KR1d0087 五禮通考-清-泰蕙田 (master)


[163-1a]
欽定四庫全書
 五禮通考卷一百五十三
           刑部尚書秦蕙田撰
  嘉禮二十六
   昏禮
周禮地官媒氏掌萬民之判凡男女自成名以上皆書
年月日名焉令男三十而娶女二十而嫁凡娶判妻入
子者皆書之注判半也得耦為合主合其半成夫婦也/䘮服傳曰夫妻判合鄭司農云主萬民之
[163-1b]
判合入子者謂嫁女者也元謂/言入子者容媵姪娣不聘之者
 髙氏愈曰判當作胖胖者胸背之骨兩形而聯為一/體夫妻之合似之儀禮所稱夫妻胖合即此也判妻
 謂出妻再嫁娶判妻而入其子猶易所謂得/妾以其子者欲令别于父母自養者故書之
    蕙田案判妻入子髙氏說較注疏為直截即
    下文男女之無夫家者也
仲春之月令㑹男女於是時也奔者不禁若無故而不
用令者罰之司男女之無夫家者而會之注司察也無/夫家謂男女
之鰥寡者男疏上文已云令㑹男女謂無夫家者也今/又言司察 女無夫家是嘗已有匹配故鄭云男女之
[163-2a]
鰥寡/者也
 王氏應電曰程子云取失節者以配身是已失節也/此云司無夫家而㑹之非歟夫天下之人上智寡而
 中材衆一與之齊終身不改固女子天然之節苟盡/責以此事則失所者必多且非貞節之人徒使之不
 嫁以避失節之名而其陰至于敗俗必有甚者故聖/人於牧民之政而開為此法凡鰥寡而欲嫁娶者亦
 量其才齒而㑹合之所以待中人至于昏禮用鴈從/一而終實萬世綱常爰及鰥寡旌表貞婦常以為世
 勸實並行/而不悖也
    蕙田案程子之言禮義自守之正也注疏之
    意惠鮮鰥寡之仁也王者參贊化育守經達
[163-2b]
    權與匹夫硜硜之節自有不同王氏發明之
    是矣
凡嫁子娶妻入幣純帛無過五兩注純實緇字也納幣/用緇婦人陰也凡於
娶禮必用其類五兩十端也必言兩者欲得其配合之/名十者象五行十日相成也士大夫乃以元纁束帛天
子加以榖圭諸侯加以大璋雜記曰納/幣一束束五兩兩五尋然則每端二丈
 禮記昏義孔疏納徴納聘財也春秋謂之納幣其庶
 人則緇帛五兩
 王氏應電曰雜記納幣一束束五兩兩五尋八尺曰尋/五尋即四丈也凡布帛四丈為一匹一匹兩端故又
[163-3a]
 謂之兩然則每端二丈毎兩四丈十端五兩為一束/共二十丈也古者納幣不過於此故男女不至失時
 也後世昏娶論財男家以此責其婦女氏以此驕其/夫南方遂以溺女成風禮之失也久矣反之其在士
 君子/歟
禮記雜記納幣一束束五兩兩五尋
 方氏慤曰納幣即昏禮所謂納徵以物言故曰幣以/義言故曰徴五兩王氏謂天數五地數五五位相得
 而各有合五兩則以/天地合數為之節
 陳氏澔曰從兩端卷至中則五/匹為五箇兩卷矣故曰束五兩
周禮地官遂人以樂昏擾甿注樂昏勸其昏姻如媒氏/㑹男女擾順也 疏男女
[163-3b]
人之大欲存焉配/以昏姻即順民意
大司徒以荒政十有二聚萬民十曰多昏
 劉氏彛曰昏必用六禮禮以荒而不可備/時雖荒而不可失也故多昏之政行焉
 史氏浩曰古者國有凶荒則殺禮而多/昏㑹男女之無夫家者所以育人民
媒氏禁遷葬者與嫁殤者注遷葬謂生時非夫婦死既/葬遷之使相從殤十九以下
未嫁而死者生不以禮相接/死而合之亦是亂人倫也
 王氏應電曰骨月歸于土以掩藏為善故袝之離合/聖人所不拘而死則同穴特匹夫匹婦之私情耳民
 有遷徙而屑屑扵遷其舊葬以祔其夫或婦者既使/死者體魄不安亦使生者不盡人道而酖溺鬼神禁
[163-4a]
 之者裁民以義也此遷葬事/由于夫婦之合故附載于此
 華氏泉曰嫁殤或女已殤而嫁之/或男子殤而嫁女與之亦為嫁殤
 王氏昭禹曰昏姻所以合二姓之好天地之義受命/則于祖親迎則扵庭三月而後廟見未廟見而死猶
 不遷于祖不祔于姑歸葬于女氏之黨以示/其未成婦殤而死乃妄為嫁娶豈禮之意乎
    蕙田案遷葬嫁殤後世不惟習以為俗且以
    合葬為禮而分葬為非者有之矣女未嫁殉
    夫不以為非禮而旌其貞烈者有之矣此皆
    溺於欲而不循於理聖人申以明禁豈非風
[163-4b]
    俗民心之大閑哉
凡男女之陰訟聽之於勝國之社其附於刑者歸之扵
注隂訟争中冓之事以觸法者亡國之社就之以聽/隂訟之情明不當宣露其罪不在赦宥者直歸士刑
之不復/以聽
 王氏應電曰隂訟以滛僻而致訟中冓之事故曰隂/亡國之社覆以屋而行刑辟者聽之必于此者以其
 事□故于屋中不欲宣布扵衆且自古犯/滛亂者無有不至于敗亡故于此以自戒
大司徒之職施十有二教焉三曰以隂禮敎親則民不

[163-5a]
 王氏昭禹曰隂禮則昏姻之類以其為内事故謂之/隂禮男子生而願為之有室女子生而願為之有家
 先王之教使民樂所願而已男/女以正昏姻以時孰有怨哉
    蕙田案昏禮之見於經者惟儀禮士昏禮由
    士而上則為天子諸侯大夫下則為庶人而
    其禮不載盖闕如矣家語孔子對哀公云敬
    之至矣大昏為大大昏至矣大昏既至冕而
    親迎合二姓之好以為天地宗廟社稷之主
    是天子諸侯有昏禮也又云無大夫冠禮而
[163-5b]
    有其昏禮是大夫有昏禮也惟庻人之昏辭
    無所見今考大宗伯以嘉禮親萬民以昏冠
    之禮親成男女而大司徒又云以隂禮教親
    遂人以樂昏擾民媒氏掌萬民之判皆屬於
    地官何也宗伯之昏禮以節文為主雖無所
    不統而以天子諸侯大夫士為重若大司徒
    教養萬民貴在男女及時家室完聚内無怨
    外無曠故媒氏所掌曰㑹男女而娶判妻入
[163-6a]
    子者皆書之司無夫家者而㑹之至納幣不
    過純帛非士大夫之元纁束帛也荒則多昏
    何擇乎冰泮霜降之時與六禮之相將也且
    不用令者有罰遷葬嫁殤者有禁豈所以行
    於士大夫者乎此盖庶人之昏也何也禮不
    下庶人也
          右庶人昏
禮記昏義昏禮者將合二姓之好上以事宗廟而下以
[163-6b]
繼後世也故君子重之是以昏禮納采問名納吉納徵
請期皆主人筵几于廟而拜迎於門外入揖讓而升聽
命於廟所以敬愼重正昏禮也注聼命謂主人聽使者/所傳壻家之命 疏此
一節總明昏禮之義而拜迎于門外揖讓而升自從始/至終也納采者謂采擇之禮故昏禮云下逹納采用鴈
也問名者問其女之所生母之姓名故昏禮云謂誰氏/言女之母何姓氏也此二禮一使而兼行之納吉者謂
男家既卜得吉與女氏也納徵者納聘財也徴成也先/納聘財而後昏成春秋則謂之納幣其庻人則緇帛五
兩卿大夫則𤣥纁元三纁二加以儷皮及諸侯加以大/璋天子加以穀圭皆具于周禮經注也請期者謂男家
使人請女家以昏時之期由男家告于女家何必請者/男家不敢自専執謙敬之辭故云請也女氏終聽男家
[163-7a]
之命乃告之納吉納徴請期每一事則使者一人行惟納/徴無雁以有幣故其餘皆用雁主人筵几於廟者謂行
此等之禮主人謂女父母設筵几于禰廟此等皆據士/昏禮而知之也聽命于廟者謂女之父母聼受壻之使
者之命扵廟堂之/上兩楹之間也父親醮子而命之迎男先於女也子
承命以迎主人筵几於廟而拜迎於門外壻執雁入揖
讓升堂再拜奠雁盖親受之於父母也降出御婦車而
壻授綏御輪三周先俟於門外婦至壻揖婦以入共牢
而食合卺而酳所以合體同尊卑以親之也注酌而無/酬酢曰醮
醮之禮如冠醮與其異者扵寢耳壻御婦車輪三周御/者代之壻自乘其車先道之歸也共牢而食合卺而酳
[163-7b]
成婦之義必疏此一節明親迎之時父之醮子明迎婦/之節所以 命迎者欲使男徃迎之女則從男而來也
是男子先迎女從後至是男先女也拜迎於門外以敵/禮待之共牢而食者共一牲牢而同食不異牲卺謂半
瓢以一瓠分為兩瓢謂之卺壻之與婦各執一片以酳/故云合卺以酳同尊卑謂共牢也所以合體同尊卑者
欲使壻之親婦婦亦親壻所以/體同為一不使尊卑有殊也敬慎重正而后親之禮
之大體而所以成男女之别而立夫婦之義也
夙興婦沐浴以俟見質明贊見婦于舅姑婦執笲棗栗
腵脩以見贊醴婦婦祭脯醢祭醴成婦禮也
 陳氏禮書棗栗腵脩贄也見舅以棗栗見姑以腵脩/者以棗栗者天所産腵修者人所成也棗栗進于舅
[163-8a]
 而舅拜之腵脩進于姑而姑拜之以禮無不答猶冠堂/禮母拜子燕禮君答臣祭禮尸答主人也見必立於
 下而拜必于階上者立于堂下婦之所/以尊尊也拜于階上舅姑所以親親也
舅姑入室婦以特豚饋明婦順也注以饋明婦順者供/養之禮主于孝順
厥明舅姑共饗婦以一獻之禮奠酬舅姑先降自西階
婦降自阼階以著代也注言既獻之而授之以室是也/降者各還其燕寢婦見及饋饗
于適寢昏禮不言厥明此言之者容大夫以上禮多或/異日 疏此以士為主亦兼明大夫故有厥明舅姑共
饗婦若士婦見舅姑之日即舅姑饗婦故士昏禮舅姑/醴婦醴婦既訖則饗之不待厥明也阼階是舅姑所升
之處令婦由阼階而降/是著明代舅姑之事也
[163-8b]
 陳氏禮書冠必醴子昏必醴女以至主人醴賔舅姑/醴婦皆致其誠敬而示以質也醴婦必席于户牖間
 其酌以觶其薦以脯醢其禮有祭而拜送拜答則贊/者而已若夫饗婦則不然故舅洗在庭姑洗在北堂
 則所與行禮者舅姑也然則醴與饗必于户牖間猶/冠者之醮于客位也婦降自阼階猶冠者之冠于阼
 也庶婦則使人醮之/猶庶子之冠不醴也
 方氏慤曰阼者主人之階子之代父將以為主于外/婦之代姑將以為主于内故此與冠禮並言著代也
成婦禮明婦順又申之以著代所以重責婦順焉也婦
順者順於舅姑和於室人而后當於夫以成絲麻布帛
之事以審守委積盖藏注室人謂女妐女叔諸婦也當/猶稱也後言稱夫者不順舅姑
[163-9a]
不和室人雖有善/者猶不為稱夫也是故婦順備而后内和理内和理而
后家可長乆也故聖王重之注順備者行和當事成審/也 疏以審守委積葢藏
者言以此詳審保守家之所有委積掩葢藏聚之物也/室人是在室之人非男子也女妐謂壻之姊也女叔謂
壻之妹也諸婦/謂娣姒之屬是以古者婦人先嫁三月祖禰未毁教
於公宫祖廟既毁教於宗室教以婦徳婦言婦容婦功
教成祭之牲用魚芼之以蘋藻所以成婦順也注謂與/天子諸
侯同姓者也嫁女必就尊者教成之教成之者女師也/祖禰女所出之祖也公君也宗室宗子之家也婦徳貞
順也婦言辭令也婦言婉娩也婦功絲麻也祭之祭其/所出之祖也魚蘋藻皆水物隂類也魚為俎實蘋藻為
[163-9b]
羮菜祭無牲牢告事耳非正祭也其齊盛用黍云君使/有司告之宗子之家若其祖廟已毁則為壇而告焉
雜記婦見舅姑兄弟姑姊妹皆立於堂下西面北上是
見已注婦來為供養也其見主於尊者兄/弟以下在位是為已見不復特見見諸父各就
其寢注旁尊也亦/為見時不來
郊特牲幣必誠辭無不腆注誠信也/腆猶善也告之以直信注直/猶正
也此二者所以/教婦正直信也信事人也信婦徳也注事猶/立也壹與之齊
終身不改故夫死不嫁注齊謂共牢而食同/尊卑也齊或為醮男子親迎
男先於女剛柔之義也天先乎地君先乎臣其義一也
[163-10a]
注先謂/倡道也執摯以相見敬章别也注言不敢相䙝/也摯所奠雁也男女有
别然後父子親父子親然後義生義生然後禮作禮作
然後萬物安注言人倫有别/則氣性醇也無别無義禽獸之道也注/言
聚麀之/亂類也壻親御授綏親之也親之也者親之也注言己/親之所
以使之/親己敬而親之先王之所以得天下也注先王若/太王文王
乎大門而先男帥女女從男夫婦之義由此始也注先/者車
居前/也婦人從人者也幼從父兄嫁從夫夫死從子注從/謂順
其教/令夫也者夫也夫也者以知帥人者也注夫之言丈/夫也夫或為
[163-10b]
傅/
 陳氏澔曰太王爰及姜女文王親迎于渭皆是敬而/親之之道以至扵有天下故曰先王之所以得天下
 也/
𤣥冕齋戒鬼神隂陽也將以為社稷主為先祖後而可
以不致敬乎注元冕祭服也/隂陽謂夫婦也
 陳氏澔曰服元冕而致齋戒是事鬼神之道鬼者隂/之靈神者陽之靈故曰鬼神隂陽也今昏禮者盖將
 以主社稷之祭祀承先祖之宗廟也可不以/敬社稷與先祖之禮敬之而元冕齋戒乎
共牢注牢/爼也而食同尊卑也故婦人無爵從夫之爵坐以
[163-11a]
夫之齒注爵謂夫命為大/夫則妻為命婦器用陶匏尚禮然也注此謂/太古之
禮器/也三王作牢用陶匏注言太古無共牢之禮三王之/世作之而用太古之器重夫婦
之始/也厥明婦盥饋舅姑卒食婦餕餘私之也注私之猶/言恩也
舅姑降自西階婦降自阼階授之室也注明當為家/事之主也
禮不用樂幽隂之義也樂陽氣也注幽深也欲使婦深/思其義不以陽散之
也/昏禮不賀人之序也注序猶/代也
曽子問孔子曰嫁女之家三夜不息燭思相離也取婦
之家三日不舉樂思嗣親也三月而廟見稱來婦也擇
[163-11b]
日而祭於禰成婦之義也注謂舅姑沒者也必祭成婦/義者婦有共養之禮猶舅姑
存時盥饋特豚于室正疏昏禮奠菜之後更無祭舅姑/之事此云祭于禰者 謂奠菜也則廟見奠菜祭禰是
一事/也
 汪氏克寛曰案禮舅姑存成昏明日婦見舅姑共盥/饋之禮此成昏三月擇日祭禰者則舅姑巳沒而婦
 見于廟也非謂廟見後擇日又祭也婦人謂嫁曰歸/故稱来婦詩謂之子于歸易言歸妹是矣曰成婦之
 義者曰生既不獲供養扵舅姑廟祭亦如生成盥饋/之禮明敬事之當完故曰成婦之義也此雖存沒不
 同亦皆互文以見義耳然則廟見必待三月者父母/既沒為人子者謂婦之来以成絲麻布帛以審守委
 積盖藏者其事也和室人當于夫在中饋者其行也/上以奉宗廟下以繼後世此又禮之重也職或不修
[163-12a]
 有可去之事則不可以苟合也故必待久觀其成/夫婦之道而後告廟焉此亦致敬于其所事也
曲禮男女非受幣不交不親故日月以告君齋戒以告
鬼神為酒食以召郷黨僚友以厚其别也注日月娶婦/之期也媒氏
書之以告于君厚其别/者重愼男女之倫也
女子許嫁纓非有大故不入其門
賀取妻者曰某子使某聞子有客使某羞
 吕氏曰賀者以物遺人而有所慶也著代以為先祖/後人子之所不得已故不用樂且不賀也然為酒食
 以召郷黨僚友則遺問不可廢也故其辭曰聞子有/客使某羞舍曰昏禮而謂之有客則所以羞者佐其
[163-12b]
 供具之費而已非賀也/作記者因俗之名稱賀
坊記昏禮壻親迎見於舅姑舅姑承子以授壻恐事之
違也注舅姑妻之父母也妻之父為外舅妻之母為外/姑父戒女曰夙夜無違命母戒女曰毋違宫事
以此坊民婦猶有不至者注不至不親夫以孝舅姑也/春秋成公九年春二月伯姫
歸于宋夏五月季孫行父如宋致女是/時宋共公不親迎恐其有違而致之也
曲禮納女於天子曰備百姓於國君曰備酒漿於大夫
曰備埽灑注納女猶致女也不親迎則女之家遣人致/之此其權也姓之言生也天子皇后以下百
二十人廣/子姓也
[163-13a]
 吕氏大臨曰不敢以伉儷自期願/備妾媵之數而已皆自卑之辭也
 馬氏晞孟曰納女者嫁女之家謙辭也備百姓者以/嗣續為重備酒漿者以祭祀為重備埽灑者以賔客
 為/重
 陸氏佃曰備百姓則百斯男太姒之事也曰備酒漿/諸侯宜有禮樂之事焉曰備埽洒下于夫人有事人
 之道/而已
 陳氏祥道曰傳曰凡公主嫁于敵國姊妹則上卿送/之公子則下卿送之于大國雖公子亦上卿送之于
 天子則諸卿皆行于小國則上大夫送之故晋叔向/送女于楚而薳啓疆曰上卿上大夫致之則送女謂
 之致女也納女而不及士何也儀禮凡女行于大夫/以上曰嫁于士曰適人嫁者有家之辭適人則適于
[163-13b]
 人而已此所/以略而不言
家語魯哀公問於孔子曰禮男必三十而有室女必二
十而有夫也豈不晚乎孔子曰夫禮言其極也不是過
也男子二十而冠有為人父之端女子十五許嫁有適
人之道於此而徃則自昏矣羣生閉藏乎隂以以一/作而
為化育之始注陰冬也萬物翕聚于/冬所以為發育之始也故聖人因時以合
偶男女窮天數也注時謂婚姻之時窮天數即下文季/秋冰泮之義承閉藏于陰而言矣
霜降而婦功成嫁娶者行焉注季秋霜降嫁娶者始/于此詩云將子無怒秋
[163-14a]
以為/期也冰泮而農桑起昏禮始殺於此注泮觧也正月農/事起蠶者采桑昏
禮始殺言猶未止也至二月農事已起乃㑹男女之無/夫家者奔者期盡此月故也詩云士如歸妻迨冰未泮
言如欲使妻歸及氷/未泮散之盛時也男子者任天道而長萬物者也注/乾
知大始男/乾道也知可為知不可為知可言知不可言知可行
知不可行者也是故審其倫而明其别謂之知所以效
匹夫之聽也注聼宜/為徳女子者順男子之教而長其禮者
注坤作成物/女坤道也是故無專制之義有三從之道幼從父
兄既嫁從夫夫死從子言無再醮之端注禮女子當嫁/父母醮而命之
[163-14b]
無再醮之端統/言不改事人也教令不出於閨門注禮女不/言外也事在共酒
食而已注易曰無攸/遂在中饋無門外之儀也注閫門限也婦人/以自專為與閫外
之事詩云無非無儀惟酒食是議言婦人/得無非足矣有善者則非其所宜者也不越境而奔
䘮事無擅為行無獨成參知而後動可騐而後言晝不
遊庭夜行以燭所以效匹婦之徳也孔子遂言曰女有
五不取逆家子者注謂其/逆徳也亂家子者注謂其/亂倫也世有刑人
子者注謂其棄/扵人也有惡疾子者注謂其棄/于天也䘮父長子者注/謂
其無受/命也婦有七出三不去七出者不順父母者注謂其/逆徳也
[163-15a]
無子者注謂其/絶世也滛僻者注謂其/亂族也嫉妬者注謂其/亂家也惡疾注/謂
其不可供/粢盛也多口舌者注謂其/離親也竊盜者注謂其/反義也三不去者
謂有所取無所歸注一也何休曰取/作受不窮窮也與共更三年之䘮
注二也何休曰/以其不忘恩也先貧賤後富貴注三也何休曰賤取/貴不去不背徳也
此聖人順男女之際重昏姻之始也
孟子女子之嫁也母命之徃送之門戒之曰徃之女家
必敬必戒無違夫子以順為正者妾婦之道也
 爾雅釋詁嫁徃也
[163-15b]
 劉熙釋名婦之父曰昏言壻親迎用昏又恒以昏夜
 成禮也壻之父曰姻姻因也女徃因媒也
 白虎通禮曰女子十五許嫁納采問名納吉請期親
 迎以雁贄納徴曰𤣥纁故不用雁贄用雁者取其隨
 時南北不失其節明不奪女子之時也又取飛成行
 止成列也明嫁娶之禮長㓜有序不相踰越也又昏
 禮贄不用死雉故用鴈也納徴𤣥纁束帛離皮𤣥三
 法天纁二法地也陽竒陰偶明陽道之大也離皮者
[163-16a]
 兩皮也以為庭實庭實偶也天子下至士必親迎授
 綏者何以陽下隂也欲得其歡心示親之心也必親
 迎輪三周下車曲顧者防滛佚也遣女于禰廟者重
 先人之遺支體也不敢自專故告禰也父誡扵阼階
 母誡於西階去不辭誡不告者葢恥之重去也禮曰
 嫁女之家不絶火三日思相離也娶婦之家三日不
 舉樂思嗣親也感親年衰老代至也禮曰昏禮不賀
 人之序也娶妻不先告廟者示不必安也昏禮請期
[163-16b]
 不敢必也婦入三月然後祭行舅姑既殁亦婦入三
 月奠采扵廟三月一時物有成者人之善惡可得知
 也然後可得事宗廟之禮人君及宗子無父母自定
 娶者卑不主尊賤不主貴也大夫功成受封得備八
 妾者重國家廣繼嗣也不更聘大國者不㤀本適也
 故禮曰納女扵諸侯曰備灑埽天子諸侯之世子皆
 以諸侯禮娶與君同示無再娶之義也王者之娶必
 先選於大國之女禮儀備所見多春秋曰紀侯來朝
[163-17a]
 紀子以嫁女於天子故增爵稱侯至數十年之間紀
 侯無他功但以子為天王后故爵稱侯知雖小國者
 必封以大國明其尊所不臣也王者娶及庶人者何
 開天下之賢示不遺善也諸侯所以不得自娶國中
 何諸侯不得專封義不可臣其父母春秋傳曰宋三
 代無大夫惡其内娶也不娶同姓者重人倫防滛佚
 恥與禽獸同也外屬小功以上亦不娶也故春秋傳
 曰譏娶母黨也王者嫁女必使同姓諸侯主之何昏
[163-17b]
 禮貴和不可相答為傷君臣之義亦欲使女不以天
 子尊乗諸侯也必使同姓者以其同宗共祖可以主
 親故使攝父事也不使同姓卿主之何尊加諸侯為
 威厭不得舒也不使同姓諸侯就京師主之何諸侯
 親迎入京師當朝天子為禮不兼春秋傳曰築王姬
 觀於外明不徃京師也所以必更築觀者何尊之也
 不以路寢路寢本所以行政䖏非婦人之居也小寢
 則嫌羣公之舍則已卑矣故必改築扵城郭之内也
[163-18a]
 卿大夫妻二妾者尊賢重繼嗣也不備姪娣何北面
 之臣賤不足盡人骨肉之親禮服經曰貴臣貴妾明
 有卑賤妾也士一妻何下卿大夫禮䘮服小記曰士
 妾有子則為之緦聘適未徃而死媵當徃否乎人君
 不再娶之義也天命不可保故一娶九女以春秋伯
 姬卒時娣季姬更嫁鄫春秋譏之嫡夫人死後更立
 夫人者不敢以卑賤承宗廟自立其娣者尊大國也
 春秋傳曰叔姬歸扵紀叔姬者伯姬之娣也伯姫卒
[163-18b]
 叔姫升於嫡經不譏也或曰嫡死不復更立明嫡無
 二防簒弑也祭宗廟攝而已以禮不聘為妾明不升
 婦人所以有師何學事人之道也詩云言告師氏言
 告言歸昏禮經曰教扵公宫三月婦人學一時足以
 成矣與君無親者各教于宗廟婦人之室國君取大
 夫之妾士之妻老無子者而明于婦道又禄之使教
 宗室五屬之女大夫士皆有宗族自于宗子之室學
 事人也女必有傅姆何尊之也春秋傳曰傅至矣姆
[163-19a]
 未至婦人學事舅姑不學事已父母者示婦與夫一
 體也禮内則曰妾事夫人如事舅姑尊嫡絶妬嫉之
 原禮服傳曰妾事女君與事舅姑同也婦事夫有四
 禮焉雞初鳴咸盥潄櫛縰笄總而朝君臣之道也惻
 隐之恩父子之道也會計有無兄弟之道也閨門之
 内袵席之上朋友之道也聞見異辭故設此也
 列女傳魯師春姜曰夫婦人以順從為務貞慤為首
 故婦事夫有五平旦纚笄而朝則有君臣之嚴沃盥
[163-19b]
 饋食則有父子之敬報反而行則有兄弟之道受期
 必誠則有朋友之信寢席之交而後有夫婦之際
    蕙田案以上昏禮之義
 晏子景公有愛女請嫁于晏子公廼徃燕晏子之家
 飲酒酣公見其妻曰此子之内子耶晏子對曰然是
 也公曰嘻亦老且惡矣寡人有女少且姣請以滿夫
 子之宫晏子違席而對曰乃此則老且惡嬰與之居
 故矣故及其少而姣也且人固以壯託乎老姣託乎
[163-20a]
 惡彼嘗託而嬰受之矣君雖有賜可以使嬰倍其託
 乎再拜而辭
    蕙田案此條男子守禮
 詩國風栢舟序栢舟共姜自誓也衛世子共伯蚤死
 其妻守義父母欲奪而嫁之誓而弗許故作詩以絶
 之注共伯僖/侯之世子
 列女傳魯寡陶嬰者魯門之女也少寡養幼孤無强
 昆弟紡績為産魯人或聞其義將求焉嬰聞之恐不
[163-20b]
 得免作歌明己之不更二也其歌曰悲夫黄鵠之早
 寡兮七年不雙宛頸獨宿兮不與衆同夜半悲鳴兮
 想其故雄天命早寡兮獨宿何傷寡婦念此兮泣下
 數行鳴呼哀哉兮死者不可忘飛鳥尚然兮况于貞
 良雖有賢匹兮終不重行魯人聞之曰斯女不可得
 已遂不敢復求嬰寡終身不改
 梁寡髙行者梁之寡婦也其為人榮扵色而美于行
 夫死早寡不嫁梁貴多争欲娶之者不能得梁王聞
[163-21a]
 之使相聘焉髙行曰妾聞婦人之義壹徃而不改以
 全貞信之節今忘死而趨生是不信也貪貴而忘賤
 是不貞也棄義而從利無以為人乃援鏡持刃以割
 其鼻曰妾已刑矣所以不死者不忍幼弱之重孤也
 于是相以報王大其義而髙其行乃復其身尊其號
 曰髙行
 陳寡孝婦者陳之少寡婦也年十六而嫁未有子其
 夫當行戍夫且行時屬孝婦曰我生死未可知幸有
[163-21b]
 老母無他兄弟儻吾不還汝肯養吾母乎婦應曰諾
 夫果死不還婦養姑不衰慈愛愈固紡績以為家業
 終無嫁意居䘮三年其父母哀其年少無子而早寡
 也將取而嫁之孝婦曰妾聞之信者人之幹也義者
 行之節也妾幸得離襁褓受嚴命而事夫夫且行時
 屬妾以其老母既許諾之夫受人之託豈可棄㦲棄
 託不信背死不義不可也母固欲嫁之孝婦不從因
 欲自殺其父母懼而不敢嫁也遂使養其姑也二十
[163-22a]
 八年姑死𦵏之終奉祭祀淮陽太守以聞漢孝文皇
 帝髙其義貴其信美其行使使者賜之黄金四十斤
 復之終身無所與號曰孝婦
 邵南申女者申人之女也既許嫁於酆夫家禮不備
 而欲迎之女與其人言以為夫婦者人倫之始不可
 不正傳曰正其本則萬物理失之毫釐差之千里是
 本立而道生源潔而流清故嫁娶者所以傳重承業
 繼續先祖為宗廟主也夫家輕禮違制不可以行遂
[163-22b]
 不肯徃夫家訟之於理致之于獄女終以一物不具
 一理不備守節持義必死不徃
 孟姬者華氏之長女齊孝公之夫人也好禮貞一過
 時不嫁齊中求之禮不備終不徃躡男席語不及外
 逺别嫌疑齊中莫能備禮求焉齊國稱其貞孝公聞
 之乃脩禮親迎於華氏之室父母送孟姬不下堂母
 醮之房中結其衿褵戒之曰必敬必戒無違宫事父
 誡之東階之上曰必夙興夜寐無違命其有大妨扵
[163-23a]
 王命者亦勿從也諸母誡之兩階之間曰敬之敬之
 必終父母之命夙夜無怠爾之衿䄜父母之言謂何
 姑姊妺誡之門内曰夙夜無愆爾之衿鞶無忘父母
 之言孝公親迎孟姬於其父母三顧而出親授之綏
 自御輪三曲顧姬輿遂納于宫三月廟見而後行夫
 婦之道
 東海鮑宣妻字少君宣嘗就少君父學父竒其清苦
 故以女妻之裝送資賄甚盛宣不悅曰少君生富驕
[163-23b]
 習美飾而吾寔貧賤不敢當禮妻乃悉歸侍御服飾
 更著短布裳與宣共挽鹿車歸郷里拜姑禮畢提甕
 出汲修行婦道郷邦稱之
    蕙田案以上女子守禮
 韓非子齊桓公㣲服以廵民家人有年老而自養者
 桓公問其故對曰臣有子三人家貧無以妻之傭未
 及反桓公歸以告管仲管仲曰畜積有腐棄之財則
 人饑餓宫有怨女則民無妻桓公曰美乃論宫中有
[163-24a]
 婦人而嫁之下令于民也丈夫二十而室婦人十五
 而嫁
 漢書匡衡傳衡為光禄大夫太子少傅上疏曰臣聞
 室家之道修則天下之理得故詩始國風禮本冠昏
 始乎國風原情性而明人倫也本乎冠昏正基兆而
 防未然也福之興莫不本乎室家之道衰莫不始乎
 梱内故聖王必慎妃后之際别適長之位禮之于内
 也卑不踰尊新不先故所以統人情而理陰氣也元
[163-24b]
 帝崩成帝即位衡上疏戒妃匹曰臣聞之師曰妃匹
 之際生民之始萬福之原昏姻之禮正然後品物遂
 而天命全孔子論詩以闗雎為始言太上者民之父
 母后夫人之行不侔乎天地則無以奉神靈之統而
 理萬物之宜故詩曰窈窕淑女君子好逑言能致其
 貞淑不貳其操情欲之感無介乎儀容燕私之意不
 形乎動靜夫然後可以配至尊而為宗廟主此紀綱
 之首王教之端也自上世以來三代興廢未有不由
[163-25a]
 此者也
 後漢書荀淑傳淑子爽延熹元年太常趙典舉爽至
 孝拜郎中對䇿陳便宜曰臣聞有夫婦然後有父子
 有父子然後有君臣有君臣然後有上下有上下然
 後有禮義禮義備則人知所厝矣夫婦人倫之始王
 化之端故文王作易上經首乾坤下經首咸恒孔子
 曰天尊地卑乾坤定矣夫婦之道所謂順也堯典曰
 釐降二女扵媯汭嬪于虞降者下也嬪者婦也言雖
[163-25b]
 帝堯之女下嫁于虞猶屈體降下勤脩婦道易曰帝
 乙歸妺以祉元吉婦人謂嫁曰歸言湯以娶禮歸其
 妹扵諸侯也春秋之義王姬嫁齊使魯主之不以天
 子之尊加扵諸侯也今漢承秦法設尚主之儀以妻
 制夫以卑臨尊違乾坤之道失陽唱之義孔子曰昔
 聖人之作易也仰則觀象於天俯則察法于地覩鳥
 獸之文與天地之宜近取諸身逺取諸物以通神明
 之徳以類萬物之情今觀法于天則北極至尊四星
[163-26a]
 妃后察法於地則崑山象夫卑澤象妻覩鳥獸之文
 鳥則雄者鳴雊雌能順服獸則牡為唱導牝乃相從
 近取諸身則乾為人首坤為人腹逺取諸物則木寔
 屬天根荄屬地陽尊隂卑盖乃天性宜改尚主之制
 以稱乾坤之性昔者聖人建天地之中而謂之禮衆
 禮之中昏禮為首故天子娶十二天之數也諸侯以
 下各有等差事之降也陽性純而能施隂體順而能
 化以禮濟樂節宣其氣故能豐子孫之祥致老夀之
[163-26b]
 福後世之人好福不務其本惡禍不易其軌傳曰截
 跡適屨孰云其愚何與斯人追欲䘮軀誠可痛也臣
 竊聞後宫采女五六千人從官侍使復在其外冬夏
 衣服朝夕廪糧耗費縑帛空竭府藏徴調増倍十而
 税一空賦不辜之民以供無用之女百姓困窮于外
 隂陽隔塞於内故感動和氣災異屢臻臣愚以為諸
 非禮聘未曾幸御者一皆遣出使成妃合一曰通怨
 曠和隂陽二曰省財用實府藏三曰修禮制綏眉夀
[163-27a]
 四曰配陽施祈螽斯五曰寛役賦安黎民此誠國家
 之宏利天人之大福也
    蕙田案以上帝王重昏之義
 文中子中說子曰昏娶而論財夷虜之道也君子不
 入其郷古者男女之族各擇徳焉不以財為禮
 安定胡氏遺訓嫁女必須勝吾家勝吾家則女之事人必/欽必戒娶婦必湏不若吾家不若吾家則婦之事舅姑
 必執/婦道
 世範男女不可扵㓜小之時便議昏姻大抵女欲得/托 男欲得偶若論目前悔必在後盖富貴盛衰更
[163-27b]
 迭不常男女之賢否須年長乃可見若早議婚姻事/無變易固為甚善或昔富而今貧或昔貴而今賤或
 所議之女狠戾不檢從其前約則難保家背其/前約則為薄義而争訟由之以興可不戒㦲
 男女議親不可貪其閥閲之髙資産之厚苟人物不/相當則子女終身抱恨况又不和而生他事者乎
 有男雖欲擇婦有女雖欲擇壻又須自量我家子有/女如何如我子愚癡庸下若娶美婦豈特不和或
 他事如我女醜拙狠妬若嫁美壻萬一不和卒為其/棄出者有之凡嫁娶因非偶而不和者父母不審之
 罪/也
 人之議親多要因親及親以示不相忘此最風俗好/處然其婦女無逺識多因相熟而相簡至于相忽遂
 至于相争而不和反不若素不相識而驟議親者故/凡因親議親最不可託熟闕其禮文又不可忘其本
[163-28a]
 意極于責偹則兩家周致無他患矣故有姪女嫁于/姑家獨為姑氏所惡甥女嫁于舅家獨為舅妻所惡
 姨女嫁于姨家獨為姨氏所惡皆由玩意扵/其初禮薄而怨生又有不審于其初之過者
 嫁女須隨家力不可勉强然財産寛餘亦不可視為/他人不以分給今世固有生男不得力而依託女家
 及身後葬祭皆由女子者豈可謂生女之不如男孤/女有分必隨力厚嫁合得田産必依條分給若吝于
 目前必致嫁/後有所陳訴
    蕙田案以上男女擇昏之義
          右昏義
易屯卦六二屯如邅如乗馬班如匪㓂昏媾女子貞不
[163-28b]
字十年乃字
 朱子本義字許嫁也禮曰女子許嫁笄而字六二隂
 柔中正有應於上而乗初剛故為所難而邅囬不進
 然初非為㓂也乃求與己為昏媾耳但已守正故不
 之許至于十年數窮理極則妄求者去正應者合而
 可許矣
姤卦姤女壯勿用取女
 程傳取女者欲其柔和順從以成家道姤乃方進之
[163-29a]
 陰漸壯而敵陽者是以不可取也女漸壯則失男女
 之正家道敗矣
孟子萬章問曰詩云娶妻如之何必告父母信斯言也
宜莫如舜舜之不告而娶何也孟子曰告則不得娶男
女居室人之大倫也如告則廢人之大倫以懟父母是
以不告也萬章曰舜之不告而娶則吾既得聞命矣帝
之妻舜而不告何也曰帝亦知告焉則不得妻也
孟子曰不孝有三無後為大舜不告而娶為無後也君
[163-29b]
子以為猶告也
論語子謂公冶長可妻也雖在縲絏之中非其罪也以
其子妻之子謂南容邦有道不廢邦無道免於刑戮以
其兄之子妻之
南容三復白圭孔子以其兄之子妻之
禮記曾子問曾子問曰昏禮既納幣有吉日女之父母
死則如之何孔子曰壻使人弔如壻之父母死則女之
家亦使人弔父䘮稱父母䘮稱母父母不在則稱伯父
[163-30a]
世母注弔禮不可廢也父母不在則稱伯父/世母伯父母又不在則稱叔父母也壻已葬壻
之伯父致命女氏曰某之子有父母之䘮不得嗣為兄
弟使某致命女氏許諾而弗敢嫁禮也注必致命者不/敢以累年之䘮
使人失嘉/㑹之時壻免䘮女之父母使人請壻弗取而後嫁之
禮也注請請成昏以疏壻免䘮之後則應迎婦必須女/之父母請者 壻家既葬致命于己壻既免䘮所
以須/請也女之父母死壻亦如之注女免䘮壻之父母亦使/人請其已葬時亦致命
疏男氏許諾而不敢娶女家不許壻而後别娶陽唱隂/和壻之父母使人請昏而女家得冇不許者亦以彼初
葬訖致命/于已故也
[163-30b]
 徐氏乾學曰或謂既納幣有吉日壻既免䘮乃弗取/而復嫁之似非禮之正何以為禮也不知壻免䘮而
 女之父母使人請之以免䘮所以須請也壻弗取而/後嫁之必壻弗取而後嫁也若壻免䘮而許娶則必
 取之矣此亦權禮之變也/非壻必弗取而嫁之者也
曾子問曰親迎女在塗而壻之父母死如之何孔子曰
女改服布深衣縞緫以趨䘮注布深衣縞緫婦人/始䘮未成服之服女在
塗而女之父母死則女反如壻親迎女未至而有齊衰
大功之䘮則如之何孔子曰男不入改服於外次女入
改服于内次然後即位而哭注不聞䘮即改服者昏禮/重于齊衰以下 疏男謂
[163-31a]
壻也不入大門改其親迎之服服深衣于門外之次女/謂婦也入夫門改其嫁服亦服深衣于門内之次然後
就䘮位而哭謂于壻室皇氏以為就䘮家也然曾子不/問小功者雜記云小功可以冠子取婦明小功輕不廢
昏禮待昏禮畢乃哭也若女家齊衰大功之䘮皇氏云/不反歸其改服即位與男家親同也禮運云三年之䘮
與新有昏者期不使又王制云齊衰大功三月不從政/是昏禮重于齊衰以下也此謂在塗聞齊衰大功廢昏
禮若婦已揖遜入門内䘮則廢外䘮則行昏禮約上冠/禮之文然昏禮重于冠故雜記云大功之末可以冠子
小功之未可/以取妻也
曾子問曰除䘮則不復昏禮乎注復猶償也為疏復是/反覆之義故 償也曾
子以初昏遭䘮不得成禮除䘮/之後豈不酬償更為昏禮乎孔子曰祭過時不祭禮
[163-31b]
也又何反于初注重喻輕也同牢及饋饗相飲食之道/ 疏祭重而昏輕重者過時尚廢輕者
不復可知祭祀是奉事鬼神故/為重昏禮是生人燕飲故為輕
曽子問曰女未廟見而死則如之何孔子曰不遷扵祖
不祔于皇姑壻不杖不菲不次歸葬於女氏之黨示未
成婦也注不遷于廟不遷柩而朝于壻之祖廟也不祔/扵皇姑以未廟見故主不得祔姑之廟壻齊衰
期但不杖不草履不别䖏哀/次耳女之父母自降服大功
曾子問曰取女有吉日而女死如之何孔子曰壻齊衰
而弔既葬而除之夫死亦如之注未有期三年之恩也/女服斬衰 疏壻于女
[163-32a]
未有期之恩女于壻未有三年之/恩以壻服齊衰故知女服斬衰
雜記大功之末可以冠子可以嫁子父小功之末可以
冠子可以嫁子可以娶婦已雖小功既卒哭可以冠娶
妻下殤之小功則不可注此謂可用吉禮之時父大功/卒哭可以冠子小功卒哭可以
娶妻必偕祭乃行也下殤小功齊衰之䘮除䘮而後可/為昏禮 疏大功謂已有大功之䘮末謂卒哭之後取
婦有酒食之㑹集郷黨僚友渉近歡樂故小功之末乃/可得為也經文大功據己身不云父小功據其父不云
身互而相通故鄭注同之謂父及己身俱有大功之末/小功之末父是大功之末已亦是大功之末乃得行此
冠子嫁子父小功之末已亦是小功之末可以/嫁取必父子俱然乃得行事故云必偕祭乃行
[163-32b]
 通典已拜時而後各有周䘮迎婦遣女議晋懐帝永
 嘉中太常潘尼為子娶黄門郎李循女已拜時後各
 有周䘮潘迎婦李遣女國子博士江統侍中許遐同
 議已拜舅姑者宜准女在途之禮齊衰大功三月既
 葬可迎婦案禮記在途而壻之父母死則改服赴䘮
 女之父母死反而服周今已拜舅姑其義同于在塗
 也降其親而服夫黨非婦而何禮父母既沒而娶三
 月廟見成婦之義舅姑存則盥饋特豚以成婦道皆
[163-33a]
 明重其成婦不繫其成妻也然則未廟見女死還葬
 於女氏若已見舅姑雖無袵席之接固當歸葬于夫
 家此非可否之斷乎禮壻親迎女未至而有齊衰大
 功之䘮男不入改服於外次女入改服於内次即位
 哭又齊衰大功之䘮三月既葬雖不可以納徴而可
 正御矣何𤦺駁江許議曰夫正名者理道之本然拜
 時非古而行之歴代遂以成俗古者布其几筵恭告
 祖禰將納他族以奉宗事父親醮子而命之迎女受
[163-33b]
 父母之遣以渉夫氏之庭而交拜敬之禮方之在途
 䘮紀定矣服制既正齊功卒哭可迎此不闕扵古而
 通于今議是也然昏姻之道公私急務愚以為拜時
 及一日二日之婦婦名既正即宜一揆其衾幬未接
 歸葬其黨 東晋廢帝太和中平北將軍郄愔上言
 功曹魏隲周䘮内迎拜時婦郷曲以違禮譏之謝奉
 與郄牋曰魏隲後來之良足以日新其美近聞邑有
 異議從弟異亦當拜時婦家遭䘮即是其例夫拜之
[163-34a]
 禮誠非舊典盖由季代多難男女宜各及時故為此
 制以固昏姻之義也雖未入壻門今年吉辰拜後歲
 俗無忌便得以成婦迎之正以䇿名委質有定故也
 謝安議拜時雖非正典代所共行久矣將以三族多
 虞歲有吉忌故逆成其禮耳 宋庾蔚之謂俗既流
 弊故以拜時代三日推其始意當是貪得從省以赴
 吉歲若周大功之䘮既葬不可迎已拜之婦則與始
 昏不異非其㫖也
[163-34b]
 已拜時壻遭小功䘮或婦遭大功䘮可迎議晋中書
 郎范汪問劉惔曰從妹與荀始文昏已及好歲拜時
 有從叔父徳度䘮㑹叔親患危篤欲令荀氏迎從妺
 盡婦敬於夫氏以有此䘮為難故為此議拜時出於
 近代將以宗族多虞吉事宜速故好歲拜新年便可
 迎也惡歲可迎是拜時已成婦也在途之婦猶服夫
 氏况已交拜成禮便當迎是長還也惔答云荀今從
 叔䘮三月小功之服禮云小功之末可以納妻如此
[163-35a]
 自可比初昏何疑蔡謨曰古人君爵命其臣在逺則
 遣使太公既封齊五侯九伯實得征之即王使名康
 公所命也至今詔使拜授亦當如此豈有疑乎易曰
 家有嚴君焉父母之謂今壻父命使拜其婦女父遣
 女拜受此命即是太公受命扵召康公令人拜爵扵
 詔使也而云未拜舅姑未為成婦然則太公未拜周
 王亦非方伯乎不脩婦禮是其失耳至于是婦與非
 自當以典禮為正安得從彼所行假令太公不行臣
[163-35b]
 禮王者便當不臣之乎謂拜壻之宗親與拜舅姑於
 禮無異又㑹稽王道子與王彪之書曰東海王來月
 欲迎妃而女身有大功服此于常禮當是有疑但先
 拜時大禮已交且拜時本意亦欲通如此之閡耳不
 得同之初昏固當在扵可通彪之答曰女有大功服
 若初昏者禮例無許既已拜時猶復不同昔中朝許
 侍中等㑹議此事以為拜時不應以䘮為疑倚傍經
 禮甚有理據談者多謂是殿下可視而量之
[163-36a]
 拜時婦三日婦輕重議案禮經昏嫁無拜時三日之
 文自後漢魏晋以来或為拜時之婦或為三日之昏
 魏王肅鍾毓毓弟㑹陳羣羣子泰咸以拜時得比於
 三日晋武帝謂山濤曰拜扵舅姑可准廟見三日同
 牢允稱在塗濤曰愚論已拜舅姑重于三日所舉者
 但不三月耳張華謂拜時之婦盡㳟于舅姑三日之
 昏成吉扵夫氏准扵古義可為成婦已拜舅姑即是
 廟見常侍江應元等謂已拜舅姑其義同于在塗或
[163-36b]
 曰夫失時之女許不備禮盖急嫁娶之道也三日之
 婦亦務時之昏矣雖同牢而食同衾而寢此居室袵
 席之情義耳豈合古人亡則奠菜存則盥饋而婦道
 成㦲且未廟見之婦死則反葬女氏之黨以此推之
 貴其成婦不係成妻明拜舅姑為重接夫為輕所以
 然者先配而後祖陳鍼子曰是不為夫婦誣其祖矣
 非禮也此春秋明義拜時重于三日之徴也議曰有
 夫婦而後有父子有父子而後有君臣則昏姻王化
[163-37a]
 所先人倫之本拜時之婦禮經不載自東漢魏晋及
 扵東晋咸有此事案其儀或時屬艱虞歲遇良吉急
 於嫁娶權為此制以紗縠幪女氏之首而夫氏發之
 因拜舅姑便成婦道六禮悉捨合卺復乖隳政教之
 大方成容易之弊法王肅鍾毓陳羣山濤張華蔡謨
 皆當時知禮達識者何為不非之耶或時俗久行因
 循且便或彼衆我寡議論莫從者乎宋齊以後斯制
 遂息後之君子無媿前賢
[163-37b]
 周䘮不可嫁女娶婦議晋惠帝元康二年司徒王渾
 奏云前以冒䘮昏娶傷化悖禮下十六州推舉今本
 州中正各有言上太子家令虞濬有弟䘮嫁女拜時
 鎮東司馬陳湛有弟䘮嫁女拜時上庸太守王崇有
 兄䘮嫁女拜時夏侯俊有弟子䘮為息恒納婦恒無
 服國子祭酒鄒湛有弟婦䘮為息蒙取婦拜時蒙有
 周服給事中王琛有兄䘮為息稜娶婦拜時并州刺
 史羊暨有兄䘮為息明娶婦拜時征西長史牽昌有
[163-38a]
 弟䘮為息彦娶婦拜時湛職儒官身雖無服據為昏
 主案禮大功之末可以嫁子小功之末可以娶婦無
 齊衰嫁女之文虧違憲典宜加貶黜以肅王法請臺
 免官以正清議尚書符下國子學處議國子助教吳
 商議今之拜時事畢便歸昏禮未成不得與娶婦者
 同也俊琛稜並以齊衰娶婦娶妻所犯者重恒雖無
 服當不議而不諍亦禮所譏然其所犯者猶輕于稜
 也湛身既平吉子雖齊衰義服之末又不親迎吉凶
[163-38b]
 别處所犯者輕濬暨為子拜時拜時禮輕當降也國
 子祭酒裴頠議以為吉凶之别禮之大端子服在凶
 而行嘉禮非所以為訓雖父兄為主事由已興此悉
 人倫大綱典章所慎也詔曰下殤小功不以娶俊等
 簡忽䘮紀輕違禮經皆宜如所正司直劉隗上言文
 學王籍有叔母服未一月納吉娶妻虧俗傷化宜加
 貶黜輙下禁止妻父周嵩知籍有䘮而成昏無王孫
 恥奔之義失為父之道王廙王彬扵籍親則叔父皆
[163-39a]
 無君子幹父之風應清議者任之郷論主簿江啟曰
 夫風節不振無以蕩弊俗禮義不備無以正人流籍
 以名門耀登賔友不能率身正道公違典憲誠是愷
 悌垂恕體例宜全又東閣祭酒顔含居叔父䘮而遣
 女推尋舊事永康二年虞濬陳湛各有弟䘮嫁子拜
 時司徒王渾奏免竊謂弟䘮不重扵叔父成昏之禮
 不輕扵拜時含犯違禮典夫崇禮謂之有方之士不
 崇禮謂之無方之人况虧淳創薄崇俗棄禮請免
[163-39b]
 官禁止從事中郎謝潜議鄭𤣥以為女子成人逆降旁
 親及將出者昔陳湛以女年過二十依鄭議不責遷
 任徐州不為坐免久為成此若含女未過二十宜如
 隗奏若謂鄭𤣥説與禮違當先除而後禁不宜制未
 下而責人也主簿孔夷議鄭以未嫁成人降其旁親
 以明當及時與不及時者同降若嫁有時而遭䘮因
 䘮而降之非言齊衰之中可嫁女學者多失此㫖非
 獨在今含應見原王濛息叔仁兄十月亡至十二月
[163-40a]
 詔其子與瑯琊王昏拜時叔仁以䘮辭范尚書與㑹
 稽王牋為伸其意㑹稽王答曰既有所准情理可通
 故人主權而行之自君作故古之制也古人墨絰從
 事豈情所安通扵君命之所制奪人臣之所屈乃至
 扵此以今方之事情輕重豈得同日而欲執違耶又
 今自非拜時未為備禮蹔一致身交拜而已即之于
 情有何不可且今王氏情事與國家正同王命既定
 事在必行太常王彪之與㑹稽王牋曰王濛女有同
[163-40b]
 生之哀計其日月尚未絶哭豈可成昏凡在君子猶
 愛人以禮况崇化之主耶以此為聖人故事寜可執
 訓當今宜流後裔忝偹禮官情有不安謹具白所懐
 周服降在小功可嫁女娶妻議晋范郎問蔡謨曰甲
 有庶兄乙為人後甲妹景已許嫁而未出今乙亡如
 鄭𤣥意已許嫁便降旁親者景應為乙服小功本是
 周親甲今於禮可得嫁景不蔡答曰案禮大功之末
 可以嫁子不言降服復有異也兄在大功嫁降服小
[163-41a]
 功之妺猶父在大功嫁小功之女也謂甲今嫁景扵
 禮無違范難曰禮小功不稅降而小功則税之又小
 功不易䘮之練冠而長殤中殤之小功則變三年之
 葛又小功之末可以娶妻而下殤之小功則不可據
 此數事則明降服正服所施各異今子同之其理何
 居蔡答曰夫服有降有正此禮之常也若其所施必
 皆不同則當舉其一例無為復説税與娶也今而然
 者明其所施有同有異不可以一例舉故隨事而言
[163-41b]
 之也鄭君以為下殤小功不可娶者本齊衰之親也
 案長殤大功亦齊衰親而禮但言下殤不可以娶而
 不言長殤不可嫁明殤降之服雖不可娶而可嫁也
 所以然者陽唱隂和男行女從和從者輕唱行者重
 二者不同故其制亦異也范又難曰禮舉輕以明重
 下殤猶不可娶言長殤大功何可以嫁知禮所謂大
 功末者唯正服大功末耳蔡答曰下殤不可娶妻者
 謂己身也吾言長殤可以嫁子者謂女父也身自行
[163-42a]
 之扵事為重但施於子其理差輕然則下殤之不娶
 未足以明長殤之不嫁也又東晉臺符廬陵公主薨
 瑯琊東海二王扵禮為應得昏與不太常王彪之曰
 二王出後二國禮為人後降本親一等又云為姑姊
 妹適人者小功二王應制小功之服禮小功絶哭可
 以娶妻下殤之小功則不可先儒之說本齊衰之親
 故除䘮而後可昏今二王雖以出後降服本亦齊衰
 之親情禮如例不應成昏也宋庾蔚之謂禮云下殤
[163-42b]
 之小功則不可而不云再降之小功則知再降之小
 功可以娶
 大功末可為子娶婦議晋御史中丞髙崧有從弟䘮
 在服末欲為兒昏書訪尚書范汪曰禮有大功之末
 可以嫁子小功之末可以娶婦下章云已雖小功既
 卒哭可以娶妻已有小功䘮則父便應有大功䘮以
 義例推之小功卒哭可以娶妻則大功卒哭可以娶
 婦耶有舅姑曰婦/無舅姑曰妻范答曰案禮大功之末可以冠子
[163-43a]
 嫁子此於子已為無服也以已尚在大功䘮中猶未
 忍為子娶婦近扵歡事也故于冠子嫁子則可娶婦
 則不可矣已有緦麻之䘮扵祭亦廢昏亦不通矣况
 小功乎崧又曰禮已雖小功既卒哭可以娶妻已有
 小功則父有大功已既小功卒哭可娶妻則父大功
 卒哭可娶婦將不嫌耶汪曰五服之制各有月數月
 數之内自無吉事故曰衰麻非所以接弁冕也春秋
 左氏傳齊侯使晏子請繼室于晋叔向對曰寡君之
[163-43b]
 願也縗絰之中是以未敢請時晋侯有少/姜之䘮耳禮貴妾緦
 而叔向稱在衰絰之中推此而言雖輕䘮之麻猶無
 昏姻之道也而敦本敬始之義每扵昏冠見之矣雜
 記曰大功之末可以嫁子小功之末可以娶婦案大/功之
 末未忍為子娶婦小/功之末乃為子娶耳而下章云已雖小功卒哭可冠
 娶妻也二文誠為相代尋此㫖為男女失時或繼嗣
 未立者耳非通例也禮男三十而娶女二十而嫁至
 于仲春㑹男女便云于此時也奔者不禁此亦是權
[163-44a]
 禮非經常之典也崧又訪扵江彪彪答曰案大功之
 末可以嫁子小功之末可以娶婦又已小功卒哭可
 以娶妻此悉是明文正例當不如范語為此議者皆
 扵為昏之主也娶婦則父為主取妻則已為主故父
 大功之末不得行此嘉禮至于已小功之末則可行
 之又禮稱娶妻則是無父之子正文謂大功之末娶
 婦於禮例猶尚不安今所為者重所虧者輕又准時
 人由來之比自不致嫌于是崧依議爲兒昏
[163-44b]
 祖無服父有服可娶婦嫁女議晋劉嗣問徐野人曰
 嗣去年十二月有周慘欲用六月昏兒服早已除大
 人本無服便是一家主想無復異徐答曰此議本據
 祖為孫兒昏自平吉可得娶妻不計兒之有慘也嗣
 弟損又重問野人曰諸賢唯云祖尊一家得為昏主
 若便昏損疑速也徐答曰今歸重于王父理無取扵
 遲速損重問曰禮云嫁女之家三夜不息燭取婦之
 家三日不舉樂得不有輕不又大功之末可以嫁女
[163-45a]
 則男不得昏向家是嫁女今是已子昏男女詎無異
 耶向家亦是祖無服而/父有周慘得嫁女徐答曰秉燭請樂居然輕重
 故嫁娶殊品至扵今事理本分塗唯取歸重極尊而
 不别異男女一也又宋向歆問何承天曰父有伯母
 慘女服小功祖尊統一家年末可得嫁孫女不何答
 曰吾謂祖為昏主女身又小功服不嫌于昏鄭尚書
 曰祖為昏主女父不與昏事意謂可昏周續之曰禮
 已雖小功可以冠娶妻則女身雖有服謂出門無嫌
[163-45b]
 也伯母義服而祖為家主於禮可通徐野人曰禮許
 變通記所稱父大功者當非有祖之家又公羊傳云
 不以父命辭王父命推附名例義在尊無二上容或
 可通理耶
 降服及大功末可嫁姊妹及女議晋南陽中正張輔
 言司徒府云故凉州刺史楊欣女以九月二十日出
 赴姊䘮殯而欣息俊因䘮後二十六日强嫁妹與南
 陽韓氏而韓就楊家共成昏姻韓氏居妻䘮不顧禮
[163-46a]
 義三旬内成昏傷化敗俗非冠帶所行下品二等本
 品第二人今為第四請正黄紙梁州中正梁某言俊
 居姊䘮嫁妺犯禮傷義貶為第五品又宋江氏問裴
 松之曰從兄女先尅此六月與庾長史弟昏其姊祭
 氏先三月亡葬送已畢從兄無嗣兄子簡為後今與
 從妺同服大功大功末可以嫁子不知無父而兄有
 大功服可復嫁妺否答曰意謂父有大功尚可嫁子
 兄在大功理無不可今所未了者未知女身大功亦
[163-46b]
 可得嫁不又降而在大功得與本服九月者同不見
 宗濤答范超伯問娶婦之與嫁子輕重有一等之差
 已身小功可以娶妻女身大功何為不可以嫁謂此
 言為是但其論降在大功者如為不盡吾以為聘納
 禮重故探其本情適人差輕故以見服為斷禮無降
 在大功不可嫁子之文不應于外生疑且有下殤小
 功之䘮過五月便可以娶降在九月者過三月而後
 嫁計其日月亦一等之謂也荀伯子難裴曰本不謂
[163-47a]
 父可而兄反不可今所疑謂父兄及女身並不可耳
 案禮小功之䘮不可嫁子其末則可以娶妻下殤之
 小功則不可以所本是周服故也今降在大功亦本
 是周服何容復於降殺之内以行昏姻之禮耶禮云
 大功之末可以嫁子者自是論本服耳所以不明降
 在大功不可者正以下殤之小功足以包之也若謂
 降與不降必其不殊者其兄弟出後姊妹出適便再
 降為小功矣請問居此小功服在始亦可即以嫁子
[163-47b]
 乎三月卒哭又可以娶妻乎奚獨慈于下殤而薄扵
 出降之甚耶何承天通裴難荀曰昏禮吉而非樂貴
 不失時元康中有犯䘮者為憲司所紏都無降服大
 功嫁女之彈彼豈輕犯周制重犯功服耶固于禮自
 通不應致譏耳足下謂下殤小功不可娶足以包降
 在大功不可嫁夫徹樂興嗣親之感繼燭發離别之
 悲唱行重于和從受禮輕于納幣既有一等之差本
 服周者雖不得娶何疑得嫁耶若本降為大功不可
[163-48a]
 嫁者大功降為小功亦不可娶豈獨下殤小功而已
 乎斯不然矣李嵩為息邃昏張康女未成禮而康有
 姊䘮已葬二家昏皆務速書問太常馮懐懐曰降服
 不與正服同者謂居處之節耳大功之末可冠子嫁
 子明冠宜時成嫁宜及時先儒云末者服半之後也
 張氏所服既半將非所疑又魏放之問孔琳之曰降
 在大功當得嫁女不答曰吾意降者似不得昏記稱
 大功之末可以嫁子小功之末可以娶妻不云不可
[163-48b]
 嫁子者此便是得嫁也傅都官駁孔議曰娶妻嫁子
 雖為不同然可以例求也何者小功絶哭之後可以
 娶妻至于下殤之小功則不可也本服重而降在小
 功既不得同小功而娶妻本服周而降在大功豈可
 同大功而嫁子乎孔答曰娶妻事重嫁子事輕今若
 云不可納婦容可以嫁子為難耳既不明不以嫁子
 而獨明不可以娶妻事重非其類矣傅難曰今舉重
 以明輕何以謂之不類孔答曰傅意謂本周而在大
[163-49a]
 功小功者則不得冠子嫁子納婦娶妻四事夫冠嫁
 納婦三事皆子身之吉事事不在己娶妻一事非在
 他人乃己身之吉事在子則輕在身則重輕故可行
 之於服末重必卒哭而後可以降殺之明義亦既差
 降則事何必齊今若欲徴其文觀扵輕者則知重者
 應明輕者猶不可則重者不言自彰而今獨言小功
 之殤不可以娶妻是指言重者不可也重者自不可
 輕者自可有差何得輕必從重耶又宋庾蔚之曰昔
[163-49b]
 為禮記略解已通此議大功重而嫁輕小功輕而娶
 重故大功之末可以嫁小功之末可以娶也所以然
 者下殤小功本周親者以其殤折之痛既人情所哀
 不可以娶長殤大功鄰於成人大功接於齊衰周親
 之内扵情差重冠嫁之事可同扵成人之大功故不
 言長殤大功之不嫁也
 降服䘮已除猶在本服月内可嫁議晋謝琰問車𦙍
 曰人有妹䘮降服已除本服未周可得嫁否答曰禮
[163-50a]
 小功不税降在小功者則税是推本情不計見服也
 時人有以此昏嫁者僕常疑之孫騰答人有卜日除
 服便以昏况降服已徐禮有大斷此都無疑
    蕙田案禮記曾子問皆所以處昏禮之變也
    惟聖人可以權處變觀夫子之言可為義精
    仁熟而為萬世法矣雜記一條可補其略
    通典所載晋人辨議深足發明
 朱子文集答李繼善問孝述議親十年輾轉牽制尚
[163-50b]
 未成畢老母欲令今冬畢親但先兄几筵未徹老母
 乃齊衰三年之服復有妨礙然主昏却是叔父姑從
 郷族就親不知可否若就畢挈歸凡百從殺衣服皆
 從素淡不知可否曰若叔父主昏即可娶婦無嫌禮
 律皆可考也但母在而叔父主昏恐亦未安更可詳
 考也又問孝述謹案禮壻將親迎父醮而命之今孝
 述父兄俱沒上惟母在旁尊有叔父不知徃迎之時
 當受母命耶為復受叔之命耶曰當受命于母然母
[163-51a]
 既有服又似難行記得春秋隐公二年公羊傳有母
 命其諸父兄而諸父兄以命使者之說恐可檢看為
 叔父稱母之命以命之否更詳之更以上條并考之
 又問孝𫐠又案禮婦盥饋舅姑若舅姑既殁不知可
 以叔父受盥饋禮否曰叔父無盥饋之文盖與姑受
 禮禮相妨也母若有服則亦難行此禮要是本領未
 正百事俱礙耳
    蕙田案此父沒兄期䘮已畢牽于母服未除
[163-51b]
    而不便娶以叔父受母命主昏但不行盥饋
    亦禮之變也
 又答應仁仲趙氏聘幣無置之之所故遣歸之今既
 不受未有以處欲如來諭納之於壙則今已葬且此
 間之葬例薄然亦時有意外之患欲置少田以給墓
 户則亦不必如此之多欲以施諸郷人之為橋道者
 則似扵義亦無所當反復思之唯有别以它女再結
 姻好之為善而家間諸女及孫雖多而年嵗無相當
[163-52a]
 者其最長者才十有二耳似此再三籌度皆未有計
 不知賢者何以教之使扵義稍安而無所疑也
    蕙田案此既受幣而女死者遣歸不受無所
    處之亦禮之變或以女年十二者結姻而待
    年成昏可也
雜記諸侯出夫人夫人比至扵其國以夫人之禮行至
以夫人入使者將命曰寡君不敏不能從而事社稷宗
廟使使臣某敢告扵執事主人對曰寡君固前辭不教
[163-52b]
矣寡君敢不敬須以俟命有司官陳器皿主人有司亦
官受之注出夫人有罪而出之還本國也在道至入猶/以夫人禮者致命其國然後義絶也將命者謙
言寡君不敏不能從夫人以事宗廟社稷而不斥言夫/人之罪答言前辭不教謂納采時固嘗以此為辭矣
疏有司官陳器皿者陳夫人嫁時所齋器皿之屬以還/主國也亦官受之者主國亦使有司官領受之也並云
官者明付受悉如/法也此諸侯禮也
妻出夫使人致之曰某不敏不能從而共粢盛使某也
敢告於侍者主人對曰某之子不肖不敢辟誅敢不敬
須以俟命使者退主人拜送之如舅在則稱舅舅沒則
[163-53a]
稱兄無兄則稱夫主人之辭曰某之子不肖如姑姊妺
亦皆稱之注姑姊妹見棄亦曰某之姑不肖或某之姊/不肖或某之妹不肖故云亦皆稱之也 疏
此卿大夫以/下之禮也
 家語曾參後母遇之無恩而供養不衰及其妻以藜
 烝不熟因出之人曰非七出也參曰藜烝小物耳吾
 欲使熟而不用吾命况大事乎遂出之終身不取妻
 其子元請焉參告其子曰髙宗以後妻殺孝己尹吉
 甫以後妻放伯竒吾上不及髙宗中不比吉甫庸知
[163-53b]
 其得免于非乎
          右昏禮之變
易歸妺歸妺征凶无攸利注妺者少女之稱也兑為少/隂震為長陽少隂而承長陽
說以動嫁妹之象也然疏歸妺者卦名也婦人謂嫁曰/歸歸妺猶言嫁妹也 易論歸妺得名不同泰卦六五
云帝乙歸妺彼據兄嫁妺謂之歸妺此卦名歸妹以妹/從娣而嫁謂之歸妺故初九爻辭云歸妺以娣是也卦
以少承長非是匹敵明是妹從娣嫁故謂之歸妹焉古者/諸侯一娶九女嫡夫人及左右媵皆以娣姪從故以此
卦當之矣不言歸姪者女弚是/兄弟之行亦舉尊以包之也
彖曰歸妹人之終始也說以動所歸妹也注少女而與長/男交嫁而以娣
[163-54a]
是以說也動疏既係娣為媵不得别適若其不以/備數更有 望之憂故係娣而行合禮説以動也
初九歸妺以娣跛能履征吉注娣少女之稱也少女之/行善莫若娣少女以娣雖
跛能/履
象曰歸妺以娣以恒也跛能履吉相承也注少女謂之/妺從娣而行
謂之歸初九以兑適震非/夫婦匹敵是從娣之義也
六三歸妺以須反歸以娣注室主猶存而求進焉進未/值時故有須也不可以進故
反歸待時以/娣乃行也
九四歸妹愆期遲歸有時象曰愆期之志有待而行
[163-54b]
注嫁宜及時今乃過期而遲歸者此/嫁者之志正欲有所待而後乃行也
六五帝乙歸妹其君之袂不如其娣之袂良
詩召南江有氾之子歸不我以不我以其後也悔 江
有渚之子歸不我與不我與其後也處 江有沱之子
歸不我過不我過其嘯也歌
序江有汜美媵也文王之時江沱之間有嫡不以其媵
備數媵遇勞而無怨嫡亦自悔也音義媵音孕古者諸/侯娶夫人則同姓二
國媵之嫡正夫人也名疏嫡謂妻也媵謂妾也謂之媵/者以其從嫡以送為 也故士昏禮注云媵送也古者
[163-55a]
女嫁必娣姪從謂之媵也士昏禮云雖無娣媵先言姪/若無姪娣猶先媵是士有姪娣但不必備耳䘮大記大
夫撫姪娣是大夫有姪娣矣公羊傳曰諸侯一取九女/二國媵之所從皆名媵獨言二國者異國主為媵故特
名之其實雖夫人/姪娣亦為媵也
大雅韓奕諸娣從之祁祁如雲韓侯顧之爛其盈門傳/諸
侯一取九女二國媵之諸娣衆妾也之箋媵者必娣姪/從之獨言娣者舉其貴者 疏衆妾 名有姪有娣有
媵媵又自有姪娣其名不盡為娣而言諸娣衆妾者以/衆妾之中娣為最貴故舉娣以言衆妾也明可以兼姪
娣/也
春秋隐公七年春王三月叔姬歸於紀注叔姬伯姬之娣/也至是歸者待年
[163-55b]
扵父母國不與/嫡俱行故書 榖梁傳其不言逆何也逆之道㣲無
足道焉爾注媵之為言送也從也不與嫡俱行非禮也/許慎曰姪娣年十五以上能共事君子可以
徃二十而御易曰歸妹愆期遲歸有/時娣必少于嫡知未二十而徃也
莊公十有九年秋公子結媵陳人之婦於鄄遂及齊侯
宋公盟注公子結魯大夫公羊穀梁皆以為魯女媵陳人之婦/其稱陳人之婦未入國略言也 疏成九年伯姬歸于
宋晋衛齊三國来媵然則為人媵者/皆送至嫁女之國使之從嫡而行也 公羊傳媵者何
諸侯娶一國則二國徃媵之以姪娣從姪者何兄之子
也娣者何弟也諸侯壹聘九女諸侯不再娶媵不書此
[163-56a]
何以書為其有遂事書注言徃媵之者禮君不求媵二/國自徃媵夫人所以一夫人之
尊必以姪娣從之者欲使一人有子二人喜也所以防/嫉妬令重繼嗣也因以備尊尊親親也九者極陽數也
不再娶者所以節/人情開媵路也榖梁傳媵淺事也不志此其志何
也辟要盟也何以見其辟要盟也媵禮之輕者也盟國
之重也以輕事遂乎國重無說其曰陳人之婦略之也
其不日數渝惡之也
成公八年冬衛人來媵注古者諸侯取適夫人及左右/媵各有姪娣皆同姓之國國三
人凡九女所以廣繼嗣也當時雖無其人必待年而送/之所以絶望求塞非常也辭稱蠢愚不教故遣大夫隨
[163-56b]
之亦謂之媵臣所以將謙敬之實也夫人薨不更聘必/以姪娣媵繼室一與之醮則終身不二所以重昏姻固
人倫人倫之義既固上足以奉宗/廟下足以繼後世此夫婦之義也 左氏傳衛人來媵
共姬禮也凡諸侯嫁女同姓媵之異姓則否注必以同/姓者參骨
月至親所/以息隂訟 公羊傳媵不書此何以書注逆女不書媵/也言來媵者禮
君不求媵諸/侯自媵夫人録伯姬也注伯姬以賢聞諸侯諸侯/争欲媵之故善而詳録之 榖
梁傳媵淺事也不志此其志何也以伯姬之不得其所
故盡其事也
九年晋人來媵注媵伯/姬也 左氏傳晋人來媵禮也注同/姓故
[163-57a]
公羊傳媵不書此何以書録伯姬也
十年齊人來媵注媵伯姬也異/姓來媵非禮也 公羊傳媵不書此何
以書録伯姬也三國來媵非禮也曷為皆以録伯姬之
辭言之婦人以衆多為侈也注伯姬以至賢為三國所/爭媵故侈大其能容之惟
天子娶十二女子疏惟天子取十二/女保乾圖文孔 為後王非禮也
 榖梁范注異姓來媵非禮楊疏何休以為異姓亦得
 媵故鄭箴膏盲難之云天子云備百姓博異氣諸侯
 直云備酒漿何得有異姓在其中是亦以異姓不合
[163-57b]
 媵也此媵不發傳者上詳其事見同姓之得禮異姓
 非禮可知
 啖氏助曰左氏云凡諸侯嫁女同姓媵之異姓則否/若然則莒姓已邾姓曹此二國同姓至少如嫁女孰
 為媵乎恐此禮/難行今則不取
 趙氏曰左氏云異姓則否啖子難之誠為當矣若實/異姓不合媵則成十年直云齊人來媵足知非禮何
 假先書衛晋乎所以先書二國者明九女已足而/又来媵所以為失禮非謂譏異姓来媵其義甚明
    蕙田案杜注夫人媵娣同姓之國國三人凡
    九女國三人者謂夫人本國娣媵二其餘兩
[163-58a]
    國各三人也夫女之多少難以懸定一娶九
    女特因其自有非必定三人也或本國之數
    多于三人或不及三人兩國之媵亦如是耳
    左公榖皆言異姓來媵非禮啖氏趙氏以為
    不然趙氏又謂九女已足而又來媵所以為非
    禮恐亦曲說安知非晋衛二國媵不及數而
    齊人足之耶
襄公二十三年左氏傳晋將嫁女于吳齊侯使析歸父媵
[163-58b]
注禮媵同姓適異姓今晋嫁女於/同姓齊以異姓為媵皆非禮也
 管子國君聘妻於異姓設為姪娣命婦宫女盡有法
 制所以治其内也明男女之别昭嫌疑之節所以防
 其姦也是以中外不通䜛慝不生婦言不及官中之
 事而諸臣子弟無宮中之交此先王所以明徳圉姦
 昭公威私也
 白虎通天子諸侯一娶九女何重國廣繼嗣也適也
 者何法地有九州承天之施無所不生也娶九女亦
[163-59a]
 足以成君施也九而無子百亦無益也或曰天子娶
 十二女法天有十二月萬物必生也必一娶何防滛
 佚也為其棄徳嗜色故一娶而已人君無再娶之義
 也備姪娣從者為其必不相嫉妬一人有子三人共
 之若已生子不娶兩姓何傳異氣也娶三國女何廣
 異類也恐一國血脉相似俱無子也姪娣年雖少猶
 從適人者明人君無再娶之義也還待年于父母之
 國未任答君子也二國來媵誰為尊者大國為尊國
[163-59b]
 等以徳徳同以色質家法天尊左文家法地尊右所
 以不聘妾何人有子孫欲尊之義義不可求人以為
 賤也春秋傳曰二國來媵可求人為士不可求人為
 妾何士即尊之漸賢不止于士妾雖賢不得為嫡
          右娣媵
春秋隱公元年左氏傳惠公元妃孟子孟子卒繼室以
聲子生隠公注聲謚也盖孟子之姪娣也諸侯始娶則/同姓之國以姪娣媵元妃死則次妃攝治
内事猶不得稱夫人故謂之繼室繼疏襄二十三年傳/稱臧宣叔娶于鑄生賈及為而死 室以其姪則姪之
[163-60a]
與娣皆得繼室經傳之說諸侯惟有繼室之文皆無重/昏之禮故知元妃死則次妃攝治内事次妃謂姪娣與
媵諸妾之最貴者釋例曰夫人薨不更聘必以姪/娣媵繼室是夫人之姪娣與二媵皆可以繼室也
           右繼室
詩豳風伐柯取妻如何匪媒不得傳媒所以用禮也之/箋媒者能通二姓
言定人室/家之道
周禮地官媒氏下士二人史二人徒十人注媒之言謀/也謀合異類
使和成者類疏媒氏在此者集名云配儷取地道生息故/在此也異 謂别姓三十之男二十之女和合使成婚姻
禮記曲禮男女非有行媒不相知名注見媒徃来傳昏/姻之言乃相知姓
[163-60b]
名行疏相知男女名者先須媒/氏 傳昏姻之意後乃知名
坊記夫禮坊民之滛章民之别使民無嫌以為民紀者
也故男女無媒不交無幣不相見恐男女之無别也以
此坊民民猶有自獻其身
公羊傳使我為媒可則因用是徃逆矣
孟子媒妁之言注妁音酌丁云謂媒氏酌也/二姓之可否故謂之媒妁
戰國䇿處女無媒老且不嫁
 管子明主之治天下也必用聖人而後天下治婦人
[163-61a]
 之求夫家也必用媒而後家事成求夫家而不用媒
 則醜耻而人不信也故曰自媒之女醜而不信
 淮南子因媒而嫁不因媒而成
 又民有好色之性故有大昏之禮因其好色而制昏
 姻之禮故男女有别待媒而結言所以防滛也
 世範古人謂周人惡媒以其言語反覆紿女家則曰
 男富紿男家則曰女美近世尤甚紿女家則曰男家
 不求備禮且助出嫁遣之資紿男家則厚許其所遷
[163-61b]
 之賄且虗指數目若輕信其言而成昏則責恨見欺
 夫妻反目至扵仳離者有之大抵嫁娶固不可無媒
 而媒者之言不可盡信如此宜謹察於始
          右媒妁
 
 
 
 五禮通考卷一百五十三