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太平御覽卷第五百二十二
禮儀部一
叙禮上
尚書舜典曰咨四嶽有能典朕三禮三禮天神地祗/人鬼之禮也
毛詩國風曰相䑕刺無禮也衛文公能正其羣臣而刺在
位承先君之化無禮儀也相䑕有皮人而無儀相視無禮/儀者雖居
尊位猶爲闇昧之行箋云儀威儀也視䑕有皮雖處/高顯之處偷食茍得不知廉耻亦與人無威儀者同人而
無儀不死何爲箋云人以有威儀爲貴今反無之/傷化敗俗不知其死無所害也相䑕有
齒人而無止止所止息箋云止容/止孝經曰容止可觀人而無止不死何俟俟/待
也相䑕有體體支/體也人而無禮人而無禮胡不遄死遄速/也
毛詩國風曰蒹葭刺襄公也未能用周禮將無以固其國
焉秦處周之舊土其人𬒳周之德教曰乆矣今襄/公親爲諸侯未習周之禮法故國人未服焉蒹葭蒼
蒼白露爲霜興也蒹葭蘆也蒼蒼盛也白露疑戾爲霜然/後歳事成國家待禮然後興箋云蒹葭在衆
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草之中也蒼然疆至白露凝戾爲霜則成而黄興者/喻衆/者不後襄公政令者得周禮以教之則服所謂
伊人在水一方
周禮天官曰太宰之職掌建邦之六典三曰禮典以和邦
國以統百官以諧萬民
周禮地官司徒曰司徒之職掌施十有二教焉一曰以祀
禮教敬則民不茍二曰以陽禮教讓則民不爭三曰以隂
禮教親則民不怨四曰以禮樂教和則民不乖五曰以儀
辯等則民不越六曰以俗教安則民不愉七曰以刑教中
則民不虣八曰以誓教恤則民不怠九曰以度教節則民
知足十曰以丗事教能則民不失職十有一曰以賢制爵
則民慎德十有二曰以庸制禄則民興功
周禮地官曰大司徒以五禮防萬民之僞而教之中禮所/以節
止民之侈僞使其行得中鄭/司農云五禮謂吉凶賔軍嘉
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周禮春官宗伯曰以嘉禮親萬民嘉善也所以固人心所/善者而爲之制嘉禮之
别有/云以飲食之禮親宗族兄弟親者使之相親人君有食/宗族飲酒之禮所以親之
也文王丗子曰族食丗降一等大傳曰繫之以姓而弗/別綴之以食而弗殊百丗而㛰姻不通者周道然也
以昏冠之禮親成男女親其思/成其性以賔射之禮親故舊朋友
射禮雖王亦立賔主也王者故舊朋友爲丗子時共在學/者天子時有友諸侯之義武王誓曰我有邦冡君是也司
㓂職有議故之/辟議賔之辟以饗燕之禮親四方之賔客賔客謂/朝聘者以脤
膰之禮親兄弟之國脤膰社稷宗廟之肉以賜同姓之國/同福禄也兄弟有共先王者魯定公
十四年天王使/石尚來歸脤以賀慶之禮親異姓之國異姓王昏/姻甥舅
禮記曲禮曰夫禮者所以定親䟽决嫌疑別同異明是非
也道德仁義非禮不成教訓正俗非禮不備分争辯訟非
禮不决君臣上下父子兄弟非禮不定官學事師非禮不
親班朝治軍涖官行法非禮威嚴不行禱祠祭祀供給鬼
神非禮不誠不莊是以君子恭敬樽節退讓以明禮樽猶/趍也
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曲禮曰人有禮則安無禮則危故曰禮者不可不學也夫
禮者自卑而尊人雖負販者必有尊也而况冨貴乎負販/者友
輕恌志利冝/者無禮然冨貴而知好禮則不驕不淫貧賤而知好禮
則志不懾懾猶/也
又曲禮下曰君子行禮不求變俗求猶/務也
又禮運曰孔子曰夫禮先王以承天之道以治人之情故
失之者死得之者生詩曰相䑕有體人而無禮人而無
禮胡不遄死相視也遄疾言䑕之有身體如人而無禮者/矣人之無禮可憎賤如䑕不如疾死之愈
是故夫禮必夲於天殽於地列於鬼神聖人則大之明因/地之利取法度於
鬼神以制禮下教令也旣又禮之盡其敬也教民嚴上也/鬼者精䰟所歸神者引物而出謂祖廟山川五祀之屬也
逹於䘮祭射御冠昏朝聘民知嚴上則/此禮逹於下故聖人以禮示之
故天下國家可得而正也
又禮運曰禮者君之大柄也所以別嫌明微儐鬼神考制
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度別仁義所以治政安君也疾今失禮如此爲言禮之/大義也柄所操以治事
又禮運曰是故夫禮必夲於太一分而爲天地轉而爲隂
陽變而爲四時列而爲鬼神
又禮運曰故聖人之所以治人七情脩十義講信脩睦尚
辭讓去争奪舎禮何以治之唯禮/可耳飲食男女人之大欲存
焉死亡貧苦人之大惡存焉故欲惡者心之大端也人藏
其心不可測度也美惡皆在其心不見其色也欲一以窮
之舎禮何以哉言人情之難/知明禮之重
又禮運曰故禮行於郊而百神受職焉禮行於社而百貨
可極焉禮行於祖廟而孝慈服焉禮行於五祀而正法則
焉言信得其禮則神物與人皆應/之百神列宿也百貨金玉之屬
又禮運曰故禮義也者人之大端也所以講信脩睦而固
人之肌膚之㑹筋骸之束也所以養生送死事鬼神之大
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端也所以逹天道順人情之大竇也竇孔/穴也故唯聖人爲知
禮之不可以巳也故壞國䘮家亡人必先去其禮言愚者/之反聖
人/也故禮之於人也猶酒之有蘖也君子以厚小人以薄皆/得
以爲美味性/善者醇耳
又禮器曰禮器是故大備大備盛德也禮器言禮使人成/器如耒耜之爲用
也人情以爲田脩禮以耕之此/是也大備自耕至於食之而肥禮釋回増美質措則正施
則行釋猶去也回邪辟/也質猶㧣也措置其在人也如竹箭之有筠也如松
栢之有心也二者居天下之大端故貫四時而不改柯易
葉君子有禮則外諧而内無怨故物無不懷仁鬼神饗德
先王之立禮也有夲有文忠信禮之夲也義理禮之文也無本
不立無文不行言必外/内具也
又禮器曰禮也者猶體也若人/身體體不備君子謂之不成人
設之不當猶不備也禮有大有小有顯有微大者不可損
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小者不可益顯者不可揜微者不可大也故經禮三百曲
禮三千其致一也致之言至也一謂誠也經禮謂周禮也/周禮六篇其官有三百六十曲猶事也
事禮謂今禮今禮篇多亡/本數未聞其中事儀三千未有入室而不由户者三百三/千皆猶
誠/也
又禮器曰君子曰甘受和白受采忠信之人可以學禮苟
無忠信之人則禮不虚道是以得其人之爲貴也
又樂記曰是故先王有大事必有禮以哀之有大福必有
禮以樂之哀樂之分皆以禮終大事謂/死䘮也
又經解曰禮之於正國也猶衡之於輕重也繩墨之於曲直
也規矩之於方圎也故衡誠縣不可欺以輕重䋲墨誠陳
不可欺以曲直䂓矩誠設不可欺以方圎君子審禮不可
誣以姦詐衡稱也縣謂重也陳設/謂彈畫也誠猶審也是故隆禮由禮謂之有
方之士不隆禮不由禮謂之無方之民敬讓之道也
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又經解曰故朝覲之禮所以明君臣之義也聘問之禮所
以使諸侯相尊敬也䘮祭之禮所以明臣子之恩也郷飲
酒之禮所以明長㓜之序也婚姻之禮所以明男女之別
也夫禮禁亂之所由生猶坊止水之所自來也故以舊坊
爲無所用而壊之者必有水敗以舊禮爲無所用而去之
者必有亂患春見曰朝小聘曰問昏姻謂嫁/娶也壻曰昏妻曰姻自以由也故昏姻之禮
廢則夫婦之道苦而淫辟之罪多矣郷飲酒之禮廢則長
㓜之序失而爭鬪之獄䌓矣䘮祭之禮廢則臣子之恩薄
而倍死忘生者衆矣聘覲之禮廢則君臣之位失諸侯之
行惡而倍畔侵陵之欺起矣若謂不至/不荅之屬故禮之教化也微
其止邪也於未形使人日徙善逺罪而不自知也是以先
王隆之
又哀公問曰哀公問於孔子曰大禮何如君子之言禮何
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其尊也孔子曰丘也小人不足以知禮謙不/荅曰君曰否吾子
言之也孔子曰丘聞之民之所由生禮爲大非禮無以節
事天地之神也非禮無以辨君臣上下長㓜之位也非禮
無以別男女父子兄弟之親昏姻䟽數之交也君子以此
之爲尊敬然言君子以/此故尊禮
又曰仲尼燕居子張子貢言游侍縱言至於禮言㳺言偃/子㳺也縱
言汎/說事子曰居女三人者吾語女禮使女以禮周流無不偏
也居女三人者女三人且坐也使/之坐凡與尊者言更端則起也子貢越席而對曰敢問
何如對應/也子曰敬而不中禮謂之野恭而不中禮謂之給
勇而不中禮謂之逆言游進曰敢問禮也者領惡而全好
者與子曰然領猶治也/好善也然則何如子曰郊社之義所以仁
鬼神也甞禘之禮所以仁昭穆也饋奠之禮所以仁死䘮
也射郷之禮所以仁郷黨也食享之禮所以仁賔客也仁/猶
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存也凢存此者所以全善之道郊社甞禘饋奠存死之/善者也射郷食享存生之善者也郊有后稷社有勾龍子
曰明乎郊社之義甞禘之禮治國其如指諸掌而已乎是
故以之居處有禮故長㓜辨也以之閨門之内有禮故三
族和也以之朝廷有禮故官爵序也以之田獵有禮故戎
事閑也以之軍旅有禮故武功成也
又仲尼燕居曰子曰禮者何也即事之治也君子有其事
必有其治治國而無禮譬猶瞽之無相與倀倀乎其何之
譬如終夜有求於幽室之中非燭何以見若無禮則手足
無所錯耳目無所加進退揖讓無所制
又坊記曰子云夫禮者所以章疑別微以爲民坊者也故
貴賤有等衣服有別朝廷有位則民有所讓位朝/位也
又中庸曰子曰吾說夏禮𣏌不足徴也吾學殷禮有宋存
焉吾學周禮今用之吾從周徴猶明也吾能說夏禮顧𣏌/之君不足與明故也吾從周
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行今/之道
禮含文嘉曰禮者履也
禮稽命徴曰得禮之制澤谷之中有赤烏白玉赤蛇赤龍
赤木白泉生出飲酌之使壽長
禮稽命徴曰禮之動揺也與天地同氣四時合信隂陽爲
符日月爲明上下和洽則物獸如其性命
太平御覽卷第五百二十二
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