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太平御覽卷第三百六十
人事部一
叙人 孕
叙人
釋名曰人仁也生物也
易下繫曰天地氤氲萬物化醇男女搆精萬物化生醇厚/也
又叙卦曰有天地然後有萬物有萬物然後有男女有男
女然後有夫婦 又說卦曰立人之道曰仁與義
尚書泰誓曰惟天地萬物父母惟人萬物之靈
禮記禮運曰何謂人情喜怒哀懼愛惡欲七者弗學而能
何謂人義父慈子孝兄良弟悌夫義婦聽長惠㓜順君仁
臣忠十者謂之仁義講信脩睦謂之人利争奪相殺謂之
人患故聖人所以治人七情脩十義講信脩睦尚辭讓去
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争奪舎禮何以治之
又曰飲食男女人之大欲存焉死亡貧苦人之大惡存焉
故欲惡者心之大端也人藏其心不可測度也美惡皆在
其心不見其色也欲一以窮之舎禮何以哉故人者其天
地之德隂陽之交鬼神之㑹五行之秀氣也故人者天地
之心也五行之端也食味別聲𬒳色而生者也此言兼氣/性之効也
又樂記曰人生而静天之性也感於物而動性之欲也物
至知知然後好惡形焉
左傳昭二年鄭子産曰人生始化曰魄魄形/也旣生魄陽曰
魂陽神/氣也用物精多則魂魄彊物權/勢是以有精爽至于神明
爽明/也
春秋元命苞曰五氣之精交聚相加以迎陽道人致和五/氣
五行/之氣又曰隂陽之性以一起人副天道故生一子
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又曰天人同度正法相授天垂文象人行其事謂之教教
之爲言效也上爲下效道之始也
又曰仁者情志好生愛人故其爲仁以人其立字二人爲
仁二人言不專於/巳念施與也
又曰聖人一其德智者循其轍長生乆視一其德言盡得/其帝之精氣也
循其轍言不違其帝所尚也知是/則皆得長生乆視言所行當天也不以命制則愚者悖慢
智者無所施其術殘物逆道天不殺故立三命以垂䇿所
以尊天一節三者法三道之術不以命制愚慢之人則賢/智道術不得施行勢相反
命者天之令也所受於帝行正不過得壽命壽命正命也
起九九八十一帝天帝也八十一/陽氣相乗之極有隨命隨命者隨行爲
命也援神契曰隨者逆天道常善/之行則隨其暴虐行以教之有遭命遭命者行正不
誤逢丗殘賊君上逆亂辜咎下流灾譴並發隂陽散忤暴
氣雷至滅曰動地夭絶人命紗鹿襲邑是也忤錯也襲猶淪/也河氷淪沙鹿
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之邑溺/殺人也
春秋孔演圖曰正氣爲帝間氣爲臣宫商爲姓秀氣爲人
正氣謂若木人則得蒼龍之形靈威仰之氣火人得朱鳥/之形赤熛怒之氣以生之比也間氣則不苞一行各受一
星以生若蕭何感昴精樊噲/感狼精周勃感冗精者也
又繁露曰唯人獨偶天地人有三百六十節偶天之數形
體骨肉偶地之厚上有耳目聦明日月之象也體有空竅
理脉川谷之象也心有哀樂喜怒神氣之類故小節三百
六十六副日數也大節十二分副月數也内有五藏副行
數也外有四胑副時數也乍視乍瞋副晝夜也乍柔乍剛
副冬夏也乍哀乍樂副隂陽也
樂動聲儀曰中元者人氣也氣以定萬物通於四時者也
爾雅曰太平之人仁東至日所/出爲太平丹穴之人智距齊州以南/戴日爲太穴
太蒙之人信西至日所/入爲太蒙崆峒之人武
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孝經曰天地之性人爲貴人之行莫大於孝
家語曰魯哀公問於孔子曰人之命與性何謂也孔子對曰
分於道謂之命始得爲人也故下句/曰命者性之始也形於一謂之性人各/受隂
陽剛柔之性/故形於一化於隂陽象形而發謂之生化窮數盡謂之
死故命者性之始也死者生之終也有始則必有終矣人
始生而不具者有五焉目無見不能食不能行不能言不
能化及生三月而微煦煦晴/轉也然後有見八月生齒然後能
食朞而生臏然後能行三年顋合然後能言十有六而精
通然後能化隂窮反陽故隂以陽變陽窮反隂故陽以隂
化是以男子八月生齒八歳而齓十有六而化女子七月
生齒七歳而齓十有四而化一隂一陽竒偶相配陽數竒/陰數偶
然後道合化成性命之端形於此也
又曰堅土之人剛弱土之人柔墟土之人大沙土之人細
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息土之人美㘪土之人醜㘪耗字也息土細/緻㘪土麄䟽者也倮蟲三百六
十而人爲之長
又曰孔子遊太山見營啓期鹿裘帶索皷琴而歌孔子問
曰先生所以爲樂者何也對曰吾樂甚多天生萬物唯人
爲貴而吾得爲人是以一樂男尊女卑吾得爲男是二樂
人生有不見日月不免繦緥者吾巳行年九十是三樂也
貧者士之常死者人之終處常得終當何憂哉
又曰人有五儀有庸人有士人有君子有賢人有聖人審
此五者則理道畢矣
漢書曰司馬遷曰凡人所以生者神也所託者形也神大
用則竭形大勞則弊神離則死死者不可復生離者不可
復返故聖人重之
鬻子曰天地闢萬物生人爲正焉人化而爲善禽獸化而
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爲惡人而不善者謂之禽獸
老子曰人法地地法天天法道道法自然
文子曰人之情欲平嗜慾亂之精氣爲人人受天地變化
而生一月而膏𥘉形骸/如膏脂二月而脉漸生/筋脉三月而肧肧胞也/三月如
水龍/狀也四月而胎如水中蝦/蟆之胎五月而䈥氣積而/成䈥六月成骨血/化
肉肉化脂/脂化骨七月成形四肢九/竅成八月而動動/作九月而躁動數/如前
十月而生形骸乃成五藏乃形
又曰昔者中黄子曰天有五行地有五方聲有五音物有
五味色有五章人有五伍五伍二十五故天地之間有二
十五等人上伍有神人眞人道人至人聖人次伍有德人
賢人智人善人辯人中伍有公人忠人啇人平人直人下
伍有衆人奴人愚人視肉人小人上伍之與下伍猶人之
與牛馬也又曰智出於萬人者謂之俊百人者謂之傑十
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人者謂之豪〇列子曰戴髮含鹵倚而趨謂之人
管子曰人水也男女精合而水流形二月而咀咀者五味
也五味是五藏酸生脾鹹生肺辛生腎苦生肝甘生心藏
巳具而後生五肉脾生髓肝生骨腎生䈥肺生革心生肉
肉巳具然後生九竅脾爲鼻肝爲目腎爲耳肺爲口心爲
下竅五月而成十月而生
淮南子曰古未有天地之時惟象無形窈窈冥冥鴻洞莫
知其間有二神經營天地二神隂陽/之神也於是乃別隂陽離爲
八極剛柔相成萬物乃形煩氣爲蟲精氣爲人是故精神
天之有也骨骸地之有也精神入其門而骸反其根
又曰言無常是行無常冝者小人也察於一事通於技者
中人也若覆而并有之技能而裁使之者聖人也裁制也/度其技
能而裁/制使也
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又曰故頭之圎也象天足之方也象地有四時五行九解
九解者八/方中央也三百六十六日人亦有四肢五藏九竅三百六
十骨節天有風雨寒暑人亦有取與喜怒故膽爲雲脾爲
風腎爲雨肝爲雷以與天地相叅也而心爲之主是故耳
目者日月也
公孫尼子曰人有三百六十節當天之數也形體有骨肉
當地之厚也有九竅脉理當川谷也血氣者風雨也
白虎通曰男女者何謂男男任也任功業也女者如也如
從人也
風俗通曰天地𥘉開未有人女媧擣黄土爲人力不暇乃
引絙於泥中以爲人冨貴黄土人也貧賤凡庸絙人也
人物志曰夫精欲深微質欲懿重志欲弘大心欲謙小精
微所以入神妙也麄則/失神懿重所以崇德宇也躁則/失身志大所
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以堪任物也小則/不勝小心所以慎咎悔也大則/驕陵由此論之小
心而志大者豪傑之俊也心大而志小者傲蕩之類也心
小而志大者拘愞之人也
任子曰木氣人勇金氣人剛火氣人強而躁土氣人智而
寛水氣人急而賊
傅子曰人之性如水焉置之圎則圎置之方則方澄之則
淳而清動之則流而濁
孕
易漸卦曰鴻漸于陸夫征不復婦孕不育凶王弼注曰夫/婦邪醜則非
夫而孕/故不育○尚書泰誓曰啇王受焚炙忠良刳剔孕婦
左傳僖中曰晉惠公之在梁也梁伯妻之梁嬴孕過期卜
招父與其子卜之其子曰將生一男一女招曰然男爲人
臣女爲人妾故名男曰圉女曰妾及子圉西質妾爲䆠女
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焉
大戴禮曰周后任成王於身立而不跂坐而不差獨處不
倨雖怒不詈胎教之謂也書之玉版藏之金匱置之宗廟
爲後丗戒
史記曰后稷名弃母有邰氏女曰姜嫄爲帝嚳元妃出野
見巨人跡心說頋之乃踐之身動如孕者居期而生后稷
又曰秦之先顓頊之苗孫曰女脩玄烏隕卵脩取吞之有
孕生子大業
又曰昔夏氏之將衰也有二龍止於夏庭龍亡漦在櫝而
藏之至周厲王發而觀之漦化爲玄龜入王後宫宫妾未
齓而遭之旣笄而孕無夫而生子懼而弃之即褒姒也
漢書曰張倉妻妾百數甞孕者不復幸
又曰鈎弋夫人懷昭帝十四月乃生上以堯十四月而生
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今鈎弋亦然乃命門曰堯母門
又曰𥘉王禁妻李親任政君在身夢月入其懷
范曄後漢書曰鮮卑檀名槐者其父投鹿侯𥘉從匈奴軍
三年其妻在家生子投鹿侯恠欲殺之妻言㑹行聞雷震
仰天視而雹入口因呑遂任身十月而産子
又曰靈帝王美人任娠畏何后乃服藥欲除之而胎安堅
終自不動又夢見負日而行四年乃生皇子恊后遂酖殺
美人帝大怒欲廢后諸䆠官固請得止董太后自養恊號
董侯
東觀漢記曰張奐爲武威太守其妻懷孕夢見帶奐印綬
登樓而歌乃訊之於占者曰必生男復臨兹邦命終此樓
旣而生猛以建安中爲武威太守殺刺史邯鄲商州兵圍
之急猛恥見擒乃登樓自焚而死
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魏略曰昔北方有髙離國者其王侍婢有身王欲殺之婢
云有氣如雞子來下我故有身後生子王捐之於溷中豬
以喙嘘之徙於馬䦨中馬以氣嘘之王疑以爲天生乃令
其母收畜之名之曰東明帝令牧馬東明善射王恐奪其
國欲殺之東明走至淹水以弓擊水魚鱉浮爲橋東明因
得渡魚鼈散追兵不得渡東明因都王夫餘之地也
又曰黄牛羗種孕身六月生
吴録曰武烈皇帝姓孫名堅字文臺母有身夢膓繞呉閶
門
又曰長沙桓王名䇿字伯符武烈長子母吴氏有身夢月
入懷
晉書曰賈后酷以㦸擿諸宫人孕子皆隨刄以死
晉陽秋曰𥘉太宗諸子繼天諸姬絶孕令扈謙卜繇云後
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房當有女誕三男一女終大盛於是盡出後宫及諸婢悉
見之織坊中有一人色黒宫人謂之崑崙相者驚曰此是
也帝以大計幸之生烈宗
車頻秦書曰符堅母苟氏浴漳水經西門豹祠歸夜夢若
有龍虵感巳遂懷孕而生堅
三國典略曰周太祖宇文泰之母曰王氏𥘉孕五月夜夢
抱子昇天纔不至而止窹以告德皇帝皇帝喜曰雖不至
天貴亦極矣
列子曰思士不妻而感思女不夫而孕后稷生乎巨跡伊
尹生乎空桑
莊子曰舜之治天下使民心競民孕婦十月而生子子生
五月而能言教之/速不至乎孩而始誰誰者別人之意未孩/巳擇人言競教速成
則始又有夭矣
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吕氏春秋曰有侁氏女子采桑得嬰兒于空桑之中獻之
其君察其所以然曰其母居伊水之上孕夢有神告之曰
臼岀水而東走母顧明日視臼水告其隣東走十里而顧
其邑盡爲水身因化爲空桑伊尹母/化也
淮南子曰孕婦見兎其子缺脣見麋而子必四目
帝王世紀曰庖犧氏風姓也母曰華胥燧人之代有大迹
出雷澤胥履之生庖犧
又曰帝堯陶唐氏祁姓也母曰慶都孕十四月而生堯於
丹陵名曰放勛
遁甲開山圖榮氏解曰女狄暮汲於石紐山下大祠前水
中得月精如雞子愛而含之不覺而吞遂有身十四月而
生夏禹
括地圖曰大人國其民孕三十六年而生兒生兒長大能
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乗雲蓋龍類玄㑹稽四萬六千里
外國圖曰方丘之上暑濕生男子三年而死其潢水婦人
入浴出則乳矣是去九疑二萬四千里
列女傳曰簡狄者帝嚳之次妃也妃有娀氏之女與姊妹
浴於玄丘水之上有玄鳥銜卵而墜五色甚好相與競取
之簡狄得而吞之有孕遂生契先結/切
又曰大任者文王之母性專一及其有身目不視惡色耳
不聽惡聲口不出惡言以胎教也
㑹稽先賢傳曰吴侍中闞澤字德潤在母胞八月叱聲震
外
蜀郡記曰諸山夷獠子任七月生生時必臨水兒出便投
水中浮則取養沉乃弃之
華他别傳曰甘陵相夫人有胎六月腹痛十餘日大極請
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他視脉他曰有兩胎一巳死便手摹其胎在左男也在右
女也右死即爲湯下之便愈
洞冥記曰東方朔母田氏寡居夢太白星臨其上因有娠
田氏歎曰無夫而娠人將棄我乃移向代都東方里爲居
五月旦生朔因以所居里爲氏朔爲名
博物志徐君宫人有娠而生卵以爲不祥棄於水濵獨狐
母有犬名鵠倉獵於水濵得所棄卵衘以來歸獨母以爲
異乃覆燸之遂成兒兒生而偃故以爲名徐君宫中聞之
乃更録取長而仁智襲君徐國後鵠倉臨死生角而九尾
實黄龍也偃王葬之徐界中今見有狗壟
又曰婦人任娠不欲見醜惡物異鳥獸食亦當避異常味
欲見熊虎豹射御食牛心白犬肉鯉魚頭正席而坐割不
正不食聽誦詩書諷詠之聲不聽淫聲不視邪色以此産
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子子賢明端正壽考所謂胎教之法
異苑曰瞽瞍生舜徴在生孔子其有胎教也哉婦人妊娠
未滿三月著聓冠衣平旦左繞井三匝映井水許見影而
去勿返顧勿令聓見必生男
又曰魏興李宣妻樊氏義熈中懷任過期不孕而額上有
創兒穿之以出長爲將今猶存名胡兒
又曰太原温盤石母懷身三年然後生墮地便坐而笑髮
覆靣牙齒皆具
續搜神記曰袁眞在豫州遣妓女紀陵送阿薛阿郭阿馬
三妓與桓宣武至經時三人半夜共出庭前觀望忽見一
流星夜從天直墮盆水中囧然明浄薛郭二人更以瓢酌
水皆不得阿馬㝡後取星正入瓢中便飲之即覺有娠遂
生桓南郡
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幽明録曰譙郡胡馥之娶婦李氏十餘年無子而婦卒哭
慟云竟無遺體遂喪此酷何深婦忽然起坐曰感君藏悼我
不即杇君可瞑後見就依平生時隂陽當爲君生一男語
畢還卧馥之如言不取燈燭暗而就之交接後歎曰亡人
亦無生理可別作屋見置瞻視滿十月然後殯尓來覺婦
身微暖如未亡旣及十月果生一男男名靈産
論衡曰后稷之母衣帝嚳之服坐息帝嚳處而任身
又曰傳言黄帝任二十月而生生而神靈弱而能言
語林曰張衡之𥘉死蔡邕母始孕此二人才貌相類時人
云邕是衡之後身
[360-10b]
太平御覽卷第三百六十
