[188-1a] 
欽定四庫全書
五禮通考卷一百七十八
刑部尚書秦蕙田撰
嘉禮五十一
巡狩
蕙田案巡狩之制見于經者多矣㕘以史記五
帝本紀及竹書紀年皇甫謐帝王世紀羅泌路
史金履祥通鑑前編諸書則自黄帝顓頊已有
[188-1b]
巡方之典不始于唐虞也葢先王以此察諸侯
之政治聮逺方之聲教諮兆民之疾苦乃維持
天下之大權其意深逺矣秦漢以下封建變為
郡縣形勢雖異於古然時邁所及察吏治觀民
風考其用意與唐虞三代若合符節焉唐開元
禮及杜佑通典以巡狩屬吉禮宋史改屬嘉禮
今従宋史先之以經訓而後世之史事附焉
易觀卦象曰風行地上觀先王以省方觀民設教
[188-2a]
程子曰風行地上周及庶物為游歴周覽之象故先
王體之為省方之禮以觀民俗而設政教也天子巡
省四方觀視民俗設為政教如奢則約之以儉儉則
示之以禮是也
朱子曰省方以觀民設教以為觀
春秋莊公二十三年左氏𫝊諸侯有王注從/王事王有巡狩
注省/四方
孟子齊景公問于晏子曰吾欲觀于轉附朝儛遵海而
[188-2b]
南放于琅邪吾何修而可以比于先王觀也晏子對曰
天子適諸侯曰巡狩巡狩者巡所守也無非事者春省
耕而補不足秋省斂而助不給夏諺曰吾王不遊吾何
以休吾王不豫吾何以助一遊一豫為諸侯度注言天/子出必
因王事有所補助于民無非事而空行者春省耕補耒/耜之不足秋省斂助其力不給也晏子又道夏禹之世
民之諺語王者巡狩觀民其行從容若遊若豫豫亦遊/也遊亦豫也春秋𫝊曰魯季氏有嘉樹晉韓宣子豫焉
吾王不遊吾何以得見勞苦蒙休息也吾王不豫吾何/以得見賑贍助不足也王者一遊一豫行恩布徳應法
而出可以為諸/侯之法度也今也不然師行而糧食饑者弗食勞者
[188-3a]
弗息睊睊胥讒民乃作慝方命虐民飲食若流流連荒
亡為諸侯憂從流下而忘反謂之流從流上而忘反謂
之連從獸無厭謂之荒樂酒無厭謂之亡注睊睊側目/相視更相䜛
惡/先王無流連之樂荒亡之行惟君所行也注言聖人/之行無此
四/者
天子適諸侯曰巡狩春省耕而補不足秋省斂而助不
給入其疆土地辟田野治養老尊賢俊傑在位則有慶
慶以地入其疆土地荒蕪遺老失賢掊克在位則有讓
[188-3b]
注慶賞也養老尊賢能者在位賞之以地/益其地也掊克不良之人在位則責讓之
白虎通徳論王者必制巡狩之禮何尊天重民也所
以至四嶽者何盛徳之山四方之中能興雲致雨也
以夏之中月同律度得其中也
風俗通義巡者循也狩者牧也道徳太平王者為天
循行以牧人也恐逺近不同化幽隠有不得所者故
自躬親行之
孔氏穎達曰所以為此巡守之禮者以諸侯為天子
[188-4a]
守土専制一國告從令行而王者垂帷端拱深居髙
視一日二日庶事萬㡬耳目不達于逺方神明不照
于幽僻或將强以陵弱恃衆以侵寡擁遏上命寃不
上聞而使逺道細民受枉聖世聖王知其如是故制
為此禮時自巡之
吕氏祖謙曰巡守之禮此乃維持治具提攝人心聖
人運天下妙處葢人心久必易散政事久必有闕一
次巡守一次提攝此新新不已之意
[188-4b]
朱子曰或問建牧立伯小大相維自可以垂拱無為
矣何故復有巡守之舉豈牧伯不足任耶或云因以
祭天且朝諸侯又云君民一體不可邈然不相接故
必躬親巡撫然後上下情通而教化洽矣此先王之
誠心二説孰是曰建牧立監與巡守之義並行不悖
祭天朝諸侯巡撫之意皆在其中矣先王之政體用
兼舉本末備具非若後世儒者一偏之説有體而無
用得本而遺末也巡守亦非舜創立此制葢亦循襲
[188-5a]
將來黄帝紀亦云披山通道未嘗寧居
右巡狩名義
書舜典五載一巡狩羣后四朝注各會朝于方岳之下/凡四處故曰四朝堯舜
同道舜攝則然堯又可知天疏每五嵗一巡守其巡守/之年諸侯羣后四方各朝 子于方岳之下凡四處别
朝故云四朝肆覲東后是為/一朝四岳禮同四朝見矣
朱子曰五載之内天子巡守者一諸侯來朝者四葢
巡守之明年則東方諸侯來朝于天子之國又明年
則南方諸侯來朝又明年則西方諸侯來朝又明年
[188-5b]
則北方諸侯來朝又明年則天子復巡守
蕙田案四朝有三説謂四面各朝于方岳之
下者孔安國馬融王肅孔穎達也謂四季朝
京師者鄭康成也謂五載内諸侯來朝者四
皆分方而至者朱子蔡仲黙也當以朱蔡之
説為正説見賔禮
禮記王制天子五年一巡守注天子以海内為家時一/巡省之五年者虞夏之制
也周則十二嵗一巡守夏疏鄭志唐虞五載一巡守夏/殷六年一巡守此云虞 之制以夏與虞同與鄭志乖
[188-6a]
者以羣后四朝文在堯典堯典是/虞夏之書故連言夏其實虞也
方氏慤曰五為天地相合之數君臣/之際有天地之義故取數以五為節
白虎通徳論所以五嵗巡狩何五嵗再閏天道大備
王者恩亦當竟也不及五載為太煩也過五年為太
疎也王者因天之道時有所生嵗有所成三嵗一閏
天道小備五嵗再閏天道大備故五嵗一巡狩春秋
穀梁𫝊曰古之君子以時視民之勤此之謂也
蕙田案以上巡狩五年之期
[188-6b]
周禮秋官大行人十有二嵗王巡守殷國注王巡守諸/侯㑹者各以
其時之方書曰遂覲東后是也其殷國則四方四時分/來如平時 疏云殷國四方四時分來如平時者謂分
四方各逐春夏秋冬如平時/若六服盡來即與平時别也
李氏曰周以木徳王嵗星是木王之星十二嵗/一周天故巡守取嵗星一周天道大備之數也
鄭氏鍔曰至十二嵗王乃巡其所守變禮易樂者可/以知其畔革制度者可以知其逆或討或流于是行
焉若或有故而不巡守則合天下諸侯皆來朝王于/京師考其制度焉是謂殷國殷者衆也言命衆國而
皆至/也
楊氏曰虞舜之世其事簡其人寡其于巡守也兵衞/少征求輕故行之五嵗不為數成周之世其事繁其
[188-7a]
人衆其于巡守也兵衞多征/求重故行之十二嵗不為疎
王氏安石曰王巡狩則諸侯各朝于方岳王不巡守/則會諸侯而殷見或巡守或殷國其出而省焉一也
吕氏祖謙曰巡守之禮唐虞五載一巡守周却十二/年何故葢周時文治漸成禮文漸備所以十二年方
舉巡守之事此是成/王知時變識㑹通處
蕙田案巡守與殷國乃兩事非一事葢十二
年一巡守者其常也或十二年之期已周而
天子有事不能巡守則行殷國之禮此其變
也鄭註甚明王氏李氏乃云殷衆也謂當方
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諸侯則以巡守殷國為一事矣案此經上文
於春朝秋覲夏宗冬遇之下明云時㑹以發
四方之禁殷同以施天下之政鄭註云時會
即時見也無常期諸侯有不順服者王將有
征討之事則既朝王命為壇於國外合諸侯
而𤼵禁命事焉殷同即殷見也王十二嵗一
巡守若不巡守則殷同殷同者六服盡朝既
朝王亦命為壇於國外合諸侯而命其政殷
[188-8a]
同四方四時分來嵗終則徧矣然則殷者諸
侯朝王之一法因王不巡守而行之故並繫
于十有二嵗之下鄭註云如平時而賈疏復
申之云若六服盡來即與平時别者六服盡
來不分四時此時會也雖不按服數而東春
南夏西秋北冬四方分來此殷同也時㑹乃
因王有征伐故行之則非常之事故六服盡
來殷同特以代巡守故不必一時皆集義各
[188-8b]
有當耳王荆公説最確當從之
書周官六年五服一朝又六年王乃時巡考制度于四
岳諸侯各朝于方岳大明黜陟注五服侯甸男采衞六/年一朝㑹京師周制十
二年一巡守春東夏南秋西冬北故曰時巡考正制度/禮法于四岳之下如虞帝巡守然四方諸侯各朝于方
岳之下大明考績黜陟之法人疏此篇説六年五服一/朝周禮無此法也周禮大行 侯嵗一見貢祀物甸二
嵗一見貢嬪物男三嵗一見貢器物采四嵗一見貢服/物衞五嵗一見貢材物要六嵗一見貢貨物先儒云見
謂來朝也必如所言則周之諸侯各以服數來朝無六/年一朝之事昭十三年左𫝊叔向云明王之制使諸侯
嵗聘以志業間朝以講禮再朝而㑹以示威再㑹而盟/以顯昭明自古以來未之或失也説者以為三年一朝
[188-9a]
六年一㑹十二年而盟計彼六年一㑹與此六年五服/一朝事相當也再㑹而盟與此十二年王乃時巡亦相
當也叔向盛陳此法以懼齊人若周無此禮齊人當以/辭拒之何所畏乎且云自古以來未之或失則當時猶
尚行之明周有此法禮文不具耳大行人所云見者皆/言貢物或可因貢而見何必見者皆是君自朝乎遣使
貢物亦應可矣大宗伯云時見曰㑹殷見曰同時見殷/見不云年限時見曰㑹何必不是再朝而㑹乎殷見曰
同何必不是再㑹而盟乎周公制禮/若無此法豈成王謬言叔向妄説也
朱氏升曰案此篇與今周禮不同此言六年五服一/朝而周禮六服諸侯有一嵗一見者二嵗一見者三
嵗一見者與此不合要之周禮/首末未備周公未成之書也
蕙田案尚書六年一朝周禮以服數來朝二
[188-9b]
者不同孔疏謂成周時自有二法元儒朱升
作旁訓復據書以疑周禮竊恐未然葢叔向
所言本無年數其年數皆係解左𫝊者臆度
之詞孔氏據以當六年之説未可信也至大
行人所云見者與十二年一巡守之文𦂳𦂳
承接明係朝之正禮今欲伸尚書而强指為
因貢而見之變禮大宗伯所云㑹同即大行
人之所謂時㑹殷同明係在朝宗覲遇之外
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今欲牽合尚書而遂指為朝之常法此皆偏
曲之見也蘇子瞻云一朝畢朝也朝以逺近
為疏數六年而遍五服畢朝也此説最為明
了葢尚書周禮本無二法先儒不得其説强
生分别皆非也詳見賔禮
又案以上十二年巡狩之期
辨鄭氏夏殷六年一巡狩
孔穎達禮記正義案鄭志孫皓問鄭答云唐虞之時/五載一巡守夏殷之時天子葢六年一巡守六年者
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取半一嵗/之律吕也
蕙田案唐虞巡守之期見於尚書周巡守之
期見於周禮夏殷之制不見於經其云六年
者康成臆度之言耳孔氏又從而為之説以
為取律吕之半則更無據
觀承案康成夏殷六年巡狩之説未可謂無
据也唐虞五載一巡狩固是五年周禮又六
年王乃時巡固是十二年然先曰六年五服
[188-11a]
一朝明是六年之中五服已徧朝此年原是
六年巡狩之常期但係夏殷之禮周時已不
能行故特空此一年而後曰又六年王乃時
巡是前六年雖屆其期而不行直至又六年
而乃行耳此猶唐虞建官惟百夏商官倍則
二百故夏殷六年一巡狩周禮倍之則又六
年也葢唐虞分方朝覲羣后四朝須四年而
徧故第五年乃時巡夏殷既分五服咸建五
[188-11b]
長須五年而徧故第六年而後時巡此細玩
經文而可得者鄭説不為無据也然如孔氏
謂取律吕之半則不免附㑹耳
易復卦象曰雷在地中復先王以至日閉闗商旅不行
后不省方
胡氏曰舜以十一月朔巡狩而此言后不省方/則知巡狩者是月也不省方者是月之至日也
書舜典嵗二月東巡守至于岱宗五月南巡守至于南
岳八月西巡守至于西岳十有一月朔巡守至于北岳
[188-12a]
歸格于藝祖注諸侯為天子守土故稱守巡行之岱宗/泰山為四岳所宗南岳衡山自東岳南巡
五月至西岳華山北岳恒山巡守四岳然後歸告至文/祖之廟藝文也言祖則考著 疏爾雅泰山為東岳此
巡守至于岱岱與泰山有二名也風俗通云泰山山之/尊者岱始也宗長也萬物之始隂陽交代故為五岳之
長釋山云河南華河東岱河北恒江南衡又云泰山為/東岳華山為西岳霍山為南岳恒山為北岳岱與泰衡
與霍皆一山有二名也張揖云天柱謂之霍山漢書地/理志云天柱在廬江灊縣則霍山在江北而與江南衡
為一者郭璞云霍山在廬江灊縣漢武帝以衡山遼曠/故移其神于此今其彼土俗人皆呼之為南岳南岳本
自以兩山為名非従近來也而學者多以霍山不得為/南岳又云漢武帝來始乃名之即如此言謂武帝在爾
雅前乎斯不然矣是解衡霍二名之由也四巡之後乃/云歸格則是一出而周四岳故知自東岳而即南行以
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五月至也王者順天道以行人事故四時之月各當其/時之中故以仲月至其岳鄭𤣥以為每岳禮畢而歸仲
月乃復更去若如鄭言當于東巡之下即言歸格後以/如初包之何當北巡之後始言歸乎且若來而復去計
程不得周遍此/事必不然也
禮記王制嵗二月東巡守至于岱宗五月南巡守至于
南嶽八月西巡守至于西嶽十有一月北巡守至于北
嶽歸格于祖禰注岱宗東嶽假至也得疏巡守皆以夏/之仲月者以律歴當 其中也二月八
月又晝夜分五月十一月者隂陽終故用四仲也孔注/尚書自東嶽南巡五月至則是從東嶽而去鄭注云每
歸格于祖言每歸似嶽别一歸若嶽/别一歸而更去便是路逺無由可至
[188-13a]
辨崔氏一年巡一嶽
崔氏靈思曰唐虞五載巡狩一岳二十年方遍四岳/周則四十八年矣若一出四岳皆遍且闕四時祭享
唐虞衡山為南岳周氏霍山為南岳其祭吉行五十/里若以二月到東岳五月到南岳八月到西岳十一
月到北岳路程遼逺固必不及/此知每至一岳即歸義為長
杜氏佑曰梁崔靈恩三禮義宗云唐虞五載巡狩一
岳二十年方遍四岳周則四十八年矣案尚書周官
篇云六年五服一朝又六年王乃時巡考制度諸侯
各朝於方岳大明黜陟又案堯舜簡儉嘗稱茆茨土
[188-13b]
階巡狩四方羽儀導従必少一年四岳五載復往宗
廟享祭蹔委有司展義省方觀風察俗之大政如或
二十年方遍及於民物不亦乖疎詳周官本文與孔
氏註解既改制十有二載比唐虞已甚遐闊如四十
八年乃遍豈非益為曠邈乎且周雖尚文天子諸侯
降殺以兩穆王巡歴天下萬姓不甚勞苦始皇遊幸
四方屬車八十一乗二漢以降至于有隋或東封告
成或觀省風俗百辟悉至羣司畢從不下十餘萬人
[188-14a]
何止千乗萬騎所以曠代多闕斯禮崔生謂堯舜及
周帝王行幸車徒禮數與秦漢以後無異斯不達古
今豐約之别復不詳周官之文輒肆臆度之説耳
吕氏祖謙曰舜典王制明言二月東巡五月南巡八
月西巡十一月北巡而崔靈恩乃以為一年巡一嶽
虞五載則二十年而遍周十二載則四十八年而遍
不知何據
馬氏端臨曰案舜典王制明言二月東巡五月南巡
[188-14b]
八月西巡十一月北巡而崔靈恩乃以為一年巡一
岳何所據耶古帝王之巡狩所以省方觀民初非游
適然舜之時五載僅能一行至周成王則又不能如
舜至於十二年乃一行之又必止以四岳為底止之
地葢雖一本於憂民之心而尚恐有煩民之事故出
必有期而行必有方如此
聞見後録舜一嵗而巡四岳南方多暑以五月之暑/而南至衡山北方多寒以十一月之寒而至常山世
頗疑/之
[188-15a]
蕙田案舜典歸格藝祖王制歸假祖禰其文
皆承四巡之後本無可疑鄭康成創為每巡
一岳歸而復往之説崔靈恩知其説之不可
通而强欲回䕶遂謂五載一巡止至一岳若
遍周四岳須二十年謬矣諸儒駁之甚當
又案每巡皆用夏時中月易稱至日不省方
非謂十一月不省方原並行不悖若邵氏之
聞見後録乃因仲夏盛暑不宜至衡山炎熱
[188-15b]
之地仲冬苦寒不當至恒山冰雪之區是以
常情之偷惰窺測聖人矣
又案南岳衡山本無可疑惟因爾雅釋山乃
有二條前云衡山後云霍山遂滋後儒之疑
郭璞回䕶爾雅乃云一山二名不知爾雅為
後儒所亂移衡山于霍山漢武帝事後一條
明屬漢儒附益其文耳本朝宿松朱書字緑
作南岳辨一卷謂衡山僻逺㫁無時巡之理
[188-16a]
因謂經文衡山即霍山也不知古聖人法天
行健不敢自暇自逸舜至九疑禹臨㑹稽何
嘗以其僻逺而畏逺行耶
右廵狩之期
書舜典嵗二月東廵守至于岱宗柴望秩于山川肆覲
東后協時月正日同律度量衡修五禮五玉三帛二生
一死贄如五器卒乃復五月南廵守至于南岳如岱禮
八月西巡守至于西岳如初十有一月朔巡守至于北
[188-16b]
岳如西禮歸格于藝祖用特疏舜既班瑞羣后即以其/嵗二月東行巡省守土之
諸侯至于岱宗之嶽燔柴告至又望而以秩次祭于其/方岳山川柴望既畢遂以禮見東方諸侯國之君巡守
既周乃歸京師至于文祖之廟用特牛設祭以告巡守/歸至也王者所為巡守者以諸侯自専一國威福在已
恐其擁遏上命澤不下流故時自巡行問民疾苦孟子/稱晏子對齊景公云天子適諸侯曰巡守巡守者巡所
守也是言天子巡守主謂巡行諸侯故言/諸侯為天子守土故稱守而往巡行之
蔡氏沈曰嵗二月當巡守之年二月也
文中子叔恬曰舜一嵗而巡五嶽國不費而民不勞
何也曰無他道也兵衞少而徴求寡
[188-17a]
敷奏以言明試以功車服以庸
蔡氏沈曰敷陳奏進也周禮曰民功曰庸程子曰敷/奏以言者使各陳其為治之説言之善者則從而明
考其功有功則賜車服以旌異之/其言不善則亦有以告飭之也
蕙田案此舜巡狩之實事巡行所守専以考
察諸侯也
右虞巡狩之禮
路史炎帝之時后嵗省方觀民設教月省時攷終嵗
獻功
[188-17b]
史記五帝本紀黄帝披山通道未嘗寧居東至于海
登丸山及岱宗西至于空桐登雞頭南至于江登熊
湘北逐葷粥合符釡山
路史黄帝撫萬靈度四方乘龍而四巡東薄海禪丸
山西逾隴疑笄屯南入江内涉熊湘北屆浡碣南臨
元扈乃開東苑祓中宫詔羣神授見者齋心服形以
先焉作清角樂大合而樂之鳴鶴翺翔鳯凰蔽日于
是合符于釡山以觀其㑹
[188-18a]
史記五帝本紀帝顓頊北至于幽陵南至于交阯西
至于流沙東至于蟠木幽静之物小大之神日月所
照莫不砥厲
路史帝乃乗結元之輦巡四海以寧民北爌幽陵南
捬交阯西際神沙東跂蟠水四行天下周旋八外日
芒所誋靡不砥厲 帝省方以齊民之物而登封以
報其政之成是以四海同風九州共賞天下歸往而
人以樂生
[188-18b]
竹書紀年帝堯五年初巡狩四嶽
路史帝制五服均五等五國相維設四嶽八伯以典
諸侯而臨民以十二春省耕秋省斂宣聲教以同俗
振彫瘵聴民聲觀四履之所以化其上入其疆土地
辟岐旁趨養老尊賢駿傑在位則有慶反是則絀
通鑑前編帝堯十有二載巡狩方嶽觀于華華封人
曰嘻請祝聖人使聖人富夀多男子帝曰辭多男子
則多懼富則多事夀則多辱封人曰天生萬民必授
[188-19a]
之以職多男子則授之職何懼之有富而使人分之
何事之有天下有道與物皆昌天下無道修徳就閒
千嵗厭世去而上仙乗彼白雲至于帝鄉何辱之有
通志五帝紀堯巡狩告成周流五岳存鰥寡賑荒札
一民飢則曰我飢之一民寒則曰我寒之一民罹辜
則曰我陷之故民戴之如日月愛之如父母不賞而
勸不罰而治
三齊略記堯山在廣固城西七里堯巡狩所登遂以
[188-19b]
為名山頂立祠祠邊有栢樹枯而復生不知㡬代樹
也又石上有堯跡于今猶存
蕙田案以上古巡狩附
周禮夏官職方氏王將巡守則戒于四方曰各修平乃
守考乃職事無敢不敬戒國有大刑注乃猶汝也守謂/國境之内職事所
當供/具
王氏昭禹曰王巡守則諸侯各朝于方岳故戒于四/方守則諸侯所守之地職事則諸侯所治之職事天
子適諸侯曰巡守廵守者巡所守也故戒以修平乃/守修則使之治其壊也平則使各當其分也諸侯朝
[188-20a]
于天子曰述職述職者述所職也故戒以考/乃職事職則慮其曠職事則慮其有廢事
鄭氏鍔曰因巡守之年儆戒之使修正其疆界攷察/其職業以俟王之時巡告戒之有素及其不率然後
待之以誅夷竄殛/之罪可以無愧矣
李氏嘉㑹曰必先警戒而後巡守者不欲乘其/不備㡬于不戒而殺也必先警戒則刑可施
及王之所行先道帥其屬而巡戒令注先道先由王所/從道居前行其前
日所戒/之令
鄭氏鍔曰及王之所行先用所嚮之方國/巡其前所布之戒令預攷其率與不率也
蕙田案以上巡狩先事戒令
[188-20b]
禮記王制天子將出類乎上帝宜乎社造乎禰注類宜/造皆祭
名帝疏此論天子巡守之禮也將出謂初出時也類乎/上 祭告天也宜乎社者巡行方事誅殺封割應載社
主令誅罰得宜亦隨宜而告也造乎禰者造至也謂至/父祖之廟也前歸假既云祖禰明出亦告祖禰也今唯
云禰者白虎通云從卑不敢留/尊者之命至禰不嫌不至祖也
孔叢子巡守篇子思遊齊陳莊伯與登泰山見古天
子巡守之銘焉陳子曰敢問昔聖帝明王巡守之禮
可得聞乎子思曰古者天子將巡守必先告于祖禰
命史告羣廟及社稷圻内名山大川告者七日而徧
[188-21a]
親告用牲史告用幣申命冢宰清道而出
白虎通徳論王者出告廟何孝子出辭反面事死如
事生尚書歸假于祖禰曽子問曰王者諸侯出親告
祖禰使祝遍告五廟尊親也王者將出告天者示不
専也故王制曰類于上帝宜乎社造乎禰類祭以祖
配不曰接者尊無二禮尊尊之義造于禰獨見禰何
辭從卑不復留尊者之命至禰不嫌不至祖即祭告
天為告事也祖為出辭也義異告于尊者然後乃辭
[188-21b]
出
朱子曰古者君將出必告于祖禰歸又至其廟而告
之孝子不忍死其親出告反面之義也
陳氏澔曰類宜造皆祭名後章言/天子將出征則此出為巡守也
蕙田案以上巡狩先事行告祭
曽子問曽子問曰古者師行必以遷廟主行乎孔子曰
天子巡守以遷廟主行載于齊車言必有尊也今也取
七廟之主以行則失之矣
[188-22a]
陳氏澔曰遷廟主謂新祧廟之/主也齊車金輅也又名曰公禰
呉氏澄曰遷廟主謂祔禰時所遷昭穆最上之廟一/主也在昭廟穆廟之上最尊最親者也君將出行時
徧告有廟之諸主又特告此/無廟之一主而載之以行也
方氏慤曰齊車示/有齊敬之心焉
曽子問曰古者師行無遷主則何主孔子曰主命問曰
何謂也孔子曰天子諸侯將出必以幣帛皮圭告于祖
禰遂奉以出載于齊車以行每舍奠焉而後就舍反必
告設奠卒斂幣玉蔵諸兩階之間乃出葢貴命也
[188-22b]
陳氏澔曰既以幣玉告于祖廟則奉此幣玉猶奉祖/宗之命也故曰主命每舍必奠神之也反則設奠以
告而埋蔵之/不敢䙝也
白虎通徳論王者諸侯出必將主何示有所尊故曽
子曰王者將出必以遷廟主行載于齊車示有尊也
無遷主以幣帛皮圭告于祖禰廟遂奉以出每舍奠
焉葢貴命也必以遷主者明廟不可空也
蕙田案以上亦見孔叢子不複載
又案以上巡狩載主
[188-23a]
周禮夏官戎僕掌馭戎車犯軷如玉路之儀注戎車/革路也
王氏昭禹曰王以兵/出故有犯軷之儀
凡巡守及兵車之㑹亦如之
鄭氏諤曰出國門則跋/履山川故行犯軷之祭
王氏昭禹曰凡巡守則戎車從焉兵車之/㑹亦乗戎車異于乗車之會乘金路矣
大馭掌馭玉路以祀及犯軷注行山曰軷封土為山于/國門之外祭之以行為祖
道/也
蕙田案以上巡狩犯軷
[188-23b]
地官土訓掌道地圗以詔地事王巡守則夾王車注道/説也
説地圗九州形勢山川所宜告王以施其事也若云荆/揚地宜稻幽并地宜麻巡守行視所守也天子以四海
為/守
吕氏温曰見蒼梧塗山則思舜禹䘏民之艱睹窮荒/大漠則悟秦漢勞師之弊覽齊墟晉壤則想威文勤
王之伯觀洞庭荆門則知苗蜀恃險之敗王者/于此明得失諸侯于此鑒幽替斯懲勸之道也
王氏昭禹曰其地異宜其民異數其穀異種王將制/其職貢巡其封域而物之有無事之利害莫不知之
則土訓之道地圗/詔地事與有力焉
鄧氏元錫曰王體萬物不/可使一物失所故博告之
[188-24a]
誦訓掌道方志以詔觀事掌道方慝以詔辟忌以知地
俗王巡守則夾王車注道方志説四方所識久逺之事/以告王觀博古所識若魯有大庭
氏之庫殽之二陵方慝四方言語所忌也不辟其忌則/其方以為茍于言語也知地俗博事也鄭司農云以詔
辟忌不違其俗也曲禮/曰君子行禮不求變俗
魏氏校曰地氣有偏不能無慝天常生物解之西北/多風防風獨活之屬足理風東南多痺魚鱉螺蜆之
屬足治痺江湖多氣橘柚之屬足破氣嶺海多瘴㯽/榔之屬足去瘴是矣王所至恐不習水土預求物以
防患非若後世但/求口腹玩好也
蕙田案鄭注以方慝為言語之忌莊渠魏氏
[188-24b]
以為食物之忌二説不同皆通
又案以上巡狩車行之儀
周禮夏官校人凡將事于四海山川則飾黄駒注四海/猶四方
也王巡守過大山川則有殺駒以祈沈禮與玉人職有/宗祝以黄金勺前馬之禮 疏謂王行所過山川設祭
禮之然後去山川地神/土色黄故用黄駒也
鄭氏諤曰若有祭祀于四海山川則必擇黄色之駒/加文飾以將事焉此皆校人之職或謂大宗伯以沈
貍祭川澤而祭祀之牲各放其色四海山川乃均用/黄駒何耶以玉人之職攷之王巡守過大山川所用
之璋不同然皆以王金勺前馬則知均用黄駒者海/與山川均為地道黄者地之中色若夫用駒則以巡
[188-25a]
守而行四方駒有千里之足而行地莫如馬駒雖/馬之小者禮以小為貴飾黄駒乃郊用犢之意
冬官考工記玉人大璋中璋九寸邊璋七寸射四寸厚
寸黄金勺青金外朱中鼻寸衡四寸有繅天子以巡守
宗祝以前馬注射琰出者也杜子春云勺謂酒尊中勺/也鄭司農云鼻謂勺龍頭鼻也衡謂勺柄
龍頭也元謂鼻勺流也凡流皆謂龍口也衡横也謂勺/徑也三璋之勺形如圭瓉天子巡守有事山川則用灌
焉於大山川則用大璋加文餅也于中山川用中璋殺/文飾也于小山川用邊璋半文飾也其祈沈以馬宗祝
亦執勺以先之禮王過大山川則太祝用事焉將有事/於四海山川則校人飾黄駒 疏此經説王巡守出行
過山川禮敬之事三璋據為勺柄黄金勺/以下據為勺頭山川地神故用黄駒也
[188-25b]
林氏曰宗主禮/者祝通神者
孔叢子巡守所經五岳四瀆皆有牲幣
蕙田案以上巡狩所經岳瀆
禮記祭義王者巡守諸侯待于境
白虎通徳論王者巡守諸侯待于境何諸侯以守蕃
為職也故待于境
蕙田案此條亦見孔叢子不複載
又案以上巡狩諸侯待境
[188-26a]
王制東巡守至于岱宗柴而望祀山川注柴祭天告至/也 疏謂燔柴
以祭上天而告至其祭天之後乃望/祀山川所祭之天則蒼帝靈威仰
方氏慤曰天之髙也故燔柴以上達山川之逺故望/而祀之皆告至也神祗衆矣止以山川葢諸侯祭名
山大川之在其地者其所守山川為大也天曰神地/曰祗此以山川者其無所屈皆可謂神其無所别皆
可謂/祗也
郊特牲天子適四方先柴
周氏諝曰天子巡狩至/于四嶽先柴以告天也
禮器因天事天因地事地因名山升中于天
[188-26b]
陳氏澔曰名猶大也升上也中猶成也謂巡/守至于方嶽燔柴祭天告以諸侯之成功也
曲禮臨諸侯畛于鬼神曰有天王某甫
陳氏澔曰天子巡守而至諸侯之國必使祝史致鬼/神當祭者之祭以不親往故祝辭稱字曰某甫甫者
丈夫之/美稱也
方氏慤曰望秩之禮必于野外故以畛言之畛田間/道也祭于畛而謂之畛猶祭于郊而謂之郊也天子
適諸侯非其常葢有時/矣故于是特言有焉
詩周頌序時邁巡狩告祭柴望也
時邁其邦昊天其子之實右序有周薄言震之莫不震
[188-27a]
疊懐柔百神及河喬嶽允王維后明昭有周式序在位
載戢干戈載櫜弓矢我求懿徳肆于時夏允王保之
朱子集𫝊周制十有二年王巡狩殷國柴望祭告諸
侯畢朝此巡守而朝㑹祭告之樂歌也
般巡狩而祀四岳河海也
於皇時周陟其髙山嶞山喬岳允猶翕河敷天之下裒
時之對時周之命
朱子集𫝊言美哉此周也其巡狩而登此山以柴望
[188-27b]
又道于河以周四岳凡以敷天之下莫不有望於我
故聚而朝之方岳之下以答其意耳
曹氏曰時邁為武王巡/守之頌則般頌成王矣
蕙田案以上巡狩柴望
周禮天官掌舍掌王之㑹同之舍設梐枑再重設車宫
轅門為壇壝宫棘門為帷宫設旌門無宫則共人門凡
舍事則掌之
夏官土方氏王巡守則樹王舍
[188-28a]
易氏祓曰樹植也立也王巡守則有四方之舍土方/氏既為之土地相宅而知利害之所在然後掌舍為
之設梐枑再重為車宫轅門為壇/壝宫棘門而土方氏植立之焉
蕙田案以上巡狩設舍
禮記王制覲諸侯注覲見也禮疏覲見也謂見東方諸/侯其見之 案覲禮云諸侯覲于天
子為宫方三百步四門壇十有二尋深四尺鄭注云王/巡守至于方嶽之下諸侯㑹之亦為此宫以見之是也
覲禮又云天子乗龍載大旂拜日于東門之外反祀方/明鄭注引朝事儀曰天子冕而執鎮圭尺有二寸云帥
諸侯而朝日于東郊所以教尊尊也退而朝諸侯由此/二者言之已祀方明乃以㑹同之禮見諸侯也凡㑹同
者不協而盟盟時設方明於壇上乃以載辭告焉如覲/禮及鄭注所云既告至之後為宫加方明於壇天子出
[188-28b]
宫東門外拜日反祀方明祀方明之後乃徹去方明故/鄭云由此二者言之已祀方明乃以㑹同之禮見諸侯
云二者謂覲禮經文朝日東門反祀方明朝事儀云朝/日東郊退而朝諸侯故云由此二者言之已祀方明乃
以會同之禮見諸侯也今於覲禮未祀方明之前未有/見諸侯之事皇氏以為未祀方明之前已有諸侯非也
其祀方明之後見諸侯之時王升立于壇上南面諸公/中階之前北面諸侯東階之東西面諸伯西階之西東
面諸子門東北面諸男門西北面王降階南面而見之/三揖既升壇使諸侯升公拜於上等侯伯于中等子男
于下等見諸侯訖若有不協更加方明於壇上諸侯等/俱北面戎右𫝊敦血以授歃者司盟主其職故司盟云
掌其盟約之載及其禮儀北面詔明神于時王立無文/不可與諸侯同北面當於阼階上西面此是見諸侯之
禮祀方明之時祭天則燔柴也天謂日也與此岱宗柴/所用事别覲禮云祭天燔柴謂天子之盟也祭地瘞謂
[188-29a]
王官之伯盟也祭山丘陵升及祭川沈者是諸侯之盟/也此是巡守及諸侯之盟祭也故注云升沈必就祭者
也就祭則是謂王巡守及諸侯之盟祭也祭天柴謂祭/日也祭地瘞者祭月也王巡守之盟其神主日諸侯之
盟其神主山川則王官之伯㑹諸侯而盟其神主月與/今此王制所主岱宗柴者謂祭天告至而覲禮注引王
制云王巡守至于岱宗柴是王巡守之盟其神主日又/以柴為盟之所用不同者告至與盟必非一事鄭意證
巡守盟時有柴故引岱宗以證之其實别也覲禮云為/宫即言加方明經文相連鄭注云王巡狩至于方嶽之
下諸侯㑹之前為此宫則亦有方明但文不具耳故巡/守祭天燔柴祭地瘞埋皆是祭方明也故鄭於方明設
六玉之下注云上宜以蒼璧下宜以黄琮而不以者則/上下之神非天地之至貴者也以此言之明天子巡守
之祭有方明也而皇氏云諸侯來就王㑹同有方明/王巡守見諸侯無方明皇氏用之為説其義非也
[188-29b]
周禮秋官司儀掌九儀之賔客擯相之禮以詔儀容辭
令揖讓之節將合諸侯則令為壇三成宫旁一門注合/諸侯
謂有事而㑹也王巡守殷國/而同則其為宫亦如此與詔王儀南鄉見諸侯土揖
庶姓時揖異姓天揖同姓及其擯之各以其禮公於上
等侯伯於中等子男於下等其將幣亦如之其禮亦如
之
王氏曰古者天子巡守諸侯入朝一皆為壇於國門/之外加方明焉天子示之葢以為盟尸也此云合諸
侯者謂大㑹同耳巡守之制亦如其㑹同但㑹同為/壇于國門之外而巡守為壇于方岳之下耳有事而
[188-30a]
㑹不協而盟此壇之所作也其制為壇三成即覲禮/所云深四尺者是也葢從下向上為深𤼵地一尺上
有三成則總四尺矣宫旁一門即覲禮所謂宫方三/百步四門是也葢壝土為壇壇外為宫每旁一門則
四門/矣
馬氏端臨曰天子與諸侯相見於方岳之下築壇與/覲禮壇制同其壇外為土埒方三百步開四門壇方
九十六尺髙四尺上為堂下為三等謂之三成成每/等髙一尺其堂上置司盟之神位謂之方明見諸侯
之時據鄭注司儀及覲禮諸侯之上介各以其君之/旂置于宫内以表立位之處乃詔王升壇訖諸侯皆
就其旂而立其位鄭案明堂位諸公中階之前北面/東上諸侯阼階之東西面北上諸伯西階之西東面
北上諸子門東北面西上諸男門西北面東上王乃/於壇上揖之以定其位其揖之節有三儀與王無親
[188-30b]
者推手小下之與王婚姻之親者平推手揖之與王/同姓者推手小舉之王既揖定其位諸侯乃進升壇
奠玉又案司儀職及鄭注云公於上等奠桓珪王陳/擯者五人禮之侯伯於中等奠信珪躬珪王陳擯者
四人禮之子男於下等奠穀璧蒲璧王陳擯者三人/諸侯各奠玉訖降拜又升成拜訖擯者乃延諸侯升
堂授玉訖乃以璧琮行享禮謂之將幣諸侯既朝見/王訖乃退而自相與盟王官之伯臨之其神主於月
必因以/祭之
蕙田案巡守見諸侯其儀多與覲禮同學者
當互參之
又案以上巡狩覲諸侯
[188-31a]
白虎通徳論王者巡狩必舍諸侯祖廟何明尊無二
上也故禮坊記曰君適其臣升自阼階示不敢有其
室也禮曰天子適諸侯必舍其祖廟王者出一公以
其屬守二公以其屬從也
蕙田案此禮不見于經亦有可疑姑存之
又案以上巡狩舍諸侯祖廟
掌客掌四方賔客之牢禮餼獻飲食之等數與其政治
王巡守殷國則國君膳以牲犢令百官百牲皆具従者
[188-31b]
三公眂上公之禮卿眂侯伯之禮大夫眂子男之禮士
眂諸侯之卿禮庶子壹眂其大夫之禮注政治邦新殺/禮之屬國君者
王所過之國君也犢繭栗之犢也以膳天子貴誠也牲/孕天子不食也祭帝不用也凡賔客則皆角尺令者掌
客令主國也百牲皆具言無有不具備之疏王巡守則/殷同殷同則殷國也王巡守至于四嶽 下當方諸侯
或所在經過或至方岳之下若殷國或在王城出畿外/在諸侯之國所在之處皆設禮待王故巡守殷國並言
也/
易氏祓曰牢禮即凡用牢之禮餼謂餼九牢/之類獻謂禽獻之類飲食謂享燕膳食之類
禮記郊特牲天子適諸侯膳用犢貴誠之義也
[188-32a]
陳氏澔曰犢未有牝牡/之情故云貴其誠慤
蕙田案以上巡狩諸侯致膳牲
王制問百年者就見之注就見老人之疏此謂到方岳/之下見諸侯 後問百年者就
見之若未至方岳于道路上/有百年者則王亦先見之
祭義天子巡守諸侯待于竟天子先見百年者注問其/國君以
百年者所在/而往見之八十九十者東行西行者弗敢過西行東
行者弗敢過欲言政者君就之可也注弗敢過者謂道/經之則見之 疏
此一節明尚齒貴老之義八十九十者未滿百嵗不可/一一就見若天子諸侯因其行次或東行西行至八十
[188-32b]
九十者閭里之旁不敢過越而去必往就見之欲言政/君就之者謂八十九十之人雖不當道路左右亦當共
言論政教徃/就之可也
應氏鏞曰彼向東此向西彼西行此趨東是相違而/不相值然必駐行反迂謁而見之不敢超越經過也
蕙田案以上巡狩見老人
王制命太師陳詩以觀民風命市納賈以觀民之所好
惡志滛好辟注陳詩謂采其詩而視之市典市者賈謂/物貴賤厚薄也質則用物貴滛則侈物貴
民之志滛邪則其所好者不正之疏太師是掌樂之官/令各陳其國風之詩以觀君政 善惡命典市之官進
納物賈之書以觀民所好惡若民志滛邪則好邪僻/之物由在上教之不正此以民俗知君上善惡也
[188-33a]
蕙田案以上巡狩觀察風俗
命典禮考時月定日同律禮樂制度衣服正之注同隂/律也
疏典禮之官於周則太史也考校四時及十二月之大/小時有節氣早晚月有弦望晦朔考之使各當其節又
正定甲乙之日隂管之同陽管之律玉帛之禮鐘鼓之/樂及制度衣服各有等差當正之使正云同隂律者鄭
以先儒以同為齊同此律故辨之太師云執同律以聴/軍聲又典同注云同隂律也不以陽律名官者因其先
言/耳
蕙田案陸氏釋文載王肅尚書註以同為齊
孔疏因之康成以同為隂律二説不同頴達
[188-33b]
作禮記疏即與書疏異解似王說較直捷
又案以上巡狩考正制度
山川神祗有不舉者為不敬不敬者君削以地宗廟有
不順者為不孝不孝者君絀以爵變禮易樂者為不從
不從者君流革制度衣服者為畔畔者君討有功徳于
民者加地進律注舉猶宗也不順者謂若逆昭穆流放/也討誅也律法也 疏文二年秋八月
丁卯大事于太廟躋僖公逆祀也左𫝊曰夏父弗忌為/宗伯曰吾見新鬼大故鬼小先大後小順也于是躋僖
公于閔公之上/是逆昭穆也
[188-34a]
陳氏澔曰律者爵命之等/加地而進之所以示勸也
蕙田案以上巡狩賞罰黜陟
南巡狩如東巡狩之禮西巡狩如南巡狩之禮北巡狩
如西巡狩之禮歸格于祖禰用特注假至也特特牛也/祖下及禰皆一牛
程子曰但止就祖廟共用一牛不如時祭各于其廟
也
吕氏祖謙曰巡狩而歸茍民物有一不得其所其見/祖廟有愧心矣想先王歸格之時此心無愧對越在
廟慰愜/可知也
[188-34b]
陳氏澔曰假至也歸至京師/即以特牛告至于祖禰之廟
蕙田案尚書但言祖禮記兼言禰文有詳略
其禮一也
孔叢子巡守歸反舍于外次三日齋親告于祖禰用
特命有司告羣廟社稷及圻内名山大川而後入聴
朝
蕙田案以上巡狩歸告廟
竹書紀年武王十五年初巡方岳誥于沬邑
[188-35a]
通鑑前編武王十有五年春巡狩方岳祀百神朝諸
侯
書周官惟周王撫萬邦巡侯甸四征弗庭綏厥兆民六
服羣辟罔不承徳歸于宗周
通鑑前編成王十有二年巡狩朝諸侯于方岳因行
黜陟之典
竹書紀年成王十九年王巡狩侯甸方岳召康公従
歸于宗周遂正百官黜豐侯
[188-35b]
康王十六年王南巡守至九江廬山
通典昭王徳衰南巡濟于漢船人惡之以膠船進王
王御船至中流膠液船解王及祭公俱没于水而崩
其右卒游靡長臂且多力游得王周人諱之
穆天子𫝊周穆王守滲澤得白狐元狢以濟河宗得
驥温驪騄耳之駟西巡守樂而忘歸
蕙田案穆天子𫝊文多荒誕未必紀實其事
亦見史記秦本紀今存其略不詳及
[188-36a]
竹書紀年宣王八年巡狩東都
朱子詩車攻集𫝊周公相成王營洛邑為東都以朝
諸侯周室既衰久廢其禮至于宣王内修政事外攘
夷狄復文武之境土修車馬備器械復㑹諸侯于東
都因田獵而選車徒焉故詩人作此以美之
春秋莊公二十一年左氏𫝊夏五月王巡虢守虢公
為王宫于玤王與之酒泉鄭伯之享王也王以后之
鞶鑑與之虢公請器王予之爵鄭伯由是始惡于王
[188-36b]
冬王歸自虢
春秋僖公二十有八年冬天王狩于河陽 左氏𫝊
是㑹也晉侯召王以諸侯見且使王狩仲尼曰以臣
召君不可以訓故書曰天王狩于河陽言非其地也
且明徳也
史記周本紀二十年晉文公召襄王襄王㑹之河陽
踐土諸侯畢朝書諱曰天王狩于河陽
蕙田案周禮所載周巡狩之儀甚詳其他禮
[188-37a]
記王制及見于各𫝊記者或兼夏殷巡狩之
典然别無所考今統入周制
右周巡狩之禮
[188-37b]
五禮通考卷一百七十八
