[242-1a] 
欽定四庫全書
五禮通考卷二百三十二
刑部尚書秦蕙田撰
賓禮十三
相見禮
蕙田案王制述司徒之六禮相見居其一焉
盖先王重交際之禮必介紹以通其誠贄幣
以厚其禮揖讓以致其敬以故上交不諂下
[242-1b]
交不凟有交孚之徳而無苟合之咎古人列
朋友于五倫而相見之禮與冠昏䘮祭並舉
誠重之也儀禮士相見一篇雖主于士禮而
大夫相見及士大夫見君侍食見先生君子
諸儀皆連類及之兹復採曲禮少儀玉藻諸
文禆其不備以存古相見之略云
儀禮士相見禮鄭目錄云士以職位相親始承摯/相見之禮士相見于五禮屬賓禮
張氏爾岐曰據經初言士相見禮次言士見于大夫/又次言大夫相見又次言士大夫見于君未及見尊
[242-2a]
長諸儀皆自士相見推/之故以士相見名篇
士相見之禮贄冬用雉夏用腒左頭奉之曰某也願見
無由逹某子以命命某見注贄所執以至者君子見于/所尊敬必執贄以將其厚意
也士贄用雉者取其耿介交有時别有倫也雉必用死/者為其不可生服也夏用腒備腐臭也左頭頭陽也無
由達言久無因縁以自達也某子今所因縁之姓名也/以命者稱述主人之意 疏周禮庖人夏行腒鱐鄭云
腒乾雉鱐乾魚冬時雖死形體不異故存本名稱曰雉/夏為乾腒形體異故變本名稱曰腒也某子謂紹介之
姓名以命者言紹介之人稱述主人之辭意傳来賓也/舊未相見今始来見主人故須某子傳通孺悲欲見孔
子不由紹介故/孔子辭以疾
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張氏爾岐曰士與士相見之禮再請返再辭贄而後/見賓初以贄見次請賓反見次主人復還贄見賓而
禮/成
主人對曰某子命某見吾子有辱請吾子之就家也某
將走見注有又也某子命某往見今吾子又自辱来序/其意也走猶往也 疏走取急往之意非走驟
也/賓對曰某不足以辱命請終賜見注命謂請吾/子之就家主人
對曰某不敢為儀固請吾子之就家也某將走見注不/敢為
儀言不敢外貌為威儀忠誠欲往也固/如故也 疏固為堅固堅固則如故賓對曰某不敢
為儀固以請注言如固請/終賜見也主人對曰某也固辭不得命
[242-3a]
將走見聞吾子稱贄敢辭贄注不得命者不得見許之/命也走猶出也稱舉也辭
其贄為其太崇也有疏凡賓主相見唯此新升為士有/贄又本不相識故 贄為重對重相見則無贄為輕是
以辭/之也賓對曰某不以贄不敢見注見于所尊敬而無贄/嫌太簡 疏此士相見
唯是平敵相抗不問爵之大小惟以尊敬為先後故/雖兩士亦須以贄相見若無贄相見是則太簡略也主
人對曰某不足以習禮敢固辭注言不足習禮者不/敢當其崇禮来見已賓
對曰某也不依於贄不敢見固以請注言依于贄/謙自卑也主人
對曰某也固辭不得命敢不敬從
張氏爾岐曰以上皆賓在/門外擯者傳言以相往復
[242-3b]
欽定義疏此士見于士之禮少儀所謂敵者也若以卑
見尊則少儀云始見君子者辭曰某願聞名于將命
者不得階主是也不曰願見而曰聞名不斥主人而
言將命者皆視敵禮為加謙也然惟致辭異耳餘儀
悉當與此同
出迎于門外再拜賓答再拜主人揖入門右賓奉贄入
門左主人再拜受賓再拜送贄出注右就右也左就左/也受贄于庭既拜受
送則出矣不受贄于堂下人君也右疏凡門出則/以西為右以東為左入則以東為 以西為左
[242-4a]
蕙田案賓奉贄見主人為士相見第一節賓
送贄訖而出其禮主於敬
主人請見賓反見退主人送于門外再拜注請見者為/賓崇禮来相
接以矜荘歡心未交也賓反見則燕矣下云凡燕見于/君至凡侍坐于君子博記反見之燕義臣初見于君再
拜奠贄而出此疏士冠禮賓士昏納采之等皆有禮賓/享賓之事明 行禮主人留必不虚宜有歡燕故云則
燕/矣
欽定義疏注意盖以燕為安和之義謂其主賓欵洽從
容笑語耳不謂燕飲之燕也賓不答拜者禮有終也
[242-4b]
凡拜送皆無答拜之法
蕙田案賓反見主人為士相見第二節主人
請見賓反見而退其禮主於和
主人復見之以其贄曰曏者吾子辱使某見請還贄于
將命者注復見之者禮尚往来也以其贄謂曏時所執/来者也曏曩也將猶傳也傳命者謂擯相也
主人對曰某也既得見矣敢辭注讓其来答已也主疏/上言主人此亦言 人
者上言主人者據前為主人而言此/云主人者謂前賓今在已家而說也
張氏爾岐曰此下凡稱主人者/即前賓稱賓者即前主人也
[242-5a]
賓對曰某也非敢求見請還贄於將命者注言不敢求/見嫌䙝主人
不敢/當也主人對曰某也既得見矣敢固辭注固如/故也賓對曰
某不敢以聞固以請於將命者注言不敢以聞/又益不敢當
張氏爾岐曰不敢以聞謂不敢以還贄之事聞/之主人但固請于將命者而已益自謙之辭
主人對曰某也固辭不得命敢不從注許受之也異日/則出迎同日則否
賓奉贄入主人再拜受賓再拜送贄出主人送于門外
再拜
蕙田案主人復見賓還贄為士相見第三節
[242-5b]
禮無不答取其稱也
又案以上士相見之禮
士見於大夫終辭其贄於其入也一拜其辱也賓退送
再拜注終辭其贄以將不親答也凡不答而受其贄惟/君于臣耳大夫于士不出迎入一拜正禮也送再
拜尊/賓
敖氏繼公曰士于大夫降等者也受贄而不答則疑/于君答之則疑于敵使人還之則又疑于舊臣是以
終辭之也一拜其辱亦/于大門内之東為之
蕙田案以上士見大夫
[242-6a]
若常為臣者則禮辭其贄曰某也辭不得命不敢固辭
注禮辭一辭其贄而許也將不/答而聼其以贄入有臣道也賓入奠贄再拜主人答
壹拜注奠贄尊卑/異不親授也賓出使擯者還其贄於門外曰某也
使某還贄注還其贄者/辟正君也賓對曰某也既得見矣敢辭注/辭
君還其/贄也擯者對曰某也命某某非敢為儀也敢以請注/還
贄者請使/受之也
朱子曰今案某也盖主人之名
賓對曰某也夫子之賤私不足以踐禮敢固辭注家臣/稱私踐
[242-6b]
行也言某臣也不足以行賓/客禮賓客所不答者不受贄擯者對曰某也使某不敢
為儀也固以請注言使某尊君也/或言命某傳言耳賓對曰某固辭不得
命敢不從再拜受注受其贄/而去之
欽定義疏嘗為臣而新升為公士如隨武子所舉筦庫
之士是也舊甞為臣則非始見也亦必以贄者以始
為公臣而見也禮辭其贄則不辭其見矣若公叔文
子之於僎則僎直為大夫矣其見于文子亦當與大
夫之見于大夫者少異
[242-7a]
蕙田案以上士嘗為臣者見于大夫
下大夫相見以鴈飾之以布維之以索如執雉注鴈取/知時飛
翔有行列也飾之以布謂裁縫衣其身也維謂繫聨其/足 疏言下大夫者國皆有三卿五大夫言上大夫據
三卿則此下是五大夫也二十七士與五大夫轉相副/貳則三卿宜有六大夫而五者何休云司馬事省缺一
大夫曲禮云飾羔鴈者以繢彼天子卿大夫非直以/布上又畫之此諸侯卿大夫執贄直用布為飾無繢
上大夫相見以羔飾之以布四維之結於面左頭如麛
執之注上大夫卿也羔取其從帥羣而不黨也面前也/繫聨四足交出背上于胸前結之也如麛執之者
秋獻麛有成禮如之或曰麛孤之贄也其禮盖謂左執/前足右執後足 疏卿也者即三卿也庖人云秋行犢
[242-7b]
麛則獻當/秋時也如士相見之禮注大夫雖贄異/其儀猶如士
蕙田案以上大夫相見
始見于君執摯至下容彌蹙注下謂君所也蹙猶促也/促恭慤貌也其為恭士大
夫一/也
敖氏繼公曰至下謂當帶也曲禮曰凡奉者/當心提者當帶執摯當帶見至尊之禮也
盛氏世佐曰敖氏以當帶為執摯之法考曲禮之文/謂物有宜奉持者有宜提挈者各因其宜而為髙下
之節不聞其以提者為恭于奉也執摯之法雖無明/文以義推之當為奉不當為提何則羔雁等物于奉
為便上文云左頭奉之是/也敖說非是當從注說
[242-8a]
庶人見于君不為容進退走注容謂/趨翔
張氏爾岐曰庶人謂在官者府史胥徒是也其見于/君不為趨翔之容進退惟疾走而已即曲禮云庶人
僬/僬
士大夫則奠摯再拜稽首君答壹拜注言君答士大夫/一拜則於庶人不
答之庶人之摯鶩士疏君答一拜當作空首九拜中竒/拜是也曲禮君于 不答拜此得與大夫同答一拜者
新升為士故答/拜或新使反也
蕙田案以上士大夫庶人見于君
若他邦之人則使擯者還其摯曰寡君使某還摯賓對
[242-8b]
曰君不有其外臣臣不敢辭再拜稽首受注賓不辭即/受摯以君所
不臣禮無受他臣摯法賓知此法不敢亢禮于他君故/不辭即受之也臣無境外之交今得以摯見他邦君者
謂他國之君来朝此國/之臣因見之非特行也
蕙田案以上他邦之人見于君
凡燕見于君必辯君之南面若不得則正方不疑君注/辯
猶正也君南面則臣見正北面君或時不然當正東面/若正西面不得疑君所處邪嚮之此謂特見圖事非立
賓主之燕/也疑度之
張氏爾岐曰經本言士與士相見逓推至見大夫大/夫與大夫相見士大夫見君見禮已備此下博言圗
[242-9a]
事進言侍坐侍食退辭稱謂諸儀法殆類記文體例/矣註知此燕見是圖事非立賓主之燕者以燕禮君
在阼階以西/面為正也
君在堂升見無方階辯君所在注升見升堂見于君也/君近東則升東階君近
西則升西階阼疏此謂反燕及圗事之法若立賓主之/燕則君升自 階賓及主人升自西階燕禮所云是也
蕙田案以上燕見于君
凡言非對也妥而後傳言注凡言謂已為君言事也妥/安坐也傳言猶出言也若君
問可對則對/不待安坐也
張氏爾岐曰此下言進言之法凡進言惟承尊者之/問而對則不待安坐苟非對也則必安坐而後出言
[242-9b]
註専指為君言似泥疏以/妥為君安坐亦不可從
蕙田案張氏之說較勝敖君善亦與張同而
以妥為安和其志氣乃言不若仍用爾雅釋
詁文之的也
與君言言使臣與大人言言事君與老者言言使弟子
與幼者言言孝弟於父兄與衆言言忠信慈祥與居官
者言言忠信注博陳燕見言語之儀也言使臣者使臣/之禮也大人卿大夫也言事君者臣事君
以忠也祥善也/居官謂士以下
[242-10a]
凡與大人言始視面中視抱卒視面毋改衆皆若是注/始
視面謂觀其顔色可傳言未也中視抱容其思之且為/敬也卒視面察其納己言否也毋改謂傳言見答應之
間當正容體以待之毋自變動為嫌鮮惰不虚心也/衆謂諸卿大夫同在此者皆若是其視之儀無異也若
父則遊目毋上於面毋下於帶注子于父主孝不主敬/所視廣也因觀安否何
如/也若不言立則視足坐則視膝注不言則伺其行起而/已 疏已上皆據臣子
與君父言語之時/此據不言之時
蕙田案以上言視之法
凡侍坐於君子君子欠伸問日之早晏以食具告改居
[242-10b]
則請退可也注君子謂卿大夫及國中賢者也志倦則/久體倦則伸問日晏近于乆也具猶辯也
改居謂自/變動也夜侍坐問夜膳葷請退可也注問夜問其時/數也膳葷謂食
之葷辛物葱薤之/屬食之以止卧
蕙田案以上侍坐於君子
若君賜之食則君祭先飯徧嘗膳飲而俟君命之食然
後食注君祭先飯食其祭食臣先飯示為君甞食也此/謂君與之禮食膳謂進庶羞既嘗庶羞則飲俟君
之徧甞也得疏凡君將食必有膳宰進食甞君前之食/備火齊不 下文是也此文謂膳宰不在則侍食者自
甞自已前食既不甞君前食則不正甞食故云示也此/君與臣小小禮食法非正禮食正禮食則公食大夫是
[242-11a]
也彼君前無食/此君臣俱有食
蕙田案注食其祭食敖氏集說引作謂君祭
食當從之
欽定義疏此經盖為得賜食而非君所客者而言故不
得祭若君所客則少儀曰若賜之食而君客之則命
之祭然後祭先飯辯甞羞飲而俟是也
若有將食者則俟君之食然後食注將食猶進食謂膳/宰也膳宰進食則臣
不甞食周禮膳夫授/祭品甞食王乃食
[242-11b]
若君賜之爵則下席再拜稽首受爵升席祭卒爵而俟
君卒爵然後授虚爵注受爵者于尊所至于授爵坐授/人耳必俟君卒爵若欲其釂然
疏此燕而君客之賜爵法若大燕飲禮則君卒爵而後/飲案燕禮當無算爵後得君賜爵待君卒爵乃飲是也
退坐取屨隱辟而后屨君為之興則曰君無為興臣不
敢辭君若降送之則不敢顧辭遂出注謂君若食之飲/之而退也隱辟俛
而逡巡興起也辭君興而不敢/辭其降于已太崇不敢當也大夫則辭退下比及門
三辭注下亦降也夫疏對上不敢辭是士士卑/不敢辭降大 臣中尊者故得辭降也
敖氏繼公曰大夫起而退則君興下階則君/降及門則君送於此三節皆辭之故曰三辭
[242-12a]
蕙田案以上士大夫侍飲食于君
若先生異爵者請見之則辭辭不得命則曰某無以見
辭不得命將走見先見之注先生致仕者也異爵謂卿/大夫也辭辭其自降而来走
猶出也先見之者出先拜也/曲禮曰主人敬賓則先拜賓
張氏爾岐曰某無以見/言無故不敢輕見也
蕙田案以上先生異爵者見于士
非以君命使則不稱寡大夫士則曰寡君之老注謂擯/賛者辭
也不稱寡君不言寡君之某言姓名而已大夫卿士其/使則皆曰寡君之某檀弓曰仕而未有禄者君有饋焉
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曰獻使焉曰/寡君之老
張氏爾岐曰此經當有脫文註引檀弓亦多之老二/字玉藻云大夫私事使私人擯則稱名公士擯則曰
寡大夫寡君之老與此經相發明謂非以君命而有/事他國則擯辭不得稱曰寡君之某稱名而已若以
君命出聘公士為擯下大夫則曰/寡大夫上大夫則曰寡君之老
欽定義疏此經據玉藻釋之文義自明非以君命使句
所謂大夫私事使也則不稱寡大夫句所謂私人擯
則稱名也士一字為句所謂大夫有所往必與公士
為擯也則曰寡君之老所謂公士擯則曰寡大夫寡
[242-13a]
君之老也
蕙田案以上自稱于他邦
凡執幣者不趨容彌蹙以為儀注不趨主慎也以進而/益恭為威儀耳 疏案
小行人合六幣玉馬皮圭璧帛皆稱幣下文别云執玉/則此幣謂皮馬享幣及禽摯皆是不趨者不為疾趨
執玉者則唯舒武舉前曵踵注惟舒者重玉器尤慎也/武迹也舉前曵踵備
跲
也言疏因執摯相見故/兼 朝聘執玉之禮也
朱子曰案注疏以舒字絶句陸佃曰容彌蹙同惟武
則舒然則讀武字絶句其說近是
[242-13b]
蕙田案以上執幣玉之容
凡自稱於君士大夫則曰下臣宅者在邦則曰市井之
臣在野則曰草茅之臣庶人則曰刺草之臣他國之人
則曰外臣注宅者謂致仕者去官而居宅或在國中或/在野周禮載師之職以宅田任近郊之地今
文宅或為託/刺猶剗除也
敖氏繼公曰士大夫謂見為臣者也宅者/未仕而家居者也他國之人亦謂士大夫
盛氏世佐曰宅當從今文為託託寄也謂他國士大/夫寄居其地而未仕者不曰外臣者既居其地不可
復同于他國也不曰刺草之臣者以非土著之民且/嘗為士大夫故也孟子云在國曰市井之臣在野曰
[242-14a]
草莽之臣皆謂庶人正與此相發明孟子之時士好/遊故據託者之禮言之謂之庶人者以其于所寓之
國實未仕也鄭本/從古文作宅誤
蕙田案以上自稱于君
劉氏敞士相見禮自天子至於庶人皆有摯摯者致
也所以致其志也天子之摯鬯諸侯玉卿羔大夫雁
士雉鬯也者言徳之逺聞也玉也者言一度不易也
羔也者言柔而有禮也雁也者言進退知時也雉也
者言死其節也故天子以逺徳為志諸侯以一度為
[242-14b]
志卿以有禮為志大夫以進退為志士以死節為志
明乎志之義而天下治矣故執斯摯者致志者也君
之摯以事神臣之摯以養人唯君受摯者唯君受養
也非其君則辭摯不敢當養也古者非其君不仕非
其師不學非其人不友非其大夫不見士相見之禮
必依于介紹以言其不苟合者也必依於摯以言其
道可親也苟而合惟小人無恥者能之君子可見也
不可屈也可親也不可狎也可逺也不可疎也賓至
[242-15a]
而主人三辭見賓稱摯主人三辭摯所以致尊嚴也
大夫以禮相接士以禮相諭庶人以禮相同然而爭
奪興於末者未之有也人苟恱而相若者末必争苟
簡而相親者末必怨是故士相見禮者人道之大也
所以使人重其身而毋邇於辱也所以使人慎其交
而毋邇於禍也唯仕於君者召而往未仕而見於君
者冠而奠摯在邦曰市井之臣在野曰草莽之臣君
雖召不往也是故雖有南面之貴千乘之富士之所
[242-15b]
以結者禮義而已矣利不足稱焉刑罰行於國所誅
者好利之人未有好利而其俗不亂者也無介而相
見君以為諂故諸侯大國九介次國七介小國五介
陳氏師道曰宗周之制士見于大夫卿公介以厚其
别詞以正其名摯以効其情儀以致其敬四者備矣
謂之禮成士之相見如女之從人有願見之心而無
自行之義必有紹介為之前焉所以别嫌而慎微也
故曰介以厚其别名以舉事詞以導名名者先王所
[242-16a]
以定名分也名正則詞不悖分定則名不犯故曰詞
以正其名言不足以盡意名不可以過情又為之摯
以成其終故授受焉介以通名儐以將命勤亦至矣
然因人而後達也禮莫重於自盡故祭主於重婚主
於迎賓主於摯故曰摯以効其情誠發于心而諭于
身達于容色故又有儀焉詞以三請摯以三獻三揖
而升三拜而出禮煩則泰簡則野三者禮之中也故
曰儀以致其敬是以貴不陵賤下不援上謹其分守
[242-16b]
順于時命志不屈而身不辱以成其善當是之世豈
特士之自賢而亦有禮為之節也夫周之制禮其所
為防至矣及其晚世禮存而俗變猶自是而失身况
於禮之亡乎自周之禮亡士知免者寡矣世無君子
明禮以正之既相循以為常而史官又載其事故其
弊習而不自知也 又曰先王之制士不傳摯為臣
則不見于王公夫相見所以成禮而其弊必至于自
鬻故先王謹其始以為防而為士者世守焉
[242-17a]
盛氏世佐曰交際之道情也有分焉情不洽則暌分
不嚴則䙝䙝之害甚于暌其端兆于士林而其禍延
于公卿大夫之際傾險者啟釁于睚眦卑鄙者失身
于闒茸先王防其微必自士相見始是故將之以摯
先之以介紹五請而後許一見而即退所以難其合
也合之也難則其交必不濫合之也難則其交亦不
易離然猶慮其尊嚴而未足以達賓主之情也故為
之燕以伸其欵曲焉燕不于始入而于反見者謂不
[242-17b]
可以干盛禮也云爾斯禮也降及戰國而廢不講矣
唯孟子為能守之以重其道故七篇之中三致意焉
觀其答公孫丑不見諸侯之問而引曽子子路之言
為證則士之能抗節公卿者未有不於尋常交契中
慎之也易曰君子上交不諂下交不凟其知㡬乎微
哉斯言非豫之六二有安静堅確之徳其孰能與于
斯
右儀禮士相見禮
[242-18a]
禮記王制六禮冠昏䘮祭鄉相見
蕙田案交際之禮古人所重司徒脩六禮以
節民性相見與冠昏䘮祭並列今所存者特
士相見一篇而已
少儀聞始見君子者辭曰某固願聞名于將命者不得
階主敵者曰某固願見注君子卿大夫若有異徳者固/如故也將猶奉也即君子之門
而云願以名聞于奉命者謙逺之也重則云固將命傳/辭出入階上進者言賓之辭不得指斥主人敵當也願
見願見于將命者謙也傳疏此論見君子之法記者謙/退不敢自専制其儀而 聞舊說故曰聞也辭客之辭
[242-18b]
也某客名也再辭曰固聞名謂名得通達也將命謂傳/辭出入通主客之言語也客實願見君子而云願聞名
于傳命者不敢必斥見君子但願將命者聞之而已不/云初辭而云固者欲明主人不即見己己乃再辭也若
初辭則不云固惟云某願聞于將命者耳階進也人升/階必上進主謂主人也客宜卑退不得進斥主人也敵
者不謙故云願見亦應云願見于將命/者因上已有故此略之固義亦同上
劉氏彞曰願聞名于將命者謂至于門外擯者請事/答以辭不得階主述其崇徳之意不敢由階升堂直
見主人/之謂也
方氏慤曰聞言所記之事非由于己見乃聞之于人/爾君子者有位有徳者之通稱也辭則表記所謂無
辭不相見是矣將命者盖将奉主人之命而傳之者/也亦擯紹之類與論語言將命者出户是矣願見君
[242-19a]
子而曰願聞名于將命者以其尊而不可以遽見故/先欲聞其名以其不可指斥而與之亢禮故止言將
命者而已不得階主盖言不可指斥主人升進而與/之階也與之相敵故不必先聞其名直曰願見而已
此隆殺/之辨也
罕見曰聞名亟見曰朝夕瞽曰聞名注罕希也希相見/雖于敵者猶為尊
主之辭如于君子也亟數也于君子則曰某願朝夕聞/名于將命者于敵者則曰某願朝夕見于將命者瞽無
目也以無目辭不稱見願疏前明始相見此明已相見/而疏者尊者敵者皆云 聞名于將命者然敵者始来
曰願見重来而疎翻曰聞名者亦奨之使不疎也或云/始来禮隆故尊卑宜異重来禮殺故宜同也亟見謂數
相見者瞽者其来不問見貴/賤則並通云願聞于將命者
[242-19b]
陳氏澔曰罕見謂久不相見也亦曰願聞名/于將命者盖疑疏澗之久未必主人肯見也
適有䘮者曰比童子曰聽事注適之也曰某願比于將/命者比猶比方俱給事童
子曰某願聽事于將命者童/子未成人不敢當相見之禮
適公卿之䘮則曰聽役於司徒注䘮憂戚無賓主之/禮皆為執事来也
陳氏曰孟獻子之䘮司徒旅歸四布則公卿/之䘮司徒掌其事也故云某願聽役于司徒
請見不請退注去止不敢自由必疏謂卑者于尊所有/請見之禮既見去 由于尊者故不敢請
退/朝廷曰退注丘君/為進燕遊曰歸注禮䙝主/于家也
蕙田案以上請見
[242-20a]
曲禮凡與客入者每門讓於客注下賓也敵者迎于大/門外聘禮曰君迎賓于
大門内夫疏凡者通貴賤也謂天子五門諸侯/三門大 二門每門讓于客自謙下敬于賓也客至於
寢門則主人請入為席注為猶敷也雖君亦然應疏寢/門最内門也主人嚮已 正席
今客至門方請先入敷席者一則自謙不/敢逆設席以招賢一則重慎宜更視之然後出迎客
客固辭注又讓先入再疏鋪席竟然後出迎客禮有三/辭一曰禮辭 曰固辭三曰終辭固辭者客再
辭不先/入也主人肅客而入注肅進也進客謂道之也疏客/以再辭故主人進導客 公食
大夫禮曰公揖/入賓從是也主人入門而右客入門而左注右就其/右左就其
左/主人就東階客就西階客若降等則就主人之階注/降
[242-20b]
下也謂大夫于君士于大夫也不敢輒由其階卑統于/尊不敢自専 疏降等則不敢亢禮故就主人階是繼
屬于主人案聘禮云公迎賓賓不就主人階以己奉君/命不可苟下主人也若見主國大夫則入門右鄭注云
見私事雖敵猶謙/為若降等然也
主人固辭然後客復就西階注復/其正
方氏慤曰主人於賓迎之無不拜每門每曲無不揖/此言迎而不言拜則拜可知言每門讓而不言每曲
揖則揖可知客與主共階則以卑從尊而於禮為殺/與主異階則以此敵彼而于禮為亢客降等則殺故
就主人/之階
主人與客讓登主人先登客從之拾級聚足注拾當為/渉聲之悮
[242-21a]
也級等也渉等聚足謂前足躡一等後足從之併從疏/賓主至階各讓不先登也讓必以三三竟而客不 故
主人先登客從之者言主人先升至第二級客乃升/中較一級故云從之公食禮云公升二等賓升是也連
歩以上注重蹉跌也連歩謂足相隨不相過也先疏拾/級聚足連歩以上此上階法也謂每階 舉一
足而後足併之不得後過前也上上堂也在/級未在堂後足不相過故云連步而上也上於東階
則先右足上於西階則先左足注近于/相鄉敬
呂氏大臨曰禮之于賓主無不答也及門遜入及階/遜登乃主人答客也主遜而客辭也客若降等則就
主人之階主人固辭然後客復就西階乃客答主人/也客遜而主人辭也一入門一登階賓主更為辭遜
而不以為煩此禮/之所以養人深也
[242-21b]
少儀始入而辭曰辭矣即席曰可矣注可猶止也謂擯/者為賓主之節也
始入則告之辭至就席則止其辭主疏此一節明賓主/之入擯者告之辭讓之節始入門 人辭謝于賓擯者
告主人曰辭謝賓矣謂辭讓賓令賓先入至階之時擯/者亦應告主人曰辭讓賓先登矣此不言者始入之文
包入門登階也至賓主升堂各就席而立擯者恐/賓主辭讓即席故告之曰可矣言止不須辭也
蕙田案以上入門登階
曲禮大夫士相見雖貴賤不敵主人敬客則先拜客客
敬主人則先拜主人注此謂使臣行禮受勞已竟次見/彼國卿大夫而徳劣亦先拜有徳
之士也謂異國/則爾同國則否
[242-22a]
朱子曰今案此未有以見同國異國之辨更詳之下
放此
凡非弔䘮非見國君無不答拜者注禮尚往來䘮賓不/答拜不自賓客也國
君見士不答其拜士賤賓疏弔所以賓不答拜者己本/来為助執于䘮事非行 主之禮故主人雖拜己己不
答也故士䘮禮有賓則拜之賓不答拜是/也君不答士者謂士見已君君尊不答也大夫見於國
君國君拜其辱注自外来而拜拜見也自内来而拜拜/辱也 疏君謂見他國君也故聘禮云
公在門左拜是拜其辱也熊氏曰同國大夫/見己君拜其辱者以其初為大夫敬之也士見於大
夫大夫拜其辱注謂平常相答拜非加敬也故聘禮賓/問卿卿迎再拜士相見禮士見大夫於
[242-22b]
其入也主人一拜/賓退送又再拜同國始相見主人拜其辱注主人必/先拜辱不
論有/徳也君於士不答拜也非其臣則答拜之注不臣/人之臣大夫
於其臣雖賤必答拜之注辟正君辨疏大夫為君宜辟/正君故不 己臣貴賤皆答拜
也/男女相答拜也注嫌逺别不相/答拜以明之
玉藻士於大夫不敢拜迎而拜送注禮不敵始来拜則/士辟也 疏此謂大
夫詣士禮既不敵故士不敢迎而先拜大夫雖拜士則/辟之而拜送者案儀禮鄉射鄉飲酒公食聘禮但是主
人送賓者皆主人再拜賓不答拜/鄭注云不答拜者禮有終故也士於尊者先拜進面
答之拜則走注士往見卿大夫卿大夫出迎答拜亦辟/也 疏謂士往詣卿大夫即先于門外拜
[242-23a]
之拜竟乃進面親相見若大夫出迎/而答其門外之拜則士走辟之也
蕙田案以上拜
曲禮席南鄉北鄉以西方為上東鄉西鄉以南方為上
注布席無常此其順之也上謂席端也坐在陽則上左/坐在隂則上右 疏東西設席南鄊北鄉則以西方為
上頭也南北設席東鄉西鄉則以南方為上頭也盖坐/在陽則貴左坐在隂則貴右南坐是陽其左在西北坐
是隂其右亦在西東坐是陽其左在南西坐是隂其右/亦在南也然此乃據平常布席如此若禮席則或不然
也/若非飲食之客則布席席間函丈注謂講問之客也/函猶容也講問宜
相對容丈足以指畫也飲食之客布席于牖前丈或為/杖 疏函容也既来講說則所布兩席中間相去使容
[242-23b]
一丈之地足以指畫也記云侍坐于大司成逺近間三/席席之制三尺三寸三分寸之一則三席是一丈故鄭
云容丈也丈或為杖者王肅以為/古人講説用杖指畫故使容杖也主人跪正席注雖来/講問猶
以客禮待之/異于弟子客跪撫席而辭注撫之者答主人之親正/席 疏撫謂以手按止也
辭不聽主人/之正席也客徹重席主人固辭注徹去也去重席謙/也再辭曰固 疏禮
器云席諸侯三重大夫再重又鄉飲酒之禮公三重大/夫再重是尊者多卑者少故主人為客設多重席客謙
而自徹也尊卑有數而客必徹之者既言/講說本以徳義相接不以尊卑為用也客踐席乃坐
注客安主人乃敢安也講問宜坐主疏客起徹/重席主人止之故客還履席將坐 人乃坐也主人不
問客不先舉注客自外来宜問其安/否無恙及所為来故
[242-24a]
玉藻登席不由前為躐席注升必/由下也徒坐不盡席尺注示/無所
求于前不忘謙也講疏徒坐空/坐也謂非飲食及 問時也讀書食則齊豆去席尺
注讀書聲當聞尊老食為汙席也所疏讀書食則坐近/前與席畔齊豆去席尺者又解食 以近前之意以設
豆去席一尺不/得不前坐就豆
蕙田案以上登席
曲禮將上堂聲必揚注警内/人也户外有二屨言聞則入言
不聞則不入注不干謁人之私也敵疏謂室有兩人故/户外有二屨兩人體 故二屨在外若尊
卑不同則長者一人脫屨于户内有二人或謂/問宻事若内人語聞于户外則外人乃可入也將入户
[242-24b]
視必下入户奉扄視瞻毋囬注奉扄敬也扄疏問户之/木稱扄凡奉 之時必兩
手向心今入户雖不奉扄木其手若奉扄然視瞻毋囬/者見初將入時視必下而竟不得囬轉廣有瞻視也
户開亦開户闔亦闔注不以後/来變先有後入者闔而勿遂注/示
不拒/人毋踐屨毋踖席摳衣趨隅必慎唯諾注趨隅升席/必由下也慎
唯諾者不先/舉見問乃應
陳氏澔曰毋踐屨謂後来者不可蹋先入者所脫之/屨也踖猶躐也玉藻曰登席不由前為躐席是登席
當由前也摳提也摳衣與論語攝齊同欲便于坐故/當摳之趨隅由席角而升坐也唯諾皆應辭既坐定
又當謹于/應對也
[242-25a]
蕙田案以上上堂入户
客若降等執食興辭注辭者辭主人之臨已食若欲食/于堂下然 疏降等謂若大夫為
卿之客也食飯也興起也客既卑故未食必執飯以辭/謝飯為食主故也若欲往堂下食者公食禮云賓左擁
簠粱右執湆以降鄭云辭主人臨已食若欲食于堂下/然是也此降等謂大夫于卿故欲降而不降若臣于君
則降也若敵者則公食禮云大夫相/食賓執粱與湆之西序端無降法也主人興辭於客然
後客坐注復坐客疏主人起辭/止之則 從辭而止主人延客祭注延道也/祭祭先也
君子有事不忘本也客若降等則先祭之疏祭者種種/出少許置在豆間之地以報先代造食 人也若敵客
則得自祭不須主人之延道今此卑/客聴主人先祭道之已乃從之也祭食祭所先進注/主
[242-25b]
人所先進先祭之所/後進後祭之如其次殽之序徧祭之注謂胾炙膾也以/其本出于牲體也
公食禮魚腊湆醤不祭也種疏序次序也謂炙胾之/屬雖同出於牲今祭之故 種次第徧匝祭之也三
飯主人延客食胾然後辯殽注先食胾後食殽殽尊也/凡食殽辯于肩食肩則飽
也乃疏三飯謂三飱而告飽須勸乃更食故三飯竟主/人 道客食胾也三飱後乃食胾者案公食禮亦以胾
為加故客三飱前未食之也特牲少牢云初/食殽次食脊次食骼後食肩是辯于肩也主人未辯
客不虚口注俟主人也虚口謂酳也客自敵以上其酳/不待主人飽主人不先飽也 疏酳謂食竟
蕩口也用漿曰潄用酒曰酳主人/常讓客故客待主人辯乃得酳也共食不飽注讓也謂/共羮飯之
大器/也共飯不澤手注謂汗手不潔也澤/謂捼莎也禮飯以手毋摶飯注為欲/致飽不
[242-26a]
謙/毋放飯注去手餘飯于/器中人所穢毋流歠注大歠/嫌欲疾毋咤食注嫌/薄之
毋齧骨注為有聲/響不敬毋反魚肉注謂已歴/口人所穢毋投與狗骨注/為
其賤飲/食之物毋固獲注為其不亷也欲專/之曰固争取曰獲毋揚飯注飯熱當/待冷若揚
去熱氣則為/貪快傷亷也飯黍毋以箸注飯黍/當用匕毋嚃羮注亦嫌欲疾/也嚃為不嚼
菜/毋絮羮注為其詳于味/也絮猶調也毋刺齒注為其弄口/也口容止毋歠醢
注亦嫌詳于味也/歠者為其淡故客絮羮主人辭不能亨客歠醢主人
辭以寠注優賓能疏若客失禮而絮羮則主人謝之云/已家不 享煮故羮味不調也若歠醢則主人
亦致謝云主人作醢/淡而無鹽故可歠也濡肉齒決注決猶/斷也乾肉不齒決注/堅
[242-26b]
宜用/手毋嘬炙注為其貪食甚也/嘬謂一舉盡臠卒食客自前跪徹飯齊
以授相者注謙也自從也齊醬屬也相者主人賛饌者/公食禮賓卒食北面取粱與醬以降也 疏
食坐在前南嚮客食竟加于俎起從坐前北面當已坐/而跪自徹已所食飯與齊飯齊食主故答主人初所親
饋者也此是卑者侍食之客耳若/敵者則否相者謂佐助進食者主人興辭於客然後
客坐注不聽親徹客疏主人起辭/不聽自徹則 亦止而坐也
玉藻客祭主人辭曰不足祭也客飱主人辭以疏注客/祭盛
主人之饌也客飱者美主/人之食也疏之言粗也主人自置其醬則客自徹之
注敬主/人也一室之人非賓客一人徹注同事合居者也/賓客則各徹其饌一
[242-27a]
食之人一人徹注一食之人一猶/聚也謂赴事聚食凡燕食婦人不徹注/質
不備/禮
孔子食于季氏不辭不食肉而飱注以其待已以/及饌非禮也
雜記孔子曰吾食于少施氏而飽少施氏食我以禮吾
祭作而辭曰疏食不足祭也吾飱作而辭曰疏食也不
敢以傷吾子
蕙田案以上賓主飲食
曲禮侍坐于先生先生問焉終則對注不敢錯亂/尊者之言請業
[242-27b]
則起請益則起注尊師/重道也
侍坐于所尊敬無餘席注必盡其所近尊者之端為有/後来者 疏所以然者欲得親
近先生似若扶持然備擬先生顧問不可過/逺且擬後人之来故闕其在下空䖏以待之見同等不
起注不為/私敬燭至起注異/晝夜食至起注為/饌變上客起注敬尊者/ 疏謂尊
者之上客也尊者見之則起故侍者宜/從之而起食與燭至起則尊者不起
侍坐于君子君子欠伸撰杖屨視日蚤暮侍坐者請出
矣注以君子有倦/意也撰猶持也
陳氏澔曰氣乏則欠體疲則伸此四者/皆厭倦之容恐妨君子就安故請退
[242-28a]
侍坐于君子君子問更端則起而對注離席對敬異事/也君子必令復坐
吕氏大臨曰問更端則起而/對者因事有所變而起敬也
侍坐于君子若有告者曰少間願有復也則左右屏而
待注復白也言欲須少空閭/有所白也屏猶退也隠也
呂氏大臨曰屏而/待不敢干其私也
侍坐于長者屨不上于堂注屨賤不陳/于尊者之側解屨不敢當階
注為妨/後升者就屨跪而舉之屏于側注謂獨退也就猶/著也屏亦不當階鄉長
者而屨跪而遷屨俯而納屨注謂長者送之也不得屏/遷之而已俯俛也納内也
[242-28b]
解疏此一節明/ 屨著屨之法
侍于君子不顧望而對非禮也注禮尚謙也不顧望/若子路率爾而對
少儀侍坐弗使不執琴瑟不畫地手無容不翣也注端/慤所
以為敬也尊長或使彈琴則為之可不疏不畫地者盧/云不敢無故畫地也手無容者盧云 弄手也不翣者
盧云翣扇也雖熱/亦不敢摇扇也
侍坐于君子君子欠伸運笏澤劍首還屨問日之蚤莫
雖請退可也注以此皆解倦之狀伸頻伸也運澤皆玩/弄也金器弄之易以汗澤 疏還轉也謂
君子自轉屨也尊者脫屨于戸内/是屨恒在側故得自還轉之也
[242-29a]
蕙田案士相見禮曲禮俱有此條而文小異
又案以上侍坐于君子
曲禮侍食于長者主人親饋則拜而食注勸長者食耳/雖賤不得執食
興辭拜而已示敬也長疏此明侍從尊長為客禮也饋/謂進饌也已雖侍尊 而主人若自親饋與己己則拜
謝之而/後食也主人不親饋則不拜而食注以其禮/于己不隆
侍飲于長者酒進則起拜受于尊所注降席拜受敬也/燕飲之禮鄉尊
注謂長者賜侍者酒進至侍者前侍者/不敢即飲故起也尊所者陳尊之䖏也長者辭少者反
席而飲長者舉未釂少者不敢飲注不敢先尊/者盡爵曰釂
[242-29b]
御同于長者雖貳不辭注謂侍食于長者饌宜與之同/也貳謂重殽膳也辭之為長者
嫌/偶坐不辭注盛饌不為己共疏或彼為客設饌而召/己往嫓偶于客 食此饌本不為己設故
不/辭
玉藻侍食于先生異爵者後食先飯注謙/也
凡食果實者後君子火孰者先君子注果實隂陽所成/非人事故後君子
火孰備火齊不/得故先君子
少儀燕侍食于君子則先飯而後己注所以勸也之疏/先飯先君子 飯
若嘗食然君子食罷/而後己若勸食然毋放飯毋流歠小飯而亟之注亟/疾也
[242-30a]
備噦噎若見問也噦疏小飯謂小口而飯亟謂/疾速而咽小飯備 噎也速咽之備見問也數噍毋
為口容注口容弄口嚼疏/數噍謂數數 之客自徹辭焉則止注主人/辭其徹
蕙田案以上侍食飲于君子
玉藻凡侍于君紳垂足如履齊頥霤垂拱視下而聽上
視帶以及袷聽鄉任左注紳垂則磬折也齊裳下緝也/袷交領也 疏凡者臣無貴賤
皆然紳大帶也身直則帶倚磬折則帶垂身折則裳前/下緝委地故行則足恒如踐履裳下也霤屋簷也身俯
故頸臨前垂頥如屋霤拱沓手也身俯則宜手沓而下/垂也視下者視髙則傲故下矚也聴上謂聽尊者語宜
諦聽故仰頭而面鄉上以聴之也視帶以及袷視尊者/之䖏也視君之法下不過帶髙不過袷聽上及聴鄉任
[242-30b]
左皆備君教使也侍君坐時侍者在左/右耳近君是以聴鄊皆以左為任也
侍坐則必退席不退則必引而去君之黨注引卻也黨/鄊之細者謂
旁側也引而去者辟君之親黨也/ 疏引卻而去坐君親黨之下也
蕙田案以上臣侍君
君若賜之爵則越席再拜稽首受登席祭之飲卒爵而
俟君卒爵然後授虚爵注先飲示賤者先即事后授虚/爵與相者示不敢先君盡爵此
謂朝夕侍君得爵者若大禮則君先飲而後臣飲燕禮/公卒爵而后飲是也此云再拜稽首而後受燕禮則先
受而後再拜又云至三爵而退明非/大饗之飲若燕禮非惟三爵而已
[242-31a]
君子之飲酒也受一爵而色洒如也二爵而言言斯禮
已三爵而油油以退注洒如肅敬貌言言和敬貌斯猶/爾也油油說敬貌以退禮飲過三
爵則敬殺可以去矣三疏/言臣侍君小燕惟止 爵退則坐取屨隱辟而后屨坐
左納右坐右納左注坐跪也初說屨堂下故退而跪取/屨起而逡廵隠辟以著之納猶著也
若坐左膝則著右足之屨/坐右膝則著左足之屨
若賜之食而君客之則命之祭然後祭先飯辨嘗羞飲
而俟注侍食則不祭雖見賓客猶不敢備禮也君將食/臣先嘗羞忠孝也俟君食而後食 疏禮敵者共
食則先祭降等之客則後祭臣侍君而賜之食則不祭/若君以客禮待之則雖得祭又須君命之祭乃敢祭也
[242-31b]
君未食而臣先食徧甞羞膳示行臣禮為嘗/食也嘗羞畢歠飲以俟君飧臣乃敢飧也若有嘗羞
者則俟君之食然後食飯飲而俟注甞羞者膳宰也飯/飲利將食也 疏此
謂臣侍食得賜食而非君所客者也故不得祭君使膳/宰自嘗羞故不得甞羞既不祭不嘗則俟君食後已乃
食/也君命之羞羞近者注辟貪/味也命之品嘗之然後唯所欲
凡嘗逺食必順近食注從近始也敢疏雖君已食已乃/後食而猶未 食羞故又須君命
雖得君命猶先食近其前者一種而止若越次前食逺/者則為貪好味也品徧也既未敢越次多食故君又命
徧嘗已乃徧嘗之隨/所欲不復次第也君未覆手不敢飧君既食又飯飧
飯飧者三飯也注覆手以循口已食也飱勸食也君既/食又飯飧不敢先君飽也三飯臣勸君
[242-32a]
食如是可也也疏覆手謂食飽必覆手以循口邉恐有/殽粒汙著之 飧謂用飲澆飯于器中也禮食竟更作
三飧以勸助令飽實不虚也君既食又飯飧者君食畢/竟而又飧則臣乃敢飧明不先君而飽也三飧謂三度
飧/也君既徹執飯與醬乃出授從者注食于尊者之前當/親徹也 疏飯醬是
食之主故/自執之
論語侍食于君君祭先飯注鄭曰于君祭則先/飯矣若為君嘗食然
蕙田案此即士相見禮所云君賜之食則君
祭先飯徧嘗膳飲而俟君命之食然後食者
也君不以客待之故君祭而臣不祭君側無
[242-32b]
嘗羞者故先飯辯嘗膳代膳宰之職
又案以上臣賜食于君
曲禮謀于長者必操几杖以從之注從猶/就也長者問不辭
讓而對非禮也注當謝/不敏
見父之執不謂之進不敢進不謂之退不敢退不問不
敢對注敬父同志故疏父之執謂執友與父/同志者也或 往見或路中相見也
年長以倍則父事之注謂年二十/于四十者十年以長則兄事之
五年以長則肩隨之注肩隨者與/之並行差退羣居五人則長者必
[242-33a]
異席注席以四人為/節因宜有所尊
從于先生不越路而與人言注尊不二也先/生老人教學者遭先生于
道趨而進正立拱手注為有/教使先生與之言則對不與之
言則趨而退注為其不欲/與已並行從長者而上丘陵則必鄉長
者所視注謂逺視不/察有所問
凡為長者糞之禮必加帚於箕上以袂拘而退其塵不
及長者以箕自鄉而扱之
奉席如橋衡注横奉之令左昻/右低如有首尾然請席何鄊請袵何趾注/順
[242-33b]
尊者所安也袵卧席也坐/問鄉卧問趾因于隂陽
先生書䇿琴瑟在前坐而遷之戒勿越注廣/敬也虚坐盡後
注謙/也食坐盡前注為/汙席坐必安執爾顔注執猶/守也長者不及
毋儳言注儳猶暫/也非類雜
少儀排闥說屨于户内者一人而已矣注雖衆敵猶/有所尊也有
尊長在則否注在在内也後来之衆皆說屨于户外相/疏賓主登席其衆須入户内者如尊卑
敵猶推一人為尊排闥謂排推門扇說屨于户内者一/人而已言止許一人不得並皆如此也有尊長在則否
者謂先有尊長已在于堂或室衆/人後入不得一人說屨于户内也
[242-34a]
尊長於己踰等不敢問其年注踰等父兄黨也問年/則己恭敬之心不全燕
見不將命注自不用賓主之/正来則若子弟然遇於道見則面注可以隱/則隠不敢
煩動/也不請所之注尊長所/之或卑褻䘮俟事不犆弔注亦不敢故/煩動也事謂
朝夕/哭時寢則坐而將命注命有所傳辭也/坐者不敢臨之
蕙田案以上卑幼見長者雜儀
右經傳相見禮
宋史禮志百官相見儀制乾徳二年詔曰國家職位肇
分軌儀有序冀等威之斯辨在品式之唯明矧著位之庶
[242-34b]
官及内司之諸使以至軒墀引籍州縣命官凡進見於
宰相或参候於長吏既為總攝合異禮容稽於舊儀具
無定法或傳晉天福周顯徳中以廷臣内職賓從將校
比其品數著為綱條載於刑統未為詳悉宜令尚書省
集臺省官翰林秘書國子司業太常博士等詳定内外
羣臣相見之儀翰林學士承㫖陶穀等奏兩省官除授
假使出入並參宰相起居郎以下參同舍人五品以上
官遇於途斂馬側立須其過常侍以下遇三公三師尚
[242-35a]
書令引避其值僕射斂馬側立御史大夫中丞皆分路
行起居郎以下避僕射遇大夫斂馬側立中丞分路尚
書丞郎郎中員外並參三師三公令㒒郎中貟外兼參
左右丞本行尚書侍郎及本轄左右司郎中員外御史
大夫以下參三師三公尚書令中丞兼參大夫知襍事
參中丞三院御史兼知襍及本院之長大夫避尚書令
以上遇㒒射斂馬側立避大夫遇尚書丞郎兩省官諸
司三品以上金吾大將軍統軍上將軍皆分路餘官遇
[242-35b]
中丞悉引避知襍兼避中丞遇左右丞斂馬側立餘皆
分路郎中及少卿監大將軍以下皆避知雜三院同行
如知雜之例少卿監並參本司長官丞參少卿諸司三
品遇僕射於途皆引避諸衛大將軍參本衛大將軍東
宫官参隔品凡参者若遇于途皆避公参之禮列拜堂
上位髙受参者答焉四赤縣令初見尹趨庭受拜後升
㕔如客禮内官省使謁宰相樞宻使以客禮閤門使以
上列拜皆答客省副使至通事舍人諸司使樞宻承㫖
[242-36a]
不答焉自樞宻使副宣徽使皆差降其禮供奉官殿直
教坊使副辭令官伎術官並趨庭倨受諸司副使参大
使通事舍人参閤門使防禦團練刺史謁本道節帥節
度防禦團練副使謁本使並具軍容趨庭延以客禮少
尹幕府於院長官悉拜防禦本圑練判官謁本道節帥
並趨庭上佐州縣官見宰相樞宻使及本屬長官並拜
於庭天長雄武等軍使見/宰相樞宻亦如之参本府賓幕官及曹掾縣簿
尉参令皆拜王府官見親王如賓職見使長府縣官兼
[242-36b]
三館職者見大尹同赤縣令六品以下未嘗參官見宰
相樞宻及本司長官並拜階上流外見流内品官並趨
庭諸司非相統攝皆稱移牒分路者不得籠街及占中
道依秩序以分左右遇於驛舍非相統攝及名位縣隔
先至者居之臺省官當通官呵止者如舊式文武官不
得假借呼稱以紊朝制當避路者若被宣召及有所捕
逐許横度焉又令諸司使副使通事舎人見宰相樞宻
使升階連姓通名展拜不答拜其見樞宻副使参知政
[242-37a]
事宣徽使以客禮展拜太平興國以後又制京朝官知
令録者見本州長吏以客禮三司判官推官主判官見
使如郎中員外見尚書丞郎之儀咸平中又詔開封府
左右軍巡使京官知司録及諸曹参軍到畿縣見京尹
並趨庭設拜六年命翰林學士梁顥等詳定閤門儀制
成六卷因上言三司副使序班朝服比品素無定列至
道中筵㑹在知制誥後郎中前今請同諸司少卿監班
位在上如官至給諌卿監者自如本品朝㑹大宴随判
[242-37b]
使赴長春殿起居引駕其朝㑹引駕至前殿與諸司使
同退大中祥符五年復命翰林學士李宗諤等詳定儀
制文武百官遇宰相樞宻使参知政事並避起居郎以
下遇給舍以上斂馬御史大夫遇東宫三師尚書丞郎
兩省侍郎分路而行中丞遇三師三少太常卿金吾上
將軍並分路而行知雜御史遇尚書侍郎諸司三品金
吾大將軍統軍諸位上將軍分路而行三院同行如知
雜例不同行遇左右丞則避尚書丞郎郎中員外遇三
[242-38a]
師三公尚書令則避郎中貟外遇丞郎則避太常博士
以下朝官遇本司長官三師三公僕射尚書丞郎大夫
中丞知襍御史並避權知判者不避遇兩省給舍以上
斂馬京官遇丞郎給舍大卿監祭酒以上及本寺少監
卿司業並避諸軍衛大將軍以下遇上將軍統軍亦避
詹事遇上臺官如卿監之例庶子少詹事至太子㒒遇
東宫三師三少並避遇上臺官如少卿監例中允以下
遇東宫三師三少並避遇賓客詹事斂馬遇上臺官如
[242-38b]
太常博士例應合避尚書者並避三司使其權知開封
府如本官品避其臺省官雖不合避而職在統臨者並
避武班内職並依此品大觀二年定王嘉王府侍講沈
錫等奏二王出就外學其初見及侍王禮儀講說疏數
之節請如故事手詔案祥符故事記室翊善見諸王皆
下拜真宗特以張士遜為王友命王答拜以示賓禮今
講讀輔翊之官職在訓道亦王友傅也可如例令王答
拜羣臣赴臺参謝辭者新授加恩/出使者尚書侍郎則三院御
[242-39a]
史各一員中丞大夫皆對拜三院仍班迎不/坐班即不赴節度使賓
客太常宗正卿則御史一員中丞大夫皆對拜兩使留
後至刺史秘書監至五官正上將軍至郎將四廂都指
揮使及内職軍校遥郡以上樞宻都承㫖及内職帶正
員官者四赤縣令三京司録節度行軍至團練副使幕
職官任憲御者皆御史一員對拜中丞大夫對揖亦令/揖訖
進言得参風/憲再揖而退若曾任中書門下及左右丞皆不赴加階
勲食邑章服館閤三司開封府職事及内職轉使額軍
[242-39b]
額亦不赴臺謝僕射過正衙日臺官大夫以下與百官
並諸幕次致賀文官一品二品曽任/中書樞宻院者不赴大夫中丞則郎中
少卿監大將軍以下亦然本官約止則不赴僕射/赴上都省者罷此儀
明史禮志品官相見禮凡官員揖拜洪武二十年定公
侯駙馬相見各行兩拜禮一品官見公侯駙馬一品官
居右行兩拜禮公侯駙馬居左答禮二品見一品亦如
之三品以下倣此若三品見一品四品見二品行兩拜
禮一品二品答受從宜餘品倣此如有親戚尊卑之分
[242-40a]
從行私禮三十年令凡百官以品秩髙下分尊卑品近
者行禮則東西對立卑者西髙者東其品越二三等者
卑者下尊者上其越四等者則卑者拜下尊者坐受有
事則跪白凡文武官公聚各依品級序坐若資品同者
照衙門次第若王府官與朝官坐立各照品級俱在朝
宮之次成化十四年定在外總兵廵撫官位次左右都
督與左右都御史並都督同知與副都御史並都督僉
事與僉都御史並俱文東武西伯以上則坐于左十五
[242-40b]
年重定都御史係總督及提督軍務者不分左右副僉
俱坐于左總兵官雖伯亦坐於右凡官員相遇逥避洪
武三十年定駙馬遇公侯分路而行一品二品遇公侯
駙馬引馬側立須其過二品見一品趨右讓道而行三
品遇公侯駙馬引馬逥避遇一品引馬側立遇二品趨
右讓道而行四品遇一品以上官引馬逥避遇二品引
馬側立遇三品趨右讓道而行五品至九品皆視此逓
差其後不盡遵行文職雖一命以上不避公侯勛戚大
[242-41a]
臣而其相逥避者亦論官不論品秩矣凡屬官見上司
洪武二十年定屬官序立于堂階之上總行一揖上司
拱手首領官答揖其公幹節序見上司官皆行兩拜禮
長官拱手首領官答禮凡官員公座洪武二十年定大
小衙門官貟每日公座行肅揖禮佐貳官揖長官長官
答禮首領官揖長官佐貳長官佐貳官拱手
庶人相見禮洪武五年令凡鄉黨序齒民間士農工商
人等平居相見及歲時宴㑹謁拜之禮幼者先施坐次
[242-41b]
之列長者居上十二年令内外官致仕居鄉惟於宗族
及外祖妻家序尊卑如家人禮若筵宴則設别席不許
坐於無官者之下與同致仕官㑹則序爵爵同序齒其
與異姓無官者相見不須答禮庶民則以官禮謁見凌
侮者論如律二十六年定凡民間子孫弟姪甥壻見尊
長生徒見其師奴婢見家長久别行四拜禮近别行揖
禮其餘親戚長㓜悉依等第乆别行兩拜禮近别行揖
禮平交同
[242-42a]
右列代相見禮
書舜典五玉三帛二生一死贄如五器卒乃復注五玉/五等諸
侯執其玉三帛諸侯世子執纁公之孤執𤣥附庸之君/執黄二生卿執羔大夫執雁一死士執雉玉帛生死所
以為贄以見之卒終復還也器謂圭璧如五器禮終則/還之三帛生死則否 疏周禮典命云凡諸侯之適子
誓于天子攝其君則下其君之禮一等未誓則以皮帛/繼子男之下公之孤四命以皮帛眎小國之君是諸侯
世子公之孤執帛也附庸雖無文而為南面之君未有/爵命不得執玉則亦繼小國之君同執帛也經言三帛
必有三色所云纁𤣥黄者孔時或有所據未知出何書/也王肅云三帛纁𤣥黄也附庸與諸侯之適子公之孤
執皮帛其執之色未詳或曰孤執𤣥諸侯之適子執纁/附庸執黄王肅之注尚書其言多同孔傳周禮孤與世
[242-42b]
子皆執皮帛鄭𤣥云皮帛者束帛而表之以皮為之飾/此三帛不言皮盖于時未以皮為飾曲禮云飾羔雁者
以繢為衣之以布而又畫之雉執之無飾士相見之禮/卿大夫飾贄以布不言繢此諸侯之臣與天子之臣異
也鄭之此言論周之禮耳虞時每事猶質羔雁不必有/飾贄之言至所執以自至也玉帛生死皆所以為贄以
見君與自相見其贄同也五器周禮大宗伯云以玉作/五器知器謂圭璧即五玉是也如若也言諸侯贄之内
若是五器禮終乃還之/如三帛生死則不還也
朱子曰卒乃復是事畢而歸非是以贄為復也
蕙田案注疏以五器即五玉乃復即復還其
贄朱子蔡氏皆不從之
[242-43a]
周禮春官大宗伯以禽作六摯以等諸臣注摯之言至/所執以自致
莊疏下文有孤執皮帛而此云以禽者以多為主也案/ 公傳男贄大者玉帛小者禽鳥尚書五玉亦云贄則
玉亦是贄此玉云瑞/禽云贄以相對為文
鄭氏鍔曰古之始見君者必有贄贄之為言至也執/物以表其至誠之心也盖君子于其所尊不敢質也
故用贄焉非特見君為然下而婦人童子亦莫不有/摯記曰無辭不相接也無禮不相見也欲民之無瀆
也/
孤執皮帛卿執羔大夫執雁士執雉庶人執鶩工商執
雞注皮帛者束帛而表以皮為之飾皮虎豹皮帛如今/璧色繒也羔小羊取其羣而不失其類雁取其候時
[242-43b]
而行雉取其守介而死不失節鶩取其不飛遷雞取其/守時而動曲禮曰飾羔雁者以繢謂衣之以布而又畫
之者自雉以下執之無飾士相見之禮卿大夫飾摯以/布不言繢此諸侯之臣與天子之臣異也然則天子之
孤飾贄以虎皮公之孤飾摯以豹皮與此孤卿大夫士/之摯皆以爵不以命數凡贄無庭實 疏天子諸侯之
臣雖尊卑不同命數有異爵同則摯同是以士相見卿/大夫士所執亦與此同但飾有異耳凡以皮配帛者皆
手執帛以致命而皮設於地謂若小行人圭以馬璋以/皮皮馬設于庭而圭璋特達以升堂致命也此孤相見
之時以皮設于庭手執束/帛而授但皮與帛為飾耳
鄭氏鍔曰三孤貳公宏化寅亮天地以弼一人要當/特立無朋然後足以稱其位有天子之孤有諸侯之
孤非有衣被人之徳與夫炳蔚之文著見于外者不/可以當此選故執以皮帛羔羣而不黨跪乳而有禮
[242-44a]
六卿分職各率屬以佐王輔弼之臣不可從諛故欲/其羣而不黨循禮恭遜則民不争故欲其致恭以有
禮此所以執羔也雁来往順時行列有序為大夫者/循道以進退視義而去就欲如雁之知時而行不失
序此所以執雁也雉耿介而守死五色皆備而成章/為元士者欲其備文以相質又欲其耿介守節而不
屈執雉宜矣古之工商亦有見君之理如工執藝事/以諌鄭商人以乘韋先牛犒師匠慶仱州鳩之徒皆
工商之得以見君者也工制器商貿/遷皆欲其不違乎時其摯以雞宜矣
易氏祓曰孤卿大夫士諸臣也庶人工商未為臣亦/謂之諸臣以率土之濱莫非王臣苟有以自致于天
子之庭皆/得以執摯
陳氏禮書書之言贄有三帛周禮言贄亦三帛周禮
[242-44b]
之三帛則王與公之孤諸侯適子之未誓者書之三
帛孔安國以為諸侯世子執纁公之孤執𤣥附庸之
君執黄其言雖無經見然天子巡狩卿大夫士皆以
贄見於方岳之下附庸宜亦有贄矣孔氏之説盖有
所受之也鄭氏以為髙陽氏之後用赤繒髙辛氏之
後用黒繒其餘諸侯皆用白繒然二氏之與諸侯贄
以五玉而已其謂用繒誤矣然則古者制幣其長丈
有八尺其束十端其色或素或𤣥纁故婚禮納徴𤣥
[242-45a]
纁束帛聘禮釋幣與享大夫亦𤣥纁束帛享君束帛
則素而已周禮三帛之色不可以考觀天子之卿大
夫飾羔雁以繢諸侯之卿大夫飾羔雁以布則天子
之孤與公之孤其贄帛之色宜不同矣郊特牲曰虎
豹之皮示服猛也鄭氏謂天子之孤飾贄以虎皮公
之孤飾以豹皮理或然也士婚禮納徴奉帛於堂實
皮於庭攝之内文兼執足左首隨入西上参分庭一
在南賓致命釋外足見文主人受幣士受皮者自東
[242-45b]
出于後自左受遂坐攝皮逆退適東壁聘禮致享亦
奉玉帛於堂實皮於庭攝之毛在内賓致命張皮士
受皮者自後右客賓出當之坐攝之公側授宰幣皮
如入右首而東孤之贄禮盖亦類此以皮不可以上
堂故也 帛有衣被之仁皮有炳蔚之文故孤執之
羔有跪乳之禮有羣而不黨之義故卿執之進必以
時行必以序雁也故大夫執之交有時别有倫被文
以相質死分而不變者雉也故士執之可畜而不散
[242-46a]
遷者鶩也故庶人執之可畜而不違時者雞也故工
商執之士執雉而昏禮用雁以贄不用死且攝盛故
也觀其所乘者墨車所冠者爵弁女衣必纁袡領必
顈黼腊必用鮮魚必用鮒則其攝盛可知鄭氏謂雁
順隂陽往来故昏禮用焉誤也詩曰雝雝鳴雁旭日
始旦士如歸妻迨氷未泮亦謂用雁士禮也賈公彦
曰昏禮無問尊卑皆用雁盖附㑹鄭氏而為之説歟
士相見之禮冬用雉夏用腒雉不飾以布以士卑也
[242-46b]
不維以索以用死也用死與士死制同意用腒與夏
行腒䐹同意臣之於君奠贄而不授所以尊之也自
敵以下授贄而不奠所以交之也壻之見舅用臣見
君之禮鄭氏謂壻有子道不敢授也贄雉也葢壻之
親迎稱賓則贄以雁三月然後稱壻故贄以雉 士
相見禮庶人見于君不為容進退走孟子曰庶人不
傳質為臣則庶人見君無贄矣鶩之為贄特施於下
其君者也工商亦然
[242-47a]
蕙田案陳用之謂庶人工商見君無贄其説
非是經云六摯以等諸臣庶人工商亦稱臣
則宜有摯矣易祓之說是也
夏官射人掌國之三公孤卿大夫之位其摯三公執璧
孤執皮帛卿執羔大夫雁
王氏昭禹曰三公王之所弗敢臣也宗伯之摯不序/于其職射人以主賓射為先則三公之摯言于此亦
以見賓而弗/敢臣之意
劉氏迎曰羣臣之見天子莫不各有所摯宗伯以六/摯等諸臣唯不及三公三公執璧乃見于射人之職
[242-47b]
夫以三公下執子男之璧非所以改容而禮之者不/知子男已出封禮不嫌于亢若三公未就封則臣子
也見天子之摯而執上公之圭㡬于太逼是宜宗伯/禮官之長不列之諸臣亦以三公不必備唯其人非
若孤卿大夫有/常員有常摯也
陳氏禮書吕氏春秋言得伍員者位執珪漢之曹参
始封執帛後遷執珪陳實父子同時旌命羔雁成羣
魏司空征南將軍與卿校同執羔明帝詔之以執璧
則先王贄禮沿歴漢魏其大略尚存也然周禮三公
一命衮其在朝則服鷩冕服鷩冕則執信圭及王服
[242-48a]
鷩冕以大射然後公降服毳冕而執璧魏以三公執
璧為常禮誤矣
天官膳夫凡祭祀之致福者受而膳之以摯見者亦如
之注鄭司農云以羔雁雉為/摯見者亦受以給王膳
夏官司士掌擯士者膳其摯注擯士告見初為士者于/王也鄭司農云膳其摯者
王食其所執羔雁之摯𤣥/謂膳者入于王之膳人
陳氏禮書凡以摯見者受而膳之受之所以納其徳
也膳之所以用其徳也然膳夫之所受膳者特禽鳥
[242-48b]
而已若玉帛則非膳夫之所受也
秋官大行人九州之外謂之蕃國各以其所貴寳為摯
注各以其所貴寶為摯則蕃國之君無執玉瑞者所貴/寳見傳者若犬戎獻白狼白鹿是也其餘則周書王㑹
備/焉
司約治摯之約次之注摯約謂玉帛禽/鳥相與往来也
劉氏彛曰治摯之約謂若五玉三帛二生一死贄先/王所以叙諸侯分貴賤莫不依其爵禄髙下以為之
贄/也
禮記曲禮凡摯天子鬯諸侯圭卿羔大夫雁士雉庶人
[242-49a]
之摯匹注摯之言至也天子無客禮以鬯為摯者所以/唯用告神為至也説者以匹為鶩 疏天子弔
臨適諸侯必舍其祖廟既至仍以鬯禮于廟神以表天/子之至也公侯伯用圭子男用璧以朝王及相朝聘此
惟云圭不言璧/者略可知也
陳氏禮書天子無客禮于天下而有贄禮于鬼神禮
記凡摯天子鬯周禮鬯人凡王弔臨共介鬯則天子
之鬯以介致之而已鄭氏引檀弓曰臨諸侯畛於鬼
神曰有天王某父此王適四方舍諸侯祖廟祝告其
神之辭介於是進鬯其說是也然以此為檀弓之文
[242-49b]
誤也天子宗廟之灌以圭瓉巡狩之灌以大璋中璋
邊璋則贄鬯之器盖圭璋也天子之贄不特鬯耳其
執鎮圭以朝日猶諸侯執圭璧以朝君皆摯瑞也
蕙田案周禮以玉作六瑞以禽作六摯此以
邦國與諸臣相對而言其實六瑞亦摯也書
舜典云班瑞於羣后又云五玉三帛二生一
死贄左傳云男贄大者玉帛小者禽鳥曲禮
亦以鬯圭與羔雁雉匹同名為摯然則王之
[242-50a]
鎮圭執以禮日諸侯之圭璧執以朝聘其為
摯何疑焉
童子委摯而退注不與成人為禮也不疏童子見先生/或尋朋友既未成人 敢與主人相授
受拜伉之儀但奠委其摯于地而自退避之然童子之/摯悉用束脩故論語云自行束脩以上吾未甞無誨焉
謂童/子也
陳氏禮書童子之禮衣不裳屨不絇服不緦聽事不
麻立則在北坐則在隅見先生則從之而不並有事
走而不趨及冠然後奠贄于君遂以贄見於卿大夫
[242-50b]
鄉先生是未冠不預乎禮也然或賢與多聞不可不
進以成人之事故又有童子之贄焉其制與成人同
所以優其徳其委與成人異所以卑其年
野外軍中無摯以纓拾矢可也注非為禮之䖏用時物/相禮而已纓馬繁纓也
拾謂射韝摯疏謂人在野外軍旅之中或應相見而無/物可持為 者則不以舊禮當随時所用纓馬鞅也拾
射韝也矢猶箭也軍在野無物故用此為摯也不云軍/中而云野外者若軍在都邑之中則宜依舊禮不可用
軍物若非軍中而在野外亦用/時物或纓拾之徒随所有耳
陳氏澔曰或野外或/軍中随所有用之
[242-51a]
陳氏禮書君子之為禮不以在野在軍而或廢亦不
以物不足而求備故以纓拾矢各適其宜而已然不
若備物之為善故曰以纓拾矢可也
婦人之摯椇榛脯脩棗栗注婦人無外事見以羞物也/椇枳也有實榛實似栗而小
以疏婦人無外事唯初嫁用摯以見舅姑用此六物所/ 用此者椇訓法也榛訓至也脯始也脩治也棗早也
栗肅也婦人有法始至脩身早起肅敬也故后夫人以/下皆以棗衆為摯取其早起戰栗自正也昏禮婦見舅
以棗栗見姑以腵脩/其椇榛所用無文
陳氏禮書昏禮婦見舅姑執笲棗栗自門入升自西
[242-51b]
階進拜奠于席舅坐撫之婦降階受笲腵脩升拜奠
于席姑坐舉以授人盖棗取其赤心榛栗堅實脯脩
取其正治士昏禮不言椇榛特牲少牢大夫士之祭
亦棗栗而已特籩人有棗栗又有榛實盖具椇榛棗
栗者盛禮也棗栗陽也故贄於舅脯脩隂也故贄於
姑聘禮夫人使下大夫勞以二竹簋方其實棗蒸栗
擇兼執之以進賓受栗大夫二手授栗玉人案十有
二寸棗栗十有二列諸侯純九大夫純五夫人以勞
[242-52a]
諸侯然則婦人之用棗栗豈特為贄而已哉
執禽者左首注左首尊凡疏左陽也首亦陽也左首謂/横捧之也 鳥皆然若並授則主人在左
故客以鳥首授之/也不牽故執之
飾羔雁者以繢注繢畫也諸侯大夫以布天子大夫以/畫 疏飾覆也畫布為雲氣以覆羔雁
為飾以相見也士相見禮云下大夫以雁上大夫以羔/飾之以布並不言繢此言繢者彼是諸侯之卿大夫卑
但用布此天子之卿/大夫尊故畫之也
陳氏禮書先儒謂飾以繢者天子之卿大夫也飾以
布者諸侯之卿大夫也諸侯之卿大夫以布則士以
[242-52b]
下無布矣執禽者必左首雉必左首而無飾維雁有
飾維而亦左首雁之飾與羔同而維與羔異羔四維
而結于面鄭氏謂繫聨四足交出背上於胸前結之
是也
檀弓魯人有周豐也者哀公執摯請見之而曰不可注/摯
禽摯諸侯而用禽摯降尊就卑之義/下賢也不可者辭君以尊見卑也
春秋莊公二十四年八月丁丑夫人姜氏入戊寅大夫
宗婦覿用幣注禮小君至大夫執贄以見明臣子之道/莊公欲奢夸夫人故使大夫宗婦同贄俱
[242-53a]
見/ 左氏傳秋哀姜至公使宗婦覿用幣非禮也御孫
曰男贄大者玉帛注公侯伯子男執玉諸/侯世子附庸孤卿執帛小者禽鳥注/卿
執羔大夫執/雁士執雉以章别也注章所執之/物别貴賤女贄不過榛栗棗
脩以告䖍也注榛小栗脩脯䖍敬也皆取其名以示敬/ 疏先儒以為栗取其戰栗也棗取其早
起也脩取其自脩也唯榛無說/盖以榛聲近䖍取其䖍于事也今男女同贄是無别也
男女之别國之大節也而由夫人亂之無乃不可乎
公羊傳見用幣非禮也然則曷用棗栗云乎腵脩云乎
注腵脩者脯也禮婦人見舅姑以棗栗為贄見女/姑以腵脩為贄見大人至尊兼而用之云乎辭也 穀
[242-53b]
梁傳男子之贄羔雁雉腒婦人之贄棗栗腵脩用幣非
禮也用者不宜用者也
定公八年左氏傳公㑹晉師于瓦范獻子執羔趙簡子
中行文子皆執雁魯於是始尚羔注禮卿執羔大夫執/雁魯則同之今始知
執羔之尊也之疏魯命卿與大夫俱執雁今見士鞅執/羔始知執羔 尊于是始尚羔令卿執之記禮廢之久
也賈逵云周禮公之孤四命執皮帛卿三命執羔大夫/再命執雁魯廢其禮三命之卿皆執皮帛至是乃始復
禮用羔案周禮禮記皆言卿執羔大夫執雁並以爵斷/不依命數賈何以計命髙下妄稱禮乎傳言始尚羔者
當謂舊賤羔而今尊之耳若本僣孤禮皆執皮帛當云/始復用羔不得云尚也鄭衆云天子之卿執羔大夫執
[242-54a]
雁諸侯之卿當天子之大夫當執雁而執羔僣天子之/卿也魯人效之而始尚羔記禮所從壊案禮傳及記天
子之臣與諸侯之臣所執無異文周禮掌客見諸侯之/禮上公及侯伯之下皆云卿相見以羔是諸侯之卿執
羔不執雁又士相見者諸侯之臣相見之禮也經云下/大夫相見以雁上大夫相見以羔是諸侯之卿必執羔
矣安在于諸侯之卿當天子之大夫乎傳文之乖于禮/者爵是卿也皆當執羔趙鞅荀寅不應執雁此是當時
之失失于偪下以晉卿失于偪下魯卿不應僣上益明/賈言魯卿舊執皮帛非其義矣魯人于是始知執羔為
尊或亦效晉唯上卿一人獨執羔/耳未必即能如禮諸卿皆執羔也
蕙田案孔疏駮賈鄭二説是
孟子出疆必載質注質臣所執/以見君者
[242-54b]
庶人不傳質為臣不敢見于諸侯禮也注傳執也見君/之質執雉之屬
也/
蕙田案周禮禮記作摯尚書左傳作贄孟子
作質古字通用
荀子周公謂伯禽曰吾所執贄而見者十人還贄而
見者五十人貌贄之士百餘人
春秋繁露凡執贄天子用畼公侯用玉卿用羔大夫
用雁雁乃有類于長者長者在民上必施然有先後
[242-55a]
之随必俶然有行列之治故大夫以為贄羔乃有類
其天者天之道任陽不任隂王者之道任徳不任刑
天也羔有角而不任設備而不用類好仁者執之不
鳴殺之不啼類死義者羔食於其母必跪而受之類
知禮者故羊之為言猶祥與故卿以為贄玉有似君
子子曰人而不曰如之何如之何者吾末如之何也
矣故匿病者不得良醫羞問者聖人去之以為逺功
而近有災是則不有玉至親而不蔽其惡内有瑕穢
[242-55b]
必見之于外故君子不隱其短不知則問不能則學
取之玉也君子比之玉玉潤而不汚是仁而至清潔
也㢘而不殺是義而不害也堅而不磨過而不濡視
之如庸展之如石狀如石搔而不可從繞潔白如素
而不受汚玉類備者故公侯以為贄畼有似于聖人
者純仁淳粹而有知之貴也擇于身者盡為徳音發
于事者盡為潤澤積美揚芬香以通之天畼亦取百
香之心獨未之合之為一而達其臭氣畼天子其淳
[242-56a]
粹無擇與聖人一也故天子以為贄而合以事上也
觀贄之意可以見其事
説苑天子以鬯為贄鬯者百草之本也上暢于天下
暢于地無所不暢故天子以鬯為贄諸侯以圭為贄
圭者玉也薄而不撓廉而不劌有瑕于中必見于外
故諸侯以玉為贄卿以羔為贄羔者羊也羊羣而不
黨故卿以為贄大夫以雁為贄雁者行列有長幼之
禮故大夫以為贄士以雉為贄雉者不可指食籠狎
[242-56b]
而服之故士以雉為贄庶人以鶩為贄鶩者鶩鶩也
鶩鶩無他心故庶人以鶩為贄贄者所以質也
白虎通臣見君所以有贄何贄者質也質己之誠致
己之悃愊也王者縁臣子心以為之制差其尊卑以
副其意公侯以玉為贄者玉取其燥不輕濕不重公
之德全卿以羔者取其羣不黨卿職在盡忠率下不
阿黨也大夫以雁為贄者取其飛成行列大夫職在
以奉命之適四方動作當能自正以事君也士以雉
[242-57a]
為贄者取其不可誘之以食懾之以威必死不可生
畜士行威守節死義不當移轉也曲禮曰卿羔大夫
以雁士以雉為贄庶人之贄疋童子委贄而退野外
軍中無贄以纓拾矢可也言必有贄也疋謂鶩也卿
大夫贄古以麑鹿今以羔雁何以為古者質取其内
謂得美草鳴相呼今文取其外謂羔跪乳雁有行列
也禮相見經曰上大夫相見以羔左顧右贄執麑明
古以麑鹿今以羔也卿大夫贄變君與士贄不變何
[242-57b]
人君至尊極美之物以為質士賤仗節死義一介之
道也故不變私相見亦有贄何所以相尊敬長和睦
也朋友之際五常之道有通財之義賑窮告急之意
中心好之欲飲食之故財幣者所以副至意也禮士
相見經曰下大夫相見以雁士冬以雉夏以脯也婦
人之贄以棗栗腵脩者婦人無専制之義御衆之任
交接辭讓之禮職在供養饋食之間其義一也故后
夫人以棗栗腵脩者凡内脩隂也又取其朝早起栗
[242-58a]
戰慄自正也腵脩者脯也故春秋傳曰宗婦覿用幣
非禮也然則棗栗云乎腵脩云乎子見父無贄何至
親也見無時故無贄臣之事君以義合也得親供養
故質己之誠副己之意故有贄也
蕙田案士相見禮上大夫相見以羔左頭如
麛執之注謂秋獻麛有成禮如之也白虎通
據以為古摯用麑鹿恐未然
通典古者人君及臣重于相見之禮所以相尊敬故
[242-58b]
將有所見必執贄贄者至也信也君子于其所尊必
執贄以相見明其厚心之至以表忠信不敢相䙝也
然天子無客禮亦有贄者明有事神祗之道故須贄
以表心故巡狩至于山川有所告之用鬯酒盛以大
璋中璋又典瑞云王搢大珪執鎮珪藻五采五就朝
日明其所尊敬象臣之朝君也執鎮珪視安四方以
表其功也凡公卿大夫執贄者皆謂始朝及初相見
用之諸侯徳厚故執玉以比德卿大夫以下德薄故
[242-59a]
用皮帛羔雁之等射人職云王將射之時公卿朝見
三公執璧卿執羔天子之三公所以執璧與子男同
佐王論道理取圎足故以璧為贄不必飾以蒲榖諸
侯賓射之時卿大夫時亦皆執贄見其君如天子卿
大夫之禮君子所以執玉以比徳者也
陳氏禮書禮云無辭不相接也無禮不相見也欲民
之無相瀆也又云君子於其所尊不敢質也故貴至
於邦君賤至於庶人以至婦人童子相見不依贄不
[242-59b]
足以為禮贄而不稱徳不足以為義此玉帛禽鳥榛
栗棗脩之用所以不一也儀禮士於士無辭贄有還
贄大夫於士無還贄終辭贄君於其臣則受之於外
臣則使儐還之大夫於常為臣者亦然士贄授受於
庭貴者授於堂大夫士於君壻於舅則奠摯士常臣
於大夫亦奠摯童子於所奠則委贄此禮之殺也聘
禮賓見主君以圭璋不以贄訝者訝賓亦不以贄及
賓即館訝將公事乃見之以其贄賓既將公事復見
[242-60a]
之以其贄
通典魏明帝青龍二年詔下司空征南將軍帶金紫督
使位髙任重近者正朝乃與卿校同執羔非也自今以
後從特進應奉璧者如故事博士髙堂隆議曰案周禮
公執桓圭公謂上公九命分陕而理及二王後也今大
司馬大將軍實分征東西可謂上公矣山陽公衛國公
則二王後也侯執信圭謂地方四百里伯執躬圭謂地
方三百里皆七命也今郡王户數多者可如侯少者可
[242-60b]
如伯子執榖璧謂地方二百里男執蒲璧謂地方百里
皆五命也今縣主户數多者可如子少者可如男上公
禮其率諸侯以朝則執桓珪自非朝宗則如八命之公
與王論道有事而進則執璧今二王後諸王若入朝覲
二公率以進退執桓珪正朝則與羣公執璧案周禮王
官惟公執璧漢代大將軍驃騎車騎衛將軍開府辟召
掾屬與公同儀則執璧可也孤皮帛卿羔孤謂天子七
命之孤及大國四命之孤副公與王論道尊于六卿其
[242-61a]
執贄以虎皮表束帛今九卿之列太常光禄勲衛尉尊
于六卿其執贄如孤可也其朝正執皮帛可也三府長
史亦公之副雖有于孤實卑于卿中大夫之禮可也公
之孤覜聘于天子及見于其君其贄以豹皮表束帛今
未有其官意謂山陽公之上卿可以當之卿謂六官六
命之卿及諸侯三命再命之卿也今六卿及永夀永安
長秋城門五校皆執羔可也諸侯之卿自于其君亦如
之天子卿大夫飾羔雁以繢諸侯卿大夫飾羔雁以布
[242-61b]
州牧郡守以功徳賜勞秩比中二千石者其入朝覲宜
依卿執羔金紫將軍秩中二千石與卿同大夫執雁謂
天子中下大夫四命及諸侯再命一命之大夫也其位
卑于卿今三府長史及五命二千石之著者也博士儒
官歴代禮服從大夫如前執雁可也州牧郡守未賜勞
者宜依大夫執雁皆飾以繢諸縣千石六百石即古大
夫若或㑹覲宜執雁飾以布士執雉謂天子三命之士
及諸侯一命再命之士也府史以下至于庶人在官亦
[242-62a]
謂之士諸縣四百石三百石者從士禮執雉可也
隋書禮儀志天監六年詔元日受五等贄珪璧並量付
所司周捨案周禮冡宰大朝覲賛玉幣尚書古之冡宰
頃王者不親撫玉則不復須冡宰賛助尋尚書主客曹
郎既冡宰𨽻職今元日五等奠玉既竟請以主客郎受
鄭𤣥注覲禮云既受之後出付玉人于外漢時少府職
主圭璧請主客受玉付少府掌帝從之
右贄
[242-62b]
五禮通考卷二百三十二
