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太平御覽卷第六百七十
道部十二
服餌中
眞誥曰七月十五日夜清虚眞人與許玉斧言曰五公石
腴彼體所便急冝服之可以少顔术散除疾是尓所冝次
服䭀飰兼榖勿違
又曰明大洞爲仙卿服金丹爲大夫服衆芝爲御史若得
太極隱芝服之便爲左仙公
又曰性幾乎道用之眞來紫陽眞人云可令許玉斧數沭
浴濯其水疾之氣消其積考之瑕此致眞之階也學養生
之道不可泣涙涕唾所損甚多是以眞人道士常吐納咽
味以和六液
又曰昔漢成帝獵於終南山中見一人無衣身生毛飛騰
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不可及乃圍得之問之乃秦宫人說秦王子嬰軹道之事
因宫室燒燔驚走入山飢無所食垂當餓死有一老人令
食松葉松實其獵者將歸以榖食之歐吐累日乃安一年
餘死向不爲人獲即仙矣
又曰龍述字伯髙京兆人也後漢從仙人刀道林受胎氣
之法又受䭀飰方託形醉亡隱處
又曰武當山道士戴孟者夲姓燕名濟字仲微漢明帝時
人也少修道德不仕入華山餌芝术黄精雲母丹砂受法
於清靈眞人王君得長生之道又裴眞人授以玉佩金璫
經并石精金光符
又曰食草木之藥不知行氣導引服藥無益也終不得道
若志之感靈所存必至者亦不湏草藥之益也若但知行
氣不知神丹之法亦不仙也若得金液神丹不湏他術也
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若大洞眞經不湏得金丹之道而仙也人生有骨籙必有
篤志道使之然故不學而仙道自來也過此以下皆湏篤
志
又曰東海玉華妃青童君之妹降授張微子服霧之法
又曰栢成納氣膓胃三腐
三五順行經曰廣平眞人頂負圎光執華幡於上帝前問
修錬之法
又曰羅江大霍山洞臺中有五色隱芝華陽山亦有五種
夜光芝良常山有螢火芝其實似草其在地如螢狀大如
豆如紫華夜視有光得食之者心明可夜書計得食四十
七枚者壽
又曰包山中有白芝又有隱泉其色紫華陽雷平山有
田公泉且玉沙之流津用以浣衣佳
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又曰服九靈日月華者得降太極之家玄眞之法也
又曰郎宗字仲綏北海安丘人少士宦後漢時人也爲呉
令學精道術占候風氣後一旦有暴風庭起占知洛陽大
火燒長夏門遣人徃叅問果尓朝廷聞之以博士徴宗宗
耻以占術就徴夜解印綬負笈遁去居華山下服胡麻得
道今在洞中
又曰傳禮和漢桓帝外孫傳建安也常服五星氣得道爲
含眞臺主
抱朴子曰余祖鴻臚少時甞爲臨沆令云此縣有民家皆
壽考後徙去子孫轉多夭折他人居其故宅又累世眉壽
疑其井水殊赤乃試掘井左右得古人埋丹砂數十斛况
餌丹砂者乎
又曰上黨趙瞿者病癩歷年衆治之不愈垂死其家興載
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弃之賫粮送置山谷中瞿自怨不幸晝夜悲歎涕泣弥月
有仙人行過穴口見而哀之具問訊瞿知異人乃叩頭自
陳乞哀於是仙人以囊藥賜之教其服法瞿服以病愈顔
色豐恱肌膚玉澤仙人又過視之瞿謝之乞其方仙人告
曰此松脂耳此山中多汝錬之可以長生瞿乃歸家家甚
駭問得愈狀瞿年百七十歳齒髮豪徤在人間二百餘年
入抱犢山去
又曰要於長生去留各從所好耳服還丹金液之後若且
欲世間者但服其半若求仙去當盡服之昔安期先生龍
眉寗公修羊公隂長生皆服金丹半劑者也其止人間或
近千年然後去耳
又曰按玉鈐經中篇云立功爲上除過次之爲道者以救
人危爲上功也欲求仙者要當以忠孝和順仁信爲本若
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德行不修而但務方術終不得長生也行惡事大者奪紀
小過奪等積善未滿雖服仙藥亦無益也余覽養生之書
莫不以還丹金液爲大要蓋仙道之極也昔左慈字元放
於天柱山中精思積乆乃神人授以金丹仙經㑹漢末大
亂不遑修錬而避地來渡江東志欲投名山以修斯道從
祖仙公又從元放受之凢授太清丹經三卷及九鼎丹經
一卷金液經一卷予師鄭君者仙公之弟子也又於從祖
受之而家貧無用買藥予親事之酒掃積乆乃於馬迹山
中立壇盟受之并具諸口訣之不書者江東先無此書出
於左慈慈授從祖仙公仙公授鄭君鄭君授予故它道士
了無知者此益假求於外物以自堅固復有太清神丹其
法出於元君元君者老子師也太清觀天經有十篇云其
上七篇不可以教授其下三篇世無足傳當沉之三泉也
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下三篇者正是丹經其經曰上士得道昇爲天官中士得
道栖集崑崙下士得道長生世間近後漢末新野隂君合
此太清丹其人有才氣著詩及丹經讃序言𥘉學道隨師
本末列已所知識之得道者四十餘人甚分明也又有九
光丹與九轉異法又有岷山丹法道士張盍蹹精思於岷
山石室中得此方也至於諸丹法各別也金液者太一所
服而仙者也
又曰長生制在大藥非祠醮之所定也秦漢二代犬興祈
禱所祭太一五帝陳寳八神之屬動費億萬絶無所益况
疋夫無德欲以三牲妄祝以祈延年惑亦甚矣
又曰合金丹之大藥錬八石之氣英者尤忌凢俗聞見則
仙物不成或云上士得道於軍旅中士得道於都市下士
得道於山林此謂仙藥已成未欲輕舉雖三軍兵刃不能
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傷都市㓙禍不能加下士未及於此故上山林耳古之道
士飛錬神藥必入名山又按入山經可以精思修餌其藥
有太華恒霍嵩少太白終南女凢地肺王屋抱犢安丘衡
灊青城峨嵋雲臺羅浮陽駕黄金大小天台盖竹括蒼四
望山皆是正神在其中其上皆生芝草可以避大兵大水不
但中以合藥也若有道者登之則此山之神必助之爲福
其藥必成若/不登此諸山者海中大島嶼亦可合藥
又曰余師鄭君年出八十先鬢髮班白數年間復黒又顔
色豊澤能引強弩日行數百里飲酒二斗不醉上山又體
力輕便年少追之不及飲食與凢人無異又不見其絕糓
余問先生隨之弟子黄章言鄭君常從豫章還於浦中連
值大風遇盗君推粮以給諸人已不復食五十日亦不飢
又不見其所施爲不知以何事也燈下細書過少年性解
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音律閑夜鼓琴侍坐數人口荅咨聞其言不輟響而耳益
料聽左右操弦者數譴長短無毫氂得逃余晚爲鄭君門
人請見方書告余曰要道不過尺素上足以度世又曰君
所知者雖多而未精又意存於外學不能專一未可以經
深渉逺耳自當以佳書相示也乆許漸得見短書縑素所
冩者積年之中合集所見當出二百許卷經不可頓得了
也
又曰語余曰新書卷卷有佳事但當校其精麄擇所施行
若金丹一成此書等一切不用也亦或當有所教授冝得
夲末先從淺始以勸進學者無所希准階由也鄭君亦不
肯悉令人冩其書皆當訣其意雖乆借之然莫有敢盗冩
一字者也鄭君夲大儒晚而好道由以禮記尚書教授不
絶其體望髙亮風格方整接見者肅然毎咨問恒待其温
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顔不敢輕脫也門人五十餘人惟余見受金丹之經及三
皇内文枕中五行記其餘人不得一觀此書首題者
集仙録曰夫茂實者翹春之明珠也巨勝者玄秋之沉靈
也丹棗者盛陽之雲芝也伏苓者絳神之伏胎也五華含
烟三氣陶精調安六氣養魄護神
又曰太玄玉女者帝少昊時人也居蜀之長松山修長生
之道遇山中人授以八天隱文使之修佩謂曰修道之要
以無爲爲夲八天之書眞無爲也而道自成然而琅玕曲
晨之液八瓊九華之丹使錬而餌之即太極所祕可以入
侍帝宸下覽萬化授九華方於江上錬丹江畔有金砂泉
是其遺迹
又曰髙辛時有仙人展上公常說昔在華陽下食白李異
美憶之未乆而忽已三千年矣
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又曰李脫居蜀金堂山龍橋峯下修道蜀人歴代見之約
其來徃八百餘年因號曰李八百𥘉以周穆王時來居廣
漢栖玄山合九華丹成去遊五岳十二洞二百餘年於海
上遇紫陽君授水玉之道又來龍橋峯作金鼎錬九丹丹
成三於此山學道故世號此山爲三學山亦號爲栖賢山
又曰南陽文氏說其先祖漢末大亂逃壼山中飢困殆絶
有一人教食术遂不飢十年來歸郷里顔色更少身輕欲
飛履險不倦行氷雪内了不知寒术一名山葪一名山精
又曰薛女眞者不知何許人也晉室亂離人多栖寓林藪
服餌避世因居衡山尋眞臺外出行常有黄鳥白猿曰豹
隨之不知所修何道
又曰玉姜者毛女也居華山自言秦人始學食松葉不飢
寒止巗中其行如飛今號其處爲毛女峯
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又曰㳙子齊人子餌术著三才經淮南王劉安得其文不
解其旨又著琴書三篇甚有條理
又曰張微子漢昭帝時將作大匠張慶女也微子好道常
服霧氣自云霧是山澤水火之精金石之盈氣乆服之則
能散形入空與雲氣合體微子自言受此法於東海東華玉
妃淳文期青童君妹也微子亦以此霧法教諸學者
九眞華妃曰日者霞之實霞者日之精人惟聞服日實之
法未見其知霞之精也夫飡霞之經甚祕致霞之道甚易
此謂體生玉光霞映上清之法也
太平御覽卷第六百七十
