[077-1a] 
太平御覽卷第七十七
皇王部二
叙皇王下
吕氏春秋曰始生之者天也養成之者人也能養天之所
主而勿纓之謂之天子帝者天下之所適也王者天下之
所徃也
又曰天地大矣生而弗成子而弗有髙曰天大地大生育/民人巳不爲不以爲
巳子子成遂萬物/不以爲巳有也萬物皆𬒳其澤得其利而莫知其所由
始由從也萬物皆蒙天地之澤而得其利時父老無徭役/之勞擊壤於里陌自以爲然故曰莫知其所從始者也此
三皇五帝之德也
又曰黃帝曰芒芒昧昧因天之威與元同氣髙誘曰芒芒/昧昧廣大貌
也因天之威無不敗也/與元同氣無不恊也故曰同氣賢於同義同義賢於同
力同力賢於同居帝者同氣同元/氣也王者同義同仁/義也霸者同
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力同武/力也
又曰軍必有將所以壹之也髙誘曰/將主也國必有君所以壹之
也天下必有天子所以壹之也天子必執一所以博之也
又曰五帝固相逓興矣逓興逓廢勝者用事
又曰蚩尤作兵也利其栻髙誘曰蚩尤少昊氏之末九黎/之君名也始作亂伐無罪殺無
辜善用兵爲無道非始/造之也故非作兵者也未有蚩尤之時民固剥林木以戰
矣勝者爲長長率/也長猶不足以治之故立君君又不足以治
之故立天子
又曰人固不能自知人主獨甚存亡安危勿求於外髙誘/曰言
皆在/已務在自知堯有欲諌之鼓欲諌者/擊其鼓舜有誹謗之木書/其
過失於/表木也湯有司過之士司主也/過闕也武王有戒慎之鞀欲戒者/揺其鞀
猶恐不能自知尚恐不能/自知過也今賢非堯舜湯武而有揜蔽之
道奚由自知哉
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又曰五帝先道而後德故德莫盛焉三王先德而後事故
功莫大焉五伯先事而後兵五伯昆吾大彭豕/韋齊桓晉文是也故兵莫強
焉
又曰凢爲天下治國家必務夲而後末所謂夲者非耕稼
種植之謂也務本莫貴於孝人主尊孝則名章榮下服聽
天下譽人臣孝則事君忠處官廉臨難死士民孝則耕耘
疾守戰固不敗北三考三皇五帝之夲務而萬事之紀也
夫執一術而百善至百邪去天下從之者唯孝乎
又曰古先聖王之所以導其民者先務於農民農非徒爲
地利也貴其志也民農則樸樸則易用易用則邊境安主
位尊民農則重重則少私義少私義則公法立力專一民
農則其産復其産復則重徙重徙則死其處而無二慮
又曰昔先聖王之治天下也必先公公則天下平矣嘗試
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觀於上志古記/也有天下者衆矣其得之必以公其失之必
以偏凢主之立也生於公故鴻範曰無偏無黨
又曰昔舜欲稽古而不成旣足以成帝矣禹欲帝而不成
旣足以成王矣湯欲繼舜而不成旣足以服田荒矣武王
欲及湯而不成旣足以爲諸侯長矣
董仲舒荅問曰三皇三才也五帝五常也三王三明也五
霸五嶽也
淮南子曰至德之世謂太古三/皇之時其瞑乎混淆之域而徙倚
乎瀾澷之宇提挈天地委萬物以鴻濛爲景性而浡楊乎
無畛崖之際是故聖人呼吸隂陽之氣而群生莫不喁喁
然仰其德和順止當此之時莫不領理決離隱愍而自成
渾渾若若純樸未散滂薄爲一而萬物大優是故雖有明
知無所用之
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又曰古者至德之世賈便其肆農樂其業大夫安其職而
處士循其道當此之時風雨不毀折草木不夭死九鼎重
王者之德休明則鼎重/姦因淫乱則鼎輕也珠玉潤澤洛出丹書河出緑圖故
許由方囬堯使方囬求/子列藥得之善卷披衣得逹其道何則世主有
欲利天下之心是以人得自樂其間四子之材非能盡大
蓋今之世也然莫能與之同光者遇唐虞之時也
又曰人主之居如日月之明也天下之所同側目而視傾
耳而聽延頸舉踵而望也是故非淡漠無以明德非寕
靜無以致逺非寛大無以兼覆非慈厚無以懷衆非平正
無以制斷
又曰古者有鍪而綣領以王天下者矣古者蓋三皇以前/也鍪頭着兠鍪帽
言未知制冠也綣領皮衣屈而𬒮之如今胡家韋襲文/攝以爲領也一說鍪放髪也綣繞頸而巳皆無飾也其
徳生而不辱刑措不/用也予而不奪予其則也不奪無/所徴求於民也天下不
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非其服同懷其德非猶譏/也懷歸當此之時隂陽和平風雨/時節萬物
蕃息政不虐生/無天折烏鵲之巢可俯而探也禽獸可羇而從也
從猶/牽也豈必襃衣博帶句襟委貌章甫哉
又曰國之所以存者道德也道德施行民說/其化故國存也家之所以亡
者理塞也理/道堯無百户之郭舜無植錐之地以有天下禹
無十人之衆湯無七里之分以王諸侯文王處歧周之間
地方不過百里而立爲天子者有王道也
又曰聖人有貴尺之璧而重寸之隂時難得而易失也禹
之趨時也履遺而弗納冠掛而不頋非爭其先也而争其
得時也是故聖人守清道而抱雌節清和静也/雌柔弱也因循應變
常後而不先柔弱以靜舒安以定舒詳/也攻大磨堅莫能與
之爭攻大磨堅/喻難也
又曰帝者體太一王者法隂陽霸者則四時君者用六律
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體太一者牢籠天地彈壓山川含吐隂陽中曳四時紀綱
八極經緯六合覆露照導普汜而無私普天汜衆也無私/愛増言皆公也
翾飛蠕動莫不仰德而生法隂陽者承天地之和形萬殊
之體含氣化物以成垀類垀形/也盈縮卷舒淪於不測盈長/縮短
卷屈舒散入於不/可測盡之源也終始虚滿轉於無源則四時者春生夏
長秋收冬藏取與有節出入有時開闔張翕不失其序喜
怒剛柔不離其理用六律者生之與殺賞之與罰與之與
奪非此無道也明四時六律之君非用/此上事其餘無池道也
又曰古之立帝王者非以奉養其欲也聖人之踐位者非以
供樂其身也爲天下強掩弱衆暴寡詐欺愚勇侵怯懷
知而不相教積財而不以相分故立天子以齊一之
又曰五帝三王之法籍風俗一世之跡也譬若土龍芻狗
之始成文以青黃飾以綺繡纏以朱絲及其巳用則壤土
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草芥而巳誰貴之哉
又曰神農無制令而人從唐虞有制令而無刑罰夏后氏
不負言殷人誓周人盟
又曰聖人在上位者賞罰不施而天下賔服日計之不足
而歳計之有餘譬若百梅足爲百人酸/一梅不足爲一人酸也
又曰使堯度舜則可使桀度堯是猶以升量石也
又曰周氣者帝同義者王同力者亡於三者無一雖/於世俱滅亡
又曰秦古二皇許慎曰庖/犧神農得於中央德覆天地而和隂陽
節四時調五行虹蜺不出賊星不行五星逆行謂/之賊星也
又曰人主者以天下之目視以天下之耳聽以天下之智
慮以天下之力動是故號令能下究而臣情得上聞百官
脩通群臣輻湊喜不以賞賜怒不以罪誅是故威立而不
廢聦明光而不蔽法令察而不苛耳目逹而不闇善否之
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情陳於前而無所逆
楊子法言曰五常者帝王之筆舌寕有書不由筆言不由
舌哉
桓譚新論曰儒者或曰圖王不成其弊可以霸此言未是
也○傳曰孔氏門人五尺童子不言五伯事者惡其違仁
義而尚權詐也
又曰夫上古稱三皇五帝而次有三王五伯此皆天下君
之冠首也故言三皇以道治而五帝用德化三王由仁義
五伯以權智其說之曰無制令刑罰謂之皇有制令而無
刑罰謂之帝賞善誅悪諸侯朝事謂之王興兵約盟以信
義矯世謂之伯也
論衡曰古之帝王建鴻德者湏鴻筆之臣襃頌紀德也
潜夫論曰天作道皇作極臣作輔人作基
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又曰王之政普覆兼愛吉凶禍福與人共之
應劭風俗通曰春秋運斗樞曰皇天不言四時行焉百物
生焉垂拱無爲謹言而民不違道德玄泊有皇天故稱曰
皇皇者中也光也合元履中開隂布綱上合皇極其施光
明指天畫地神化潜通煌煌盛美不可勝量
又曰大傳說遂人爲遂皇伏戲爲戲皇神農爲農皇也遂
人以火紀火陽也陽尊故託遂皇於天伏戯以人事紀故
託戲皇以人蓋天非人不固人非天不成也神農悉地力
植糓故託農皇於地天地人之道備而三五之運興矣
又曰五帝易傳禮記春秋國語太史公記黄帝顓頊/帝嚳帝堯
帝舜是五帝也謹案易尚書大傳天立五帝以爲相四時
施生法度明察春夏慶賞秋冬刑罰帝者任德設刑以則
像之言其能行大道舉措審諦也黄帝者先也厚也中和
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之色德施四季與地同功故先王以别之地顓者專也頊
者信也慤也言其承文易之以質使天下遵化皆貴貞慤
也嚳者考也成也言其考明法度醇羙嚳然若酒之芬香
也堯者髙也言其隆興煥炳最髙明也舜者准也循也言
其准行道以循堯緒也
又曰禮號謚記說夏禹殷湯周武王是三王也禹者輔也
輔續舜後庶績洪茂自堯以上王者子孫據國而起功德
浸盛故造羙謚舜禹夲以白衣砥行顯名升爲天子雖復
制謚不如名著故國名焉湯者攘也言其禳除不䡄改亳
爲啇成就王道天下熾昌文武皆以其長夫擅國之謂王
能制殺生之威之謂王王者徃也天下所歸徃也
又曰易稱天先春而後秋地先生而後凋日月先光而後
幽是以王者則之亦先教而後刑三皇結繩五帝畫像三
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王肉刑霸丗黜巧此言歩驟稍有優劣也
傅子曰庖犧神農順民之 性育之者也黃帝除民之害
救之者也舜治天下垂拱無爲者以咎繇旣舉而不仁逺
也禹治洪水冠桂不頋者不以下憂累其上也湯去三靣
之網歸之者四十國文王葬城隅之枯骨天下懷其仁所
惠者小所感者大仁心先之也
又曰不使不仁加乎天下用武勝殘而百姓以濟此仁形
於撥亂黃帝是也時有萬物必丗而後仁此著於治平堯
舜是也
周生烈子曰居堯舜之位而不行唐虞之政者猶反衣狐
白歩牽騄耳
黃石公三略曰夫三皇無言化流四海故天下無所歸功
帝者躰天則地有言有令而天下太平君臣讓功四海行
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焉王者制人道德降心服志設矩備衰有察察之政甲兵
之事備而無争戰血刃之用天下太平君無疑於主國定
主安臣以義退亦能美而無害
又曰任德者縱任義者橫縱成者王橫成者霸王兵法天
霸兵法地天者德不可量地者威不可圗不量不圖者萬
物之父母也
袁子正論曰堯舜之人比屋可封非盡善也猶在防之水
非不流也桀紂之人比屋可誅非盡悪也猶在壑之水非
不停也〇班彪王命論曰帝王之作必有明聖顯懿之德
豐㓛厚利積累之業然後精誠通于神明流澤加於生民
故能爲鬼神福所向天下所歸徃未見運丗無本功德不
紀而能倔起在斯立者也
傅彦林王令叙曰帝王之起必有天下瑞應自然之符明
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統顯祚豐懿之業加以茂德成功賢智之助而後居世臨
民爲神所保祐永世所尊崇未見運叙無紀次勲澤不加
於民而可力爭覬覦神噐者也
阮籍通老論曰三皇依道五帝仗德三皇施仁五霸行義
強國任智蓋優劣之異薄厚之降也
韓子曰明主制其臣下者二柄而巳矣二柄者刑德也殺
戮之謂刑慶賞之謂德也
崔寔政論曰自堯舜之帝湯武之王皆頼明哲之佐博物
之臣故臯陶陳謨而唐虞以興伊箕作訓殷周以隆及継
體之君欲立中興之功者曷嘗不頼賢哲之謀乎
鄧子曰堯置敢諌之皷舜立誹謗之木湯有司直之人武
有貳慎之銘此四君者聖人也而由此之勤至於栗陸殺
東里子宿沙君戮箕文桀誅龍逢紂刳比干此四誅者亂
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君故其疾賢若仇是以賢愚之相較若百丈之谿萬仞之
山若九地之下與重天之顚
墨子曰古者民生未有刑政之時選擇天下之賢可者立
以爲天子
又曰凢國之萬民皆尚同乎天子而不敢下比天子之所
是必亦是之天子之所非必亦非之去而不善言學天子
之善言去而不善行學天子之善行天子者固天下之仁
人也舉天下萬民以法天子夫天下何說而不治哉
又曰古者聖王制爲衣服之法曰冬服紺緅之衣輕且煖
夏服絺綌之服輕且清則止諸加費不加於民利者聖王
弗爲
又曰天子者天下之窮貴也天下之窮冨故冨且貴者當
天意而不可不順順天意者兼相愛交相利必得賞反天
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意者別相惡交相賊必得罰○尸子曰人之欲見毛廧西
施美其面也夫黃帝堯舜湯武美者非其面也人之欲觀
焉其行也所欲聞焉其言也而言之與行皆在詩書矣
又曰夫堯舜所起至治也湯武所起至亂也問其成功孰
治則堯舜治問其孰難則湯武難
又曰孔子曰商汝知君之君乎子夏曰魚失水則死水失
魚猶爲水也孔子曰商知之矣
又曰治天下有四術一曰忠愛二曰無私三曰用賢四曰
度量通財足用賢則多功無私百知之宗也忠愛父母之
行也
又曰堯舜黒禹脛不生毛文王至日仄不暇飲食故冨有
天下貴爲天子矣
太平御覽卷第七十七
