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欽定四庫全書
五禮通考卷一百六十三
刑部尚書秦蕙田撰
嘉禮三十六
射禮
周禮春官大宗伯以賓射之禮親故舊朋友注射禮雖/王亦立賓
主也王之故舊朋友為世子時共在學者天子/亦有友諸侯之義武王誓曰我友邦冡君是也
禮記射義故射者進退周旋必中禮内志正外體直然
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後持弓矢審固持弓矢審固然後可以言中此可以觀
徳行矣注内正外直習於禮樂有徳/行者也正鵠之名出自此也
是故古者天子以射選諸侯卿大夫士射者男子之事
也因而飾之以禮樂也故事之盡禮樂而可數為以立
徳行者莫若射故聖王務焉注選士者先考徳行乃從/決之於射男子生而有射
事長學禮/樂以飾之
射者仁之道也射求正諸己巳正而后發發而不中則
不怨勝己者反求諸己而已矣注諸猶/於也
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吕氏大臨曰仁者之道不怨天不尤人行有不至反/求諸己而已盖以仁為己任無待於外也射者求中
有似於此故曰射者仁之道也射也者正己而後發/發而不中知反求諸己而不怨勝己者知所以中莫
不在己非人之罪也至愛人不親治人不治禮人不/答反尤諸人盖不以仁為己任不知其類者也君子
無所不用其學故於/射也得反己之道焉
孔子曰射者何以射何以聽循聲而發發而不失正鵠
者其唯賢者乎若夫不肖之人則彼將安能以中注何/以言
其難也聲謂樂節也畫布曰正棲皮曰鵠正之言/正也鵠之言梏也梏直也言人正直乃能中也
吕氏大臨曰射之為藝非専心志則不得也射以樂/為節射者欲其容體比於禮而中多故曰何以射欲
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其節比於樂循聲而發發而不失正鵠故曰何以聽/何以射者體之所動不在乎他處也何以聽者耳之
所司不在乎它是為用志不分不過乎物推是道也/將無入而不自得况於射乎居是位也得行是事也
其心也或之乎彼也或之乎此也一出焉一入焉將/無所徃而可也故射雖一藝也而可以分賢不肖者
以/此
中庸子曰射有似乎君子失諸正鵠反求諸其身
孟子仁者如射射者正己而後發發而不中不怨勝己
者反求諸己而已矣
白虎通義天子所以親射何助陽氣達萬物也春氣
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微弱恐物有窒塞不能自達者夫射自内發外貫堅
入剛象物之生故以射達之也含文嘉曰天子射熊
諸侯射麋大夫射虎豹士射鹿豕天子所以射熊何
示服猛巧佞也熊為猛獸巧者非但當服猛也示當
服天下巧佞之臣也諸侯射麋者示達迷惑人也麋
之言迷也大夫射虎豹者示服猛也士射鹿豕示除
害也各取徳所能服也大夫士兩射者人臣示為君
親視事身勞苦也或曰臣隂故數偶也侯者以布為
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之何用人事之始也本正則末正矣所以名為侯何
明諸侯有不朝者則射之故禮射祝曰嗟爾不寧侯
爾不朝于王所以故天下失業亢而射爾所以不射
正身何君子重同類不忍射之故畫獸而射之射正
何為乎曰射義非一也夫射者執弓堅固心平體正
然後中也二人争勝樂以徳養也勝負俱降以崇禮
讓可以選士故射選士大夫勝者發近而制逺也其
兵短而害長也故可以戒難也所以必因射助陽選
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士者所以扶助微弱而抑其強和調隂陽戒不虞也
何以知為戒難也詩云四矢反兮以禦亂兮因射習
禮樂射於堂上何示從上制下也禮曰賓主執弓請
升射於兩楹之間天子射百二十步諸侯九十步大
夫七十步士五十步明尊者所服逺也卑者所服近
也
說苑射者必心平體正持弓矢審固然後射者能以
中詩大侯既抗弓矢斯張射夫既同獻爾發功此之
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謂也弧之為言豫也豫者豫吾意也
杜佑通典自黄帝有天下建萬國爰至夏商及于周/氏雖更相吞滅而不改舊䂓周初諸侯尚千八百國
所以崇三射之制立五善之目於兹選士由此封侯/本在戡敵實寓大政周衰禮多亡失重以秦滅典墳
天子之禮無聞諸侯二篇而/已誠與今異畧存古制焉
聶氏崇義曰射之所起在于黄帝故繫辭黄帝九事/云古者弦木為弧剡木為矢弧矢之利以威天下又
世本以黄帝臣揮作弓夷/牟作矢是弓矢起于此矣
虞書曰侯以明之傳云當行射侯之禮以明善惡之/教則射侯見于堯舜夏殷無文至周大備故禮有天
子諸侯卿大夫大射賓射燕射之文各張其侯鄉射/記曰君國中射注云國中城中謂燕射也于郊謂大
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射也于竞謂于鄰/國君射即賓射也
陳氏祥道曰古者祈子帶弓韣生子縣桑弧其成童/也教以射其貢之也試以射則射豈君子之所可忽
耶然則弧矢之作始于黄帝侯以明之見於虞書至/周弓之别有六矢之别有八侯之别有三則大射賓
射燕射之侯也士無大射而有賓射燕射/庶人無賓射燕射特有主皮之射而已
王安石上仁宗皇帝書古者教士以射御為急其他/技能則視其人才之所宜而後教之其才之所不能
則不強也至於射則為男子之事人之生有疾則已/苟無疾未有去射而不學者也在庠序之間固當從
事於射也有賓客之事則以射有祭祀之事則以射/别士之行同能偶則以射於禮樂之事未嘗不以射
而射亦未嘗不在於禮樂祭祀之間也易曰弧矢之/利以威天下先王豈以射為可以習揖讓之儀而己
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乎固以為射者武事之尤大而威天下守國家之具/也居則以是習禮樂出則以是從戰伐士既朝夕從
事於此而能者衆則邊疆宿衛之任皆可以擇而取/也夫士嘗學先王之道其行義嘗見推於鄉黨矣然
後因其才而託之以邊疆宿衛之事此古之人/君所以推干戈以屬之人而無内外之虞也
蕙田案以上射之大義
周禮地官司徒六藝禮樂射御書數注五射一曰白矢/矢貫侯過見其鏃
白也二曰参連前放一矢後二矢連續而去也三曰剡/注謂羽頭髙鏃低而去剡剡然也四曰襄尺謂臣與君
射不與君並立譲君一尺而退也五/曰井儀謂四矢貫侯如井之容儀也
保氏掌諫王惡而養國子以道乃教之六藝三曰五射
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注鄭司農云五射白矢/参連剡注襄尺井儀也
李氏呈芬曰周官保氏教國子五射曰白矢白鏃至/指也此彎弓之法所謂彀率也曰参連謂先發一矢
三矢夾于三指間相繼拾發不至斷絶此注矢之法/也曰剡注剡鋭也弓弰也注指也箭發則靡其弰直
指于前以送矢所謂㔢□是也或謂矢頭剡處直前/注于侯不從髙而下即諺所謂水平箭此發矢之法
也曰襄尺襄平也尺曲尺也謂平其肘使肘上可置/杯水盖架弦畢便引之比及滿使臂直如矢也或曰
襄包也肘至手為尺射者常以肱蔽其胄脅無使他/人之矢從虚而入此自防之法也曰井儀言開弓圓
滿似井形也或謂四矢集侯如井字即詩四/矢如樹此射法之妙也嗚呼射之道備矣
書太甲若虞機張往省括于度則釋
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蔡氏沈曰言若虞人之射弩機既張必往察其/矢括之合於法度然後發之則發無不中矣
盤庚予告汝于難若射之有志
蔡氏沈曰射之有/志若射之必于中
鄧氏鐘曰射法雖多大要不過審固滿分四字耳持/弓欲固開弓欲滿視的欲審發矢欲分知鏃者滿之
象也而審益精臂力者固之徴也而分始齊射有臂/力知鏃工夫靡不命中矣而先之以入扼壁立為入
門正心養氣為根本至于射敵又與射的不仝射的/貴從容射敵貴神速從容則引弓稍輕而調可以及
逺中微神速者非強弓重矢/安能殺敵于百步之外哉
戚繼光紀効新書射法篇怒氣開弓息氣放箭量力/調弓量弓制矢凡射前手如推泰山後手如握虎尾
[173-7a]
一拳主定前後直正慢開弓緊放箭射大存于小射/小加于大存壓其前手加舉其後手務取水平前手
撇後手絶二句射之𤣥機一撇一絶正相應之妙一/齊著力使兩臂伸合則箭絶而加于尋常數等矣此
手法也凡射頥惡旁引頭惡却垂/胸惡前凸背惡後偃此身法也
蕙田案以上總論射法
論語子曰君子無所争必也射乎揖讓而升下而飲其
争也君子注必也射乎言君子至於射則有争也下降/也飲射爵者亦揖讓而升降勝者袒決遂執
張弓不勝者襲説決拾卻左手右加弛弓/於其上而升飲君子恥之是以射則争中
朱子曰此言君子恭遜不與人争惟於射而後有争
[173-7b]
然其争也雍容揖遜乃如此則其争也君子而非若
小人之争矣
詩齊風猗嗟終日射侯不出正兮𫝊二尺曰正中箋正/所以射于侯 者天
子五正諸侯三正大夫二正士一正外皆居其侯中参/分之一焉 疏正者侯中所射之處經典多言正鵠其
正之廣狹則無文鄭以為大射則張皮侯而設鵠賓射/則張布侯而畫正正大如鵠三分侯廣而正居一焉侯
身長一丈八尺者正方六尺侯身一丈四尺者正方四/尺六寸大半寸侯身一丈者正方三尺三寸長半寸正
以綵畫為之其外之廣雖不同其内皆方二尺又射人/注云鵠乃用皮其大如正鵠居侯中三分之一則知正
亦在侯三分之一各凖其侯之廣狹而畫之耳謂之正/者射人注云正之言正也射者内志正則能中大射注
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云正者正也亦鳥名齊魯之間名題肩為正正鳥之㨗/黠者射之難中以中為俊故射取名焉大射射鵠賓射
射正此言不出正/兮據賓射為文也
射則貫兮四矢反兮以禦亂兮傳四矢乗矢止箋反復/也禮射三而 每射四
矢皆得其故處此之謂復射必四矢者象其能禦四方/之亂也 疏乗車必駕四馬因謂四馬為乗大射鄉射
皆以四矢為乗矢故傳依之大射皆三番射訖止而不/復射是禮射三而止也必三而止者案儀禮大射初使
三耦射之而未釋獲射訖取矢以復君與卿大夫等射/釋獲飲不中者訖君與卿大夫等又射取中于樂節注
云君子之於事也始取苟能中課有功終用成法教化/之漸也然則初射惟三耦其後兩畨君始與卿大夫等
射此言禮射三而止通三耦等為言射法三而止而/云終日射侯者美其久射常中非禮射終一日也
[173-8b]
蕙田案此詩前節疏以為賓射後節疏以為
大射鄉射是未嘗確指何禮凡諸儀皆可通
用也
又案以上通論諸射儀
周禮春官樂師凡射王以騶虞為節諸侯以貍首為節
大夫以采蘋為節士以采蘩為節注騶虞采蘋采蘩皆/樂章名在國風召南
惟貍首在樂記鄭司農説以大射禮曰樂正命大師曰/奏貍首問若一大師不興許諾樂正反位奏貍首以射
貍首曾孫同疏凡此為節之等者無問尊卑人皆四矢/射節則不 故射人云天子九節諸侯七節大夫士皆
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五節尊卑皆以四節為乗矢拾發其餘天子五節諸侯/三節大夫士一節皆以為先以聽先聽未射之時作之
使射者預聽知射之樂節以其射法須其體比於禮其/節比於樂而中多者乃得預於祭故須預聽但優尊者
故射前節多也鄭知騶虞采蘋采蘩皆樂名者以其詩/為樂章故也云惟貍首在樂記者案樂記云左射貍首
右射騶虞是也案射義亦云貍首曰曾孫侯氏四正具/舉小大莫處御於君所不引之者鄭畧引其一以證耳
先鄭引大射者證大師用樂節之事云間若一者謂七/節五節之間緩急稀稠如一彼諸侯禮故有樂正命大
師此天子禮故樂師命大師也云貍首曾孫/者貍首是篇名曾孫章頭即射義所云是也
鍾師凡射王奏騶虞諸侯奏貍首卿大夫奏采蘋士奏
采蘩注鄭司農云騶虞聖獸此疏言凡/射則大射賓射等同用 為射節
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禮記射義其節天子以騶虞為節諸侯以貍首為節卿
大夫以采蘋為節士以采蘩為節騶虞者樂官備也貍
首者樂會時也采蘋者樂循法也采蘩者樂不失職也
是故天子以備官為節諸侯以時會天子為節卿大夫
以循法為節士以不失職為節故明乎其節之志以不
失其事則功成而徳行立矣徳行立則無暴亂之禍矣
功成則國安故曰射者所以觀盛徳也注騶虞采蘋采/蘩今詩篇名貍
首逸下云曾孫侯氏是也樂官備者謂騶虞曰壹發五/豝喻得賢者多也吁嗟乎騶虞嘆仁人也樂會時者謂
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貍首曰小大莫處御于君所樂循法者謂采蘋曰于以/采蘋南澗之濱循澗以采蘋喻循法度以成君事也樂
不失職者謂采蘩曰/被之僮僮夙夜在公
蕙田案以上射樂
右射禮通論
周禮春官司几筵大饗射王位設黼依依前南鄉設莞
筵紛純加繅席畫純加次席黼純左右玉几
鄭氏鍔曰大享射行大/享之禮乂與諸侯大射
蕙田案此大射之几筵
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司服王饗射則鷩冕注饗食賓客與諸侯射也在疏王/饗食在廟故服鷩冕大射 西膠
虞庠亦服鷩冕燕射在寢則/朝服賓射在朝則皮弁服
蕙田案此大射之服
大司樂大射王出入令奏王夏及射令奏騶虞注騶虞/樂章名
在召南卒章王射以騶虞為節出疏大射謂將祭祀擇/士而射於西郊虞庠學中王有 入之時奏王夏及射
奏騶虞之詩為射節召南云一發五豝吁嗟乎騶虞以/言君一發其矢虞人驅五豝獸而來喻得賢者多故射
義云樂/官備也詔諸侯以弓矢舞注舞謂執弓挾矢揖讓進退/之儀 疏此諸侯來朝將助
祭預天子大射之時則司樂詔告諸侯射之舞節案大/射云命三耦取弓矢於次三耦皆次第各與其耦執弓
[173-11a]
搢三挾一矢向西階前當階揖升揖當物/揖射訖降揖如升射之儀是其舞節也
大師大射帥瞽而歌射節注射節主歌騶虞云疏言射/節者謂若射人所 樂以騶
虞九節貍首七節采蘋采蘩/五節之類則大師為之歌也
笙師凡饗射共其鐘笙之樂注鐘笙與鐘/聲相應之笙
車僕大射共三乏注鄭司農云乏讀為匱乏之乏也疏/乏一名容射人云三獲三容是
夏官大司馬若大射則合諸侯之六耦注王射三侯以/諸侯為六耦
疏王大射之時有諸侯來朝在/京師者大司馬令之為六耦
小司馬凡饗射掌其事如大司馬之法
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射人若王大射則以貍步張三侯注貍步謂一舉足為/一步於今為半步
鄭氏鍔曰射之侯梓人為之司裘共之射人張之其/張也必用貍步為法射人主賓射嫌於張大射之侯
不貍步也故併言及之大射/如此則賓燕之侯可以類推
李氏嘉會曰貍步一舉則為六尺一弓六尺九十/弓七十弓五十弓者象貍步之弓以定逺近也
王射則令去侯立於後以矢行告卒令取矢注射人主/令人去侯
所而立於後也以矢行告射人主以矢行髙下左右告/于王也令卒取矢謂射卒射人令當取矢者使取矢也
則疏負侯之人/ 服不氏也
鄭氏鍔曰射己侯張獲者執旌以負之不使去侯以/避矢則有誤殺傷人之過射以中為主王弓已發不
[173-12a]
告以矢之髙下左右/則王不知其中否
王氏昭禹曰射畢令射鳥氏取矢也故射鳥/氏曰射則取矢矢在侯髙則以并夾取之
祭侯則為位注祭侯獻服不服不以祭侯/為位為服不受獻之位也
鄭氏鍔曰射既設侯則祭其神司馬實爵以獻服不/氏既受獻則于侯所北面而祭之射人主為之位者
以其知儀/位故也
李氏嘉會曰賓射大/射祭侯之禮一同
與太史數射中注數射中數射者中侯之算也大射曰/司射適階西釋弓去扑襲進由中東立
于中南北/面視算佐司馬治射正注射正射/之法儀也
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服不氏射則賛張侯以旌居乏而待獲注鄭司農云賛/佐也大射禮命
量人巾車張三侯元謂待/獲待射者中舉旌以獲
王氏昭禹曰凡射侯共於司裘張於射人/服不氏賛之待獲待射中則舉旌以唱獲
鄭氏鍔曰使服不氏賛之者以其力足以/服不服故雖熊虎豹之物皆能張之也
太僕王射則賛弓矢注賛謂授之受之射疏此謂大射/也案大射禮云大 正執弓小臣
受矢於公既射大射正受弓天子之禮則大僕授受其/灋與彼同必知此禮大射禮者見小臣職云賓射掌事
如太僕之法則知大射此大僕所掌者/是也其小臣所掌賓射亦當授受可知
繕人掌詔王射注告王當射之節王疏王射先行燕禮/以大夫為賓賓與 為耦所告之事亦
[173-13a]
知大射禮大射/正告公之儀賛王弓矢之事注授之受之授疏案大/射禮大射正 弓小臣
授矢天子禮繕人授之受之案太僕職己授之/受之此又焉者太僕尊太僕賛時此官助賛也
司弓矢大射共弓矢如數并夾注如數如當射者之/數也每人一弓乗矢
射鳥氏射則取矢矢在侯髙則以并夾取之注鄭司農/云王射則
射鳥氏主取其矢矢在侯髙者矢著侯髙人手不能及/則以并夾取之并夾鍼箭具司弓矢職曰大射燕射供
弓矢/并夾
蕙田案以上大射行禮之節次
禮記射義天子將祭必先習射於澤澤者所以擇士也
[173-13b]
已射於澤而后射於射宫射中者得與於祭不中者不
得與於祭不得與於祭者有讓削以地得與於祭者有
慶益以地進爵絀地是也注澤宫名也士謂諸侯朝者/諸臣及所貢士也皆先令習
射於澤已乃射於射宫課中否也諸/侯有慶者先進爵有讓者先削地也
射之為言者繹也或曰舍也繹者各繹己之志也故心
平體正持弓矢審固持弓矢審固則射中矣故曰為人
父者以為父鵠為人子者以為子鵠為人君者以為君
鵠為人臣者以為臣鵠故射者各射己之鵠故天子之
[173-14a]
大射謂之射侯射侯者射為諸侯也射中則得為諸侯
射不中則不得為諸侯注大射將祭擇士之射也以為/某鵠者將射還視侯中之時意
曰此鵠乃為某之鵠吾中之則成人不中之則不成/人也得為諸侯謂有慶也不得為諸侯謂有讓也
鄭氏康成曰大射者為祭祀射王將有郊廟之事以
射擇諸侯及羣臣與邦國所貢之士可以與祭者三
公及王子弟封於畿内者將祀其先祖亦與羣臣射
以擇之凡大射各於其射宫
杜氏佑曰大射以其事大體重故謂之大射天子將
[173-14b]
有郊廟之事與其來朝諸侯及畿内諸侯王之子弟
卿大夫士及諸侯所貢之士行之三公將有宗廟之
事與其卿大夫士及公之子弟鄉大夫所選鄉中之
俊者行之孤卿大夫將有宗廟之事亦帥其家臣而
為之
朱子曰射中得為諸侯否則不得為諸侯此等語皆
難信書所謂庶頑䜛説侯以明之中間若有羿之能
又如何以此分别恐大意畧以射審定非専以此去
[173-15a]
取也
王氏應電曰侯之云者矢之所至以此為候故古文/作医象矢集於布之形其諸侯與俟候字則皆從人
而諧医聲前人不識古文遂謂射中者得為諸侯然/則天子而射又何説焉夫射兵之以近及逺男子所
有事取其禦外侮安善良而已虎熊豹獸之猛者春/秋書多麋害稼之獸取其皮為侯以示驅獸除害之
意不於此求其義乃妄/求之於侯不失之逺哉
蕙田案鄭康成以大射之禮大夫皆得行惟
士臣少無所擇不行大射孔頴達賈公彦聶
崇義三禮圖陳祥道禮書並同此說或又謂
[173-15b]
士亦有大射今考大夫之大射周官司裘固
有明文若士之大射雖據射人有士射豻侯
之文而鄭注以為賓射非大射也大射之禮
終當以止於大夫為正
詩小雅賓之初筵左右秩秩籩豆有楚殽核維旅酒既
和㫖飲酒孔偕鐘鼔既設舉醻逸逸傳秩秩然肅敬也/楚列貌殽豆實也
核加籩也旅陳也逸逸往來次序也士箋筵席也左右/謂折旋揖讓也先王將祭必射以擇 大射之禮賓初
入門登堂即席其趨翔威儀甚審知言不失禮也射禮/有三有大射有賓射有燕射和㫖酒調美也孔甚也王
[173-16a]
之酒已調美衆賓之飲酒又威儀齊一言主人敬其事/而衆賓肅慎鐘鼔于是既設者將射改縣也 疏左右
謂折旋揖讓者以賓與主人為禮隨其左右之官其行/或方折或囬旋相揖而辭讓也今大射禮諸侯與其臣
行禮使宰夫為主人案其經擯者納賓及庭公降一等/揖之公升席賓列自西階主人從之賓右北面再拜賓
答拜主人降洗賓降主人辭降主人取觚洗賓辭洗主/人卒洗賓揖升筵前獻賓賓拜受爵於筵前然後賓升
筵是賓初入門至即筵以來每折旋揖讓之事折旋揖/讓則或左或右故知左右謂折旋揖讓也射義曰古者
諸侯之射也必先行燕禮故此言升筵薦酒行燕禮也/射義又曰天子將祭必先習射於澤宫澤者所以擇士
也已射於澤宫然後於射宫射中者得與於祭不中者/不得與於祭是先王將祭必射以擇士也先於澤宫後
於射宫是將祭再為射禮澤宫言習射則未是正射射/於射宫乃行大射云公入鷔注云此公出而言入者大
[173-16b]
射於郊鄉射記曰於郊則閭中注云於郊謂大射於學/則射宫者西郊之學也澤宫之所在則無明文言賓之
初筵左右秩秩則從為賓以至於即筵皆秩秩也以其/言廣故云大射之禮賓初入門登堂即席其趨翔威儀
甚審智言其不失禮也毛以此篇為燕射鄭則為大射/因辨禮射之數言已不同之意也故云射禮有三有大
射有賓射有燕射大射者將祭擇士於射宫賓射者謂/諸侯來朝與之射於朝燕射者因燕賓客即與射於寢
此三者其處不同其侯亦别冬官梓人云張皮侯而棲/鵠則春以功張五采之侯則逺國屬張獸侯則王以息
燕三者别文皮侯即大射也五采之侯賓射也獸侯燕/射也不言鄉射者鄉射是州長與其民射於州序之禮
天子諸侯無之故不言也燕禮旅酬之後乃云若射此/將射而言舉酬行旅也旅者以長幼次序之言故知逸
逸徃來有次序也燕禮初則云樂人宿懸注云懸鐘磬/也國君無故不徹懸言懸者為燕新之然則於此言鐘
[173-17a]
鼓既設者亦為將射改懸也以天子宫懸階間妨射位/故改懸以避射也鄉射禮將射乃云樂正命弟子賛工
遷樂于下注云當避射位彼琴瑟之樂尚遷之明鐘鼓/之懸改之矣大射諸侯之禮云樂人宿懸厥明乃射明
天子亦然今至于舉酬始言鐘鼓既設故知將射改懸/也大射不言改懸者國君與臣行禮畧三面而已不具
軒懸東西懸在兩階之外兩階之間有二建鼓耳東近/東階西近西階又無鐘鼓不足以妨射不須改也大射
注云國君於其羣臣備三面耳無鐘磬有鼓而已其為/諸侯則軒懸是由階間無懸故不改也鄭言諸侯為諸
侯則軒懸明天子於其臣備宫懸/將射而改之故於此言既設也
大侯既抗弓矢斯張射夫既同獻爾發功發彼有的以
祈爾爵𫝊大侯君侯也抗舉也有燕射之禮的質也祈/求也 箋舉者舉鵠而棲之於侯也周禮梓人
[173-17b]
張皮侯而棲鵠天子諸侯之射皆張三侯故君侯謂之/大侯大侯張而弓矢亦張節也將祭而射謂之大射下
章言烝衎烈祖其非祭與射夫衆射者也獻猶奏也既/比衆耦乃誘射射者乃登射各奏其發矢中的之功發
發矢也射者與其耦拾發發矢之時各心競云我以此/求爵女爵射爵也射之禮勝者飲不勝所以養病也故
論語曰下而飲其争也君子則疏𫝊唯言大侯君侯不/言侯之所用梓人云張獸侯 王以息燕是燕射射獸
侯則毛意亦當然矣燕射之禮自天子至士皆一侯上/下共射之無二侯故鄉射記云天子熊侯白質諸侯麋
侯赤質大夫布侯畫以虎豹士布侯畫以鹿豕注云此/所謂獸侯也燕射則張之鄉射及賓射當張采侯二正
而記此者天子諸侯之燕射各以其鄉射之禮而張此/侯是以云焉白質赤質者皆采其地不采者白布也熊
麋虎豹鹿豕皆正面畫其頭象于正鵠之處君畫一臣/畫二陽奇隂耦之數也燕射射熊虎豹不忘上下相犯
[173-18a]
射麋鹿豕志在君臣相飬也其畫之者皆毛物也又曰/凡畫者丹質注云賓射之侯皆畫雲氣於側以為飾必
先以丹采其地丹淺于赤又曰鄉侯中十尺侯道五十/弓弓二寸以為侯中如此則天子燕射惟射一侯耳侯
身一文其中三分居一以白地畫熊於外則丹地畫以/雲氣唯此一侯君臣共射而云大侯君侯者以君所射
故謂之大𫝊解言大之意故以君侯釋之非謂與君臣/别侯也大射禮云大侯九十弓彼張三侯其九十弓者
最髙大故云名大侯亦以君之所射故也言有燕射之/禮者以上文為燕此下説射言禮有燕射之禮故此詩
得言之若然燕禮言若射如鄉射之禮案鄉射初則張/侯此舉酬之下始言大侯既抗者鄉射之初雖言張侯
而以事未至經云不繋左下綱中掩束之至於將射以司/正為司馬乃云司馬命張侯弟子脱束遂繋左下綱是將
射始張之故於此言既抗也案大射前射三日司馬命/量人巾車張三侯夏官射人云若王大射則以貍歩張
[173-18b]
三侯則天子亦前射三日其侯射人張之矣此將射而/言大侯既抗明非始張侯體言舉鵠而棲之於侯中也
知者鄭既云周禮梓人張皮侯而棲鵠是鵠在侯復别/棲之棲即舉也彼注云皮侯以皮所飾之侯也其上文
云梓人為侯廣與崇方三分其廣而鵠居一焉注云髙/廣等謂侯中天子射禮以九為節侯道九十弓弓二寸
以為侯中髙廣等則天子侯中一丈八尺諸侯於其國/亦然鵠所射也以皮為之各如其侯也居侯中三分之
一則此鵠方六尺唯大射以皮飾侯故言張皮侯而棲/鵠也天官司裘注云以虎熊豹麋之皮飾其側又方制
之為質謂之鵠著于侯中所謂皮侯也又解名曰大侯/之意天子諸侯之射皆張三侯故云君侯謂之大侯鄭
以此為大射故云張三侯若燕射則張一侯而已無三/侯也射人云王大射張三侯司裘王大射供虎侯熊侯
豹侯設鵠天子之射張三侯也大射巾車張三侯是諸/侯之射張三侯也司裘又曰諸侯供熊侯豹侯不三侯
[173-19a]
者注云諸侯謂三公及王子弟封于畿内者是畿内諸/侯屈于天子故二侯也既言大射之禮而毛以此為燕
射故破之云將祭而射謂之大射下章言烝衎烈祖其/非祭乎既烝衎烈祖是為祭事則此時祭為大射明矣
故難之也王肅述毛云幽王飲酒無度故言燕禮之義/其奏云言燕樂之義得則能進樂其先祖猶孝經説大
夫士之行曰然後能守其宗廟而保其祭祀非唯祭之/日然後能保而行之以此故言烝衎非實祭也孫毓以
謂燕禮輕祭事重幽王無度無不慢也舉重可以明輕/輕不足以明重又錫爾純嘏子孫其湛非飲燕之文所
得及也一篇之㫖箋義為長大射所以擇士當助祭者/莫不在焉既同非一之辭故知射夫衆射者也獻奏皆
奉上之言以發矢能中是呈奏己功故以獻為奏也大/射禮選羣臣為三耦若大夫不足以士充之三耦之外
其餘衆士與射者各自取匹謂之衆耦射人説賓射之/禮云王以六耦則天子大射亦六耦也故周禮夏官大
[173-19b]
司馬職云若大射則合諸侯之六耦此其義也射人云/諸侯四耦大射唯三耦者賓射對鄰國之君尊故四耦
大射與己之臣子卑故降之天子尊無與敵其與射者/皆是諸侯來朝及在朝公卿無所差降明矣大射賓射
但六耦之外亦當有衆耦矣言既比衆耦乃誘射者衆/耦正謂王之六耦外之衆耦也何者大射于司射誓射
之下云遂比三耦司射命三耦取弓於次司射升堂誘/射既誘射然後三耦登堂而射三耦既射乃云遂比衆
耦是比衆耦在誘射之後今此箋云既比衆耦乃誘射/射者乃登堂而射各奏其發矢中的之功言比衆耦文
在誘射之上始云登堂而射故知衆耦非如大射之衆/耦也必知然者射以正耦為主故禮定其尊卑之數其
餘衆耦纔厠末而已鄭何當舍其正耦而言及衆乎正/以六耦非一故稱衆也 毛氏於射侯之事正鵠不明
唯猗嗟傳云二尺曰正亦不言正之所施周禮鄭衆馬/融注皆云十尺曰侯四尺曰鵠二尺曰正四寸曰質則
[173-20a]
以為侯皆一丈鵠及正質於一侯之中為此等級則亦/以此質為四寸也王肅亦云二尺曰正四寸曰質又引
爾雅云射張皮謂之侯侯中者謂之鵠鵠中者謂之正/正方二尺也正中謂之𣙗方六寸也𣙗則質也舊云方
四寸今云方六寸爾雅説之明宜從之此肅意唯改質/為六寸其餘同鄭馬也賈逵周禮注云四尺曰正正五
重鵠居其内而方二尺以為正正大於鵠鵠在正内雖/内外不同亦共在一侯鄭於周禮上下撿之以為大射
之侯其中制皮為鵠賓射之侯其中采畫為正正大如/鵠皆居侯中三分之一其燕射則射獸侯侯中畫為獸
形即鄉射記所謂熊侯白質之類矣三射之侯皆不同/也射人注説畫正之法云其外之廣居侯中三分之一
中言二尺與毛𫝊二尺曰正同也司裘注説皮侯之狀/云以虎熊豹麋之皮飾其側又方制之以為質謂之鵠
是鄭意以侯中所射之處為質也此𫝊唯言的質也不/言質之大小不必同於諸儒四寸六寸也且的者明白
[173-20b]
之言若廣纔四寸不足以為明矣盖亦為所射處與鄭/同也毛以此為燕射則的者謂熊侯白質者也言射事
故知發為發矢大射禮曰上射既發挾矢而後下射射/拾發以將乗矢是射者與其耦拾發也彼注云拾更將
行也然則四矢謂之乗言射者更代發以行此四矢使/四矢徧射也上言獻爾發功謂其行射時此又本其發
時之心故云發矢之時各心競云我以此求汝爵謂求/不飲也射義引此詩即云祈求也求中以辭爵也酒者
所以養老所以養病求中以辭養也注云欲求中之者/以求不飲汝爵是矣故此云射之禮勝者飲不勝者所
以養病是辭養也大射禮曰司射命設豐司宫士奉豐/由西階升坐設於西楹西勝者之弟子洗觶升酌散南
面坐奠于豐上司射命三耦及衆射者勝者皆袒決遂/執張弓不勝者皆襲説決拾却左手右加弛弓於其上
遂執弣勝者先升堂不勝者進北面坐取豐上之觶興/少退立卒觶坐奠於豐下三耦卒飲衆皆繼飲射爵如
[173-21a]
三耦是飲射之禮故論語曰下而飲其争也君子引此/者明祈爾爵為心中之争也此飲于西階上言下而飲
者謂飲射爵時揖讓而升下意/取而飲與争故引彼文不盡耳
朱子曰初筵即初席也左右筵之左右也秩秩有序
也設宿設而又遷於下也大射樂人宿縣厥明將射
乃遷樂於下以避射位是也舉醻舉所奠之醻爵也
凡射張侯而不繫左下綱中掩束之至將射司馬命
張侯弟子説束遂繫下綱也大侯張而弓矢亦張節
也射夫既同比其耦也射禮選羣臣為三耦三耦之
[173-21b]
外其餘各自取匹謂之衆耦爵射不中者飲豐上之
觶也衛武公飲酒悔過而作此詩此章言因射而飲
者初筵禮儀之盛酒既調美而飲者齊一至於設鐘
鼓舉酬爵抗大侯張弓矢而衆耦拾發各心競云我
以此求爵汝也
蕙田案此詩毛𫝊以為燕禮鄭以為大射禮
鄭所據者以第三章有祭祀之事與射義所
謂將祭擇士合耳將祭擇士先儒多疑之毛
[173-22a]
所據者以有燕之事耳然大射及賓射燕射
皆有之則毛鄭之説兩通可也朱子集傳於
鐘鼓既設句引大射樂人宿懸之文則亦以
為大射矣今從之
禮記射義詩云發彼有的以祈爾爵祈求也求中以辭
爵也酒者所以養老也所以養病也求中以辭爵者辭
養也注發猶射也的謂所射之識也言射的必欲/中之者以求不飲女爵也辭養讓見養也
吕氏大臨曰射禮勝飲不勝所以争勝者辭乎飲也/君子責己重而責人輕我之不中則反求諸己曰非
[173-22b]
病也不能也心平體正持弓矢審固循聲而發發而/不失正鵠者惟賢者能之若不肖之人彼將安能以
中此責己重也彼之不中則曰非不能也病也酒者/所以養老與病也故揖讓而升以禮相下以飲其不
勝者此責人輕也詩云發彼有的以祈爾爵求中以/辭爵則所以争者乃所以辭也養則利之也争辭養
乃所以争/辭利也
右大射
周禮夏官射人以射法治射儀王以六耦射三侯三獲
三容樂以騶虞九節五正諸侯以四耦射二侯二獲二
容樂以貍首七節三正孤卿大夫以三耦射一侯一獲
[173-23a]
一容樂以采蘋五節二正士以三耦射豻侯一獲一容
樂以采蘩五節二正注射法王射之禮治射儀謂肄之/也鄭司農云三侯虎熊豹也容者
乏也待獲者所蔽也九節析羽九重設于長杠也正所/射也詩云終日射侯不出正兮二侯熊豹也豻侯豻者
獸名也獸有貙豻熊虎𤣥謂三侯者五正三正二正之/侯也二侯者三正二正之侯也一侯者二正而已此皆
與賓射於朝之禮也考工記梓人職曰張五采之侯則/逺國屬逺國謂諸侯來朝者也五采之侯即五正之侯
也正之言正也射者内志正則能中焉畫五正之侯中/朱次白次蒼次黄𤣥居外三正損𤣥黄二正去白蒼而
畫以朱緑其外之廣皆居侯中參分之一中二尺今儒/家云四尺曰正二尺曰鵠鵠乃用皮其大如正此説失
之矣大射禮豻作干讀如宜豻宜獄之豻豻胡犬也士/與士射則以豻皮飾侯下大夫也大夫以上與賓射飾
[173-23b]
侯以雲氣用采各如其正九節七節五節者奏樂以為/射節之差言節者容侯道之數也樂記明乎其節之志
不失其事則功成而徳行立侯疏此則賓射在朝之儀/言王射之禮者此經兼有諸 臣各在家與賓客射法
各自有官掌之射人但作法與之耳此射人所掌王射/之禮以别諸侯已下之射也肄則習也此經言容儀禮
大射鄉射等云乏言容者據唱獲者容身于其中據人/而言云乏者矢至此乏極不過據矢而説也案鄉射記
云於境則虎中龍旜謂諸侯賓射之禮彼又云唯君有/射國中其餘臣則否注云臣不習武事於君側則臣皆
不得在國射若然在朝賓射唯有天子而此云皆與賓/射於朝之禮者謂諸侯已下賓射在已朝不謂於天子
之朝行此賓射之禮也九節者五節先以聽七節者三/節先以聽五節者一節先以聽尊者先聽多卑者少為
差皆留四節以乗矢拾發云言節者容侯道之數者謂/若九節者侯道九十弓七節者侯道七十弓五節者侯
[173-24a]
道五十弓也引樂記設侯道逺近/亦為節也此射義文云樂記者誤
黄氏曰自此以下則射事也射法自王而下各有其/法故以射法治射儀射法必自射人出故射人雖不
掌士而士之/法儀具焉
王氏昭禹曰射之法不可以不正射之儀不可以不/文先王因其度數而制之以為法因其動容而制之
以為儀自王而下其耦或六或四或三其侯或二或/一其樂歌則異節以至其容其獲其正皆有多寡之
差焉此射之法也又烏有不正哉以是法而治之其/效見于内志正外體直持弓必審持矢必固揖遜有
度卑者不得以抗尊升降有序先者不/得以居後其為儀也又烏有不文哉
易氏祓曰大射則大司馬合諸侯之六耦若賓射則/諸侯與王射而合卿大夫以為六耦以至諸侯之四
[173-24b]
耦卿大夫士之三耦/亦各以等殺而辨
王氏詳說荆公以司裘之虎侯熊侯豹侯即射人之/三侯司裘之熊侯豹侯即射人之二侯司裘之麋侯
即射人之一侯陸農師謂王射三侯於侯内以五采/畫正諸侯二侯以三采畫正卿大夫一侯以二采畫
正其説皆失之司裘所言者大射也射人所言者賓/射也梓人曰張皮侯而棲鵠則大射之侯也又曰張
五采之侯則賓射之侯也司裘言侯而及鵠射人言/侯而及正射人所謂三侯當如康成謂五正三正二
正之侯也諸侯二侯即三正二正之侯也卿大夫一/侯則二正而已若以司裘之熊侯豹侯而降殺之則
梓人所謂皮侯與五采之侯何别乎若謂天子之侯/皆五正則是天子與諸侯卿大夫射而同其侯矣臣
下與天子角勝負可乎當從康成之説謂/異其侯盖上得以兼下下不得以僣上也
[173-25a]
鄭氏鍔曰大射之侯用皮飾其側則以皮為鵠賓射/之侯用皮飾其側則以五采為正此所以不同 又
曰諸侯在國賓射則四耦而射二侯熊豹也樂用貍/首之詩以會天子為義也三節以聽四節以射其正
則去𤣥黄而用三色孤卿大夫自與其賓射則三耦/而射一侯麋侯也樂用采蘋以能循法度為貴也一
節以聽四節以射其正則去白蒼而畫以朱緑也天/子元士在家賓射用三耦而射一侯豻侯也豻犬也
犬能守士以守節事君為義故射豻侯或謂司裘言/天子諸侯卿大夫之侯而不及士射人乃有射豻侯
之法何也盖司裘所言者大射也射人所言者賓射/也士無大射而有賓射故於正特言豻侯以有賓射
而言也其侯則用二采以為正與孤卿大夫同樂用/采蘩以能守職為貴也侯不同而正與節皆同盖士
之位去卿大夫為不/逺其禮可以與之同
[173-25b]
孫氏曰自諸侯卿大夫等而下之莫不有别而所歌/之詩亦使之各諭其志而安其守然後雍容禮遜之
交修乖争陵犯之不/作信可以觀徳矣
蕙田案射人所陳鄭孔及易祓鄭鍔王氏詳
説皆以為賓射惟王志長以為大射燕射均
同此儀但此經亦無明文姑存舊說
又案夏官大司馬疏大射用諸侯為六耦若
賓射射人亦用六耦但不用諸侯當用卿大
夫為之
[173-26a]
夏官小臣賓射掌事如太僕之法注賓射與諸侯來朝/者射 疏賓射對大
射亦為/小也
春官眡瞭賓射奏其鐘鼓注擊朄以奏之其/登歌太師自奏之
王氏曰賓射王與諸侯/射奏鐘鼓以為之節
鎛師凡祭祀鼓其金奏之樂饗食賓射亦如之
典庸器祭祀帥其屬而設筍虡陳庸器賓射亦如之
杜氏佑曰賓射謂列國諸侯來朝於王或諸侯自相
朝聘或孤卿以下禮賓而射謂之賓禮皆行之於朝
[173-26b]
或行於廟
聶氏崇義曰士無大射/而有賓射燕射之禮
右賓射
周禮春官樂師燕射帥射夫以弓矢舞注射夫/衆耦也
蕙田案大司馬疏燕射三耦用卿大夫以下
為之
夏官司弓矢燕射共弓矢如數并夾
禮記射義古者諸侯之射也必先行燕禮故燕禮者所
[173-27a]
以明君臣之義也注言别尊卑然後射以觀徳行也燕/疏古者諸侯之射必先行燕禮者
初似饗即是先行饗禮而云先行燕禮者燕初似饗正/謂其行禮似饗其餘則燕故禮具牲狗及設折俎行一
獻此等皆燕之法也故云先行燕禮也燕禮所以明君/臣之義者謂臣于堂下再拜稽首升成拜君答拜以君
臣盡竭其力致敬于/君君施惠以報之也
蕙田案此經文只舉諸侯而疏内却兼言天
子盖天子本有燕射之禮經特舉一以見其
餘耳
詩曰曾孫侯氏四正具舉大夫君子凡以庶士小大莫
[173-27b]
處御于君所以燕以射則燕則譽言君臣相與盡志於
射以習禮樂則安則譽也是以天子制之而諸侯務焉
此天子之所以養諸侯而兵不用諸侯自為正之具也
注此曾孫之詩諸侯之射節也四正正爵四行也四行/者獻賓獻公獻卿獻大夫乃後樂作而射也莫處無安
居其官次者也御猶侍也以燕以射先行燕禮/乃射也則燕則譽言國安則有名譽譽或為與
蕙田案鄭以此曾孫之詩為貍首貍首大射
所歌但詩中並無貍首字則亦臆揣耳疏又
云云正爵四行獻賓獻公獻卿獻大夫者大
[173-28a]
射禮文云乃後樂作而射也者案大射禮獻
大夫之後乃後工入樂作而後射此謂大射
也若燕射則脱屨升堂坐之後乃射矣故燕
禮説屨升堂獻士畢若射則大射正為司射
如鄉射之禮是也然則燕射之儀已見燕禮
王昭禹謂此詩乃燕射所歌以詩中明有以
燕以射也今故採入
杜氏佑曰燕射天子諸侯無事之日燕息縱適或燕
[173-28b]
勞來朝聘使之賓或復自與已臣共相勞息若天子
諸侯之射則先行燕禮以明君臣之義卿大夫則先
行鄉飲之禮以明長幼之序
右燕射
周禮地官鄉大夫三年則大比考其徳行道藝而興賢
者能者獻賢能之書于王退而以鄉射之禮五物詢衆
庶一曰和二曰容三曰主皮四曰和容五曰興舞注和/謂有
徳容謂有儀主皮謂射而中盖庶人惟張皮射之也元/謂和載六徳容包六行也主皮和容興舞則六藝之射
[173-29a]
與禮樂與當射之時民必觀焉因詢之也孔子射於矍/相之圃觀者如堵牆射至于司馬使子路出誓射者又
使公罔之裘序點揚觶而/語詢衆庶之儀若是乎
章氏俊卿曰射義曰騶虞樂官備也貍首樂會時也/采蘋樂循法也采蘩樂不失職也然則王射以騶虞
大夫之鄉射亦以騶虞者鄉射/之詢衆庶亦欲官備于天子也
何氏曰物猶事也鄉大夫既獻賢能之書歸而合其/民于鄉射詢問于衆而求其人以儲養而待舉也
黄氏曰和内志正也容外體直也主皮/中也復曰和容中不驕不中不懾也
易氏祓曰射以觀徳古者諸侯貢士於天子天子試/之于射宫大射猶然則鄉射為可知今以其禮推之
凡射之儀天子與諸侯鄉大夫尊卑雖異而皆發乗/矢乗矢四矢也皆有樂以為之節射義所謂何以射
[173-29b]
何以聽是已盖天子騶虞九節則四節以射五節以/聽諸侯貍首七節則四節以射三節以聽卿大夫士
采蘋采蘩五節則四節以射一節以聽方其未射其/聽審矣内志正而其節比於樂是之謂和外體直而
其容比於禮是之謂容及其射也持弓矢審固而以/中鵠為主鵠以皮為之是之謂王皮乗矢皆循聲而
發發而不失正鵠禮樂交作向前之和容備焉是之/謂和容及其已射皆有舞以為發揚蹈厲之舉是之
謂興舞且射之物有五而其節有三曰和曰容見于/未射之時曰主皮曰和容見於射侯之際曰興舞見
于既射之後此射之序以/此推鄉射其禮可考矣
陳氏祥道曰周禮鄉大夫以鄉射之禮五物詢衆庶/有主皮之射鄉射記曰禮射不主皮主皮之射者勝
者又射不勝者降鄭氏釋周禮曰庶民無射禮因田/獵分禽則有主皮釋鄉射曰禮射大射賓射燕射也
[173-30a]
不主皮者貴其容體比于禮其節比于樂不待中為/備也言不勝者降則不復升射也主皮者無侯張獸
皮而射之主于獲也尚書大傳曰戰鬬不可不習故/於蒐狩以閑之也閑之者貫之也貫之者習之也凡
祭取餘獲陳於澤然後卿大夫相與射也中者雖不/中也取不中者雖中也不取所以貴揖讓之取也而
賤勇力之取嚮之取也於囿中勇力之取也今之取/也於澤宫揖讓之取也澤習禮之處非所以行禮其
射又主中此主皮之射與盖主皮之射庶人之禮也/鄉大夫或用之於澤宫卿大夫或用之以詢衆庶用
之以詢衆庶在和以容之後則主皮之射雖君子之/所不廢亦非其所尚也晚周之時射尚主皮故孔子
譏之曰射不主皮為/力不同科古之道也
蕙田案主皮為庶人之射陳氏疏解已明故
[173-30b]
不另列
王氏應電曰賢能者既獻于王以為公朝之臣其比/閭之吏與府史胥徒大比黜陟之後將何所取哉于
是鄉老復以射詢衆庶和者愷悌温良此立人之本/容者容止可觀如漢選舞者以形容魁梧也主皮者
不失正鵠和容者容體比/于禮興舞者節奏比于樂
王氏志長曰賈氏以為和居六徳之終故曰載孝居/六行之始故曰包容即孝也三物中其事一十有八
今六徳惟問和六行惟問容六藝惟問射禮樂盖貢/賢于王未能盡備故畧舉五者問之六徳其大者故
問其卒六行其小者故問其先禮以安上治民樂以/移風易俗射以男子所有事故特言之其説附會後
鄭辨矣然嫌于太鑿其容何以為孝謂善為孝者必/合于禮之容儀其説支離無根不若後儒謂五物皆
[173-31a]
指射言古之用人欲加之任使必以射觀其器能虞/書所謂侯以明之下文五者非射不能知猶後世觀
身言之法也其人氣質暴戾容止傾邪必不能盡五/射之美故先觀其和次觀其容主皮中而貫革巧力
全也和容者容體比于禮興舞者節奏比于樂以此/五者觀其人于是鄉遂之官與夫百官府之羣吏靡
不有守有為可以輔成君子/之治而非庸戾壊政之人矣
蕙田案五物之解先鄭為得明齋平仲諸説
皆本之
又案儀禮鄉射記云惟君有射于國中其餘
則否鄉射在城外衆庶皆觀焉故得詢五物
[173-31b]
又鄉射合樂大射不合樂者鄉射屬民欲同
其意故合樂大射擇士與祭欲嚴其事故不
合樂漢甘露石渠議曰鄉射合樂大射否何
也韋元成曰鄉人無樂故合之朝廷君臣固
有樂矣時以為然
鄉師黨共射器注射器者弓矢楅中之屬黨正主/集為之為州長或時射于此黨也
州長春秋以禮會民而射于州序注序州黨之學也會/民而射所以正其志
也射義曰射之為言繹也繹者名繹已之志州疏知序/州黨之學者案下黨正亦云飲酒于序故知 黨學皆
[173-32a]
名為序若鄉則上庠故禮記鄉飲酒義云主人迎賓/于庠門之外彼鄉大夫行賓賢能非州長黨正所行
故知庠則鄉學也以禮會民亦謂先/行鄉飲酒之禮乃射故云以禮也
鄭氏鍔曰先王教民之法未有不因時以諭其意射/之為藝用于朝覲賓燕之時其事為文用於田獵攻
守之時其事為武故以春秋教之春陽用事所以明/其事之為文秋隂用事又以明其事之為武因時而
教其藝易進/因以明義
王氏昭禹曰古者男子生以桑弧蓬矢六射天地四/方示其有四方之志先王之為射禮因以習武事焉
因以繹志而觀徳行焉故必内志正外體直持弓矢/審固而後發則無不中矣春秋以禮會民而射于州
學凡以觀徳行而已序者州之學也孟子曰/序者射也盖射以序進且以别其賢否也
[173-32b]
王氏應電曰案正月之吉春秋祭社讀法考/行凡三春秋禮射凡二此州長教民之事也
蕙田案鄉射禮注云不謀賓者時不獻賢能
事輕也疏云射于序鄉飲酒在庠以其序無
室庠有室
又案鄉大夫之鄉射主于興賢三年而一行
州長之鄉射主于習儀每歳而一行其儀節
之詳雖不可得知然儀禮具存亦可以例推
也觀鄭注周禮而引大夫之事為證則其儀
[173-33a]
固通于上下矣
禮記射義古者卿大夫士之射也必先行鄉飲酒之禮
鄉飲酒之禮者所以明長幼之序也注言别老稺然後/射以觀徳行 疏
此鄉飲酒謂黨正飲酒以鄉統名則鄉飲/酒義所云六十者坐五十者立侍是也
孔子射於矍相之圃盖觀者如堵墻注矍相地名也/種菜蔬曰圃射
至於司馬使子路執弓矢出延射曰賁軍之將亡國之
大夫與為人後者不入其餘皆入盖去者半入者半注/先
行飲酒禮將射乃以司正為司馬子路執弓矢出延射/則為司射也延進也出進觀者欲射者也賁讀為僨僨
[173-33b]
猶覆敗也亡國亡君之國者也與猶奇也後人者一人/而已既有為者而往奇之是貪財也子路陳此三者而
觀者畏其義/則或去也又使公罔之裘序點揚觶而語公罔之裘
揚觶而語曰幼壯孝弟耆耋好禮不從流俗修身以俟
死者不在此位也盖去者半處者半序點又揚觶而語
曰好學不倦好禮不變旄期稱道不亂者不在此位也
盖□有存者注之發聲也射畢又使此二人舉觶者古/者於旅也語語謂説義理也三十曰壯耆
耋皆老也流俗失俗也處猶留也八十九十曰旄百年/期頥稱猶言也行也者不言有此行不可以在此賓位
也介疏射至於司馬者欲射之前先行飲酒之禮獻賓/及 獻衆賓之後未旅之前作相為司正至于將射轉
[173-34a]
司正為司馬也使子路執弓矢延射者立司馬之時孔/子使子路為司射之官延觀者及欲射之人又子路出
延射者是將射之前案鄉射司射比衆耦于堂西此出/延者但觀者既多庭中不容故出延之入乃比耦以初
門外未入觀者既多未有賓主之禮故誓惡者令其不/入以鄉飲酒禮差之射禮畢旅酬之時乃使二人舉觴
故鄉射禮畢司馬反為司正樂正升堂復位賓取俎西/之觶酬主人主人酬大夫自相旅畢君使二人舉觶酬
賓與大夫則當此公罔之裘序點二人舉觶之節也但/衆耦射事既了衆賓皆在賓位主人以禮接之不復斥
言其惡故此但簡其善公罔/簡而尚疏序點簡而轉詳
陸氏徳明曰者不此二字一句下及注皆同者不問/此衆人之中有此上諸行不若有則可在此賓位矣
吕氏大臨曰夫子温良恭讓其在鄉黨似不能言未/聞拒人如是之甚故矍相之事疑不出于聖人特門
[173-34b]
人弟子逆料聖人之意而為此説將以推尊聖人而/不知非聖人之所當言如記稱孔子我戰則克祭則
受福孔子固優為之而謂孔子言之則非也非賁軍/之將亡國之大夫與為人後者皆有負於世 賢能
者也為人後者為之子則為所後斬衰為其父母期/舍其親而為人後非人子之所欲特以大宗無後族
人以支子後之廹于大宗族人之命不得已也有所/利之而與求焉是與為人後者見利忘親此君子之
所不取也幼壯孝弟耆耋好禮不從流俗修身以俟/死者徳有立矣好學不倦好禮不變旄期稱道不亂
者徳有成矣盖士之立於世無惡者寡矣無惡者有/之有立者寡矣有立者有之成徳者寡矣不在此位
也者疑詞也盖言在此位也衆之所會聚簡别賢不/肖人所難言也故以疑詞示之猶言文不在兹乎盖
言在茲也不曰乎而曰也/者盖深示其不斥言也
[173-35a]
朱子曰鄭注陸音者不二字文義不通家語兩處並
無不字亦非是當從吕說為長云
蕙田案矍相之射先行鄉飲酒則為大夫之
鄉射無疑正義釋經文既云此記所陳惟約
鄉射禮其申鄭義又云此射謂賓射故鄭註
鄉侯二正是用賓射之正盖射雖有賓與鄉
之分而坐燕之儀則同故耳鄭注周禮鄉大
夫鄉射引此文則知此為鄉射矣
[173-35b]
論語子曰射不主皮為力不同科古之道也
朱子曰射不主皮鄉射禮文為力不同科孔子解禮
之意如此也古者射以觀徳但主于中而不主于貫
革盖以人之力有強弱不同等也
右鄉射
五禮通考卷一百六十三
