後力行之者是也臣不暇逺引
前古且以髙宗徳業為陛下誦之方高宗艱難百戰之
初欲復大讎欲定中原欲還謁九廟則其志尚在恢復
及大母已歸徽廟之梓宫已還南北之勢已成高宗之
責少塞而天下亦倦於用兵矣則其志尚在和好方志
在恢復則用趙鼎用張浚自退朝之後延見臣下省閱
章奏游戲翰墨至於燕私皆恢復之謀也及志在和好
則用秦檜自退朝之後延見臣下省閱章奏游戲翰墨
[004-39b]
至於燕私皆和好之事也高宗所以享國之久動無過
舉者以有定尚不雜不怠而已雖然此臣借以為喻之
説而非勸陛下之説也今陛下春秋鼎盛銳意於學而
又聖禀純素絶無嗜好臣切以為陛下之心方如止水
方如明鑑以此為堯舜以此為三王無不可者臣獨未
知陛下之心所尚者何事欲先定者何志耳不主一事
則將並進人之言而無適從不先定一志則將汎汎然
日復一日而無用力之地且夫人主天下之利勢也富
[004-40a]
貴尊榮之所自出也儻陛下將聽並進之言而無適從
汎汎然日復一日而無用力之地臣恐有乗間而入陛
下之心者矣陛下此心方如止水方如明鑑可以為堯
舜可以為三王或萬一有先入者得陛下之心而用之
臣恐陛下聖明雖銳意於學無他嗜好而此心已有所
偏著也故臣私憂過計欲勸陛下且以拯民窮為所尚
此志先定則陛下始有用力之地自退朝之後以此意
引見臣下以此意省閲章奏至於游戲翰墨至於燕私
[004-40b]
此憂此念造次不忘臣切以為是亦陛下養心之法不
雜不怠充而大之堯舜三王之治可由是而致也何者
以捄民窮為所尚即是仁心仁心即是堯舜三王之心
孟子嘗言之臣嘗發明之陛下嘗深信之矣
著作郎吳泳輪對言願陛下養心以清明約已以恭儉
進徳以剛毅發強毋以㫖酒違善言毋以嬖御嫉莊士
毋以靡曼之色伐天性杜漸防微澄源正本使君身之
所自立者先有其地夫然後移所留之聦明以經世務
[004-41a]
移所舍之精神以强國政移所用之心力以恤罷民移
所當省之浮費以犒邊上久戍之士則不惟可以消弭
灾變攘除姦凶殄滅寇賊雖以是建久安長治之策可
也
袁說友上言曰臣嘗觀夫子之言曰為君難又曰如知
為君之難也不幾乎一言而興邦乎大哉聖人之言深
切乎帝王用心至到之地也仰惟陛下以春秋方盛之
年履九五崇髙之位固欲長享天下之奉而安守天下
[004-41b]
之尊也然則為君於上而所謂難者雖一嚬笑之細而
無所不寓陛下盍亦知人君之所謂難者乎臣請為陛
下略陳之夫貴為無敵富為無倫富貴之盛為君者獨
有也生殺自我予奪自我慶賞刑威為君者獨專也有
此富貴專此刑罰天下之事宜若無有難者嗚呼是豈
知為君之道哉人主以一念慮之間知吾之所謂難者
無一而可忽是故不敢易其難而畏其難則富貴刑賞
我可有而不敢恃不以為難而忽其難則富貴刑賞
[004-42a]
我可得而不能守盖知其難則畏畏則無一而不謹
不知其難則忽忽則無一而不縱陛下試觀自古賢
君聖主凡守此大寳居此大位而可以忽而縱者為
之耶君人者大則政刑號令而開於治亂安危之機㣲
則言動趣向而繫於教化表儀之本細則聲音笑貌而
達於視傚觀瞻之地小有不謹則悔吝隨至浸以不善
則災害有作大而悖理傷道則亂亡不可禦矣此必至
之驗也非如天下之人其善否得失獨繫於一身一家
[004-42b]
而已陛下亦嘗思前日之在潛邸與今日之履大位其
難易果如何方陛下潛龍之時養聖人之德儲天下之
望其一身之所形見而或有善否得失者未必盡闗於
目前之安危治亂而天下之議論責望其屬於王邸者
亦未必如是之切且亟也今陛下上承祖宗社稷之付
託下為四海生靈之宗主萬目之所觀瞻萬務之所闗
繫萬口之所責備其為甚艱舉足皆是凡政刑號令言動
趣向聲音笑貌是三者一有過差小而議論責望大而利
[004-43a]
害休戚又大而安危治亂皆所由出也陛下當此之時
其視潛邸之日一難一易固自判然矣試以堯舜觀之
其君臣都俞之間且曰后克艱厥后又曰惟帝其難之
方且兢兢業業知其艱且難者而不敢自安盖以為君
之難動有所闗繫故堯則不敢以位為樂而舜則猶有
已憂也由漢以下知此難者惟唐太宗其言曰創業之
難既已往矣守成之難與諸公謹之又曰人主惟一心
而攻之者衆少懈而受其一則危亡隨之此其所以難
[004-43b]
也太宗以聦明絶人之資其圖回天下若不足道而念
慮發言之間且知為君之難反覆憂懼如此此貞觀之
治後世所不可及本朝太祖皇帝嘗謂近臣曰爾謂帝
王可容易行事耶仁宗皇帝嘗下詔曰當念守文之難
敢忘置噐之重祖宗念為君之難其形諸詔誥者不敢
一毫有易心故能垂裕於萬世此又陛下之家法也雖
然知其難而圖其易顧豈無說於此乎臣願陛下不以
有位為樂而以保位為憂思其如是之難而圖其為說
[004-44a]
之易一念之發則以為難曰是善乎否也一行之出則
以為難曰是得乎否也居隠顯則一其心不以隠而加
忽處細大則一其行不以細而弗察小而聲音笑貌推
此難之之心而不以妄發㣲而言動趣向推此難之之心
而不以輕舉大而政刑號令推此難之之心而不以自
用在闇室屋漏之中常若議者之在其後當積日累月
之乆不敢一日安其心惟善是脩惟不善是去惟人言
是畏惟過失是憂其難在事難之在心則有治無亂有
[004-44b]
安無危陛下享國萬年而端命上帝譬如人之一身康
强無疾而能惕焉難之飲食起居必畏必謹則疾疢何
自而生彼恃其强者易其所難縱飲食恣起居不病則
已病則雖欲救之何及哉臣䝉國恩職在獻納幸遇陛
下始初清明之政虗心聽納之時用敢盡竭愛君之言
仰裨聖聽唯陛下勿以為迂闊而詳察焉天下厚幸
衛涇上奏曰臣聞天之愛人君甚欲扶持而安之人君
之體天意者既至則天心之愛人君者無窮此自然不
[004-45a]
易之理也臣恭惟陛下頃繇初潛受天眷佑賢聖仁孝
聞於天下祗若慈訓丕承大寳二年于兹天意益彰感
召彌速自初行大典每舉常儀鑾輿所臨若有隂相至
於雨暘順序年糓薦登四方無虞邊陲不聳自昔人君
臨政願治慨想而未能致者髣髴𩔖見之豈惟中外臣
庶冀觀太平陛下覩此景象寧不自喜臣嘗考之往古
驗之當今竊有所懐願質之聖心焉大抵天之愛人君
者至則所以望之者亦至唯此心對越每思副其所望
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則天人相與寖昌茍玩其所愛不自省循則天心之愛
或有時不可恃而譴咎傷敗之來未必不基於此由是
觀之則凡天意之順從嘉祥之恊至人君未易晏然自
處也今天心之愛陛下可謂甚至不識陛下所以體天
意者其已至歟抑猶有未至歟臣竊謂此天俾陛下以
大有為之時所以望陛下者任大守重固當精思熟慮
實休咎禍福之所判也臣不敢逺引泛論請以仁祖及
夀皇近事言之仁祖臨御三數年間水旱仍臻天變數
[004-46a]
起可謂多事然在位四十二載深仁厚澤滲漉四海而
丕烈懿範垂詔萬世號稱本朝全盛之時夀皇初受内
禪變故尤多連嵗饑荒邊疆犯順若不能一朝居者然
二十八年之久方内乂寧生民休息雖大志未就迄底
小康有光髙宗中興之治夫嘉祥之應不亟見於慶歴
元祐之盛時而眚異之来適以厲乾道淳熈之志業則
今日天意順從如前所陳者殆未可測盖甚可畏而未
暇自喜也陛下將何以處之乎昔楚莊王天不見妖地
[004-46b]
不出孽則禱於山川曰天其忘余歟兹在陛下省之於
心反之於身揆之於行事而已臣不勝拳拳願陳其愚
涇又奏曰臣猥以庸愚承乏宰掾自惟空餐方祈外補
忽䝉誤恩俾司記注日侍清光在臣可謂僥踰而内視
闕然念終無以補報敢忘冒昧布其愚忠幸陛下垂聽
臣竊惟自昔人主非不願治而君徳未免有虧或失之
猜忌或失之暴虐或縱聲色或崇貨利或事奢侈此心
一有所溺臣下莫能捄正治亂之分實由於此今陛下
[004-47a]
寛仁天覆聖敬日躋清心而寡欲好賢而樂諫凡臣所
謂前數者之患無毫髮之累矣以如是之聖質而有意
於治功帝王之盛要不難致而陛下踐阼以来三年於
此四海之内延頸跂踵以聽維新之政而卒未有以大
慰服天下之望何也毋乃聖心或未加乎臣聞人主一
心固不可有所溺尤不可無所用也天位雖不可以為
樂而尤不可不知天位之至重也天命雖繇其自至而
尤當知天命之可畏也崇髙富貴雖不可恃而人主之
[004-47b]
利勢不可以無所據也若曰吾既不以位為樂而視之
若可輕吾安於天命之自然而不畏其難保崇髙富貴
不足以動吾心而舉天下臣民事物之衆一切不以經
意此非帝王所以出而撫世御俗之道也臣昨在逺外
傳之道塗咸謂陛下臨朝淵嘿寡言於事少所可否臣
始聞之而未敢信已而備數朝列兩嘗賜對臣雖不能
無惑而猶不敢謂盡然也及待罪史官分立柱下今踰
兩月每覩陛下尊居黼座延見羣臣自宰執之敷陳侍
[004-48a]
從之獻納臺諫之論奏以至中外庶官之進對奏篇無
慮累牘前席或至移時陛下霽色温顔兼聽廣覽雖靡
聞厭倦而聖志謙虚深自退託未嘗有所咨訪有所質
問多唯唯黙黙而容受之進言者不得極其說秉筆者
無所載其美已事而退皆若有不自得之意臣實懼焉
夫陛下所以未欲形於言者豈隂拱自晦徐觀黙察有
所待而后發耶則陛下臨政在御不為不久機務之變
可以槩見矣將深思熟慮抑畏謹重恐言之或未審耶
[004-48b]
則輔弼禁近之臣皆股肱耳目陛下所親信委任而小
大臣子孰無愛戴君父之心設有未當豈不竭誠効忠
安敢懐情而不自盡庸何損於盛德耶蘇軾有云人君
之言與士庶不同言脫於口而四方傳之㨗於風雨故
太祖太宗之世天下皆諷誦其語言以為聳動之具陛
下果何嫌何疑而憚於言耶臣是以妄議陛下之未加
聖心也人徒曰天不言而四時行焉百物生焉不知天
未嘗不言也昔聖人作易六十四卦而獨以乾為首乾
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天德也亦所以言君德也它卦皆隂陽相雜而乾獨純
陽成卦盖天之徳純乎剛惟剛故能首出庶物宰制羣動
噓焉而春夏吸焉而秋冬威焉而雷霆恩焉而雨露闔
闢變化無不自我故曰天行健君子以自强不息人君
法天不言必與天同徳而后可也儻泊然於天下一無
所用其心而惟託於不言則是啟頽墮之端樂因循之
習忘逺大之慮忽經久之圖以是而求治功之進猶適
楚而北轅鑿氷而取火也陛下承列聖二百四十年之
[004-49b]
基業膺太上皇付託之重臣誠愚戇竊揣陛下聖質有
祖宗之風仁慈恭儉無失德過行真大有為之主時可
為而不為優游俛黙偷安嵗月臣恐志士解體人將窺
測陛下淺深其所闗繫殆非細事此臣區區私憂過計
懐不能已輙因史事為陛下極言之也臣伏願陛下念
宗社之甚重防禍亂於未形毋恃聖質之美必加聖心
自今以始於聽納之間留神省察奮發徳音特出英斷
二三大臣相與都俞吁咈務歸於至當凡百執事有所
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是非可否咸決以至公庶幾下情畢通事幾洞照行之
以剛健積之以悠久將見志氣之發如日星之昭明號
令之行如雷風之震蕩聽斷之勤如四時之不息德業
日新令聞日彰何事之不可成何功之不可立保皇圖
於有永耀史冊於無窮端本澄源特在陛下此心而已
臣不勝惓惓愛君憂國之誠不自覺其狂僭惟陛下財
幸
宗正少卿柴中行上奏曰陛下初政則以剛徳立治本
[004-50b]
更化則以剛徳除權姦今者顧乃垂拱仰成安於無成
夫剛徳實人主之大權不可以久出而不收覆轍在前
良可鍳也
歴代名臣奏議巻四
