[099-1a] 
欽定四庫全書
五禮通考卷八十九
刑部尚書秦蕙田撰
吉禮八十九
宗廟時享
詩小雅賔之初筵賔載手仇室人入又箋仇讀曰㪺室/人有室中之事
者謂佐食也又復也賔手挹酒室人復酌爲加爵人疏/子孫既獻于是賔則手自㪺挹其酒室中佐食之 又
入而酌爲加爵以獻尸也以祭無取于匹故曰仇讀曰/㪺謂㪺挹取酒也室人有室中之事謂佐食者特牲注
[099-1b]
云佐食賔佐尸食者也謂于賔客之中取人令佐主人/為尸設饌食之人其名之曰佐食特牲佐食一人少牢
佐食二人未知天子諸侯當幾人也特牲三獻之後長/兄弟洗觚爲加爵又曰衆賔長為加爵注云大夫三獻
而禮成多之者為加是賔手挹酒室人復酌爲加爵也/特牲止有賔長為加爵不及佐食此言賔與室人俱爲
加爵者天子之禮大故佐食亦為加也案特牲加爵在/嗣子舉奠前此賔與室人文在各奏爾能之下者此因
子孫其耽先言子孫之事令與上連故賔/與室人在其後耳不以酌獻先後爲次也
黄氏一正曰賔載手仇賔長加爵以獻尸也室人入
又亦加爵以獻尸也仇挹于罍也酌注于爵也
楊氏復曰九獻之後謂之加爵特牲禮長兄弟衆賔
[099-2a]
長及佐食有三加爵則天子諸侯亦有加爵明堂位
云加以璧散是也又特牲禮云加爵之後有嗣子舉
奠文王世子謂之上嗣舉奠天子之禮亦當然也
蔡氏德晉曰長兄弟衆賔長爲加爵兄弟同姓之臣
賔長異姓之臣長以齒以爵相及也加者九獻爲正
其餘乃加也特牲禮惟有三酳尸則以三獻爲正而
以長兄弟衆賔長上利三者爲加爵若禘祫十二獻
當以三者入於正獻而其外另爲加爵三陸農師曰
[099-2b]
卒食之後其豆謂之加豆卒獻之後其爵謂之加爵
右九獻後加爵
禮記祭統尸飲九以散爵獻士及羣有司皆以齒明尊
卑之等也疏九獻禮畢自此以後長賔長兄弟更爲加/爵尸又飲二是并前尸飲九主人乃散爵獻
士及羣/有司也
右獻士及羣有司
文王世子其登餕獻受爵則以上嗣注上嗣君之適長/子以特牲饋食禮
言之受爵謂上嗣舉奠也獻謂舉奠洗爵酌入也餕謂/宗人遣舉奠盥祝命之餕也大夫之嗣無此禮辟君也
[099-3a]
禮疏案特牲禮尸食之後主人主婦賔長等獻尸三獻/ 畢主人獻賔及獻衆賔畢主人酬賔賔奠不舉主人
獻長兄弟及獻衆兄弟内兄弟等訖長兄弟洗觚酌尸/爲加爵衆賔長又爲加爵畢嗣子乃舉奠奠者初尸未
入之前祝酌奠于鉶南尸入祭奠不飲至此乃嗣子舉/之必嗣子舉奠者鄭注特牲云將傳重累之者又云大
夫之嗣子不舉奠則舉奠唯天子諸侯及士之子禮特/牲云嗣舉奠盥入北面再拜稽首尸執奠嗣子進受復
位再拜稽首尸答拜嗣子卒觯拜尸尸答拜則此經所/謂受爵也又云嗣舉奠洗酌入尸拜受嗣子答拜則此
經所謂獻也又云無算爵之後禮畢尸謖而出宗人遣/嗣子及長兄弟相對而餕所謂餕也以特牲言之則先
受爵而後獻獻而後餕今此經先言餕者以餕為重舉/重者從後以嚮先逆言之故云其登餕獻受爵也登謂
登堂無事之時嗣子在堂下餕時登堂獻時亦登堂受/爵之時亦登堂此一登之文包此三事餕時雖有長兄
[099-3b]
弟以上/嗣爲主
陸氏佃曰獻受爵謂上嗣嘗受爵于尸矣已而復酌/獻尸也據特牲嗣子舉奠盥入尸執奠進受復位舉
奠洗酌入/尸拜受
詩小雅賔之初筵錫爾純嘏子孫其湛其湛曰樂各奏
爾能箋子孫各奏爾能者謂既湛之後各酌獻尸尸酢/而卒爵也士之祭禮上嗣舉奠因而酌尸天子則
有子孫獻尸之禮文王世子曰其登餕獻受爵則以上/嗣是也 疏子孫所以其耽者曰由喜樂于神之福是
子孫亦當敬事神明于嘏之後乃各奏見爾子孫奉進/之能酌酒而獻尸以事神也以此論祭祀而云子孫各
奏爾能故知謂既耽之後各酌獻尸也尸尊神之象子/孫敢獻之是其能也禮獻必有酢故知尸酢而卒爵也
[099-4a]
以天子祭禮亡約士之祭禮有嗣子舉奠因酌尸天子/則有子孫獻尸之禮特牲禮云上嗣舉奠入北面再拜
稽首注云上嗣主人將爲後者舉猶飲也使嗣子飲奠/者將傳重累之也又曰尸執奠進受復位祭酒啐酒尸
舉肝進受肝復位坐食肝卒觶是士之祭禮嗣子舉奠/也又曰舉奠洗爵入尸拜受舉奠拜尸祭酒啐酒奠之
舉奠出復位是因酌尸也言奠者謂迎尸之前親酌奠/乎鉶南嗣子于此乃舉而飲之故言舉奠自是以後因
號嗣子爲舉奠也不引少牢者少牢無嗣子舉奠之事/特牲注云大夫之嗣子無舉奠者避諸侯然則士卑故
不嫌也特牲酌尸不卒爵又無酢直啐而奠之與此不/同引之者以有洗爵入事其節相當故引之又引文王
世子者與此相當故云其登餕獻受爵則以上嗣彼據/世子之禮正當此事故言是也不直引文王世子而先
引士之禮者以文王世子記文無行事之次約士禮凖/之而後明故并引之彼注云上嗣君之適長子以特牲
[099-4b]
少牢饋食禮言之受爵謂嗣子舉奠也獻謂舉奠洗爵/入也餕謂宗人遣舉奠盥祝命之餕也言登以三者皆
登堂行之文逆者便文且令受爵文承上嗣明受之者/嗣子也鄭以特牲禮文有次故順而解之與經反也天
子有奠斚諸侯有奠角在于饋獻之前至祭末世子乃/舉奠也郊特牲云舉斚角詔妥尸彼謂陰厭之時設饌
于奥奠斚鉶南迎尸主而入即席東面尸舉所奠之斚/祭之至九獻之後嗣子舉所奠之斚飲而卒爵所謂受
爵也既稱爲獻固當有酢而卒爵所以爲異故/此云天子則有子孫獻尸之禮以明士禮無也
朱子集傳各奏爾能謂子孫各酌獻尸尸酢而卒爵
也
劉氏瑾曰特牲三獻之後長兄弟洗觶獻尸尸飲畢
[099-5a]
酢之長兄弟受而卒爵少牢下篇三獻之後亦有二
人洗觶酌獻之禮各奏爾能之義其謂此類歟
蔡氏德晉曰上嗣世子也奠即所酌于鉶南之奠也
至是使世子舉而飲之重嫡嗣也凡舉奠先自飲復
酌以飲尸尸啐而奠之乃旅酬焉
右嗣舉奠
禮記禮器周旅酬六尸曾子曰周禮其猶醵與注周旅酬/使之相酌
也后稷之尸發爵不受旅合錢飲酒爲醵旅酬相酌似/之也王居明堂禮仲秋乃命國醵 疏旅酬六尸謂祫
[099-5b]
祭時聚羣廟之主于太祖后稷廟中后稷在室西壁東/嚮為祭爵之主尊不與子孫爲酬酢餘自文武二尸就
親廟尸凡六在后稷之東南北對爲昭穆更相次序以/酬也殷但坐尸未有旅酬之禮而周益之也然大祫多
主唯云六尸者毁廟無尸但有主也/曾子引世事証周禮旅酬之儀象也
陸氏佃曰案周九廟而旅酬六尸則旅酬葢言成康
之世而文武親未盡猶在七廟之數葢以時祭何必
大祫
蕙田案注疏以六尸爲祫祭陸農師以爲時
祭陸氏之說是也后稷之尸發爵不受旅於
[099-6a]
義當然此尸旅酬當是天子之禮與特牲少
牢大夫士之禮不同葢尸酬于上而衆賔長
兄弟乃酬于下是旅酬之始也
詩小雅楚茨爲賔爲客獻醻交錯禮儀卒度笑語卒獲
傳東西爲交邪行爲錯醻箋始王人酌賔爲獻賔既酌/主人主人又自酌賔曰 至旅而爵交錯以徧卒盡也
古者于旅也語酬疏既有此豆以薦賔客故令賔客于/祭日飲酒行獻 之禮旅而交錯以徧也 始主人酌
賔爲獻者此特牲少牢咸有其事獻酬據其初故依彼/節而言也交錯言其末故云至于旅而爵交錯以徧也
古者于旅也語鄉射記/文引之者証笑語得時
[099-6b]
朱子集傳賔客筮而戒之使助祭者既獻尸而遂與
之相獻酬也主人酌賔曰獻賔飲主人曰酢主人又
自飲而復飲賔曰酬賔受之奠於席前而不舉至旅
而後少長相勸而交錯以徧也
何氏楷曰賔客謂四方來助祭者散文則賔客通今
既對舉則當有異周禮大行人掌大賔之禮及大客
之儀以親諸侯注謂大賔要服以内諸侯大客謂其
孤卿推此以觀客小於賔意即所謂衆賔耳此下言
[099-7a]
旅酬之禮旅酬有長兄弟衆兄弟而此不及者舉賔
客以例見之也案特牲禮主人酳尸主婦亞獻賔三
獻畢主人遂酌以獻賔賔飲獻爵主人自飲酢爵遂
獻衆賔立飲復洗觶酌于西方之尊以酬賔主人又
自飲以導賔飲賔卒觶復洗觶酌賔賔奠觶於尊南
不敢飲以俟主人獻長兄弟如賔儀又獻衆兄弟如
衆賔儀又獻内兄弟如衆兄弟之儀遂行旅酬之禮
賔舉前尊南所奠觶酬長兄弟遂自飲卒觶更酌於
[099-7b]
東方之尊以飲長兄弟長兄弟卒觶酌于西方之尊
以飲初受旅者初受旅者止一人及衆賔中之長也
于是衆賔及衆兄弟交錯以徧皆如初儀已而長兄
弟酬賔亦如賔酬兄弟之儀最後賔弟子及兄弟弟
子各舉觶于其長而互相酬皆無算爵此所謂獻酬
交錯也東西互對飲爲交東西邪行錯綜互飲爲錯
甘泉先生有言予于旅酬之禮而知上下之易達也
主先飲而酬賔賔奠觶以俟獻禮畢于下然後取觶
[099-8a]
卒以酬長兄弟長兄弟卒觶以酬衆賔長其奠仁也
其飲禮也衆賔及衆兄弟交錯殺于其長義也不勞
而以辨智也長兄弟酬賔長賔長以酬衆兄弟衆兄
弟以酬衆賔以徧焉是仁義禮智之周流無窮交相
感應者也及賔弟子兄弟弟子卒觶舉觶於其長而
交酬無算焉上下交和氣浹而庶事成矣然此亦士
禮如此若天子諸侯之禮則如祭統所云尸飲五君
洗玉爵獻卿尸飲七以瑶爵獻大夫尸飲九以散爵
[099-8b]
獻士及羣有司皆以齒明尊卑之等也又云凡賜爵
昭爲一穆爲一昭與昭齒穆與穆齒凡羣有司皆以
齒此之謂長幼有序意其旅酬儀節必自有異然而
其詳不可得聞矣禮器云周旅酬六尸曾子曰周禮
其猶醵與注云使之相酌也是則旅酬之禮在尸亦
有之但以章中有爲賔爲客一語故知非言尸旅酬
也
賔之初筵酌彼康爵以奏爾時注康虛也時謂心所尊/者也加爵之間賔與兄
[099-9a]
弟交錯相酬卒爵者酌之以其所尊亦交錯而已又無所/次也 疏康虛釋詁文時者謂時而存在乎意故云心
尊者箋又觧酌虛爵奏所尊之節故云加爵之間賔與/兄弟交錯相酬卒爵言自此以前爵未虛也特牲禮加
爵之前賔酬長兄弟加爵之後長兄弟酬賔是加爵之/間賔與兄弟交錯其酬也酬賔之下云卒爵者賔觶于
篚是卒爵也于是以後爵乃虛矣又曰賔弟子及兄弟/弟子各酌于其樽中庭北面舉觶于其長是奏所尊之
事也故云酌以獻其所尊交錯而已無次序以旅末故/知無次序也言交錯而已者謂弟子舉觶之交錯非止
交錯其酬也特牲注/云弟子後生者也
中庸旅酬下爲上所以逮賤也注旅酬下爲上者謂若/特牲饋食之禮賔弟子
兄弟之子各舉觶于其長也酬疏旅衆也謂祭末飲酒/之時使一人舉觶之後至旅 之時使卑者二人各舉
[099-9b]
觶于其長者卑下者先飲是下者爲上賤人在先是恩/意先及于賤者故云所以逮賤也案特牲饋食之禮主
人洗爵獻長兄弟獻衆兄弟之後衆賔弟子于西階兄/弟弟子于東階各舉觶于其長也弟子等皆是下賤而
得舉觶是有事于宗廟之中是/其榮也又制受皆是逮賤也
朱子集註旅衆也酬導飲也旅酬之禮賔弟子兄弟
之子各舉觶于其長而衆相酬葢宗廟之中以有事
爲榮故逮及賤者使亦得以申其敬也
許氏謙曰天子諸侯之祭禮已亡雖間有散見于禮
内者今不可知其詳儀禮所存有特牲饋食禮諸侯
[099-10a]
之士之祭禮也少牢饋食禮諸侯大夫之祭禮也大
抵祭必立尸必擇賔賔一人衆賔無數衆賔者賔之
黨也其位在堂下西階之西祭則子姓兄弟皆㑹小
宗祭則兄弟皆來大宗祭則一族皆至兄弟者主人
之黨也其位在堂下阼階之東有司羣執事皆北面
而立迎尸既入主人初獻主婦亞獻賔三獻及尸主
兄弟各相獻酢畢然後行旅酬凡主人酌酒奉尸賔
者謂之獻尸賔酌以答主人者謂之酢主人酌酒先
[099-10b]
自飲再酌以獻賔者謂之酬先自飲謂引導之飲也
旅衆也主人舉觶酌酒自西階酬賔主先自飲再酌
以進賔受之奠而未飲兄弟弟子舉觶于長兄弟于
阼階弟子者兄弟之後生者也長兄弟者兄弟之最
尊者也弟子亦先自飲以進長兄弟亦奠而未飲賔
取所奠觶于阼階酢長兄弟長兄弟西階前酢賔衆
賔及衆兄弟交錯以徧以及執事者無不徧卒飲者
實爵于篚此旅酬之大略也又賔弟子及兄弟之子
[099-11a]
各舉觶於其長亦先自飲如旅酬所謂下爲上也賔
取觶酬兄弟之黨長兄弟取觶酬賔之黨亦交錯以
徧無次第之數謂之無算爵所以逮賤者如此
汪氏份曰章句所謂賔弟子兄弟之子各舉觶于其/長是用鄭氏注然此乃旅酬無算爵事何以鄭氏及
朱子皆屬之旅酬竊考禮記鄉飲酒云賔酬主人主/人酬介介酬衆賔少長以齒終于沃洗者知其能弟
長而無遺矣唐孔氏疏云此經明旅酬之時賔主少/長皆以酬酒無被遺棄之事儀禮鄉飲酒禮鄭氏注
凡旅酬者少長以齒終于沃盥者夫主人酬介介酬/衆賔及旅酬事少長以齒終于沃盥者則無算爵事
葢解酬之大法欲見賔主人之黨無不與故連引而/及之然則不兼及無算爵猶未足以見其弟長無遺
[099-11b]
無不周徧故以旅酬無算爵對舉則各爲/一事若耑言旅酬則自足以該無算爵也
周禮夏官司士及賜爵呼昭穆而進之注賜爵神惠及/下也此所賜王
之子姓兄弟祭統曰凡賜爵昭爲一穆爲一昭與昭齒/穆與穆齒凡羣有司皆以齒此之謂長幼有序 疏云
及賜爵者謂祭末旅酬無算爵之時皆有酒爵賜及之/皆以昭穆爲序也鄭知賜爵神惠及下者祭統云祭有
十倫之義凡賜爵昭爲一穆爲一是神惠及下也云此/所賜王之子姓兄弟者以其呼昭穆而進之云昭穆明
非異姓是同姓可知姓生也子之所生則孫及兄弟皆/有昭穆引祭統是諸侯法明天子亦然凡言昭穆在助
祭之中者皆在東階之前南陳假令祖行爲昭子行爲/穆孫行還爲昭曾孫行還爲穆就昭穆之中皆年長者
在上年幼者在/下故云齒也
[099-12a]
鄭氏鍔曰王之族爲士而助祭故序以昭穆于祖行/爲昭者立于昭位于父行爲穆者立于穆位祭末旅
酬之時呼以昭/穆而進賜以爵
禮記祭統凡賜爵昭爲一穆爲一昭與昭齒穆與穆齒
凡羣有司皆以齒此之謂長幼有序注昭穆猶特牲少/牢饋食之禮衆兄
弟也羣有司猶衆賔下及執事者君賜之爵謂若酬之/ 疏祭祀旅酬時賜助祭者酒爵君衆兄弟子孫昭爲
一列穆爲一列各自相旅尊者在前卑者在後同班列/則長者在前少者在後是昭與昭齒穆與穆齒鄭知賜
爵爲酬者以獻時不以昭穆/爲次此列昭穆故知爲酬也
陳氏禮書宗廟之中受事則以爵而賜爵則以齒葢/受事主義而行于旅酬之前賜爵主恩而隆于旅酬
[099-12b]
之後賜以主恩故昭與昭齒穆與穆/齒凡羣有司皆以齒長幼之序也
蕙田案賜爵與旅酬爲一節事然似與旅酬
少有不同葢旅酬則賔長在西兄弟在東交
錯以行事賜爵則昭與昭齒穆與穆齒各自
爲齒而不交錯當是天子之禮有異案特牲
少牢旅酬之後有無算爵豈天子之禮嚴重
無無算爵而有賜爵乎
右旅酬賜爵
[099-13a]
詩小雅楚茨孝孫徂位工祝致告傳致告告利成也位/箋祭禮畢孝孫往
堂下西面位也祝于是致孝孫之意告尸以利成之疏/祭畢孝孫于此之時則往于堂下西面之位工善 祝
則從西堂下致孝孫之意告尸言利養之成也者祭禮/畢即禮儀既備是也孝孫往位堂下西面位知 以言
往而自此適彼之辭而特牲告利成之位云主人出立/于户外西面少牢告利成之位云主人出立于阼階上
西面是尊者出稍逺也此云徂位明逺于大夫故知至/堂下也特牲少牢皆西面故知天子之位亦西面也既
言徂位即云致告故云于是致孝子之意告尸以利成/也少牢主人立于阼階祝立于西階上告利成此孝孫
在堂下西面則祝當以西階下告利成也若然特牲告/利成即云尸謖祝前主人降少牢祝告利成即云祝入
尸謖主人降此二者皆祝告主人以利成是致尸意也/此言致孝子之意告尸者以孝子之事尸有尊親及賔
[099-13b]
客之義命當由尊者出譲當從賔客來禮畢義由于尸/非主人所當先發故知彼二禮皆言祀告主人以利成
也則天子彌尊備儀盡飾益有節文凖彼二禮祝告主/人則此以祝先致尸意告主人乃更致主人之意以告
尸故云告尸以利成也此云皇尸載起即彼尸謖也但/此舉主人之報告則得尸告而可知矣必知然者以彼
大夫與士尊卑而俱告主人明亦有告主人矣其告主/人則同主人報告則有差彼士禮告主人利成尸即謖
大夫則祝入乃尸謖明天子則祝入又報以利成然後/尸乃起凖彼爲差故知然也言利成者少牢云利猶養
也成畢也孝/子之養禮畢
朱子集傳徂位祭事既畢主人徃阼階下西向之位
也致告祝傳尸意告利成于主人言孝子之利養成
[099-14a]
畢也
何氏楷曰少牢特牲二禮之告利成皆在祝與主人
同出之後祝以利成告主人非告尸也
右告利成
周禮春官小祝大祭祀送尸疏送尸者謂祭/末送尸而出
禮記祭統尸謖
方氏慤曰爾雅曰謖興起也由君而下皆言起獨于/尸言謖者葢不疾而速者神也尸神象也故特以謖
言之特牲少牢士虞有/司篇皆言尸謖者以此
[099-14b]
周禮春官大司樂尸出入則令奏肆夏疏尸祭祀/訖出廟門
詩小雅楚茨神具醉止皇尸/載起鼓鐘送尸神保聿歸
傳皇大也尸箋具皆也皇君也載之言則也尸節神者/也神醉而 謖送尸而神歸尸出入奏肆夏尸稱君尊
之也神安歸者歸于天也也疏言利養之成于時神皆/醉飽矣故皇尸則起而出 尸以節神尸畢而神醉故
神醉而尸起也乃鳴鐘鼓以送尸謂奏肆夏也神安而/遂歸于天也言皆醉者所祭羣廟非止一神故也又解
神尸相將之意故云尸節神者也郊特牲云尸神象也/此尸所陳言神醉而尸謖送尸而神歸是尸與神爲節
度也神無形故尸象焉特牲少牢注皆依釋言云謖起/也又解以鼓鐘送尸由尸出入奏肆夏故也尸出入奏
肆夏春官大司樂職文也祭義云樂以迎來哀以送往/此鼓鐘送尸者以哀其享否不可知自孝子之心耳其
[099-15a]
送尸猶自作樂也神者魂魄之氣郊特/牲云魂氣歸于天故言神安歸于天也
朱子集傳于是神醉而尸起送尸而神歸矣曰皇尸
者尊稱之也鼓鐘者尸出入奏肆夏也鬼神無形言
其醉而歸者誠敬之至如見之也
何氏楷曰鼓鐘之鼓從攴與鐘鼓之鼓從支不同彼/二器並作此則以擊鐘爲主所謂金奏也周禮鐘師
掌金奏以鐘鼓奏九夏肆夏其一也九夏掌于鐘師/先擊鐘次擊鼓以金爲奏樂之節故但言鼓鐘耳李
如圭云尸在廟門外則疑于/臣故送迎尸皆以廟門為斷
右送尸
[099-15b]
周禮春官大祝既祭令徹疏祭訖尸謖之後大祝命徹/祭器即詩云諸宰君婦廢徹
不遲/是也
王氏昭禹曰九嬪贊后薦徹豆籩樂師帥學士而歌/徹内宗及以樂徹則佐傳豆籩然則大祝令徹者令
九嬪之屬大宗伯曰凡大祭祀王后不與則攝而/薦豆籩徹葢后雖不與九嬪之屬亦與徹事焉
小祝大祭祀贊徹疏贊徹者大祝云既祭命徹/諸宰君婦徹時小祝贊之
夏官小子祭祀受徹疏受徹者謂祭畢諸宰君/婦廢徹之時則此官受之
天官九嬪凡祭祀贊后薦徹豆籩疏豆籩之薦與/徹皆助后也
春官内宗及以樂徹則佐傳豆籩注佐傳/佐外宗
[099-16a]
王氏昭禹曰卒食之禮以樂徹于造方其以樂徹豆/籩則后傳之内宗内宗傳之外宗外宗傳之有司迭
相佐/也
鄭氏鍔曰凡祭之始終皆用樂以致神示之歡心周/頌禘太祖歌雍以徹既祭而徹王后之職后徹而傳
之内宗/佐之也
外宗掌宗廟之祭祀佐王后薦玉豆眡豆籩及以樂徹
亦如之
鄭氏鍔曰内宗言佐則外宗所佐者乃朝踐饋食之/節非惟佐王后薦之又當眡其實及以樂徹則亦佐
后/
[099-16b]
大宗伯凡大祭祀則攝而薦豆籩徹注薦徹豆籩/王后之事
王氏昭禹曰豆籩有薦謂正祭/祀時豆籩有徹謂祭祀方畢
易氏祓曰宗廟六享王與后同祼獻后親薦八籩八/豆九嬪贊其薦又贊其徹王后不與則大宗伯攝而
薦之又從而徹之是大宗伯所攝之禮于王則見于/祭祀之常者于后則見于祭祀之大者凡以節文乎
是禮/者也
詩小雅楚茨諸宰君婦廢徹不遲箋廢去也尸出而可/徹諸宰徹去諸饌君
婦籩豆而已不遲以疾爲敬也不疏尸已出矣而諸宰/君婦肅敬其事其徹去爼豆皆 遲矣知諸窣徹去諸
饌君婦籩豆而已者以周禮九嬪云凡祭祀贊后薦徹/豆籩知君婦籩豆而已餘饌諸宰徹之也周禮宰夫無
[099-17a]
徹饌之文膳夫凡王祭祀賔客則徹王之胙爼胙爼最/尊也其餘則其屬徹之然則徹饌者膳夫也言諸宰者
以膳夫是宰之屬官宰膳皆食官之名故繫之宰言諸/者序官膳夫上士二人中士四人下士八人故言諸也
祭末嫌其惰慢/故言以疾爲敬
何氏楷曰諸宰謂宰夫之屬案時牲禮云宗婦徹祝/豆籩入于房徹主婦薦爼則君婦所徹亦可例推廢
鄭云去也徹本訓通以除去其礙乃得開通又訓爲/去遲緩徐也不遲有二義朱子云以疾爲敬亦不留
神惠之意也嚴云不/以禮終而惰也亦通
周禮春官樂師及徹帥學士而歌徹注學士國士也鄭/司農云將徹之時
自有樂帥學士而歌徹元謂徹者歌雍之疏學士主舞/瞽人主歌今云帥學士而歌徹者歌徹 時歌舞俱有
[099-17b]
謂帥學士使之舞歌者/自是瞽人歌雍詩也
王氏昭禹曰以其父兄有爵列于國故謂之國子以/其衆言謂之諸子以其教于學謂之學士歌雍學士
也樂師則/帥之而已
小師大祭祀徹歌注于有司/徹而歌雍
李氏嘉㑹曰徹歌無大師/之命而自歌者乃其職也
論語三家者以雍徹何註馬曰雍周頌臣工篇名天
子祭於宗廟歌之以徹祭
朱子詩集傳周禮樂師及徹帥學士而歌徹説者以
[099-18a]
爲即此詩論語亦曰以雍徹然則此葢徹祭所歌而
亦名爲徹也
禮記祭義已徹而退敬齊之色不絶于面注齊謂齊莊/ 疏已徹謂
祭畢已/徹饌食
輔氏廣曰已徹而退有敬齊之色誠敬/屬屬乎始終之際也色非可以偽為也
右徹
祭統夫祭有餕餕者祭之末也不可不知也是故古之
人有言曰善終者如始餕其是已是故古之君子曰尸
[099-18b]
亦餕鬼神之餘也惠術也可以觀政矣是故尸謖君與
卿四人餕君起大夫六人餕臣餕君之餘也大夫起士
八人餕賤餕貴之餘也士起各報其具以出陳于堂下
百官進徹之下餕上之餘也注進當為餕聲之悞也百/官為有事于君祭者也既
餕乃徹之而去所謂自卑至賤進徹或俱爲餕毛疏明/祭末餕餘之禮尸亦餕鬼神餘者若王侯初薦 血燔
燎是薦于鬼神至薦孰時尸乃食之是餕鬼神之餘若/大夫士陰厭亦是先薦鬼神而後尸乃食君于廟中事
尸如君則君爲臣禮君食尸餘是臣食君餘與大夫食/君餘相似故云臣餕君之餘也諸侯乏國有五大夫此
云六者兼有采地助祭也以下漸徧及下示溥恩惠也/士廟中餕訖而起所司各執其饌具以出廟户陳于堂
[099-19a]
下百官餕訖各徹/其器而乃去之
方氏慤曰百官謂中下之士以及于百執事也祭/法以官師爲中下之士則此以百官稱之亦宜矣
陸氏佃曰君起變謖言起是起也非謖也坐而起爲/謖君初非坐者也而百官進徹之進而後餕餕而徹
焉百官/益卑矣
凡餕之道每變以衆所以别貴賤之等而興施惠之象
也是故以四簋黍見其修于廟中也廟中者竟内之象
也祭者澤之大者也是故上有大澤則惠必及下顧上
先下後耳非上有積重而下有凍餒之民也是故上有
[099-19b]
大澤則民夫人待于下流知惠之必將至也由餕見之
矣故曰可以觀政矣注鬼神之惠徧廟中如國君之惠/徧境内也鬼神有祭不獨饗之使
人餕之恩澤之大者也國君有蓄積不獨食之亦以施/惠於竟内也 疏興起也初餕貴而少後餕賤而多皆
先上而後下施惠之道亦當然故云施惠之象餕之時/君與二卿以四簋之黍欲見其恩惠修整徧于廟中諸
侯之祭有六簋今云四簋以二簋留爲陰厭之祭簋有/黍稷詩云黍者見其美舉黍則稷可知也以四簋而徧
廟中如君之恩惠徧于竟内也上先下後謂君上先餕/臣下後餕非上有財物積重不以施惠使下有凍餒之
民也由餕見之言民所以知上有財物恩惠及/于下者祗由祭祀之餕見其恩逮于下之理
夫祭有畀煇胞翟閽者惠下之道也惟有徳之君爲能
[099-20a]
行此明足以見之仁足以與之畀之爲言與也能以其
餘畀其下者也煇者甲吏之賤者也胞者肉吏之賤者
也翟者樂吏之賤者也閽者守門之賤者也古者不使
刑人守門此四守者吏之至賤者也尸又至尊以至尊
既祭之末而不忘至賤而以其餘畀之是故明君在上
則竟内之民無凍餒者矣此之謂上下之際注明足以/見之見此
卑者也仁足以與之與此卑者也煇周禮作韗謂韗磔/皮革之官也翟謂教羽舞者也古者不使刑人守門謂
夏殷時之疏煇胞翟閽四者皆是賤官祭末與以恩賜/是施惠 道也韗人掌作鼓木張皮兩頭鞔之以爲鼓
[099-20b]
是韗磔皮/革之官
曲禮餕餘不祭父不祭子夫不祭妻疏祭謂/祭先也
呂氏大臨曰餕者食餘之名尸謖君與卿四人餕君/起大夫六人餕食祭之餘也祭之則不敬故不祭
朱子曰古註説不是今思之只是不敢以餕餘又將
去祭神雖以父之尊不可以祭其子之卑夫之尊亦
不可以祭其妻之卑葢不敢以鬼神之餘復以祭也
祭非飲食必祭之祭 又曰先儒自爲一說横渠又
自爲一說看來定是祭祀之祭謂父不以是祭其子
[099-21a]
夫不以是祭其妻
右餕
周禮春官肆師凡祭祀禮成則告事畢
王氏安石曰事畢于禮/成故禮成則告事畢
右告事畢
大司樂王出入則令奏王夏疏大祭祀王/祭訖出廟門
右王出廟
禮記曲禮凡祭於公者必自徹其爼注臣不敢煩君使/也大夫以下或使
[099-21b]
人歸之祭于公助祭于君也爼疏此謂士助君祭也若/大夫以上則君使人歸之于 而禮本並云大夫以下
或使人歸之是鄭因君以明臣言大夫以下自祭其廟/則使人歸賔爼故曾子問云攝主不歸爼明正主則歸
也/
馬氏晞孟曰特牲饋食禮賔出之後佐食徹胙爼堂/下爼畢出鄭康成謂兄弟及衆賔自徹而出爼唯賔
爼有司徹歸之夫衆賔已祭于士猶自徹其爼則大/夫士出祭于公其自徹可知矣大夫士祭于公自徹
則大夫祭于大夫不必自徹也孔子之于/魯膰肉不至葢于是時自徹之禮廢矣
吕氏大臨曰君祭而臣與執事/毋敢視賔客故自徹其爼出
陸氏佃曰言凡則豈特士而已葢爼大夫亦自徹以/歸則主人使歸之據大享卷三牲之爼歸于賔館葢
[099-22a]
曰賔館則/主人之辭
祭統凡爲爼者以骨爲主骨有貴賤殷人貴髀周人貴
肩凡前貴于後爼者所以明祭之必有惠也是故貴者
取貴骨賤者取賤骨貴者不重賤者不虛示均也注殷/人貴
髀爲其厚也周人貴肩爲其顯也凡前貴于後謂脊脇/臂臑之屬 疏凡爲爼者以骨為主者爼謂助祭者各
將物于爼也殷人貴髀周人貴肩者殷質貴髀之厚賤/肩之薄周文貴肩之顯賤髀之隐各隨所貴凡前貴于
後者據周言之以周人之貴肩故也貴者不重賤者不/虚示均也者言貴者不得多而重賤者不虚而無分爼
多少隨其貴賤是示均平也又曰此脊脇臂臑舉其貴/者言之屬中包其賤者不云肩者以經云周人貴肩故
[099-22b]
此略之前體臂臑為貴後體膊胳為賤就脊脅之中亦/有貴賤正脊在前爲貴脡脊横脊在後為賤脅則正脅
在前為貴短脅為賤/故總云之屬以包之
方氏慤曰爼者對豆之器爼大而豆小爼以骨為主/則豆以肉爲主可知坊記觴酒豆肉是也骨陽也肉
隂也爼之數以竒而從陽豆之數以偶而從陰爲是/故也夫祭以饗神為主然貴者取貴骨賤者取賤骨
所以明祭之/有惠而已
孟子孔子爲魯司寇不用從而祭膰肉不至不脱冕而
行注孟子言孔子為魯賢臣不用不能用其道也從魯/君而祭于宗廟當賜大夫以胙燔肉不至膊炙者爲
膰詩云燔炙芬芬反歸其舍/未及稅冕而行出適他國
[099-23a]
論語祭于公不宿肉注助祭于君所得牲體/歸則頒賜不留神惠
詩楚茨備言燕私鄭箋祭祀畢歸賔客爼豆孔疏祭
統曰貴者取貴骨賤者取賤骨論語曰祭于公不宿
肉特牲少牢皆曰祝執其爼以出是祭祀畢賔客歸
之爼也歸之爼所以尊賔客
何氏楷曰鄭云祭祀畢歸賔客爼豆今案歸賔客爼
禮無明文惟孔子世家云魯郊不致膰肉于大夫孔
子不脫冕而行是亦歸爼之一証
[099-23b]
蕙田案論語孟子兩條皆足爲歸爼之証與
祭統明祭之必有惠正相發賔客尊于兄弟
豈有同姓有燕私有脤膰而賔客不先加以
神惠乎今定列于祭畢之後燕私之前
右歸賔爼
周禮春官鐘師凡祭祀奏燕樂
旄人凡祭祀舞其燕樂
詩小雅楚茨諸父兄弟備言燕私傳燕而盡其私恩爼/箋祭祀畢歸賔客
[099-24a]
豆同姓則留與之燕所以尊賔客親骨肉也主疏特牲/云祝命徹胙爼豆籩設于東序下注云胙爼 人之爼
設于東序下亦將私燕也是祭末而私燕之事歸之爼/所以尊賔客留之燕所以親骨肉也大宗伯云以脤膰
之禮親兄弟之國注云脤膰社稷宗廟之肉以賜同姓/之國同福祿也春秋定十四年天王使石尚來歸脤同
姓得肉者彼謂不助祭/者不得與燕故歸之也
朱子集傳既歸賔客之爼同姓則留與之燕以盡私
恩所以尊賔客親骨肉也
何氏楷曰諸父伯父叔父也燕通作晏晏之爲言安
也飲以合歡安之意也對異姓言則同姓爲私孔云
[099-24b]
諸父兄弟留之使皆備具我當與之燕而盡其私恩
也若中庸以燕毛序齒列于旅酬逮賤之後以爲武
王周公所作自是此詩燕私之禮
樂具入奏以綏後禄爾殽既將莫怨具慶既醉既飽小
大稽首神嗜飲食使君夀考孔惠孔時維其盡之子子
孫孫勿替引之箋燕而祭時之樂復皆入奏以安後日/之福禄骨肉歡而君福禄安女之殽羞
已行同姓之臣無有怨者而皆慶君是其歡也小大猶/長㓜也同姓之臣燕已醉飽皆再拜稽首曰神乃歆嗜
君之飲食使君夀且考此其慶辭惠顺也甚順于禮甚/得其時維君徳能盡之願子孫勿廢而長行之 疏此
[099-25a]
即陳燕私之事以祭時在廟燕當在寢故言祭時之樂/皆復來入于寢而奏之燕祭不得同樂而云皆入者歌
咏雖異樂器則/同故皆入也
朱子集傳凡廟之制前廟以奉神後寢以藏衣冠祭
於廟而燕於寢故于此將燕而祭時之樂皆入奏于
寢也
何氏楷曰孔云神嗜飲食以下即慶辭也愚案此亦
名爲嘏少牢云上籑親嘏曰主人受祭之福胡夀保
建家室即此類也籑饌同字
[099-25b]
禮記坊記因其酒肉聚其宗族以教民睦也注因其酒/肉聚其宗
族言祭有酒食羣昭羣穆皆/至而獻酬之咸有薦爼也
文王世子公與族燕則以齒而孝弟之道達矣
陳氏禮書先王之與同姓有時燕焉有因祭而燕焉
國語曰時燕不淫此時燕也詩曰諸宰君婦廢徹不
遲諸父兄弟備言燕私坊記曰因其酒肉聚其宗族
以教民睦此因祭而燕也其禮之詳雖不可考要之
服皮弁服即于路寢宰夫爲主主與族人燕于堂后
[099-26a]
帥内宗之屬燕于房其物餚蒸所以合食也其食世
降一等所以辨親踈也昭穆以序之所以明世次也
夜飲以成之所以别異姓也若夫几席之位升降之
儀脫屨而坐立監相禮羞庶羞以盡愛爵樂無算以
盡歡其大率葢與諸侯燕禮不異諸侯燕族人與父
兄齒雖王之尊葢亦不以至尊廢至親也特牲饋食
禮祝告利成徹庶羞設于西序下鄭氏引書傳曰宗
室有事族人皆侍終日大宗已侍于賔奠然後燕私
[099-26b]
燕私者何也已而言族人飲也此徹庶羞置西序下
者爲將以燕飲與然則自尸祝至于兄弟之庶羞宗
子以言族人燕飲于堂内賔宗婦之庶羞主婦以燕
飲于房由是觀之燕族之禮不特天子諸侯而已
中庸燕毛所以序齒也注燕毛既祭而燕則燕以髪色/爲坐祭時尊賢也至燕親親也
齒亦/年也
朱子集註燕毛祭畢而燕則以毛髪之色别長幼爲
坐次也齒年數也
[099-27a]
語録燕時擇一人爲上賔不與衆齒餘者皆序齒
右燕私
周禮春官大宗伯以脤膰之禮親兄弟之國注脤膰社/稷宗廟之
肉以賜同姓之國同福禄也兄弟有共先王者魯定公/十四年天王使石尚來歸脤 疏兄弟之國謂同姓諸
侯若魯衛晋鄭之等凡受祭肉者受鬼神之祐助故以/膰脤賜之是親之同福禄也鄭總名脤膰社稷宗廟之
肉分而言之則脤是社稷之肉膰是宗廟之肉是以成/十三年公及諸侯朝王遂從劉康公成肅公㑹晋伐秦
成子受脤于社不敬註云脤宜社之肉也盛以蜃器故/曰脤劉子曰國之大事在祀與戎祀有執膰戎有受脤
註云膰祭肉又案異義左氏說脤社祭之肉盛之以蜃/宗廟之肉名曰膰以此言之則宗廟之肉曰膰社稷之
[099-27b]
肉曰脤之騐也而公羊榖梁皆云生居爼上曰脤熟居/爼上曰膰非鄭義耳對文脤爲社稷肉膰爲宗廟肉其
實宗廟社稷器皆餙用蜃蛤故掌蜃云祭祀共蜃器之/蜃註云飾祭器是其祭器皆飾以蜃也云兄弟共先王
者謂若魯與周同承文王鄭與周同承厲王如此之革/與周同立廟是共先王也云定公十四年天王使石尚
來歸脤者石尚天子之上士故稱名氏言來者自外之/辭歸者不反之稱是天子祭社使來歸脤引之証同姓
有歸脤之事此文雖主兄弟之國至于二王後及異姓/有大功者得與兄弟之國同故僖公九年夏王使宰孔
賜齊侯胙曰天子有事文武使孔賜伯舅胙註云胙膰/肉周禮以脤膰之禮親兄弟之國不以使異姓敬齊侯
比之賔客又僖公二十四年宋成公如楚還入于鄭鄭/伯將享之問禮于皇武子對曰宋先代之後也于周為
客天子有事膰焉有䘮拜焉是二王後及異姓有大功/者皆得脤膰之賜是以大行人直言歸脤以交諸侯之
[099-28a]
福不辨同姓異姓是亦容有/非兄弟之國亦得脤膰也
薛氏士隆曰腥曰脤熟曰膰大宗伯以血祭祭社稷/以饋食享先王是社稷主腥故謂之脤宗廟主熟故
謂之膰兄弟之國親也故兼脤膰以賜之諸侯之國/踈也故歸脤而已故脤膰以親兄弟之國歸脤以交
諸侯之/福是也
蕙田案大行人言脤不言膰賈疏以爲文不
具是也不必如薛氏親疎之說左傳天子有
事膰焉是異姓亦膰不止歸脤也
秋官大行人歸脤以交諸侯之福注交或往或來者也/ 疏交或往或來者
[099-28b]
欲見臣有祭祀之事亦得歸胙于王故玉藻云臣致膰/于君有葷桃茢是也案宗伯云脤膰本施同姓尊二代
之後亦得之此言/脤不言膰文不具
鄭氏鍔曰諸侯之于天子有致福之禮天子之祭亦/歸之以胙是謂歸胙葢諸侯以福致之王王祭畢亦
取胙肉以歸之/乃所以交其福
春秋僖公九年左氏傳夏會于葵丘王使宰孔賜齊侯
胙注胙祭肉尊/之比二王後曰天子有事于文武注有祭/事也使孔賜伯
舅胙
二十四年左氏傳宋及楚平宋成公如楚還入于鄭鄭
[099-29a]
伯將享之問禮于皇武子對曰宋先代之後也于周爲
客天子有事膰焉注有事祭宗廟也膰祭/肉尊之故賜以祭胙
定公十四年榖梁傳天王使石尚來歸脤注脤祭肉天/子祭畢以之
賜同姓諸侯親兄/弟之國與之共福脤者何也爼實也祭肉也生曰脤熟
曰膰
右歸脤膰
春秋宣公八年六月辛巳有事于太廟仲遂卒于垂壬
午猶繹注繹陳昨日之禮/又祭所以賔尸 公羊傳繹者何祭之明日
[099-29b]
也注禮繹繼昨日事但不灌地降神爾/天子諸侯曰繹大夫曰賔尸士曰宴 榖梁傳繹祭
者祭之明日之享賔也疏案少牢饋食之禮卿大夫當/日賔尸天子諸侯明日賔尸者
天子諸侯禮大故異日爲之卿大夫以下禮小故當日/即行其三代之名者案爾雅云夏曰復胙殷曰肜周曰
繹是也謂之復胙者復前日之禮也謂之肜者/肜是不絶之意也謂之繹者繹陳昨日禮也
禮記郊特牲孔子曰繹之于庫門内祊之于東方失之
矣注祊之禮宜于廟門外之西室繹又于其堂神位在/西也此二者同時而大名曰繹其祭禮簡而事尸禮
大今疏此一經論衛失禮之事繹祭當于廟門外之西/堂 乃于庫門内祊當廟門外西室今乃于廟門外東
方釋宫云門謂之祊孫炎云謂廟門外禮器云為祊乎/外故鄭知祊在廟門外也西是鬼神之位室又求神之
[099-30a]
處故鄭知西室也祊是求神之名繹是接尸之稱求神/在室接尸在堂故云繹又于其堂也祊是室内求神繹
是堂上接尸一時之事故云二者同時也春秋宣八年/壬午猶繹繹者云繹又祭詩絲衣云繹賔尸但有繹名
而無祊稱是大名曰繹也案儀禮有司徹是上大夫賔/尸也但于堂上獻尸獻侑全無室中之事又絲衣云自
堂徂基自羊徂牛是祭神也下云兕觥其觩㫖酒思柔/是接尸也故知祭神禮簡事尸禮大天子諸侯謂之爲
繹在祭之明日于廟門外西室及堂而行禮也上/大夫曰儐尸與祭同日于廟堂之上而行禮也
方氏慤曰祭之正日索祭謂/之祊祭之明日又祭謂之繹
陸氏佃曰祊在當日繹在明日故曰繹又祭也鄭氏/謂二者同時而大名曰繹非是也然則繹在廟門外
祊在廟門内而禮器曰爲祊乎外者葢祊雖在内自/堂視之亦外也故祊門内也又曰詔祝于室而出于
[099-30b]
祊/
周氏諝曰詩之序曰絲衣繹賔尸也詩又曰祝祭于/祊葢廟門外謂之祊而繹者紬繹而求之也繹之于
祊一祭也繹言其意祊言其地/今若離之為二祭其說非也
蕙田案延平謂繹之于祊一祭也繹言其意
祊言其地極是山陰以祊爲廟門内是以繹
在廟門外非
家語公西赤問衛莊公改舊制變宗廟高子睪問于
孔子曰周禮繹祭于祊祊在廟門之西今衛君更之
[099-31a]
如之何孔子曰繹之于庫門内祊之于東方失之矣
祭義詩云明發不寐有懷二人文王之詩也祭之明日
明發不寐饗而致之又從而思之祭之日樂與哀半饗
之必樂已至必哀注祭之明日謂繹日也言繹日夜不/寢也二人謂父母容侑尸也 疏云
謂父母容侑尸也者祭以念親故二人謂父母案有司/徹上大夫儐尸别立一人爲侑以助尸繹祭與儐尸同
故知二人容/尸與侑也
詩大雅鳬鷖鳬鷖在涇公尸來燕來寧爾酒既清爾殽
既馨公尸燕飲福禄來成箋涇水名也水鳥而居水中/猶人爲公尸之在宗廟也故
[099-31b]
以喻焉祭祀既畢明日又設禮而與尸燕成王之時尸/來燕也其心安不以已實臣之故自嫌言此者美成王
事尸之禮備酒殽清美以與公尸燕樂飲酒之故祖考/以福禄來成女 疏言公尸來燕則是祭後燕尸非祭
時也燕尸之禮大夫謂之賔尸即用其祭之日今有司/徹是其事也天子諸侯則謂之繹以祭之明日春秋宣
八年辛巳有事于太廟壬午猶繹是謂在明日也此公/尸來燕是繹祭之事故云既祭祀既畢明日又設禮而
與公尸燕也其尸以卿大夫爲之于王實爲其臣但孝/子以父象事之故其心安不以已實臣之故自嫌曰王
事之盡敬故不嫌也若人遇已薄則不/敢自安今言尸之安明王之禮備也
朱子集傳此祭之明日繹而賔尸之樂
語録古者宗廟之祭有尸既祭之明日則煖其飲食
[099-32a]
以燕爲尸之人故有此詩
徐氏常吉曰楚茨鼓鐘送尸神保聿歸則祭畢之燕/尸不與也尸何以不與以其象神故不敢留而轉為
次日之燕也燕于次日所以/尊尸也尊尸所以尊神也
何氏楷曰天子諸侯曰繹大夫曰賔尸士曰宴尸必/繹者尸屬昨日配先祖食不忍輒忘故因以復祭葢
是日先行繹祭之禮而後享尸孔云言公尸來燕則/是祭後燕尸非祭時也黄佐云禮祭統云尸在廟門
外則全于臣在廟中則全乎君爲其近于祖也祭之/明日不忍輒忘也是故以賔禮燕之也故曰讀鳬鷖
而益知周人仁/義之兼至矣
詩序絲衣繹賔尸也疏絲衣詩者繹賔尸之樂歌也/謂周公成王太平之時祭宗廟
[099-32b]
之明日又設祭事以尋繹昨日之祭謂之爲繹以賔/事所祭之尸行之得禮詩人述其事而為此歌焉經
之所陳皆繹祭始末之事也天子諸侯謂之繹卿大/夫謂之賔尸是繹與賔尸事不同矣序云繹賔尸者
繹祭之禮主爲賔事此尸但天子諸侯禮大異日爲/之别爲立名謂之爲繹此序言繹者是此祭之名賔
尸是此祭之事/故特詳其文也
絲衣其紑載弁俅俅自堂徂基自羊徂牛鼐鼎及鼒兕
觥其觩㫖酒思柔不吳不敖胡考之休傳絲衣祭服也/紑絜鮮貌俅俅
恭順貌基門塾之基自羊徂牛言先小後大也大鼎謂/之鼐小鼎謂之鼒吳譁也考成也 箋載猶戴也弁爵
弁也爵弁而祭于王士服也繹禮輕使士升門堂視壺/灌及籩豆之屬降往于基告濯具又視牲從羊之牛反
[099-33a]
告充已乃舉鼎冪告絜禮之次也鼎圜弇上謂之鼒柔/安也繹之旅士用兕觥變于祭也飲美酒者皆思自安
不讙譁不敖慢也此乃夀考之休徵夾疏基門塾之基/者釋宫云門側之堂謂之塾孫炎曰 門堂也冬官匠
人云門堂三之二注云以爲塾也白虎通云所以必有/塾何欲以飾門因取其名明臣下當見于君必熟思其
事是塾為門之堂也直言自堂徂基何知非廟堂之基/者以繹禮在門不在廟故知非廟堂也郊特牲曰繹之
于庫門内祊之于東方失之矣繹于門内爲失明其當/在門外祊以東方為失明其當在西方是祊之與繹一
時之事故註云祊之禮宜于廟門外之西室繹又于其/堂神位在西二者同時而大名曰繹又禮器曰爲祊乎
外註云祊祭明日之繹祭也謂之祊者于廟門外之旁/因名焉其祭之禮既設祭于室而事尸于堂孝子求神
非一處也以此二註言之則祊繹大同而繹統名焉繹/必在門故知基是門塾之基謂廟門外西夾之堂基也
[099-33b]
少牢特牲大夫士之祭也其禮小于天子尚無兕觥故/知天子正祭無兕觥矣今此繹之禮至旅酬而用兕觥
變于正祭也知至旅而用之者兕觥所以罰失禮未旅/之前無所可罰至旅而可獻酬交錯或容失禮宜于此
時設之也有司徹是大夫賔尸之禮猶天子之繹所以/無兕觥解者以大夫禮小即以祭日行事未宜有失故
無/也
爾雅繹又祭也注祭之明日/尋繹復祭周曰繹春秋經曰/壬午猶繹
陳氏禮書禮有正祭之祊有繹祭之祊于祊求諸逺
者也祊于西尊其右也詩云以徃烝嘗或剥或烹或
肆或將而繼之以祝祭于祊此正祭之祊也禮言設
[099-34a]
祭于堂爲祊乎外家語云言繹祭于祊此繹祭之祊
也正祭之祊位于門内之西室故毛氏釋詩以祊爲
門内繹祭之祊位于門外之西室故鄭氏釋郊特牲
以祊于門外葢祊其位也繹其祭也賔尸其事也繹
祭謂之祊而祭之祊不謂之繹繹之名特施于天子
諸侯賔尸之名亦施雨卿大夫鄭氏以卿大夫賔尸在
堂故謂祊于門外之西室繹又于其堂孔穎達申之
云求神在室接尸在堂于義或然卿大夫有賔尸則
[099-34b]
正祭無加爵無陽厭下大夫無賔尸故正祭有加爵
有陽厭必于明日春秋書辛巳有事于太廟壬午猶
繹榖梁曰繹者祭之明日之享賔也公羊曰繹者何
祭之明日是也賔尸則祭日而已儀禮有司徹掃堂
攝酒迎尸而賔之是也繹于明日則異牲詩曰自羊
徂牛是也賔尸于祭日則用正祭之牲而已有司徹
燅尸爼是也葢正祭重而主于禮神繹輕而主于禮
尸重故省牲視具在宗伯輕故使士焉則絲衣其紑
[099-35a]
載弁俅俅者士而爵弁絲衣者也主于禮神故在室
主于禮尸故在堂則自堂徂基掃堂設筵者皆堂上
之事也考之儀禮大夫正祭不迎尸而賔尸迎之正
祭有祝而賔尸有侑正祭先薦後獻賔尸先獻後薦
正祭之鼎五賔尸之鼎三正祭之牲體進下賔尸之
牲體進腠正祭之魚縮載賔尸之魚横載正祭主人
獻尸而尸酢之于獻祝佐食之前賔尸主人獻尸而
尸酢之于獻侑之後凡此皆與正祭不同則主人迎
[099-35b]
尸尸後酢主人所以伸主人也先獻後薦而進下所
以醉飽尸也其飲至于無算其罰至于兕觥則繹祭
可知矣
蕙田案爾雅釋宫云祊謂之門祊有二一正
祭之祊楚茨詩祝祭于祊郊特牲索祭祝于
祊註疏並以爲正祭之祊是也一繹祭之祊
郊特牲祊之于東方注疏以爲繹祭之祊家
語周禮繹祭于祊是也其祊之所在爾雅釋
[099-36a]
宫但云祊謂之門而注疏之家有以爲門内
者楚茨毛傳鄭箋孔疏朱傳是也有以爲門
外者禮器爲祊于外疏郊特牲索祭祝于祊
注祊之于東方注是也有以廟門内外皆有
祊稱者爾雅邢疏是也其以廟門爲言者則
禮器孔疏以爲西旁郊特牲鄭注以爲西室
孔疏以爲西堂又各不同今據爾雅祊謂之
門既不明言内外而楚茨鄭箋以爲孝子不
[099-36b]
知神之所在故使祝博求之平生門内之旁
待賔客之處于理可通而繹祭之祊注疏並
以爲廟門外者則以禮器言爲祊乎外之語
不知此特對設祭于堂言故以爲外其實非
廟門之外也祭統云君在廟門外則疑于君
入廟門則全于臣全于子葢祭祀之禮皆行
于廟門之内不當在廟門之外則廟門外之
說恐非也且均之祊也正祭之祊在廟門之
[099-37a]
内繹祭之祊則在廟門之外于義何取耶爾
雅門側之堂謂之塾儀禮所謂東塾西塾尚
書所謂左塾右塾是也此廟門兩旁稱祊不
稱塾則祭不在塾明矣祊祭之所當在廟門
内之西南何者月令疏祀竈祀門祀行先設
席於廟門之奥賔主之禮主人在阼賔在西
待賔客之處自亦在西奥尊者所居則祊祭
必當在西南隅矣其或言堂或言室者葢統
[099-37b]
門内外而言則門外爲堂門内爲室止就門
内而言亦可稱堂如房無北壁謂之北堂稱
堂稱室葢異名而同處也至于繹與祊或以
爲一或以爲二繹與賔尸或以爲一或以爲
二其以繹與祊爲一者郊特牲孔疏繹祭當
于廟門外之西堂祭統孔疏祊謂明日繹祭
出廟門旁廣求神于門外之祊是也以繹與
祊爲二者郊特牲鄭注祊之禮宜于廟門外
[099-38a]
之西室繹又于其堂是也其以繹與賔尸爲
一者春秋宣八年猶繹杜註繹又祭陳昨日
之禮所以賔尸榖梁傳曰繹者祭之旦日之
享賔也絲衣繹賔尸孔疏繹祭之禮主爲賔
事此尸是也其以繹與賔尸爲二者爾雅邢
疏天子諸侯謂之繹祭之明日尋繹復祭少
牢饋食大夫之禮也謂之賔尸與祭同日若
然是亦與賔尸事不同矣詩序言繹者是此
[099-38b]
祭之名賔尸是此祭之事是也今案爾雅以
繹爲又祭則繹是祭名其曰祊者祭之所也
其曰賔尸者既祭燕尸于堂也則是繹祭在
于祊繹與祊止一祭非繹祭之時復有祊祭
也賔尸在于堂繹與賔尸爲二事非即指賔
尸爲繹祭也統言之皆曰繹故鄭氏謂繹又
于其堂言賔尸必于堂也陳用之云祊其位
也繹其祭也賔尸其事也此爲得之諸儒或
[099-39a]
混而言之或離而言之故前後多牴牾今類
而考之附辨于後以侯論禮者質焉
附辨注疏正祭繹祭二祊
詩楚茨祝祭于祊鄭箋孝子不知神之所在故使祝/博求之平生門内之旁待賔客之處孔疏知門内者
以正祭之禮不宜出廟門也祭郊特牲索/祭祝于祊孔疏此索祭是正 日之祊
蕙田案以上據注疏以爲正祭之祊
禮器爲祊于外鄭注祊祭明日之繹祭也廣祭統而/出于祊孔疏祊謂明日繹祭而出廟門旁 求神于
門外之祊西郊特牲祊之于東方鄭注祊之禮宜于繹/廟門外之 室繹又于其堂此二者同時而大名曰
[099-39b]
蕙田案以上據注疏以爲繹祭之祊
郊特牲孔疏祊有二種一是正祭之時詩楚茨云祝
祭于祊與祭同日二是繹祭之時即上文云祊之于
東方是也今此索祭是正祭日之祊
方氏慤曰設祭于堂言正祭之時也爲祊乎外言索
祭之時也言堂以見外之爲門言外以見堂之爲内
祭言其事也祊言其所也 何氏楷曰郊特牲于直
祭祝于主之下即繼之曰索祭祝于祊禮器于設祭
[099-40a]
于堂之下即繼之曰爲祊乎外互相備也皆曰于彼
乎于此乎葢汲汲乎求神也
蕙田案楚茨祝祭于祊爲正祭之祊郊特牲
祊之於東方爲繹祭之祊注疏無悞其禮器
祭統二條鄭注以爲繹祭案禮器設祭于堂
正祭也爲祊于外亦正祭之祊也不應上言
正祭下遽言繹祭而總結之曰于彼于此也
如繹于堂之說則繹止一祭耳安得既繹祭
[099-40b]
于堂又祊祭于門乎注家之失葢以繹祭之
祊爲在廟門外而以爲祊于外當之不知此
特對堂而言故廟門爲外非謂祊在廟門之
外而繹祭之在廟門外亦未見其必然也觀
下文曰于彼乎于此乎明與郊特牲同義何
以于郊特牲指爲正祭之祊于禮器又指爲
繹祭之祊乎祭統詔祝于室而出于祊此即
郊特牲直祭祝于主索祭祝于祊之事故鄭
[099-41a]
注亦以索祭釋之孔疏乃以爲繹祭是同一
索祭而于郊特牲訓以正祭于祭統訓以繹
祭亦前後乖違矣今定此二節俱當爲正祭
之祊
附辨注疏祊有門内門外
詩楚茨毛傳祊門内也鄭箋使祝博求之平生門内/之旁待賔客之處 郊特牲索祭祝于祊孔疏求神
于廟/門内
蕙田案以上以祊在廟門内
[099-41b]
禮器孔疏祊謂明日繹祭在于廟門外之西旁外祭/統孔疏祊謂明日繹祭而出廟門旁求神于門 之
祊外郊特牲祊之于東方鄭注祊之禮宜于廟/門 之西室 爾雅釋宫孫炎云祊謂廟門外
蕙田案以上以祊在廟門外
詩楚茨孔疏以廟門謂之祊知内外皆有祊/稱 爾雅釋宫邢疏廟門内外皆有祊稱
蕙田案以上以祊兼門内門外
陸氏佃曰祊在廟門内而禮器曰爲祊乎外者葢祊
雖在内自堂視之亦外也故稱門内也
何氏楷曰案爾雅祊作閍云閍謂之門說文祊一作
[099-42a]
云門内祭先祖所以徬徨是則祊祭自在門内原
無二祊禮器所謂設祭于堂爲祊乎外葢對堂而言
則門爲外非謂祊在門外也
蕙田案爾雅釋宫但以祊爲門不言門内外
而注疏諸家以正祭之祊爲門内者一則鄭
氏以爲孝子不知神之所在故使祝博求之
平生門内之旁待賔客之處孔疏引聘禮公
食大夫皆行事于廟其待之迎于大門之内
[099-42b]
以爲門内之証一則孔疏以爲釋宫直言門
知門内者以正祭之禮不宜出廟門二說是
也其以繹祭之祊爲門外者則以禮器爲祊
乎外一語不知禮器所言並是正祭而非繹
祭外之云者亦以門對堂而爲外非謂門之
外也且繹祭之祊與正祭之祊同一祊耳而
一在門内一在門外於義何取求其說而不
得則曰内外皆有祊稱亦調停兩岐之說也
[099-43a]
郊特牲孔子曰繹之于庫門内祊之于東方
失之矣夫祊于東方爲失則祊于西方非失
矣繹於庫門内爲失則繹于廟門内非失矣
何必強分内外鑿空附㑹以成其說耶
附辨注疏祊繹賔尸異同
郊特牲孔疏繹祭當于廟門外之西堂外祭統孔疏/祊謂明日繹祭出廟門旁廣求神于門 之祊 家
語公西赤問周/禮繹祭于祊
蕙田案此以繹與祊爲一事
[099-43b]
郊特牲鄭注祊之禮宜于廟/門外之西室繹又于其堂
蕙田案此以繹與祊爲二事
春秋宣公八年猶繹杜注繹又祭陳昨日之禮所以/賔尸胡傳繹者祭之明日以賔尸也 榖梁傳繹者
祭之旦日之享賔也楊疏卿大夫當日賔尸天子諸/侯明日賔尸 詩鳬鷖篇朱子語古者宗廟之祭有
尸既祭之明日則煖飲食以燕爲尸之人故有此詩/ 絲衣小序繹賔尸也孔疏繹祭之禮主爲賔事此
尸/
蕙田案此以繹與賔尸爲一事
爾雅釋祭邢疏天子諸侯謂之繹祭之明日尋繹復/祭少牢饋食大夫之禮也謂之賔尸與祭同日若然
[099-44a]
是繹與賔尸事不同矣詩絲衣序言繹者是此祭之/名賔尸是此祭之事 周頌絲衣孔疏祭宗廟之明
日又設祭事以尋繹昨日之祭謂之爲繹以賔事所/祭之尸天子諸侯謂之繹卿大夫謂之賔尸是繹與
賔尸事/不同
蕙田案此以繹與賔尸爲二事
周氏諝曰繹之于祊一祭也繹言其意祊言其地今
若離之爲二祭非也
何氏楷曰葢是日先行繹祭之禮而後享尸孔云言
公尸來燕是祭後燕尸非祭時也
[099-44b]
陳氏禮書祊其位也繹其祭也賔尸其事也繹祭謂
之祊而祭之祊不謂之繹繹之名施于天子諸侯賔
尸之名亦施于卿大夫
蕙田案爾雅以繹爲又祭則繹是祭名其曰
祊者祭之所也家語云周禮繹祭于祊是也
其曰賔尸者既祭而燕尸于堂也朱子訓鳬
鷖以爲祭之明日繹而賔尸是也故繹祭在
于祊賔尸在于堂繹與祊止一祭繹與賔尸
[099-45a]
爲二事非即指賔尸爲繹祭統言之皆曰繹
陳用之說最爲得之諸儒或離一事爲兩事
或合兩事爲一事故說多難通
附辨陳氏澔繹祊在廟門外西堂西室
陳氏澔曰繹是堂上接尸祊是室内求神皆一時之/事繹之禮當于廟門外之西堂祊當在廟門外西室
蕙田案此以繹與祊分作兩事一悞謂俱在
廟門外二悞又於廟門外分西堂西室而以
繹祊分屬之三悞
[099-45b]
右繹祭
五禮通考卷八十九
