[056-1a] 
欽定四庫全書
五禮通考卷四十六
刑部尚書秦蕙田撰
吉禮四十六
四望山川
蕙田案虞書望於山川又望秩於山川是祭
山川皆稱望而周禮四望之祭與山川不同
小宗伯兆五帝于四郊四望四類亦如之兆
[056-1b]
山川丘陵墳衍各因其方是兆不同典瑞兩
圭有邸旅四望璋邸射以祀山川是玉不同
大司樂奏姑洗歌南吕舞大㲈以祀四望奏
蕤賔歌函鐘舞大夏以祭山川是樂不同又
周禮于四望則曰祀于山川則曰祭是秩不
同葢同一山川逺而望祭之則名曰望祭於
其地則直曰祭山川也而郊後之望不能徧
及故獨祭其宗鄭氏所謂岳瀆是也而名山
[056-2a]
大川不以封其禮不通於諸侯故魯之三望
僭也春秋譏之若夫山川之祭則凡能興雲
雨者皆足以濟民澤物而祈報由辟之典天
子則及天下近者就祭之小宗伯所謂兆山
川因其方也逺者或因事祭之書所謂柴望
詩所謂陟高山是也或命有司祭之月令所
謂祈祀是也諸侯則祭境内左傳所謂並走
羣望曾子問所謂命祝史告於山川是也朱
[056-2b]
子曰天子有天下則天下鬼神屬焉諸侯守
一國則一國鬼神屬焉明為所統屬則精神
相通也詳考書傳専言山川則岳瀆在其中
故禮謂名山大川五岳視三公四瀆視諸侯
其餘視伯子男對四望言則四望大而秩隆
山川小而秩卑故周禮壇壝牲玉樂舞之屬
皆有等差通典通考以山川一門兼四望然
經有明文不可強合今先列四望後列山川
[056-3a]
分為兩節其漢以後祀典不常不可析别仍
為合叙而封禪本非正禮因其有事于山川
附綴于末焉
周禮春官小宗伯兆五帝于四郊四望四類亦如之注/鄭
司農云四望道氣出入𤣥謂四望五岳四鎮四瀆兆為/壇之營域 疏司農云四望道氣出入者案上注司農
以為日月星海後鄭不從矣今此云道氣出入與上注/不同者以無正文故兩注有異若然云道氣出入則非
日月星海謂五岳之等也故後鄭就足之還為五岳之/屬解之天子四望諸侯三望境内山川案僖三十一年
夏四月猶三望服氏云三望分野星國中山川又上文/先鄭云四望日月星海後鄭必知望祭中無天神者案
[056-3b]
哀六年云初楚昭王有疾卜曰河為祟王弗祭大夫請/祭諸郊王曰三代命祀祭不越望江漢睢漳楚之望也
爾雅又云梁山晉望又案尚書云望于山川則知望祭/中無天神可知若天神日月之等當入四類之内也若
然尚書云望于山川必知四望非山川是五岳四瀆者/以其下云兆山川丘陵之等山川既在下故知此四望
是五岳之屬山/川之大者也
鄭氏鍔曰魯有三望之祭或以為分野星及國中山/川或以為日月星海考之書云望于山川唯山川則
望而祭之故楚昭王曰三代命祀祭不越望江漢睢/漳楚之望也即是論之則四望之為五岳四鎮四瀆
明矣諸侯得祭其境内山川而禮下于天子故望止/于三天子有天下祭及于四方故凡名山大川在四
方者皆望而祭之四望之祭亦/如五帝因其方而為之兆也
[056-4a]
丘氏濬曰自古所以祀五岳四瀆山川者皆以其能/出歛雲雨也出雲雨則便不至于旱暵歛雲雨則便
不至于淫潦無非欲其生五穀五穀熟而民人育則/君位安矣又曰所謂四望者葢以五岳四鎮四瀆乃
天下山川之大者天子兼有天下之大不能親臨其/地故遥望而祭之也又曰鄭司農解周禮四望以謂
日月星海鄭𤣥謂禮無祭海之文考周頌般序及觀/學記謂三王祭川先河後海則是海之祭三代已有
矣烏可謂無/祭海之禮乎
附辨禮書望兼上下之神
陳氏禮書天子四望逹于四方魯三望太山河海而/已書曰海岱及淮維徐州諸侯之望皆其境内之名
山大川也望雖以名山大川為主而其實兼上下之/神故詩於柴望言懐柔百神及河喬岳周禮于望皆
[056-4b]
言祀而不言祭又典瑞四望與山川異玉大司樂四/望與山川異樂左氏曰望郊之細也又曰望郊之屬
也公羊曰方望之事無所不通則望兼上下之神可/知矣鄭司農釋大宗伯曰四望日月星海杜預釋左
傳曰望祀分野之星及封内山川許慎日四望日月/星辰河海大山其說葢有所受之也鄭康成釋小宗
伯曰四望五岳四瀆釋大司樂又兼之以司中司命/風伯雨師釋舞師又以四望為四方其言異同不可
考也望之禮有二而其用不一男巫掌望祀望衍鄭/氏讀衍為延謂望祀有牲與粢盛望衍用幣致神而
已然鄭氏于大祝衍祭亦以/為延祭禮文殘闕不可考也
楊氏復曰四望之說惟鄭氏註小宗伯云四望五岳
四鎮四瀆其說為是葢言望祭天下之名山大川也
[056-5a]
所謂懐柔百神者言合祭四方名山大川之神故云
百神非必兼上下之神也舜即位類于上帝禋于六
宗望于山川徧于羣神類也禋也望也各是一事非
望兼上下之神可知也
蕙田案小宗伯四郊之兆各為一壇以望祀
一方之名山大川舜典望于山川典瑞兩圭
有邸以祀地旅四望司服王祀四望山川則
毳冕是四望為祭山川而屬地祗也春秋僖
[056-5b]
公三十一年四卜郊不從乃免牲猶三望公
羊傳曰天子有方望之事無所不通三望者
何祭太山河海也鄭康成以魯境不及河乃
以淮易之左傳哀公六年楚昭王曰三代命
祀祭不越望江漢睢漳楚之望也爾雅梁山
晉望也皆祭山川名望之証也鄭衆以四望
為日月星海許慎以為日月星辰河海太山
賈逵服䖍杜預以三望為魯分野之星及國
[056-6a]
中山川陳氏禮書因謂兼上下之神非也大
宗伯以血祭祭五岳以埋沈祭山林川澤王
制說苑天子祭天下名山大川五岳視三公
四瀆視諸侯山川視子男葢四望祭山川之
大且逺者山川則凡近且小者就而祭之也
公羊方望之事無所不通是言天子之疆域
無所不屆非謂其兼上下之神也楊信齋駁
之當矣
[056-6b]
又案鄭康成大小宗伯注以四望為五岳四
鎮四瀆是矣而以公羊傳河海潤於千里及
學記三王之祭川皆先河而後海推之則四
望中當有四海邱瓊山之言亦是
觀承案禮有望祭其類不十考之尚書周禮
春秋其稱望者率指山川而言先鄭解大宗
伯四望謂日月星海而康成不從專以五嶽
四鎮四瀆當之是也故此編亦以四望定為
[056-7a]
山川之禮以昭畫一也然義有可通則其說
亦不得不並存古者祭祀之禮有定名而亦
有通號如五天帝稱五帝而五人帝亦稱五
帝門行尸竈中霤稱五祀而左傳五官之神
亦稱五祀望本遥祭之名祭山川者固秩於
望祀而凡望祀者則不獨山川也周禮大司
樂分樂而序有祀享祭之别而祀四望乃與
祭山川對舉祀祭雖散文可通而對文則别
[056-7b]
是山川地類故稱祭四望必天類故稱祀耳
康成注先以岳鎮四瀆還其本稱而後曰此
言祀者司中司命風師雨師或亦用此樂歟
可謂讀經精審而據本文祀字以疑之不為
無徴也則左氏謂望者郊之細又曰郊之屬
杜氏謂望祀分野之星及封内山川許慎謂
日月星辰河海大山而康成釋舞師又以四
望為四方者夫亦各有所受而未可一概屏
[056-8a]
除者乎但其常祀則主于山川而已
右四望壇
禮記王制五嶽視三公四瀆視諸侯注視三公視諸侯/視其牲器之數也
楊氏復曰舜望秩于山川秩序也以次序而祭之五/岳視三公四瀆視諸侯特言其禮有隆殺重輕耳
書舜典望秩于山川疏祭五岳如祭三公之禮祭四瀆/如祭諸侯之禮祭山川如祭伯子
男之/禮
蔡傳望望秩以祀山川也秩/者其牲幣祝號之次第也
右秩望祀
[056-8b]
書舜典望于山川蔡傳山川名山大川五岳四/瀆之屬望而祭之故曰望
王氏樵曰山川名山大川五岳四瀆之/屬不能親詣望所在而祭之故曰望
周禮春官司服祀四望則毳冕注鄭司農云毳罽衣也/元謂毳畫虎蜼謂宗彛
也其衣三章裳二章凡五也之疏云毳罽衣也者案爾/雅云毳氂謂之罽則續毛為 若今之毛布但此毳則
宗彛謂虎蜼而先鄭以為罽/衣于義不可故後鄭不從也
鄭氏鍔曰毳冕虎蜼二物不可以偏言以其皆毛物/故因名曰毳虎西方之義獸蜼遇雨則以其尾塞鼻
獸之有智者二者皆山林之物故服之以祭四/望山川而祀四瀆亦服之者以山川通氣故也
王氏詳說曰四望山川國之阻固/以扞禦于外者故以虎蜼之服
[056-9a]
典瑞兩圭有邸以旅四望注兩圭者以/象地數二也
王氏昭禹曰旅四望/則五岳四瀆在焉
考工記玉人之事兩圭五寸有邸以旅四望疏此亦依/典瑞所解
謂國有故/旅祭四望
林氏希逸曰四望之/旅祭用之屬地也
地官牧人望祀各以其方之色牲毛之注望祀五岳四/鎮四瀆也 疏
知望祀是四望者以其言望與四/望義同故知是四望五岳等也
鄭氏鍔曰各倣其方之色豈徒東青西白南/赤北黒哉必欲其毛之純乎青白赤黒也
[056-9b]
春官大司樂奏姑洗歌南吕舞大㲈以祀四望注姑洗/陽聲第
三南吕為之合四望五岳四鎮四瀆又疏四望又卑于/神州故降用陽聲第三及用大㲈也 曰云姑洗陽聲
第三南吕為之合者以其南吕六二上生姑洗之九三/是陽聲第三也姑洗辰之氣也三月建焉而辰在大梁
南吕酉之氣也八月建焉而辰在夀星是南吕為之合/也云四望五岳四鎮四瀆者以大宗伯五岳在社稷下
山川上此文四望亦在社稷下山川/上故知四望是五岳四鎮四瀆也
陸氏佃曰南吕則/隂之所成者事
易氏祓曰㲈紹也言舜之繼堯而能紹其道也故大/㲈之樂起于姑洗之辰而應以南吕之酉以舜之柴
望于方岳而四岳四鎮四海四瀆/之神咸秩以祀四望亦其類也
[056-10a]
周禮春官男巫掌望祀旁招以茅注杜子春云旁招以/茅招四方之所望祭
者/
鄭氏鍔曰用茅以招之神来無方其招亦非一方也/故曰旁招茅之為物柔順潔白惟潔白可以見誠敬
之心惟柔順可/以致懐柔之禮
禮記禮器五獻察注察明也明疏謂祭四望山川其神/既尊神靈 察又曰毳冕五章祀四
望山川故知五獻/祭四望山川也
通典杜氏曰其祭之嶽鎮則升血為始次薦豆籩及
爓肉為朝踐 大祭用腥則次祀用爓也爓為沈肉
[056-10b]
於湯故鄭云湯肉為爓 時王酌盎齊以獻所謂朝
踐之獻也大宗伯亞獻亦以盎齊至熟王酌清酒以
獻尸亞者亦清酒所謂饋食之獻通前四獻也尸食
訖王又酌清酒以酳尸凡五獻也
右望正祭禮物儀節
大戴禮三正記郊後必有望
通典杜氏曰一嵗凡四祭一者謂迎氣時二者郊天
時三者大雩時四者大蜡時
[056-11a]
蕙田案春秋書不郊猶三望則望祭行于郊
後可知三正記之言當非無據也
右郊後望
書舜典嵗二月東廵守至于岱宗柴望秩于山川五月
南廵守至于南嶽如岱禮八月西廵守至于西嶽如初
十有一月朔廵守至于北嶽如西禮孔傳岱宗太山為/四岳所宗故名柴
燔柴祭天告至東嶽諸侯境内名山大川如其秩次望/祭之謂五岳牲禮視三公四瀆視諸侯其餘視伯子男
朱子曰燔柴以祀天而遂望祭東方之山川又各以
[056-11b]
其秩次而就祭之也 註家以至岱宗柴為句某謂
當以柴望秩于山川為一句如柴望大告武成漢郊
祀志亦云柴望秩于山川
禮記王制嵗二月東廵守至于岱宗柴而望祀山川覲
諸侯
陳氏祥道曰廵守之禮凡大山川于其所至則望之/故時邁言廵守告祭柴望也于其所過則祀之故般
言廵守而祀四岳河海也柴望先于覲諸侯尊神也/方氏慤曰柴而望祀山川即詩時邁言廵守告祭柴
望是也以天之髙故燔柴以上逹以山/川之逺故望而祀之皆所以告至而已
[056-12a]
葉氏夢得曰或曰望祀或曰望秩/者秩其無文而祀其在祀典者也
詩周頌時邁序時邁廵守告祭柴望也天疏武王既定/ 下廵行其守
土諸侯至于方岳之下作告至之祭柴祭昊天望祭山/川安祀百神乃是王者盛事周公既致太平追念武王
之業故述其事/而為此歌焉
懐柔百神及河喬岳毛傳懐来也柔安也喬髙也髙岳/岱宗也 疏百神者謂天與山川
之神廵守之禮必始于東方故/以岱宗言之其實兼四岳也
朱子集傳懐柔百神以至于河/之深廣岳之崇髙而莫不感格
廖氏剛曰河之善溢于地岳之峻極于天其神為難/懐柔而言及之則山川莫不寧可知矣是信能成天
[056-12b]
使之傳序/之意也
國語晉語成王盟諸侯于岐陽楚為荆蠻置茅蕝設望
表與鮮卑守燎韋注置立也蕝謂束茅而立之所以縮/酒望表謂望祭山川立木以為表表其
位也鮮卑東夷/國燎庭燎也
蕙田案以上四條廵守望
周禮春官小宗伯若軍將有事則與祭有司將事於四
望注軍將有事將與敵合戰也合疏其四望者謂五岳/四鎮四瀆王軍將有事與敵 戰之時則小宗伯與
祭有司大祝之等祭四望之神以求福但四望之神去/戰處逺者不必祭之王之戰處要有近之者祭之故以
[056-13a]
四望言之也先鄭以與祭以上絶讀之若然則與祭者/與祭何神其有司將事于四望則有司自有事于四望
矣不于小宗伯輙于此言之見何義/也于義不然故鄭合為一事解之也
鄭氏鍔曰軍將有事則與祭者主帥奉祭小宗伯以/職當立之奉之故當與也小宗伯已與祭于軍中則
四望之祭必遣其所屬之有司往行事焉理之宜也/先鄭知此意故讀與祭以上為絶句康成以與祭連
有司以下讀之恐不成文理戰必禱于神欲氣勢之/增倍而四望又山川之尤大者國家所賴以為阻固
是其為兵/之捍蔽
黄氏度曰春秋有事于太廟有事祭也軍將有事謂/將以軍旅有事于鬼神也祭有司主祭禱者也與如
字祭禱自有主者小宗伯與之偕軍事重將/事于四望謂將其事以往也兩將字各義
[056-13b]
蕙田案鄭氏黄氏解與註不同似黄氏為優
先鄭後鄭俱未穏
大祝國將有事於四望則前祝疏云國將有亊于四望/者謂軍行所過山川造
祭乃過據此經四望以上為出時獻/於社為歸時皆大祝前祝以辭告之
鄭氏鍔曰國有事于四望則將戰地之四望與夫軍/有功歸而獻于社凡此二事大祝處前告神故曰前
祝/
肆師封于大神則為位注封謂壇也大神社及方岳也/ 疏知兼有方岳者見小宗伯
云軍將有事于四望謂將戰時今戰/訖所告明兼祭方岳方岳即四望也
[056-14a]
鄭氏鍔曰封者累土增高非山川之大神則/無累土為壇以封崇之禮非常祭故為之位
周書武成柴望大告武成孔傳燔柴郊天望山/川先祖後郊自近始
蔡傳既告祖廟燔柴祭天望祀山川以/告武功之成由近而逺由親而尊也
蕙田案以上四條行師望
周禮春官大宗伯國有大故則旅四望注故為凶災旅/陳也陳其祭祀
以祈焉禮不如祀之偹也鄭司農云四望日月星海𤣥/謂四望五岳四鎮四瀆 賈疏此旅是祈禱之名是以
知是凶災凶謂年榖不熟災謂水火也云旅陳也陳其/祭事以祈焉禮不如祀之備者但祈謂祈請求福得福
乃祠賽之祠賽則備而與正祭同故知禮不如祀之備/也鄭司農云四望日月星海後鄭不從者禮無祭海之
[056-14b]
文又山川稱望故尚書云望秩于山川是也𤣥謂四望/五岳四鎮四瀆知者祭山川既稱望案大司樂有四鎮
五岳崩四瀆又與五岳相配故知四望中有此三者言/四望者不可一往就祭當四向望而為壇遥祭之故云
四望/也
蕙田案旅祭名旅四望當即在四郊之兆詩
所謂自郊徂宫郊不止天地當有四望在内
疏謂四向望而為壇祭之非是
又案此條因災而祭
右祈告望
[056-15a]
春秋僖公三十一年夏四月四卜郊不從乃免牲猶三
望杜注三望分野之星國中山川皆因郊祀望而祭之/魯廢郊天而修其小祀故曰猶猶者可止之辭 孔
疏公羊傳曰三望者祭太山河海且魯竟不及于河禹/貢海岱及淮惟徐州徐即魯地三望謂淮海岱也賈逵
服䖍以為三望分野之星/國中山川今杜亦從之 左氏傳非禮也望郊之細
也不郊亦無望可也 公羊傳天子有方望之事無所
不通諸侯山川有不在其封内者則不祭也何注方望/謂郊時所
望祭四方羣神日月星辰風伯雨師五岳四瀆及餘山/川凡六所天子盡八極之内天之所覆地之所載無所
不至故得郊也/魯郊非禮也三望者何望祭也然則曷祭祭太山河
[056-15b]
海曷為祭太山河海山川有能潤于百里者天子秩而
祭之觸石而出膚寸而合不崇朝而徧雨乎天下者唯
太山爾河海潤于千里猶者何通可以己也何以書譏
不郊而望也注側手為膚案指為寸言其觸石理而出/無有膚寸而不合崇重也不重朝言一朝
也亦能通氣致雨/潤澤及于千里
蕙田案公羊此傳論天子諸侯望祭之事極
有精理可為經傳望祭的解方望無所不通
對下不在封内是言其疆域之大非兼上下
[056-16a]
百神也何注兼日月星辰言之大非
胡傳望祭也有虞氏受終而望因於類廵守而望因於
柴皆天子之事也天子有方望無所不通諸侯非名山
大川在其封内者則不祭魯得用重禮視王室則殺故
望止于三比諸侯則隆故河海雖不在其封而亦祭然
非諸侯之所得為也
吳氏澄曰天子郊祀上帝必望祭山川望祭在郊祀
之後因郊而望也魯諸侯也以成王之賜許用王禮
[056-16b]
四望缺其一殺于天子然郊禮既廢則望禮可以不
舉魯既不郊而猶三望故書以譏其非禮
汪氏克寛曰周官四望葢望四方今魯三望葢太山
在魯西海在魯東而河在魯北殺天子之禮也
宣公三年春王正月猶三望左氏傳望郊之屬也不郊
亦無望可也
成公七年春王正月猶三望
右魯望
[056-17a]
春秋哀公六年左氏傳楚昭王曰三代命祀祭不越望
江漢睢漳楚之望也注諸侯望祀竟内山川星/辰江漢睢漳四水在楚界
朱子曰諸侯祭山川也只祭得境内底如楚昭王病
卜云河為祟時諸大夫欲去祭河昭王自言楚之分
地不及于河河非所以為祟孔子所以美之云楚昭
王知大道矣其不失國也宜哉這便見得境外山川
與我不相關自不當祭之
爾雅梁山晉望也
[056-17b]
右列國望
春秋襄公二十六年左氏傳王子朝曰至於夷王王愆
于厥身諸侯無不並走其望以祈王身
昭七年左氏傳韓宣子謂子産曰寡君寢疾並走羣望
注晉所望祀山/川皆走往祈禳
昭十三年左氏傳楚共王無冢適有寵子五人無適立
焉乃大有事于羣望而祈曰請神擇于五人者使主社
稷乃徧以璧見于羣望曰當璧而拜者神所立也
[056-18a]
右祈禳走羣望
周禮春官大宗伯以血祭祭五嶽注隂祀自血起貴氣/臭也五岳東曰岱宗
南曰衡山西曰華山北曰恒山中曰嵩髙山不見四瀆/者四瀆五岳之匹或省文 疏云五岳東曰岱宗南曰
衡山西曰華山北曰恒山中曰嵩髙山者此五岳所在/據東都地中為說案大司樂云四鎮五岳崩注云華在
豫州岳在雍州彼據鎬京為說彼必據鎬京者彼據災/異若據洛邑則華與嵩髙並在豫州其雍州不見有災
異之事故注有異也案爾雅江河淮濟為四瀆為定五/岳不定者周國在雍州時為西岳故權立吳岳為西岳
非常法爾雅不載以東都為定故爾雅載之也若然此/南岳衡山案爾雅霍山為南岳者霍山即衡山也故地
理志揚州霍山為南岳者山今在廬山彼霍山與兾州/霍山在嵩華者别云不見四瀆者四瀆五岳之匹或省
[056-18b]
文者五岳四瀆相對若天地故設經省文唯見五岳也/若然下云貍沈祭山林川澤五岳歆神雖與社稷同用
血五岳四瀆山川之類亦當埋沈也爾雅云祭山曰庪/縣者或異代法耳若然庪縣既非周法而校人云凡將
事于四海山川則飾黄駒注云王廵守過大山川則有/殺駒以祈沈禮與玉人云天子以廵守宗祝以前馬注
云其祈沈以馬宗祝亦執爵以先之彼亦言/祈沈者祈沈雖非周法引以况義無嫌也
黄氏度曰鄭謂四瀆五岳之匹非四瀆川祭四望則/四瀆在焉春秋傳曰觸石而出膚寸而合不崇朝而
雨徧天下者唯太山乎其功/用大故與社稷同其秩祭
劉氏向曰五岳者何謂也泰山東岳也霍山南岳也
華山西岳也常山北岳也嵩髙山中岳也五岳何以
[056-19a]
視三公能大布雲雨焉能大歛雲雨焉施徳博大故
視三公四瀆者何謂也江河淮濟也四瀆何以視諸
侯能蕩滌垢濁焉能通百川于海焉能出雲雨千里
焉為施甚大故視諸侯也山川何以視子男也能出
物焉能潤澤物焉能生雲雨為恩多然品類以百數
故視子男也
金氏履祥曰案李氏心傳辨周禮五岳謂周都豐鎬/則華山乃中岳崧髙不得為中岳據爾雅河西岳河
南華河東泰江南衡則岳山乃西岳而華乃中岳嵩/髙之為中岳葢東遷之後也今以此說推之禹貢兾
[056-19b]
州自有太岳今猶謂之霍太山則堯都兾州葢以太/岳為中岳爾雅河西岳周禮雍州其山鎮曰岳山即
禹貢岍山一名岳山又名吳岳今在隴州者是也然/則唐虞西岳當以岍為西岳太岳為中岳而東岱南
衡北恒爾衡山最逺黄帝以潛霍為山之副然則秦/以岍為西岳漢武徙衡山之神于霍山厯代加封岷
山多以西岳為言葢有自来矣虞書獨東岳稱岱宗/而南西北三岳不名葢當時廵守四岳取肆覲羣后
道里之宜爾不必拘于嵩華之為/岳也敢因李氏之言以傳其疑
蔡氏徳晉曰職方九州皆有山鎮澤藪川浸大司樂/言四鎮五岳葢岳亦為鎮岱衡華恒岳為五鎮其餘
沂㑹醫霍又為四鎮通為九鎮而有不同五岳四瀆/四海定自開闢以来不可更易州鎮則每代不同舜
肇十二州封十二山即為十二鎮禹别九州奠髙山/大川周制又殊故鎮與澤浸不得與岳瀆等川則流
[056-20a]
行宇内不得以州域分如河自積石而下稱西河唐/以来名西瀆以其厯兾豫幽兖而入海故職方以為
幽兖之川是也涇與渭洛皆川而職方以渭洛為浸/言澤則遺洞庭彭蠡青艸南旺言川則遺黒水赤水
遼水固知職方僅舉其大略非可援以定祀典也大/宗伯書大傳王制說苑皆特表岳瀆而其餘山川並
從同不易之制矣或又疑職方五岳無嵩山有岳山/何也說者謂據鎬京而言權立吳岳為西岳而以華
山為中岳若以東都為定則華山自是西岳嵩山自/是中岳不知雍豫二州山鎮係傳寫錯誤豫州山鎮
當作岳山即嵩山也嵩為中岳故獨得岳名雍州山/鎮當作華山周之雍州兼梁州之域故華山在雍也
蕙田案漢郊祀志云三代之居皆河洛之間
故嵩髙為中岳自五帝以至秦其禮損益世
[056-20b]
殊不可勝記是五岳之名從古變易金氏蔡
氏之言是也
以貍沈祭山林川澤注祭山林曰埋川澤曰沈順其性/之含藏 疏經埋沈祭山林川澤
總言不析别而說故鄭分之以其山林無水故/埋之川澤有水故沈之是其順性之含藏也
崔氏靈恩曰祭之法各當其時山林于壇川澤于坎/故禮記云四坎壇祭四方牲用少牢王服𤣥冕牲玉
各放其方之色樂則奏/蕤賔歌函鍾舞大夏
鄭氏鍔曰山林有功于埋藏川澤有功于涵容祭/山林之牲則埋之祭川澤之牲則沈之各象其徳
儀禮覲禮祭山丘陵升祭川沈
[056-21a]
敖氏繼公曰升謂縣之瘞埋/也此皆順其性而為之也
爾雅祭山曰庪縣祭川曰浮沈邢疏庪縣祭山之名也/庪謂埋藏之大宗伯云
以埋沈祭山林川澤鄭注云祭山林曰埋是也縣謂縣/其牲幣于山林中郭云或庪或縣置之于山是也又山
海經曰縣以吉玉是也浮沈郭云投祭水中或浮或沈/大宗伯云以埋沈祭山林川澤鄭注云祭川澤曰沈順
其性之含/藏是也
右望祭法
禮記祭法四坎壇祭四方也山林川谷丘陵能出雲為
風雨見怪物皆曰神注四方即謂山林川谷丘陵之神/也祭山林丘陵于壇川谷于坎每
[056-21b]
方各為坎為壇怪物雲氣非常見者也雲疏四坎壇四/方各為一坎一壇山林川谷丘陵能出 為風雨見怪
物此四壇坎所祭之神也怪物慶雲之屬風雨雲露/並益于人壇以祭山林丘陵坎以祭川谷泉澤也
馬氏晞孟曰山林川谷丘陵民之所取財用也而又/能出雲為風雨而有澤以利于人見怪物而有威以
敬于人皆有不可/測之神故皆曰神
右山川壇
禮記祭法山林川谷丘陵民所取材用也非此族也不
在祀典注族猶類也祀/典謂祭祀也
樂記三王之祭川也皆先河而後海或源也或委也此
[056-22a]
之謂務本注源泉所出也委流所聚也始于一勺卒成/不測 疏三王祭百川之時皆先祭河後祭
海或先祭其源或後祭其委河為海本源為委本總之/則皆曰川也源委謂河海之外諸大川也或解云源則
河也委則海也申明先河而後海義亦通矣先祭本是/務重其本本小而後至大是小為大本先學然後至聖
是學為/聖本也
朱子曰先河後海者以其或是源故先之或是委故
後之疏有二說此說是也
沈氏清臣曰海者源也河者委也昔有人問何以謂/海為源應之曰海者水之所㑹也其河之所流者皆
其泉脉也譬之人之一身元氣則其海也其經絡則/其河也元氣不充實則經絡不運行矣謂經絡為源
[056-22b]
則非也謂元氣為委則非也鄭氏謂源者泉所出委/者流所聚葢不知吾之說也然則所謂先河而後海
者以河之近故先祭之海之逺故後祭/之非故後之也亦務其本者當如是也
蕙田案此以朱子說為是沈氏說非
禮器晉人將有事于河必先有事于惡池齊人將有事
于太山必先有事于配林注呼池嘔夷并州川也配林/林之名疏惡池小川配林是
太山之從祀者先告惡池配林然後祭/河及太山此皆積漸從小至大之義也
方氏慤曰有事謂祭也將有事于大必先有事于小/焉所謂有由始也林則木之所積以其從祀于太山
故曰/配林
[056-23a]
馬氏晞孟曰天子祭名山大川諸侯祭山川之在其/地者齊人有事于太山亦非禮也然而祭者取之而
不非者取其有大/小先後之序也
陸氏佃曰晉人告惡池以配河齊人告配林以/配太山雖曰告之實以肄習其禮即事有漸也
王制山川神祇有不舉者為不敬不敬者君削以地注/舉
祭也敬疏山川有外神故云不舉不/舉不 也山川在其國故削以地
方氏慤曰神祇衆矣止以山川為言者葢諸侯之所/守以山川為大故魯頌言錫之山川經又云諸侯祭
名山大川之在其地者皆此意也天曰神地曰示此/以山川為神祗者自其無所屈言之皆可謂之神自
其有所别言之/皆可謂之祗
[056-23b]
右祭山川名義
書禹貢奠髙山大川
曾氏曰定其山之髙峻川之深大者為其州之鎮秩
其祭而使其國主之也 孔氏曰奠定其差秩祀禮
所視
易隨卦上六王用亨于西山
朱子本義自周而言岐山在西凡筮/祭山川者得之其誠意如是則吉也
項氏安世曰大有九三王用亨于天子隨上六王用/亨于西山益六二王用亨于帝升六四王用亨于岐
[056-24a]
山四爻句法皆同古文亨即享字今讀益作享/讀者俗師不議古字獨于享帝不敢作亨帝也
何氏楷曰如王之祭享于西山誠意顓篤雖鬼神可/格而况于人乎王謂九五古文亨即享字西山岍隴
諸山其尊者吳岳在正西兌方又地祗/隂神也故兊之隂畫為西山又兊為巫
升卦六四王用亨於岐山
何氏楷曰王文王也文王三分有二侯度益謹惟祭/境内之山川止矣終不敢越分而修禋祀者也岐山
在禹貢雍州境南坤西南象又按儀禮云祭山邱陵/升疏云祭山曰庪縣不言升此山邱陵云升者升即
庪縣/也
禮記王制天子祭天下名山大川五岳視三公四瀆視
[056-24b]
諸侯諸侯祭名山大川之在其地者注視三公視諸侯/視其牲器之數也
諸侯祭名山大川若魯人/祭太山晉人祭河是也
周氏諝曰天子百神之主故祭天下之名山大川/諸侯境内之主惟名山大川之在境内者則祭之
張氏栻曰古者諸侯各得祭其境内山川山川所以
為神靈者以其氣之所感能出雲雨潤澤羣物是故
為之壇壝立之祝史設之牲幣所以致吾禱祝之實
而交孚乎隠顯之際誠之不可掩如此後世有山川
之祠而人其形宇其地則其失乆矣夫山峙川流是
[056-25a]
其形也而人之也何居其氣之流通可以相接也而
宇之也何居無其理而強為之雖百拜而祈備物以
享其有時而應亦偶然而已
朱子曰一家之主則一家鬼神屬焉諸侯守一國則
一國鬼神屬焉天子有天下則天下鬼神屬焉看来
為天子者這一個神明是甚麽大如何有些子差忒
得若縱欲無度天上許多星辰地下許多山川如何
不變怪 又曰古人祭山川只是設壇位以祭之祭
[056-25b]
時便有祭了便無故不至褻瀆後世却先立個廟貎
如此所以反致惑亂人心僥求非望無所不至
曲禮天子祭山川嵗徧諸侯方祀祭山川嵗徧疏祭山/川者周
禮兆五帝于四郊四望四類亦如之也諸侯既不得祭/天地又不得總祭五方之神唯祀當方故云方祀祭山
川者王制云在其地則祭/之亡其地則不祭是也
吕氏大臨曰天子有天下故得祭天地四方山川五/祀言無所不及也諸侯有國國必有方祭其所居之
方而已非所居之方及山川不在其境内者皆不/得祭故曰方祀祭山川祭五祀言有及有不及也
陳氏祥道曰山川周禮所謂以血祭祭五岳以埋沈/祭山林川澤王制所謂名山大川是也諸侯方祀春
[056-26a]
秋傳所謂三代命祀祭不越望是也山川王制所謂/名山大川在其竟内是也于天子言天地則日月星
辰司中司命風師雨師之類舉矣于天子諸侯言四/方方祀則社稷之類舉矣言山川則林澤丘陵墳衍
之類/舉矣
陳氏禮書望祀或設于郊天之後或設于廵守之方
或旅于大故之時則望有常有不常之祀也崔靈恩
謂四望之祭嵗各有四不知何據然也望祀其兆四
郊其牲各放其方之色其樂姑洗南吕大㲈其玉兩
圭有邸其服毳冕其位茅以辨之而植表于其中周
[056-26b]
禮所謂旁招以茅晉語所謂茅蕝設表望是也白虎
通謂周公祭太山以召公為尸其言無所經見
右山川正祭
禮記月令孟春之月命祀山林川澤
仲夏之月命有司為民祈祀山川百源注陽氣盛而常/旱山川百源能
興雲雨者也衆水始所出為百源川疏雩之與禱所以/異者考異郵說云天子禱九州山 諸侯禱封内大夫
禱所食邑又僖公三時不雨帥羣臣禱山川以過自讓/凡雩必先禱故此經云乃命百縣祈祀山川百源始大
雩帝/是也
[056-27a]
陳氏祥道曰禮有先其大而後其小者亦有先其小/而後其大者先其大而後其小者異尊卑也祫而後
時祭郊而後三望之類是也先其小而後其大者致/敬文也魯人將有事于上帝必先有事于頖宫晉人
將有事于河必先有事于惡池是也二者之禮雖殊/其所以為尊尊則一而已月令仲夏為民祈祀山川
百源然後大雩帝此/致敬盡文之意也
仲冬之月天子命有司祈祀四海大川名源淵澤井泉
注順其徳盛/之時祭之也
馬氏晞孟曰盛徳在水故應/是而祈焉以為民致福也
講義四海者衆水之所聚大川名源者若江淮河濟/之類是也江之源出于岷山河之源出于崑崙淮之
[056-27b]
源自桐柏濟之源自沇水故謂之名源也淵澤者水/之所鍾而息者也井泉者汲取之無窮者也仲冬之
月水歸于澤而復其本/源矣故命有司祈祀之
應氏鏞曰夏祈山川百源火勝水弱遵其流委而廣/其潤澤也冬祀四海川源淵澤井泉盛徳在水鍾其
淵源厚其渟蓄也三王之祭川皆先河而後海/以海為委而河為源也水重冬祀亦豈非源乎
季冬之月乃畢山川之祀注四時之功成于冬孟月祭/其宗至此可以祭其佐也
疏案上孟冬祈来年于天宗大割祠于公社臘先祖五/祀是為蜡祭並祭山川也是岳瀆及衆山川也孟冬不
見者文不具孟冬祭岳瀆因及衆山川至此又更祭衆/山川山川小于岳瀆是孟月祭其宗此月祭其佐也
右祭山川之時
[056-28a]
周禮春官小宗伯兆山川丘陵墳衍各因其方注順其/所在
疏案大司徒職云地有十等此不言林/澤原隰亦順所在可知故略不言也
鄭氏鍔曰五岳四瀆神之最尊者也此言山川則祭/法所謂山林川谷丘陵能出雲為風雨見怪物皆曰
神之山川耳不為兆域唯因其所在之方為其卑也/李氏嘉平曰原隰則卑下不祭
司服祀山川則毳冕
典瑞璋邸射以祀山川注璋有邸而射取殺于四望鄭/司農云射剡也 疏此祀山川
謂若宗伯云兆山川丘陵各于其方/亦隨四時而祭則用此璋邸以禮神
鄭氏鍔曰半圭曰璋射者琰而出也半圭之璋邸于/琮而從下向上皆邪郤而琰出故謂之射璋以象隂
[056-28b]
之盛事又從而邪殺之如矢之射見通贊之義以此/祀山川則小宗伯所謂兆山川邱陵墳衍者是也
易氏祓曰琮方固所以象地半圭/所邸于地道為不足于以祀山川
蕙田案山川有大小故玉人職璋有長短大
璋中璋九寸邉璋七寸又牙璋中璋七寸雖
非此璋可例推也
考工記玉人璋邸射素功以祀山川注鄭司農云素/功無瑑飾也
趙氏溥曰璋邸者就方琮上出一璋以璋而邸于琮/琮之方所以象地之體以琮為依托之邸所以象山
川之麗于地也與圭璧之意同亦欲山川之神降/而依存于璋邸中亦植在神坐前非手所執之玉
[056-29a]
易氏祓曰射言剡而出而貫于邸素功則朴/質而無瑑飾之文所以象山川有阻固之功
禮記月令季夏之月命四監大合百縣之秩芻以養犧
牲令民無不咸出其力以共名山大川四方之神注四/監王
山林川澤之官百縣鄉遂之屬地有山林川澤者也秩/常也百縣給國養犧牲之芻多少有常民皆當出力艾
芻養牲以供祠神靈為民求福也林疏案周禮有山虞/澤虞林衡川衡之官秩芻出于山 又季冬云收秩薪
柴薪柴亦出于山林川澤鄭知百縣非諸侯而云鄉遂/之屬者以取芻養牲不可大逺故知是畿内鄉遂仲夏
云百縣雩祀則兼外内諸侯也此/云鄉遂不兼公卿大夫之采邑也
方氏慤曰四監者天子之縣内監郡之大夫也古者/千里百縣縣有四郡郡使大夫監之故謂之四監春
[056-29b]
秋傳所謂下大/夫受郡是也
馬氏晞孟曰四監則郊各以監有受其入也百縣則/甸服之内所使納總銍秸服者也既卜而芻焉皆謂
之牲將殺而告具焉皆謂之犧令民無不咸出其/力則所謂祭祀者非獨恭也謂民力之普存也
季冬之月命宰厯卿大夫至於庶民土田之數而賦犧
牲以共山林名川之祀注此所與卿大夫庶民共者也/厯猶次也卿大夫采地亦有大
小其非采地以其邑之民多少賦之田疏宰小宰也卿/大夫謂畿内有采地者庶民受田準 多少之數賦之
犧牲以供山林名川之祀不云士者上舉卿大夫下舉/庶民則士在其中省文耳卿大夫無采地則出其邑之
賦稅庶人無邑則出其賦/稅以與邑宰邑宰以共上
[056-30a]
陸氏佃曰厯而數/之小宰之事也
凡在天下九州之民者無不咸獻其力以共山林名川
之祀注民非神之福不生雖有其邦國采地此賦要由/民出 疏以經云天下九州之民不云諸侯卿大
夫獨云民故鄭注言/此賦要由民出也
周禮夏官小子凡沈辜候禳飾其牲注鄭司農云沈謂/祭川爾雅曰祭川
曰浮沈辜謂磔牲以祭也月令曰九門磔禳/以畢春氣候禳者候四時惡氣禳去之也
王氏昭禹曰沈謂貍沈辜謂/疈辜候謂候福禳謂却禍
易氏祓曰飾其牲被/之以文繡謂羊牲也
[056-30b]
秋官犬人凡幾珥沈辜用駹可也
易氏祓曰幾祈也珥弭也沈以祭川辜以磔/門四者用牷正也無則以駹代之亦可也
禮記月令孟春之月犧牲毋用牝注為傷妊生之類以/疏犧牲毋用牝者
山林川澤其祀既卑餘月之時牲皆用牝唯此月不用/故注為傷妊生之類者天地宗廟大祭之時雖非正月
皆不/用牝
方氏慤曰祀不止於山林川澤然止以是為言/者葢天地宗廟之祭非春亦未嘗用牝故也
論語子謂仲弓曰犁牛之子騂且角雖欲勿用山川其
舎諸
[056-31a]
朱注犁雜文騂赤色周人尚赤牲用騂角角周正中犧/ 牲也用用以祭也山川山川之神也言人雖不用神
必不/舍也
陳氏埴曰祭天地之牛角繭栗宗廟之牛角握/社稷之牛角尺以其色既赤又且角中程度也
大戴禮曾子天圓篇山川曰犧牷注色純曰犠/體完曰牷
周禮春官鬯人掌共秬鬯而飾之凡山川四方用蜃凡
祼事用概注祼當為埋字之誤也故書蜃或為謨杜子/春云謨當為蜃書亦或為蜃蜃水中蜃也蜃
畫為蜃形蚌曰含漿尊之象概尊以朱帶者而疏鄭破/祼為埋者若祼則用鬱當用彛尊不合在此 用概尊
故破從埋也埋謂祭山林則山川用蜃者大山川云蜃/畫為蜃形者亦謂漆畫之云蚌曰含漿尊之象者蚌蛤
[056-31b]
一名含漿含漿則是容酒之類故畫為蜃而尊名也云/概尊以朱帶者𤣥纁相對既是黒漆為尊以朱帶落腹
故名概概者横概/之義故知落腹也
鄭氏鍔曰四方山川則用漆尊而畫為蜃形先儒謂/為蚌蛤一名含漿則是容酒之類余謂此乃海上能
吐氣為樓臺者非蚌蛤之比四方山川為國扞蔽通/氣乎天地之間蜃之為物外堅有阻固扞蔽之義且
能一闔一闢其通亦有時焉故四方山川之祼尊則/畫以為飾祼事用雞鳥六彜見于司尊彞之官鬱人
亦曰凡祭祀賓客之祼事和鬱鬯以實彛而陳之則/祼事不用概明矣大宗伯有貍沈疈辜之祭此下有
疈事用散之文則此祼字為埋字無疑矣祼事用概/概亦漆尊也上下黒漆以朱落其腹為飾猶横概然
山林川澤財用百物之所出入人所取足而/為之神者初無私焉其功利及物可謂平矣
[056-32a]
黄氏度曰鄭改祼為埋埋沈祭山川之名此指言山/川用蜃凡祼事則不獨祭也知賓客享適子冠凡用
祼者皆以/概盛鬯
王氏昭禹曰凡祼必和鬱鬯而多少之齊宜適平故/以罍以朱帶為飾而横概落腹以概能平物故也
大司樂乃奏蕤賓歌函鍾舞大夏以祭山川注蕤賓陽/聲第四函
鍾為之合函鍾一名林鍾四疏云蕤賓陽聲第四者應/鍾之六三上生蕤賓之九 是陽聲第四也云函鍾為
之合者蕤賓午之氣也五月建焉而辰在鶉首函鍾未/之氣也六月建焉而辰在鶉火是函鍾之為合也云函
鍾一名林鍾者此周禮言函鍾/月令云林鍾故云一名林鍾也
易氏祓曰夏大也言禹之治水而能大中國也故大/夏之樂起于蕤賓之午應以函鍾之未以禹之奠髙
[056-32b]
山大川而懐襄昏墊之患/始息以祀山川亦其類也
陸氏佃曰林鍾以/夏為庇物言之
李氏嘉㑹曰林者物已成林坤當/涵而養之故曰函見蓄養萬物
地官舞師掌教兵舞帥而舞山川之祭祀賈疏掌教兵/舞謂教野人
使知之國有祭山川則舞師還/帥領往舞山川之祀已下皆然
王氏昭禹曰兵舞干舞也山川為/國阻固故以干舞之干之言扞也
山虞若祭山林則為主而修除且蹕注為主主辦䕶之/也修除治道路場
壇主疏此山林在畿内王國四方各依四時而祭云則/為 者謂主當祭事者也而修除者謂掃除糞洒云且
[056-33a]
蹕者且復蹕止行人也云為主主辦䕶之也者案中侯/握河紀堯受河圗云帝立壇磬折西向禹進迎舜契陪
位稷辦䕶注云辦䕶者供時用相禮儀則此云辦䕶者/亦謂共時用相禮儀者也云修除道路場壇者案守祧
職云其廟則有司修除之鄭云有司恒主脩除謂/埽除糞洒場謂墠即除地之處壇神位之所也
王氏安石曰修修祭事除除地為墠蹕止人/犯其祭虞主山林掌其政令且為之厲禁也
禮記禮器五獻察孔疏謂祭/四望山川
白虎通周公祀太山召公為尸
右祭山川禮物儀節
書禹貢梁州蔡蒙旅平
[056-33b]
陳氏大猷曰古人舉事必祭况治水土大事必不敢
忽然旅獨於梁雍言之者葢九州終於梁雍以見前
諸州名山皆有祭也旅獨於蔡蒙荆岐言之者葢紀
梁之山終於蔡蒙紀雍之山始於荆岐以見州内諸
名山皆有祭也故下文復以九山刋旅總結之然特
言於諸州之後其先成民而後致力於神之意歟
雍州荆岐既旅
九山刋旅九川滌源九澤既陂
[056-34a]
陳氏曰九州之山槎木通道已可祭告
王氏樵曰刋旅舉始末以包中間/刋者治水之始旅者功成祭告
蕙田案以上三條治水祭山川
詩周頌般序般廵守而祀四岳河海也疏武王既定/天下廵行諸
侯所守之土祭祀四岳河海之神神皆享其祭祀降之/福祚至周公成王太平之時詩人述其事而作此歌焉
中岳無事故序不言漢書溝洫志云四瀆河為宗然則/河為四瀆之長言河可以兼之經無海而序言海者海
是衆川所為歸經/雖不說祭之可知
於皇時周陟其髙山嶞山喬嶽允猶翕河敷天之下裒
[056-34b]
時之對時周之命傳高山四嶽也嶞山之狹小者也翕/合也裒聚也鄭箋陟登也喬髙也允
信也敷徧也對配也徧天下之神皆如是配而祭之是/周之所以受天命而王也 疏天子廵守所至則登其
髙山而祭之謂每至其方告祭其方之岳也堯典及王/制說廵守之禮皆言望秩于山川則知嶞山喬岳允猶
翕河皆謂/秩祭之事
釋文曰嶞山/形狹長也
何氏楷曰此詩言武王先于喬岳之上祭天又旁及/諸山川皆在喬岳之上望而祭之無所不徧葢天子
省方告祭所以承天命/而答人之心禮當如此
周禮夏官校人凡將事於四海山川則飾黄駒注四海/猶四方
[056-35a]
也王廵守過大山川則有殺駒以祈沈禮與玉人職有/宗祝以黄金勺前馬之禮 疏云四海猶四方也者王
廵守唯至方岳不至四海夷狄故以四海為四方云有/殺駒以祈沈禮與者爾雅云祭山曰庪縣祭川曰浮沈
今鄭云以祈沈者總解過山川二事言與者爾雅據正/祭此則行過之約與彼同故云與以疑之也引玉人職
者證過山川設禮/用馬牲之事也
鄭氏鍔曰若有祭祀于四海山川則必擇黄色之駒/加文飾以將事焉此皆校人之職或謂大宗伯以沈
貍祭川澤而祭祀之牲各放其色四海山川乃均用/黄駒何耶以玉人之職考之王廵守過大山川所用
之璋不同然皆以黄金勺前馬則知均用黄駒者海/與山川均為地道黄者地之中色若夫用駒則以廵
守而行四方駒有千里之足而行地莫如馬駒雖/馬之小者禮以小為貴飾黄駒乃郊用犢之意
[056-35b]
考工記玉人大璋中璋九寸邊璋七寸射四寸厚寸黄
金勺青金外朱中鼻寸衡四寸有繅天子以廵守宗祝
以前馬注射琰出者也勺故書或作約杜子春云當為/勺謂酒尊中勺也鄭司農云鼻謂勺龍頭鼻也
衡謂勺柄龍頭也𤣥謂鼻勺流也凡流皆謂龍口也衡/古文横假借字也衡謂勺徑也三璋之勺形如圭瓚天
子廵守有事山川則用灌焉于大山川則用大璋加文/飾也于中山川用中璋殺文飾也于小山川用邉璋半
文飾也其祈沈以馬宗祝亦執勺以先之禮王過大山/川則大祝用事焉將有事于四海山川則校人飾黄駒
勺疏此經說王廵守出行過山川禮敬之事三璋據為/ 柄黄金勺以下據為勺頭又曰射琰出者也者向上
謂之出謂琰半已上其半已下為文飾也先鄭云鼻謂/勺龍頭鼻後鄭増成其義衡謂勺柄龍頭後鄭不從元
[056-36a]
為衡古文為横謂勺徑破先鄭為勺柄云三璋之勺形/如圭瓚者圭瓚之形前註已引漢禮但彼口徑八寸下
有盤徑一尺此徑四寸徑既倍狹明所容亦少但形狀/相似耳故云形如圭瓚也知用灌者以其圭瓚灌宗廟
明此廵守過山川用灌可知于大山川已下至半文飾/皆無正文鄭君以意解之云祈沈以馬者取校人飾黄
駒故知馬也知宗祝亦執勺以先之者即引大祝職云/王過大山川則大祝用事焉是大祝用此經黄金勺之
事也云將有事于四海山川則校人飾黄駒者校人職/文引之者見禮山川非直灌亦有牲牢以山川地神故
用黄駒也大祝職云王過大山川大祝用亊不言/中山川小山川者舉大而言或使小祝為之也
尚書大傳虞傳曰維元祀廵守四岳八伯壇四奥沉
四海封十有二山兆十有二州注奥内也安也四方/之内人所安居也為
[056-36b]
壇祭之謂祭四方之帝四方之神也祭水曰沈祭者/必封封亦壇也十有二山十有二州之鎮也兆域也
為營域以祭十二州之分星也/壇沈封兆皆因所宜為之名樂正定樂名元祀代
太山貢兩伯之樂焉東岳陽伯之樂舞侏離其歌聲
比余謡名曰晳陽儀伯之樂舞鼚哉其歌聲比大謡
名曰南陽中祀大交霍山貢兩伯之樂焉夏伯之樂
舞謾彧其歌聲比中謡名曰初慮羲伯之樂舞將陽
其歌聲比大謡名曰朱于秋祀栁榖華山貢兩伯之
樂焉秋伯之樂舞蔡俶其歌聲比小謡名曰花落和
[056-37a]
伯之樂舞𤣥鶴其歌聲比中謡名曰歸来幽都𢎞山
祀貢兩伯之樂焉冬伯之舞齊落歌曰縵縵并論八
音四會注陽伯猶言春伯春官秩宗也伯夷掌之侏/離舞曲名言象物生育離根株也徒歌謂之
謡其聲清濁比如余謡然後應律也晳當為析春厥/民析晳陽樂正所定也是時契為司徒掌地官矣後
又舉禹掌天官儀當為羲仲之後也鼚動貌哉始也/言象物應雷而動始出見也南任也中仲也古字通
春為元夏為仲五月南廵守仲祭大交氣于霍山也/南交稱大交書曰宅南交也夏伯夏官司馬也棄掌
之謾猶曼也彧長貌猶物象之滋曼彧然也初慮陽/上極隂始謀也謾或為謗將陽言象物之秀實動摇
也于大也八月西廵守祭栁榖之氣于華山也栁聚/也齊人語秋伯秋官士臯陶掌之蔡猶衰也俶始也
[056-37b]
言象物之始衰也和伯和仲之後也𤣥鶴象陽鳥之/南也歸来言反其本也𢎞山恒山也十有一月朔廵
守祀幽都之氣于恒山也互言之者明祭山北稱幽/都也冬伯冬官司空也垂掌之齊落終也言象物之
終也齊或為聚此上/下有脫辭其說未聞
蕙田案以上四條廵守告山川之禮
儀禮覲禮禮四瀆於北門外禮山川邱陵於西門外
敖氏繼公曰禮四瀆于北禮山川邱陵于西皆随其/地之隂陽而為之禮川不于北者四瀆尊宜避之也
此三禮者皆與上事相屬而舉之天子廵守有懐柔/百神望秩山川之禮此諸侯以天子不廵守之故而
来覲故天子於此亦畧修/祀事以放廵守之禮云
[056-38a]
周禮春官大祝大㑹同過大山川則用事焉注用事亦/用祭事告
行也玉人職有宗祝以黄金勺前馬之禮是謂過大山/川與曾子問曰凡告必用牲幣反亦如之 疏大㑹同
者王與諸侯時見曰㑹殷見曰同或在畿内或在畿外/亦告廟而行言用事亦用祭事告行也者言亦如上經
大師用祭事告行引玉人職者案玉人職大璋中璋九宗祝以前/寸邉璋七寸射四寸厚寸黄金勺青金外天子以廵守
馬此云有宗祝以黄金勺前馬之禮非是彼正文義略/言之耳云是謂過大山川與者彼不過云山川此言過
大山川此不言用黄金勺彼言以黄金勺以義約為一/故言與以疑之彼注云大山川用大璋中山川用中璋
小山川用邉璋此直見過大山川不見中小者欲見中/小山川共大山川一處直告大山川不告中小故不見
中小山川各自别處則用中璋邉璋此所過山川非直/用黄金勺酌獻而已亦有牢故校人職云將有事于四
[056-38b]
海山川則飾黄駒注云四海猶四方王廵守過/大山川則有殺駒以祈沈之禮與是其牲牢也
禮記曾子問孔子曰諸侯適天子命祝史告於社稷宗
廟山川凡告用牲幣反亦如之校疏必知天子用牲者/ 人云王所過山川則
飾黄駒是用牲也必知諸侯不用牲者約下文云幣帛/皮圭以告故知不用牲也或天子諸侯出入有告有祭
故告用制幣一丈八尺其卿大夫唯入/祭而已故聘禮既使而反祭用牲也
諸侯相見命祝史告於五廟所過山川反命祝史告至
於前所告者注山川所不過則不/告貶于適天子也
春秋襄公十一年左氏傳載書曰司慎司盟名山名川
[056-39a]
注二司天神鎮疏名山山之有名/者謂五岳四 也名川謂四瀆也
蕙田案以上四條朝㑹祭山川
周書武成底商之罪告於皇天后土所過名山大川孔/傳
名山華岳大川河山疏周適商路過河華故知所過名/山華岳大川河也 川大乃有名名大互言之耳周禮
大祝云王過大山川則用事/焉鄭云用事用祭祀告行也
周禮春官肆師祭兵于山川則為位注山川葢軍之所/依止 疏云山川
葢軍之所依止者以其山川衆多不可並祭軍旅/思險阻軍止必依山川故知祭軍所依止者也
鄭氏鍔曰兵之所在必增髙以祭之非頓兵之山川/則無類禡之祭兵之所在則宜有祭此非常祭故為
[056-39b]
之/位
王氏與之曰祭兵于山川/若武成告所過名山大川
春秋宣公十二年左氏傳楚子敗晉師于邲祀于河
襄公十八年左氏傳晉侯伐齊將濟河獻子以朱絲係
玉二㲄而禱曰齊環怙恃其險負其衆庶棄好背盟陵
虐神主曾臣彪將率諸侯以討焉其官臣偃實先後之
苟捷有功無作神羞官臣偃無敢復濟唯爾有神裁之
沈玉而濟杜注雙玉曰㲄環齊靈公名負依也神主民/也謂數伐魯殘民人彪晉平公名稱臣者明
[056-40a]
上有天子以謙告神曽臣猶末臣官臣守官之臣偃獻/子名 疏王制云五岳視三公四瀆視諸侯則諸侯于
河神其辭不得稱臣故解其意稱臣者以明上有天子/言已是天子之臣以謙告神也曾祖曽孫者曽為重義
諸侯之于天子無所可重/曽臣猶末臣謙彼之意耳
昭公十七年左氏傳晉侯使屠蒯如周請有事於雒與
三塗萇𢎞謂劉子曰客容猛非祭也其伐戎乎九月丁
夘晉荀吳帥師涉自棘津使祭史先用牲於雒陸渾人
弗知師從之庚午遂滅陸渾
蕙田案以上五條行師告山川
[056-40b]
春秋成公五年左氏傳梁山崩重人曰國主山川故山
崩川竭君為之不舉降服乗縵徹樂出次祝幣史辭以
禮焉其如此而已注主謂所主祭去盛饌損盛服車無/文息八音舎于郊陳玉帛自罪責禮
山/川
右因事祭山川
春秋僖公十九年左氏傳秋衛大旱卜有事於山川不
吉
昭公元年左氏傳山川之神則水旱癘疫之災於是乎
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禜之注有水旱之災則禜祭山川之神若臺駘者周禮/四曰禜祭為營攢用幣以祈福祥 疏水旱癘疫
在地之災山川帶地故祭山川之神也禜是祈禱之小/祭耳若大旱而雩則徧祭天地百神不復别其日月與
山川也杜言山川之神若臺駘者言此禜祭祭/其先世主山川之神耳非獨祭此山川之神也
昭公十六年左氏傳鄭大旱使屠擊祝欵豎拊有事於
桑山斬其木不雨子産曰有事於山蓻山林也而斬其
木其罪大矣奪之官邑
淮南子曰湯旱以身禱於桑山之林
右禜祭山川
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五禮通考卷四十六
