[097-1a] 
欽定四庫全書
五禮通考卷八十七
刑部尚書秦蕙田撰
吉禮八十七
宗廟時享
尚書洛誥王入太室祼傳太室清廟祼鬯告神廟疏太/室室之大者故爲清廟 有五
室中央曰太室王肅云太室清廟中央之室清廟神之/所在故王入太室灌獻鬯酒以告神也祼者灌也王以
圭瓚酌鬱鬯之酒以獻尸尸受祭而灌于地因奠/不飲謂之祼周人尚臭祭禮以灌爲重故曰王祼
[097-1b]
夏氏僎曰郊特牲云既灌然後出迎牲則祼在前殺/牲在後今此先言殺後言祼者葢此所謂王賓殺禋
咸格非謂諸侯至殺牲時始至也乃謂諸侯以王將/舉此殺禋盛禮皆成助祭諸侯既至然後王入清廟
祼酒也此與郊/特牲之義何異
禮記祭統獻之屬莫重于祼
方氏慤曰祼所以求陰而貴氣臭周/人則先求諸陰而尚臭也故重祼
陳氏禮書獻之屬有九而莫重於祼是以降神/者爲重凡獻卿大夫及羣有司皆其輕者也
郊特牲灌用鬯臭鬱合鬯臭陰達于淵泉灌以圭璋用
玉氣也疏灌用鬯臭者臭謂鬯氣也未殺牲先酌鬯酒/灌地以求神鬱合鬯者鬱鬱金也鬯謂鬯酒煮
[097-2a]
鬱金草和之其氣芬芳條鬯也庾氏讀句則云臭鬱合/鬯臭陰達于淵泉者用鬱鬯灌地是用臭氣求陰達于
淵泉也灌以圭璋用玉氣也者王肅云以圭璋爲瓚之/柄也瓚所以㪺鬯也玉氣潔潤灌用玉瓚亦求神之宜
也玉氣亦/是尚臭也
周禮天官小宰凡祭祀贊王祼將之事注又從太宰助/王也將送也祼
送送祼謂贊王酌鬱鬯以獻尸謂之祼祼之言灌也明/不爲飲主以祭祀唯人道宗廟有祼天地大神至尊不
禮莫稱焉凡鬱鬯受祭之啐之奠之以疏朝踐以後尸/乃飲二祼爲奠不飲故云不爲飲主 祭祀云凡鬱鬯
受祭之啐之奠之者謂王以圭瓚酌鬱鬯獻尸后亦以/璋瓚酌鬱鬯獻尸尸皆受灌地降神名為祭之向口啐
之啐之謂入口/乃奠之于地也
[097-2b]
春官小宗伯凡祭祀以時將瓚祼注將送也猶奉也祭/祀以時奉而授王
疏此小宗伯又奉而授之王者此據授王彼小宰據授/尸謂瓚既在王手小宰乃贊王授尸故二官俱言也
鬱人詔祼將之儀與其節凡祼事沃盥注節謂王奉玉/送祼蚤晏之時
送疏奉玉謂王與后祼時奉瓚而酌鬱鬯云送祼者謂/ 之以授尸尸得祭之嚌之奠之不飲故上文司農云
停于祭前也王及后祼皆鬱/人沃以水盥手及洗瓚也
鄭氏鍔曰詔告以祼將之儀與夫多少之節小宗伯/贊祼將肆師亦贊祼將鬱人詔之以其儀節而已
詩大雅文王殷士膚敏祼將于京傳祼灌鬯也周人尚/臭 疏殷臣壯敏來
助周祭祼將是也王肅亦云故士自殷以其美德來歸/周助祭行灌鬯之禮也然宗廟之祭以灌爲主于禮王
[097-3a]
正祼而后亞祼則祼將主人之事矣而云助行濯者天/官小宰凡祭祀贊灌將之事注云又從太宰助王祼謂
贊王酌鬱鬯以獻尸言太宰贊王小宰贊太宰是祼將/之事有臣助之矣此周人尚臭舉祼將以表祭祀事見
殷士助祭耳不/必專助行灌也
何氏楷曰小宗伯職云凡祭祀賓客以時將瓚祼此/將祼指小宗伯言謂送瓚于王以行祼禮也今此詩
明言祼將非言將祼正如孔/氏舉祼將以表祭事之說矣
周禮春官司尊彛春祠夏禴祼用鷄彛鳥彛皆有舟秋
嘗冬烝祼用斚彛黄彛皆有舟
禮記祭統君純冕立于阼夫人副禕立于東房君執圭
[097-3b]
瓚祼尸注圭瓚璋瓚祼器也以圭璋爲柄酌鬱鬯曰祼/天子諸侯之祭禮先有祼尸之事乃後迎牲
疏云天子諸侯之祭禮先有祼尸之事者以特牲少牢/無此禮今此經祼後有迎牲之處是天子諸侯之事故
鄭明/之也
蕙田案以上王祼
周禮天官内宰大祭祀后祼則贊注謂祭宗廟君既祼/后乃從後祼也祭統
曰君執圭瓚祼尸大宗伯執璋瓚亞祼此謂夫人不與/而攝耳 疏大祭祀謂祭宗廟也后祼者謂室中二祼
后亞之祼尸祼/時以璋瓚授后
鄭氏鍔曰后當行祼獻之/禮内宰贊其事使不失節
[097-4a]
禮記祭統大宗執璋瓚亞祼注大宗亞祼容夫人有故/攝焉 疏大宗主宗廟禮
者以亞祼之禮夫人親爲之此不云夫人而云大宗者/記者廣言容夫人有故故大宗伯代夫人行禮執璋瓚
亞祼之禮/璋瓚祼器
方氏慤曰周官大宗伯凡大祭祀王后不與則攝而/薦豆籩徹則大宗固有攝夫人亞祼之禮矣大宗即
宗伯/也
蕙田案以上后祼
禮記禮運孔疏祭日之旦王服衮冕而入尸亦衮冕
入在後侑之王不出迎尸故祭統云君不迎尸所以
[097-4b]
别嫌也尸入室乃作樂降神故大司樂云凡樂圜鐘
爲宫九變而降神鬼是也乃灌故書云王入太室祼
當灌之時衆尸皆在太廟中依次而祼所祼鬱鬯小
宰注云尸祭之啐之奠之是爲一獻也王乃出迎牲
后從灌二獻也
蕙田案疏從注以樂在灌前未是
通典祭之日王服衮冕而入廟王則奏以王夏王入
立于東序后則副禕而入立於西序尸入之後乃就
[097-5a]
於西房尸服衮冕而入工則奏肆夏王及于室而不
迎尸於是王以珪瓚酌鷄彛之鬱鬯以獻尸尸以祼
地降神尸祭之啐之奠之此爲祼神之一獻也后乃
以璋瓚酌鳥彛之鬱鬯以獻尸尸祭之啐之奠之此
爲二獻也
楊氏復曰司尊彛疏王以圭瓚酌雞彛鬱鬯始獻尸
尸以灌地降神注凡鬱鬯尸受祭之啐之奠之此爲
祼神之一獻也后以璋瓚酌鬱鬯亞祼内宰大祭祀
[097-5b]
后祼獻則贊注王既出而迎牲后乃從後祼也皆祭
啐奠同上此爲祼神之二獻
陳氏禮書殷人尊神而交神于明故先樂而求諸陽
周人尊禮而辨神于幽故先灌而求諸陰書曰王入
大室祼祭統曰君執圭瓚祼尸則尸入大室以圭瓚
酌鬱鬯祼之后又以璋瓚酌鬱鬯亞祼其祼尸也如
祼賓客則王與后自灌之矣鄭氏釋小宰謂王酌鬱
鬯以獻尸尸受祭之啐之奠之然尸神象也神受而
[097-6a]
自灌非禮意也鄭氏又謂宗廟有祼天地大神至尊
不祼攷之於禮典瑞祼圭有瓚以肆先王以祼賓客
玉人祼圭尺有二寸有瓚以祀廟又鬯人秬鬯之所
用則社廟山川四方而巳是祼不施于天地也然大
宗伯凡祀大神享大鬼祭大示涖玉鬯表記曰親耕
粢盛秬鬯以祀上帝葢祀天有鬯者陳之而巳非必
祼也行人曰公再祼侯伯子男一祼諸侯有祼而卿
無祼則以酒禮之而巳祭統所謂獻之屬莫重于祼
[097-6b]
者此也
蕙田案周宗廟之祭以祼爲重九獻之禮以
祼爲始祭統云獻之屬莫重于祼郊特牲云
周人尚臭灌用鬯臭鬱合鬯臭陰達于淵泉
灌以圭璋用玉氣也其灌之制有彛有卣有
圭瓚有璋瓚有秬鬯有鬱鬯彛有六周禮小
宗伯辨六彛之名物以待果將鄭注六彛雞
彛尊彛斚彛黄彛虎彛蜼彛其用之各有時
[097-7a]
司尊彛春祠夏禴祼用雞彛鳥彛皆有舟秋
嘗冬烝祼用斚彛黄彛皆有舟追享朝享祼
用虎彛蜼彛皆有舟每祼用二彛者賈氏云
鬱鬯共齊皆配以明水雞彛盛明水鳥彛盛
鬱鬯鄭鍔則云王祼后亞之故用二彛王酌
其一后酌其一案此較賈疏爲長皆有舟者
鄭司農以爲若今時承槃陸佃以爲如今世
酒船之類是也彛受三升尊受五升葢彛以
[097-7b]
祼而巳其實少尊則獻酧酢焉其實多尊所
以大于彛也明堂位鬱尊用黄目鄭云即黄
彛案黄彛又謂之鬱尊者以鬱鬯之所實名
之葢分言則有彛有尊合言則統名尊耳卣
以盛秬鬯詩大雅江漢篇周書文侯之命並
稱秬鬯一卣傳疏並以卣爲中尊孫炎云尊
彛爲上罍爲下卣爲中尊孔疏云祭時實鬯
酒于彛此用卣者未祭則盛于卣及祭則實
[097-8a]
于彛是也鬯人廟用脩鄭注脩讀曰卣是也
案卣是盛秬鬯之器故鬯人掌之祼時和之
以鬱乃始實于彛而陳之故鬱人掌之鄭孔
乃以爲不用彛而用卣爲䘮畢始禘饋食之
禮其禮畧故用卣非也其王祼以圭瓚祭統
云君執圭瓚祼尸春官典瑞祼圭有瓚以肆
先王考工記祼圭尺有二寸有瓚以祀廟先
鄭云于圭頭爲器可以挹鬱祼祭謂之瓚後
[097-8b]
鄭云瓚如盤其柄用圭有流前注漢禮瓚盤
大五升口徑八寸下有盤口徑一尺明堂位
灌用玉瓚大圭孔疏以玉飾瓚故曰玉瓚以
大圭爲瓚柄詩旱麓篇瑟彼玉瓚黄流在中
傳云玉瓚圭瓚也黄金所以飾流鬯箋云黄
流秬鬯也圭瓚之狀以圭爲柄黄金爲勺青
金爲外朱中央孔云毛以器是黄金照酒亦
黄故謂之黄流鄭易之者以言黄流在中當
[097-9a]
謂在瓚之中不謂流出之時瓚中赤而不黄
故知非黄金說瓚之狀以冬官玉人璋狀言
之案鄭說爲是朱子亦從鄭義后亞祼以璋
瓚天官内宰大祭祀后祼則贊賈疏后亞王
祼尸内宰以璋瓚授尸祭統大宗執璋瓚亞
祼孔疏夫人有故大宗伯代夫人行禮其諸
侯未賜圭瓚亦用璋瓚小宗伯鄭注云天子
圭瓚諸侯璋瓚王制孔疏並同詩棫樸篇濟
[097-9b]
濟辟王左右奉璋鄭箋祭祀之禮王祼以圭
瓚諸臣助之亞祼以璋瓚非也亞祼乃后之
事后有故則宗伯攝之此云用璋乃文王爲
諸侯時之禮非指后祼亦非宗伯攝行之祼
泛引殊欠分曉璋形半圭璋瓚有三考工記
大璋中璋九寸邊璋七寸射四寸厚七寸黄
金勺青金外朱中鼻寸衡四寸有繅鄭注射
琰出者也勺謂酒尊中勺也鼻勺流也凡流
[097-10a]
皆爲龍口衡謂勺徑也三璋之勺形如圭瓚
賈疏圭瓚口徑八寸下有盤徑一尺此徑四
寸徑既倍狹所容亦小但形狀相似耳鄭鍔
云祼圭之盤謂之瓚璋之盤謂之勺案祭統
明有璋瓚之文鍔說非是鬯有秬鬯以秬黍
爲酒未和鬱者盛之于卣春官鬯人掌共秬
鬯而飾之廟用卣詩書左傳並云秬鬯一卣
是也有鬱鬯築鬱金香草煮之和秬鬯實之
[097-10b]
于彛春官鬱人凡祭祀之祼事和鬱鬯以實
彛而陳之郊特牲鬱合鬯是也秬鬯鄭云鬯
釀秬爲酒芬香條暢于上下秬如黒黍一稃
二米鬱鬯鄭云築鬱金煮之以和鬯酒鄭司
農云鬱草名十葉爲貫一百二十貫爲築以
煮之鐎中停於祭前鬱爲草若蘭肆師及果
築䰞䰞讀爲煮鄭司農云築煮築香草煮以
爲鬯雜記暢臼以掬杵以梧孔疏暢謂鬱鬯
[097-11a]
掬栢也梧桐也謂以栢爲臼桐爲杵擣鬱鬯
也據此則以秬黍爲酒盛之于卣者鬯人所
掌也築鬱金香草擣之煮之者肆師所掌也
以所築煮和鬯酒以實彛而陳之者鬱人所
掌也其儀節前一日司尊彛陳六彛鬯人共
秬鬯肆師爲鬱鬯鬱人共祼器典瑞設圭瓚
璋瓚祭之日逆尸入室大祝/小祝君純冕立于阼
夫人副禕立于房中祭/統鬱人濯圭瓚璋瓚和
[097-11b]
鬱鬯以實彛而陳之奉王沃盥春/官王入太室
祼洛/誥執圭瓚祼尸祭/統小宗伯授王圭瓚小宰
贊王授尸小宗伯/注疏尸受之灌地以祭之向口
啐之奠之于地小宰/注疏是爲始獻后以璋瓚亞
祼内宰贊之后若有故不與大宗伯執璋瓚
攝后祼祭統/注疏執璋瓚者其判在内朱子/詩傳尸受
祭之啐之奠之小宰/注是爲亞獻既灌然後迎
牲坐尸于堂並郊/特牲行朝踐之禮其云祼將者
[097-12a]
周禮鬱人詔祼將之儀小宰贊王祼將之事
小宗伯以時將瓚祼詩大雅云殷士膚敏祼
將于京注疏並云將送也猶奉也小宗伯奉
瓚祼而授王賓客以瓚鬯而授小宗伯謂之
祼將惟殷士祼將孔氏以爲此周人尚臭舉
祼將以表祭事見殷士助祭耳不必專助行
灌是也其諸侯未賜圭瓚者不得爲鬯白虎
通云天子鬯諸侯薰大夫芑蘭士蒹庶人艾
[097-12b]
王制曰諸侯賜圭瓚然後爲鬯未賜圭瓚則
資鬯于天子說者以爲未賜圭瓚者毎祭請
鬯于天子而用祼非也此言向未賜圭瓚而
今始賜者則天子必資之以鬯如詩江漢篇
云釐爾圭瓉必兼以秬鬯一卣程大昌云初
賜圭瓚未及自爲之鬯即并鬯以賜使歸告
祖案此正所謂資鬯于天子也書文侯之命
用賚爾秬鬯一卣僖二十八年左氏傳王賜
[097-13a]
晉侯秬鬯一卣孔疏云言秬鬯必以圭瓚副
可知是也白虎通云圭瓚秬鬯宗廟之盛禮
故孝道備而後賜之秬鬯孝道純備故内和
外榮玉以象徳金以配情芬香條鬯以通神
靈君子有黄中通理之道美素之徳金者精
和之至也玉者美徳之至也鬯者芬香之至
合天下之極美以通其志也其唯玉瓚秬鬯
乎
[097-13b]
應氏撝謙禮樂彚編王禮篇御僕進盥鬱人沃盥如
初濯祼玉授王小宰贊王就雞彛司彛舉冪王酌鬱
鬯司彛反冪王執圭瓚祼尸灌之于地以瓚授祝祝
授小宰王拜太祖尸答拜三退出卿大夫皆出后盥
于内洗内宰濯璋瓚授外宗外宗以授王后后就鳥
彛酌鬱鬯司尊啟冪反冪如初后執璋瓚亞獻授外
宗后拜太祖尸答拜后興入于西房王后有事不與
則大宗伯攝之而亞祼賓執璋瓚酌雞彛三祼殷士
[097-14a]
祼將如儀
蕙田案經文所載祼事參伍攷之葢巳詳明
唯王與后執圭璋灌尸尸受祭之啐之奠之
鄭氏謂尸受灌地降神名爲祭之向口啐之
乃奠之于地應氏謂啐之是饗味奠之則非
達于淵泉夫祭之便是灌地降神達于淵泉
矣乃畧去祭之一層但舉啐之奠之爲說非
是又祼將經文只有正祼亞祼而贊祼將者
[097-14b]
特諸臣助祭事詩殷士祼將鄭氏謂周人尚
臭舉祼將以表祭事不必專助行祼是也應
氏又添入賓祼一層非是
右祼 王一獻后亞獻
周禮春官大師大祭祀率瞽登歌令奏擊拊疏大祭祀/之時下神
合樂皆升歌清廟故將作樂時大師率取瞽人登堂于/西階之東北面坐而歌者與瑟以歌詩也拊所以導引
歌/者
小師大祭祀登歌擊拊
[097-15a]
禮記祭統大嘗禘升歌清廟
明堂位升歌清廟疏升升堂也升樂工于/廟堂而歌清廟詩也
周禮春官大司樂凡樂黄鐘爲宫大吕爲角太簇爲徴
應鐘爲羽路鼓路鼗陰竹之管龍門之琴瑟九德之歌
九㲈之舞於宗廟之中奏之若樂九變則人鬼可得而
禮矣注先奏是樂以致其神而祼焉乃後合樂而祭之/ 疏致神則下神也周之禮凡祭祀皆先作樂下
神乃薦獻薦獻訖乃合樂而/祼焉據宗廟肆獻祼是也
蕙田案殷人先作樂而後迎牲故曰先求諸
[097-15b]
陽周人既祼而後迎牲故曰先求諸陰其實
殷人亦未嘗不灌灌在作樂之後周人亦未
嘗不作樂作樂在既祼之後先陽後陰重在
樂先陰後陽重在祼非殷人有樂而無祼周
人有祼而無樂也鄭氏先奏樂而後灌之說
與經文未協今移入祼後葢即升歌清廟時
也
右作樂降神
[097-16a]
周禮春官太祝逆牡令鐘鼓
禮記郊特牲既灌然後迎牲注灌謂以圭瓚酌鬯始獻/神也巳乃迎牲于庭殺之
天子諸侯之禮也少疏先求神後迎牲也云天子諸侯/之禮也者以儀禮 牢特牲是大夫士之禮無臭欎灌
鬯之事/故也
明堂位君肉袒迎牲于門卿大夫贊君疏迎牲于門者/謂祼鬯之後牲
入之時迎之于門卿大夫助君謂初/迎牲幣以告及終祭以來之事也
祭統及迎牲君執紖卿大夫從士執芻注天子諸侯之/祭禮先有祼尸
之事乃後迎牲大疏紖牛鼻繩君自執之入繫于碑卿/大夫從者謂卿 夫從之及殺與幣告也皆從于君士
[097-16b]
執芻者芻謂藁也以/其殺牲用芻藁藉之
君迎牲而不迎尸别嫌也
祭義祭之日君牽牲穆答君卿大夫序從既入廟門麗
于碑卿大夫袒而毛牛尚耳注麗猶繫也毛牛上耳以/耳毛為上也 疏此一節
明祭廟牽牲致敬穆答君者穆謂子姓答對也言祭廟/君牽牲之時子姓對君共牽牲卿大夫序從者卿大夫
佐幣士奉芻依次第而從君也既入廟門麗于碑者君/牽牲入廟門繫著中庭碑也王肅云以紖貫碑中君從
此待之也卿大夫袒而毛牛尚耳者將殺牲故袒取牛/毛薦之故云毛牛也以耳毛爲上故云尚耳耳主聰欲
使神/聽之
[097-17a]
周禮地官充人碩牲則贊注贊助也君牽牲入將殺之/助持之也春秋傳曰故奉牲
以告曰博碩肥腯博疏言碩牲者謂君牽牲入廟卿大/夫贊幣而從皆云 碩肥腯此充人既是飬牲之官當
助持牛紖/而牽之
王昭禹曰碩大也所以告其體之充若左傳奉牲以/告曰博碩肥腯是已葢君牽牲宗人告碩而充人則
贊之饋食之禮宗人視牲告/充則碩牲爲贊宗人明矣
封人歌舞牲注謂君牽牲入時隨歌舞之言其肥香以/歆神也鄭司農云封人之歌舞其牲之博
碩肥/腯
春秋桓公六年左氏傳故奉牲以告曰博碩肥腯謂民
[097-17b]
力之普存也謂其畜之碩大蕃滋也謂其不疾瘯蠡也
謂其備腯咸有也注博廣也碩大也雖告神以博碩肥/腯其實皆當兼此四謂民力適完則
六畜既大而滋也皮毛無/疥癬兼備而無有所闕
禮記禮器太廟之内敬矣君親牽牲大夫贊幣而從
祭義君牽牲夫人奠盎注奠盎設盎齊之奠也/此時君牽牲將薦毛血
陸氏佃曰君牽牲夫人奠盎此/當朝踐之節鄭氏謂繹祭誤也
蕙田案奠盎與牽牲相屬明係朝踐薦血時
即禮器君親制祭夫人所薦之盎也將薦之
[097-18a]
必先奠之葢君迎牲而夫人薦豆籩君牽牲
而夫人薦盎朝事延尸于堂燔燎制祭既有
豆籩必有酒齊正所謂設祭于堂也
禮器納牲詔于庭注納牲于庭時也當用幣告神而殺/牲 疏此謂祼鬯既訖君出廟門以
迎牲牽牲而入納于庭之時于時須告神以殺牲大夫/則贊助執幣而從君君乃用幣以告神納牲詔于庭者
詔告也謂牲入在庭以/幣告神故云詔于庭
右迎牲詔牲
禮記郊特牲坐尸于堂注坐尸謂朝事時也朝事延尸/於戸西南面布主席東面時尸
[097-18b]
薦以籩豆至薦熟乃更延主于室之奥尸來升席自北/方坐于主北焉 疏天子諸侯朝事之事坐尸于堂户
西南面坐主在西方東面尸主之前則薦用籩豆也坐尸/于堂者既灌鬯之後尸出堂坐户西而南面也鄭注云
至薦孰乃更延主于室之奥者約少牢特牲饋食在奥/室也云尸來升席自北方坐于主北焉者以在奥東面
以南爲尊主尊故居南主既居南故尸來升席自北方/也尸主各席故朝事延尸於户外尸南面主席于東面
是/也
陳氏禮書尸入既祼于室然後延之于户西坐于主
東南面行朝踐之禮焉延之於户西所謂坐尸於堂
是也坐於主東所謂南鄉北鄉以西方爲上是也南
[097-19a]
面所謂子南面父北面而事之是也
又曰儀禮大夫士無祼禮故殺牲而後迎尸天子諸
侯有祼禮故迎尸而後迎牲鄭氏曰迎牲之時坐尸
于堂西南面坐主于堂西東面至薦孰乃更延主于
室之奥尸坐于主北然祭統曰所使爲尸者於祭者
子行也父北面而事之則尸之在堂固南面矣特牲
少牢皆坐尸於室西東面則尸之在室西東面矣鄭
氏曰延主於室之奥尸坐於主北其說或然其言堂
[097-19b]
上坐主于西東面是象神者與神異嚮無是理也
蕙田案堂以南面爲尊所謂負斧扆南面是
也室以東面爲尊所以當户而坐室西南隅
爲奥也鄭氏葢牽于室中東面故并以釋堂
上主席耳陳氏辨之極是
禮器設祭於堂注設祭之饌于堂人君禮然薦疏設祭/于堂者謂薦腥爓時設此所 饌于堂
春官司尊彛鄭注朝踐謂薦血腥酌醴始行祭事后
于是薦朝事之豆籩既又酌獻 賈疏王出迎牲之
[097-20a]
時祝延尸向户外戸牖之間南面后于是薦朝事八
豆八籩王迎牲入廟卿大夫贊幣而從牲麗于碑王
既殺太僕贊王牲事取血以告殺取毛以告純解而
腥之爲七體薦于神坐訖王以玉爵酌醴齊以獻尸
后亦以玉爵酌醴齊以獻尸此經朝踐用兩獻尊也
云后于是薦朝事之豆籩既又酌獻者先薦後獻祭
禮也其實薦豆籩在王獻前今在王獻後乃言后薦
豆籩者鄭欲說王事訖乃說后事故后言薦豆籩也
[097-20b]
陳氏禮書朝踐亦謂之朝事又謂之朝獻以象朝時
之所養也
蔡氏德晉曰朝獻謂朝時尸既祼獻坐之於堂殺牲/以薦血腥爓之事踐即籩豆有踐之踐行列之貌此
時后先薦朝事之豆/籩設之有行列也
蕙田案郊特牲有虞氏之祭尚用氣血腥爓
祭用氣也孔疏血謂祭祀以血詔神于室腥
謂薦腥肉于堂爓謂沈肉于湯次腥亦薦于
堂今案詔毛血後有燔燎制祭葢肺肝首心
[097-21a]
君親制祭夫人奠盎等儀節皆在祭腥祭爓
之前是皆血祭也詩云取其血膋則合黍稷
膟膋而燔之洗肝于鬱鬯而制之明皆是血
矣入以告神于室出以墮于主前則亦在堂
矣孔氏但以祭腥爓爲在堂專以詔血毛于
室爲血祭恐遺却燔燎制祭奠盎等事不知
設祭于堂是總言朝踐血腥爓祭之祭故欲
設祭而先坐尸於堂是此條乃是朝踐薦祭
[097-21b]
之總括下夫人薦豆籩薦盎薦涗正是設祭
事也
右坐尸設祭於堂
周禮天官籩人朝事之籩其實䵄蕡白黒形鹽膴鮑魚
鱐注鄭司農云朝事謂清朝未食先進寒具口實之籩/元謂以司尊彛之職參云朝事謂祭宗廟薦血腥之
事薦疏此言朝事謂祭宗廟二灌之後祝延尸於戸外/后 此八籩先鄭不推上下文勢祭祀爲義直以爲生
人所食解之故後鄭不從也元謂以司尊彛之職參之/朝事謂祭宗廟薦血腥之事者案司尊彛職除二灌有
朝踐饋獻爲食前二節彼又有朝獻再獻食後酳尸爲/一節又參少牢主人酬尸宰夫羞房中之羞復為一節
[097-22a]
總四節亦據祭宗/廟故鄭云然也
醢人朝事之豆其實韭菹醓醢昌本麋臡菁菹鹿臡茆
菹麇臡疏言朝事之豆/者亦謂朝踐節
春官外宗佐王后薦玉豆眡豆籩注眡視其實豆疏云/佐王后薦玉 者凡
王之豆籩皆玉飾之餘文豆籩不云玉者文畧皆有玉/可知若然直云薦豆不云籩者以豆云玉畧籩不言義
可知也云眡豆籩者謂在/堂東未設之時眡其實也
鄭氏鍔曰内宗言加則外宗所佐者乃朝踐饋食之/尸非唯佐王后薦之又當眡其實葢豆人醢人共之
外宗又/臨視之
[097-22b]
禮記祭統夫人薦豆執校執醴授之執鐙注校豆中央/直者也執醴
授醴之人授夫人以豆則執鐙鐙豆下跗也以疏執醴/授醴之人者謂夫人獻尸以醴齊此人酌醴 授夫人
至夫人薦豆此人又執豆以授/夫人獻與薦皆此人所掌故也
明堂位夫人薦豆籩命媍贊夫人注命媍于内則世媍/也于外則夫人與妻
也祭祀世媍以下佐夫人媍疏夫人薦豆籩者謂朝踐/及饋孰并酳尸之時也命 助夫人謂薦豆籩及祭祀
之/屬
方氏慤曰逆牲于門則薦豆籩于室可知牲則于外/男子之事故君迎之豆籩則膳羞媍人之事故夫人
薦焉與五官奉六牲六官奉六齍同義經有言籩豆/何也凡籩則豆從之用豆則籩不必從也故禮器言
[097-23a]
天子諸侯之豆數鄉飲酒言五十六十之豆數未有/特言籩者若晉侯享季孫宿有加籩而武子辭則雖
或特言籩固亦有豆矣周官籩人掌四籩之實醢人/掌四豆之實其序則先籩人而後醢人焉葢以籩尊
而豆卑故也及其並陳則籩居邊而豆居裡然則以/尊卑言故曰籩豆以内外言故曰豆籩其實一也君
與夫人祭主也心耑其事焉卿大/夫命媍臣妾也則贊其事而巳
蕙田案朝事之豆籩薦于堂饋食之豆籩薦
于室方氏概言薦豆籩于室非也郊特牲坐
尸于堂鄭注時尸薦以籩豆至薦熟乃更延
主于室之奥尸來升席禮運孔疏太祖之尸
[097-23b]
坐于户西南面主在其右尸主之前則薦用
籩豆也
祭統夫人薦豆此之謂夫媍親之
右薦朝事豆籩
周禮夏官司弓矢凡祭祀共射牲之弓矢注射牲示親/殺也殺牲非
尊者所親唯射爲可國語曰禘郊之事天子必自射其/牲 疏案禮記君親制祭詩云執其鸞刀以啟其毛則
射殺兼爲而言唯射者彼/亦示行之非正制之耳
射人祭祀則贊射牲注烝嘗之禮有射豕者國語曰禘/郊之事天子必自射其牲今立秋
[097-24a]
有貙劉云語疏鄭知烝嘗之禮有射豕者據逸烝嘗禮/而知云國 曰禘郊之事天子必自射其牲者據祭天
之時牡則犢也若然宗廟之祭秋冬則射之春夏否也/祭天則四時常射天尊故也是以司弓矢共王射牲之
弓矢此射人贊射牲也諸侯以下則不射楚語曰劉羊/擊豕而巳云今立秋有貙劉云者漢時苑中有貙劉即
爾雅貙似貍劉殺也云立秋貙殺物引/之者記烝嘗在秋有射牲順時氣之法
易氏祓曰祭祀之禮以牲爲重視牲分牲養牲廵牲/見于未祭之先將祭之時則夕牲展牲牽牲射牲割
牲無非禮者射人所掌則射牲之禮而巳國語曰禘/郊之事天子必自射其牲此雖天子自爲之方其迎
牲于門則君執紼卿大夫從士執芻至于君親射牲/而孤卿大夫咸與焉此射人相孤卿大夫之法儀以
其掌射法治/射儀故也
[097-24b]
右射牲
詩小雅信南山享于祖考執其鸞刀以啟其毛取其血
膋傳鸞刀刀有鸞者言割中節也告箋享于祖考納亨/時毛以告純也膋脂膏也血以 殺膋以升臭合之
黍稷實之于蕭合馨香也而疏先以鬱鬯祼而降神乃/隨從于後以騂牡之牲迎 入于廟門以獻于祖考之
神既納以告神乃令卿大夫執持其鸞鈴之刀以此刀/開其牲之皮毛取牲血與脂膏之膟膋而退毛以告純
血以告殺膋以升臭合馨香以薦神各有其人皆肅其/事曰享于祖考謂納亨時者太宰云及納亨贊王牲事
注云納牲將告殺謂向祭之晨既殺以授亨人然則納/亨者謂牽牲入廟將殺授亨人故謂之納亨也享于祖
考知是納亨時者祭義云君牽牲入廟門麗于碑卿大/夫袒而毛牛尚耳鸞刀以刲之此下文乃言執其鸞刀
[097-25a]
故知是納亨時也納亨而謂之獻于祖考者地官充人/云碩牲則贊注云贊助也助君牽牲入告肥是獻之也
鸞即鈴也謂刀環有鈴其聲中節故郊特牲曰割刀之/用而鸞刀之貴貴其義也聲和而後斷是中節也祭義
曰卿大夫鸞刀以刲之取膟膋則此亦卿大夫也經言/以啟其毛取其血膋據文言之直開毛取血不似取毛
箋言毛以告純者以祭禮用毛不言啟皮而云啟毛明/是取毛用之郊特牲曰毛血告幽全之物貴純之道也
楚語觀射父云毛以示物韋昭曰物色是毛以告純膋/者腸間脂也脂釋者曰膏故云膋脂膏也血以告殺亦
楚語文也若不殺則無血故以血告殺也膋以升臭謂/燒其脂膏升其臭氣使神聞之又申明升臭之事以此
脂膏合之黍稷置之蕭乃以火燒之合其馨香之氣是/升臭也知者郊特牲曰取膟膋燔燎升首報陽也又曰
蕭合黍稷臭陽達于墻屋故既奠然後
蕭合馨香/注云蕭香蒿染以脂合黍稷燒之是合馨香之亊也
[097-25b]
朱子詩傳祭禮先以鬱鬯灌地求神於隂然後迎牲
執者主人親執也鸞刀刀有鈴也膋脂膏也啟其毛
以告純也取其血以告殺也取其膋以升臭也合之
黍稷實之于蕭而燔之以求神于陽也記曰周人尚
臭灌用鬯臭鬱合鬯臭陰達于淵泉灌以圭璋用玉
氣也既灌然後迎牲致陰氣也蕭合黍稷臭陽達于
墻屋故既奠然後蕭合羶薌凡祭慎諸此魂氣歸
于天形魄歸于地故祭求諸陰陽之義也
[097-26a]
何氏楷曰孔疏謂開其毛似難通所取之毛以耳毛/爲上所謂毛牛尚耳是也取血以祭即所謂膟也孔
云若不殺則無血故以血告殺也又郊特牲云血祭/盛氣也疏謂血是氣之所舍故云盛氣也愚案二義
兼之始備又血亦所用以燎也取膋爲備燔燎之用/以告臭也先儒皆謂當朝踐時祝取膟膋燎于爐入
以告神于室始升牲首于室故郊特牲云取膟膋燔/燎升首報陽也以升首在燔燎之後故知當朝踐時
也朝踐之禮行于灌後亦謂之朝事謂蚤朝祭事也/故祭義云建設朝亊燔燎羶薌見以蕭光以報氣也
羶即血膋薌即黍稷先儒又謂此朝踐時之燎及薦/熟時又有燎故郊特牲云萧合黍稷臭陽達于墻屋
故既奠然後蕭合羶薌奠謂熟薦時也/據此則一祭而前後冇二燎未知然否
禮記祭義鸞刀以刲取膟膋乃退疏用鸞刀刲割牲體/又取血及腸問脂血
[097-26b]
以供薦而膋以供炙肝及爇蕭也乃退謂殺牲竟而取/卿大夫所刲血毛膟膋薦之竟而退也祭有三節此一
節竞故退說文云膟血/祭膋是牛腸間脂也
右取膟膋
禮記禮器血毛詔于室疏謂殺牲取血及/毛入以告神于室
方氏慤曰血毛告幽全之物故/詔于室以室比庭爲幽故也
禮運薦其血毛疏薦其血毛者朝踐時延尸/在堂祝以血毛告于室也
國語楚語觀射父曰毛以示物血以告殺接誠㧞取以
獻其爲齊敬也注物色也告殺明不因故也接誠/于人也㧞毛取血獻其備物也
[097-27a]
禮記郊特牲毛血告幽全之物也告幽全之物者貴純
之道也注幽謂血也純謂中外皆善之疏毛血謂祝初/薦毛血于室時也血是告幽 物毛是告全之
物告幽者言牲體肉裏美善告全者牲體外色完具/所以備此告幽全之物者貴其性之純善之道也
方氏慤曰信南山言以啟/其毛取其血膋葢謂是矣
右詔血毛
禮記祭義二端既立報以二禮建設朝事燔燎羶薌見
以蕭光以報氣也此教衆反始也薦黍稷羞肺肝首心
見間以俠甒加以鬱鬯以報魄也教民相愛上下用情
[097-27b]
禮之至也注二端既立謂氣也魄也更有尊名云鬼神/也二禮謂朝事與薦黍稷也朝事謂薦血腥
時也薦黍稷所謂饋食也見當為覸字之悞也羶當爲/馨聲之悞也燔燎馨香覸以蕭光取牲祭脂也光猶氣
也有虞氏祭首夏后氏祭心殷祭肝周祭肺覸以俠甒/謂雜之两甒醴酒也相愛用情謂此以人道祭之也報
氣以氣報魄以實各首其類事疏報氣謂朝踐之節也/報魄謂饋孰之節也建謂朝 燔燎羶薌見以蕭光此
明朝踐報氣之義也朝事謂早朝祭事燔燎謂取膟膋/燎于爐炭覸謂雜也燔膟膋兼爇蕭蒿是雜以蕭氣此
等三祭是報氣也薦黍稷謂饙熟時薦此黍稷也羞肺/肝心首者羞進也謂薦熟之時進肝之與肺及首之與
心覸雜也言祭黍稷之時雜以两甒醴酒更加之以鬱/鬯饙熟報魄之時始云加鬱鬯者言非但薦熟是報魄
祭初所以加鬱鬯亦是報魄也以魄在地下鬱鬯灌/地雖是祭初亦是報魄不當薦熟之時故云加也
[097-28a]
慕容氏彦逢曰前言氣魄爲鬼神之盛所謂二端於
是禮稱事而立縁情而行本乎二者爲之故曰報以
二禮特牲曰祭求諸陰陽之義禮運曰以嘉魂魄是
謂合莫葢灌以求諸隂燎以求諸陽所謂二禮也二
者朝事之所行而鄭以薦黍稷爲饋食之時失之矣
夫求神必於祭之始而祭之始必合鬼神以嘉魂魄
所謂臭陰達于淵泉是也周人先求諸陰既灌然後
迎牲至饋食而後報魄不巳後乎况灌用鬱鬯貴氣
[097-28b]
用肝肺首心與黍稷同爲朝事之時所用非必有於
薦孰之時也其所謂建設朝事以取膟膋而燔燎焉
則膟膋爲羶黍稷爲薌故謂之羶薌也鄭以羶爲馨
誤矣覸以蕭光覸以俠甒則求諸陰陽欲其氣之無
不達故又雜之以二者焉蕭之氣芳烈而逺聞以魂
氣無所不之也兩甒謂用酒醴以報魄取其近人者
焉欲其同于生也
方氏慤曰甒葢瓦器有兩甒故曰俠以諸物見于夾
[097-29a]
甒之間故曰覸以俠甒又副之以鬱鬯之彛故曰加
以鬱鬯宗廟之祭祼而後獻此於鬯言加者以尊尊
而
卑也瓦甒之所獻鬱鬯之所灌皆非饋食之事
陸氏佃曰王巳迎牲后巳奠器然後取蕭祭脂以合
羶香奏樂以合聲舞此降神之序也禮云既奠然後
蕭是也鬱合鬯臭陰達于淵泉蕭合黍稷臭陽達
于墻屋奏樂求諸陰陽之問朝踐之事于是行焉延
尸于户西尸南面主東向王乃殺牲啟其血毛祝出
[097-29b]
受之而以血告幽以毛告全皆于室更取膟膋燎于
爐炭之上見以蕭光升首焉以報陽又羞肺肝首心
雜以瓦甒加以鬱尊以報陰羞肺肝首心周人朝事
之羞備四代之尚也故郊特牲曰祭黍稷加肺祭齊
加明水報陰也取膟膋燔燎升首報陽也祭義建設
朝事燔燎羶薌見以蕭光以報氣也薦黍稷羞肺肝
首心見間以俠甒加以鬱鬯以報魄也祭義之報氣
即特牲所謂報陽祭義之報魄即特牲所謂報陰祼
[097-30a]
獻之時有所謂求朝獻之時有所謂報因其理也
蔡氏徳晉曰薦黍稷謂米亦生而薦之以待燔燎象
上古之燔黍加黍米于燒石上而燔之也猶䘮禮飯
用生米禮運謂之飯腥也孔頴達謂嚌肝肺有二時
一是朝踐之時取肝以膋貫之入室燎于爐炭出以
隋于主前二是饋熟之時君以鸞刀割制所羞嚌肺
横切之使不絶亦奠于爼上又並嚌之是也
蕙田案二禮鄭氏謂朝踐饋食慕容氏以求
[097-30b]
諸陰陽釋之是也此文明言建設朝事則報
氣報魄均爲朝事可知鄭氏特泥于薦黍稷
爲饋食時事其註郊特牲既奠二字云爲特
牲饋食云祝酌奠于鉶南故以爲饋食之禮
不知祝酌奠于鉶南乃士大夫饋食禮未迎
尸以前事天子諸侯之酌奠亦當在未迎尸
之前天子諸侯有朝踐有饋食特牲少牢大
夫士禮有饋食無朝踐乃以天子諸侯之祝
[097-31a]
酌奠下同于大夫士詎知所謂饋食者乃祭
禮之名而非當饋食之節也即據此一註可
知鄭氏亦以既奠爲祝酌奠之奠乃因其見
于士大夫饋食禮而謂即當饋食之時豈知
天子諸侯之饋食在後而酌奠在朝踐之先
不唯其說之未確而其誤解之故鄭氏巳明
明自露矣薦黍稷羞肺肝首心即君親制祭
事蔡氏謂黍稷亦生而薦之猶䘮禮飯用生
[097-31b]
米禮運謂之飯腥極有據葢當是時以神道
事尸故薦血毛羞肺肝首心皆是生用薦盎
加鬱鬯皆與饋食不同則其爲黍稷之生米
可知葢用以合蕭與脂而燔燎之郊特牲所
謂蕭合黍稷臭陽達于墻屋此文所云羶薌
者也豈饋食之黍稷乎加以鬱鬯者是時尸
方祼後鬱鬯猶奠之于地本非與黍稷肺肝
同薦羞故曰加方氏謂祼而後獻言加者以
[097-32a]
尊尊而彛卑瓦甒之所獻鬱鬯之所灌皆非
饋食時事真有識之言即孔疏亦曰不當薦
熟之時故云加亦可知其辭之岐矣陸農師
以羞肺肝首心謂周人朝事之羞備四代之
尚創論亦確論葢明堂位所言尚首尚心尚
肝尚肺乃挼祭之事在饋熟之時故祭黍稷
加肺未嘗兼用肝與首心此兼言之故郊特
牲曰祭肺肝心貴氣主也則其爲非挼祭之
[097-32b]
離肺絶肺而爲制祭之所薦又明矣報氣報
魄謂即郊特牲之報陽報陰尤爲融洽總之
鄭氏因誤認二禮爲朝踐饋食故蕭燔燎
以祭義郊特牲分爲二事謂兩度蕭于黍
稷則以爲饋食之粢盛於肺肝首心則以爲
挼祭而鬱鬯爲祼時所獻者亦并入饋食之
時以致經文之意㫖祭祀之節次觸處窒礙
諸儒雖見及此而其說卒未歸于一故臚列
[097-33a]
而詳說之俾聖經之條理各有歸宿學禮者
于此得其間而求之可也
郊特牲蕭合黍稷臭陽達于墻屋故既奠然後蕭合
羶薌注既奠謂薦孰時也特牲饋食所云祝酌奠/于鉶南是也蕭薌蒿也染以脂合黍稷燒之
取膟膋燔燎報陽也注膟膋腸間脂也與蕭合燒之亦/有黍稷也 疏朝踐時祝取膟膋
燎于爐炭入以告神于室出以綏于主前又升首于室/至薦熟時祝更取膟膋及蕭與黍稷合燒之是臭陽達
于墻屋也膟膋黍稷並是/陽氣之物故云報陽也
方氏慤曰黍稷地産皆陰類也燔/燎之火則司烜氏所取于日者也
[097-33b]
陳氏禮書鬱合鬯臭陰達于淵泉以形魄歸于地而
求諸陰也蕭合黍稷臭陽達于墻屋以魂氣歸于天
而求諸陽也祭祀君與夫人所以自盡者也故君灌
以圭夫人灌以璋君迎牲夫人奠盎記言灌以圭璋
用玉氣也既灌然後迎牲既奠然後蕭是迎牲奠
盎皆在既灌之後而蕭又在既奠之後則灌求神
之始也而蕭次之迎牲奠盎事神之始也而獻薦
次之求諸陰而事之猶以爲未又求諸陽而曲致焉
[097-34a]
則神其不格乎設燔燎羶薌見以蕭光則羶膟膋之
氣也薌黍稷之氣也蕭合膟膋黍稷而燔燎之在朝
事之節而朝事之初有迎牲奠盎之禮則祭義郊特
牲之文雖殊其事一也葢迎牲而刲之則血毛告于
室以示其幽全膟膋于堂以達其臭氣而羮定之
所詔又在其後不然不足謂之尚臭也鄭康成以祭
義所言爲朝事之蕭以郊特牲所言爲饋食之
蕭
[097-34b]
蕙田案蕭合黍稷便是祭義之燔燎羶香止
是一事所謂既奠者即儀禮祝酌奠于鉶南
在士大夫爲未迎尸之前在天子亦在未迎
尸未朝踐之先故曰既奠然後蕭合羶薌
其爲殺牲制祭之事明矣康成釋既奠爲即
特牲祝酌奠于鉶南之奠可知天子諸侯自
有陰厭酌奠之禮矣乃泥于饋食之禮遂并
入于饋食之時其謬固可不攻而自破至燔
[097-35a]
燎蕭皆是求神之事與酌奠祼獻詔室制
祭祊祭皆在朝踐之時豈有合亨之後進黍
稷之時以人道事神忽又加以燔燎之理此
考之于經求之於義可斷然信其朝踐之事
而非有再度之蕭審矣陳氏雖疑之而以
奠盎爲說其病正坐在忘却陰厭一節事耳
詩大雅生民篇取蕭祭脂傳取蕭合黍稷臭達墻屋先/奠而後爇蕭合馨香也 箋
取蕭草與祭牲之脂爇之于行神之位馨香既聞屋疏/言宗廟之祭以香蒿合黍稷欲使臭氣通達于墻 故
[097-35b]
記酌于尸巳奠之而後燒此香蒿以合其馨香之氣彼/神歆饗之故此亦用蕭取其馨香也此言祭脂彼不言
脂彼言黍稷此不言/黍稷皆文不具耳
朱子集傳蕭蒿也脂膟膋也宗廟之祭取蕭合膟膋
爇之使臭達墻屋也
何氏楷曰此指宗廟之祭言取香蒿及祭牲之脂雜/燒之所以達其馨香之氣使神歆享之也其燒此二
物又必合黍稷古人以神之道㣲不可搏執故求萬/物之理以為同聲相應同氣相求水流濕火就燥故
用百物之英華庶幾麗而留之此蕭之氣達于墻屋/則墻内乃爇蕭之地故曰蕭墻之内王應麟云古所
謂香者如此韋彤五禮精義謂祭祀用香今古之禮/並無其文梁天監初何佟之議鬱鬯蕭光所以達神
[097-36a]
與其用香其義一也攷之殊/無依據開元開寳禮不用
禮記郊特牲詔祝于室注謂朝事時也朝事延尸于户/西南面布主席東面取牲膟膋
燎于爐炭洗肝于鬱鬯而燔之入以詔神于室又出以/隋于主主人親制其肝所謂制祭也 疏天子諸侯朝
事之時坐尸于堂祝乃取牲膟膋燎于爐炭入告神于/室又出墮于主當此時主乃親洗肝于鬱鬯而燔之以
制于主前今云詔祝于室是燎于爐炭入告神于室也/云入以詔神于室又出以墮于主前者墮祭也謂分减
肝膋以祭主前也云主人親制其肝所謂制祭也者制/割也謂割其肝而不相離案禮器云君親制祭夫人薦
盎此云詔祝于室下云用牲/于庭故知制祭當此節也
禮器君親制祭注親制祭謂朝事進血膋時所制者制/肝洗于鬱鬯以祭于室及主也 疏殺
[097-36b]
牲巳畢進血腥之時君斷制牲肝洗于鬱鬯入以祭神/于室知親制祭是朝事進血膋時者案郊特牲云取膟
膋燔燎升首報陽也又祭義取膟膋之後又爓祭祭/腥則膟膋所用在腥爓之前故知血膋是朝事時也
方氏慤曰言制祭亦割之矣以方殺而多少未定故/曰制制祭薦盎朝事之時也朝事以神事之故制祭
以腥而薦以齊葢/腥與齊神道也
祭統君執鸞刀羞嚌注嚌嚌肺祭肺之屬也君以鸞刀/割制之 疏嚌肝肺也嚌有二時
一是朝踐之時取肝以膋貫之入室燎于爐炭出薦之/主前二謂饋熟之時君以鸞刀割制所羞嚌肺横切之
使不絶亦奠于爼上尸並嚌之故云羞嚌一云羞進也/謂君用鸞刀制此嚌肉以進之案少牢特牲薦熟之時
爼有祭肺及舉肺切之舉肺離而不提心/二肺皆祭之故鄭云嚌肺祭肺之屬也
[097-37a]
郊特牲血祭盛氣也祭肺肝心貴氣主也注周祭肺殷/祭肝夏祭心
氣主氣之所舍也並疏血祭是堂上制祭後又薦血腥/時也肺肝心三者 爲氣之宅故祭時先用之是貴氣
之主也血是氣之所舍故云盛/氣三者非即氣故云氣之主也
方氏慤曰經血腥爓祭用氣也然腥爓之氣不若血/之幽氣聚于幽而散于明聚則盛矣故曰血祭盛氣
也五行之氣在人則爲五臟之氣各有所主而牲亦/象之肺則金氣之所主也肝心木火氣之所主也經
獨言三者則以三代/之所用者言之故也
蕙田案疏亦以祭肺肝心爲制祭薦血腥葢
文義之自然雖欲强從注家之說而不覺自
[097-37b]
岐其指矣惟謂制祭後又薦血腥未安詳見
後條
周禮春官太祝隋釁注隋釁謂薦血也凡血祭曰釁云/疏鄭云隋釁謂薦血也者賈氏
釁釁宗廟馬氏云血以塗鐘鼓鄭不從而以爲薦血祭/祀者下文云既祭令徹則此上下皆是祭祀之事何得
于中輒有釁廟塗鼓直稱釁何/得兼言隋故爲祭祀薦血解之
蕙田案隋釁注疏謂宗廟薦血極是禮器君
親制祭注疏謂朝事進血膋時制肝于鬱鬯
以祭于室及主郊特牲詔祝於室注疏謂取
[097-38a]
牲膟膋燎于爐炭洗肝于鬱鬯而燔之入以
詔神於室又出以隋于主前隋祭也謂分减
肝膋以祭主前祭統君執鸞刀羞嚌疏鸞刀
羞嚌嚌肝肺也嚌有二時一是朝踐之時取
肝以膋貫之入室燎于爐炭出薦之主前祭
義羞肺肝首心郊特牲血祭也祭肺肝心疏
謂血祭是堂上制祭後又薦血腥肺肝心三
者並爲氣之宅故祭時先用之據此則朝踐
[097-38b]
時燔燎制祭羞肺肝首心即是血祭以君親
制之謂之制祭取肺肝與膋薦之謂之血祭
也經謂血腥爓祭此正血祭無疑周禮太祝
所掌葢天子之事耳先儒以祭肺肝心專謂
饋食時者誤不知肺肝首心有生有孰朝踐
薦生而兼血饋食薦熟而在爼疏義極明不
可混也惟疏謂血祭是制祭後又薦血腥分
制祭血祭爲二似未安詳考經文制祭之外
[097-39a]
更無血祭一節事也
辨賈疏祭宗廟不薦血
周禮春官司尊彛注朝踐謂薦血腥賈疏禮器云郊/血大饗腥則享祭宗廟無血此云薦血腥者謂肉非
謂如别/薦血也
蕙田案賈氏此疏與太祝隋釁條互異
禮器郊血孔疏凡郊與大饗三獻之屬正祭之時皆
有血有腥有爓有孰此云郊血是郊有血也郊特牲
云血毛告幽全是宗廟有血也宗伯云以血祭祭社
[097-39b]
稷五祀是三獻有血也楚語云禘郊則有全烝是祭
天有孰也有孰則有腥可知也宗伯云以肆祼獻享
先王是大享有腥有孰也此云三獻爓宗伯云以血
祭社稷五祀既有血有爓明有腥有孰可知也 皇
氏曰郊天與大享三獻並有血腥爓孰今所以各言
者此據設之先後郊則先設血後設腥與爓孰雖以
郊爲主其祭天皆然也大享之時血與腥同時俱薦
當朝事迎尸于户外薦血腥也雖以大享爲主其宗
[097-40a]
廟之祭皆然也
蕙田案信南山詩取其血膋禮運薦其血毛
禮器血毛詔于室郊特牲毛血告幽全之物
也血祭盛氣也皆宗廟薦血之據賈氏祭宗
廟無血甚悞
禮器君親制祭夫人薦盎疏君斷制割牲洗于鬱鬯入/以祭神于室於此之時夫人
薦盎齊/以獻之
蕙田案禮運云醴醆以獻疏謂朝踐之時用
[097-40b]
醴此盎齊即醴奠盎即醴醆以獻也祭義君
牽牲夫人奠盎至此乃薦之奠而後薦正是
一事葢制祭所以求神求神則必有薦獻也
祭統宗婦執盎從夫人薦涗水注涗盎齊也盎齊涗酌/也凡尊有明水固兼云
水爾薦疏宗婦執盎從者謂同宗之婦執盎以從夫人/夫人 涗水者涗即盎齊由自濁用清酒以涗泲之涗
水是明水宗婦執盎齊從夫人而來奠盎齊於位夫人/乃就盎齊之尊酌此涗齊而薦之者因盎齊有明水連
言水耳盎齊涗酌也者周禮司尊彛文案彼注云盎齊/差清和以清酒泲之謂之涗酌鄭引此者解經夫人薦
涗是盎齊也云凡尊有明水因兼云水爾者以經夫人/薦涗祗是薦盎不薦明水今經薦涗之下别更言水此
[097-41a]
謂明水也以盎齊加明水故記者因盎而連言水/耳知盎齊加明水者郊特牲云祭齊加明水是也
方氏慤曰齊有五而宗婦止執盎者按君牽牲時也/祭義夫人奠盎與此合薦涗水郊特牲所謂明水涗
齊貴新是也酌齊則必/用涗矣祭義不言略也
周禮春官司尊彛盎齊涗酌注禮運曰元酒在室醴醆/在户粢醍在堂澄酒在下
以五齊次之則醆酒盎齊也郊特牲曰醆酒涗于清盎/齊差清和以清酒泲之而巳 疏醆酒盎齊也者盎次
醴禮運醆次醴以醆當盎處即一物明醆酒盎齊也盎/齊云酒則酒齊亦通云醆酒涗于清者醆酒即盎齊盎
齊差清亦不言縮則不用茅涗謂新亦謂泲之也彼記/人所取此盎齊涗酌解之以盎祭欲泲之時則以清酒
和而泲涗使可酌/故直云涗于清也
[097-41b]
禮記郊特牲醆酒涗于清注醆酒盎齊盎齊差清和之/以清酒泲之而巳泲盎齊必
和以清酒者皆久味相得涗疏醆酒盎齊者周禮云盎/齊涗酌此云醆酒涗于清 文是同又周禮醴齊之後
有盎齊禮運醴後有/醆故知醆謂盎齊也
禮運醴醆以獻疏醴醆以獻者/朝踐之時用醴
元酒以祭疏元酒以祭者謂朝踐之時設此元酒於五/齊之上以致祭鬼神此重古設之其實不用
以祭/也
右燔燎蕭制祭奠盎
周禮天官内饔凡宗廟之祭祀掌割亨之事疏内饔不/掌外神故
[097-42a]
云宗廟之祭祀言凡者謂四時及祫禘并月祭等皆在/其中掌其割亨之事上王后言煎和此不言煎和者鬼
神尚質不貴褻/味故不言煎和
夏官司士帥其屬而割牲羞俎豆注割牲制體也若疏/割牲制體也者 據
祭祀則禮運云腥其爼孰/其殽體其犬豕牛羊之類
詩小雅楚茨或剥或亨或肆或將傳肆陳將齊也或陳/于互或齊其肉 箋
祭祀之禮各有其事有解剥其皮者有煮熟之者言疏/行葦云肆筵設席肆是設之言故爲陳也將齊釋 文
郭璞曰謂分齊也地官牛人云凡祭祀共其牛牲之互/注云互若今屠家縣肉架則肆謂既殺乃陳之于互上
也就互上而齊之也或肆或將其事俱在或亨之前以/二者事類相將故進或亨于上以配或剥耳禮運曰腥
[097-42b]
其爼熟其殽注云腥謂豚解而腥之熟謂/體解而爓之豚解腥之是解剥其肉也
蕙田案楚茨或剥或亨或肆或將毛鄭異義
毛以肆爲陳于互將爲齊其肉此是殺牲當
朝踐時事鄭以肆爲肆其骨體于爼將爲奉
持而進之此是饋食時事朱子從鄭義今案
楚茨所言禮儀節次頗分明絜爾牛羊下止
當言殺牲至執㸑以下方是饋食時事此方
言絜爾牛羊遽言饋食則竟遺却朝踐一節
[097-43a]
矣况云肆其骨體于爼與下爲爼孔碩又相
複則鄭義不如毛義之長
周禮地官大司徒奉牛牲羞其肆注進所肆解骨體士/䘮禮曰肆解去蹄
疏云羞其肆者羞進也肆解也謂于爼上進所解牲體/于神座前肆解體骨者爲七解體之故引士䘮禮曰肆
解去蹄案士䘮禮曰特豕四鬄去蹄彼注云四解之殊/肩髀彼言殊肩髀與此骨體一也但彼云四鬄此云肆
解其字不同者鄭直以義讀之非彼正文此云解當彼/鬄也後鄭必不從先鄭爲肆陳骨體爲二十一體者案
禮運云腥其爼孰其殽彼注云腥其爼謂豚解而腥之/也孰其殽謂體解而爓之祭祀之法先豚解後體解經
云奉牛牲謂初牽入時即言羞其肆明先豚解又案國/語禘郊之事則有全烝明知不得先有體解若然則禘
[097-43b]
郊之事先全烝始後解體也若宗廟之祭則/無全烝先豚解次體解禮運所云者是也
夏官小子掌祭祀羞羊肆注元謂肆讀爲鬄羊鬄者所/謂豚解也 疏後鄭讀肆從
鬄羊鬄者所謂豚解也士虞禮云主人不親豚解豚解/之法則士䘮禮特牲四鬄去蹄謂四叚解之殊肩髀如
解豚故名豚解若然大夫士祭自饋孰始故云祭即體/解爲二十一體䘮亊畧則有豚解其天子諸侯之祭有
腥有爓有孰故初朝踐有豚解而腥之饋獻則/有體解而爓之酳尸乃有孰與大夫士不同也
禮記郊特牲君再拜稽首肉袒親割敬之至也敬之至
也服也拜服也稽首服之甚也肉袒服之盡也注割解/牲體
疏再拜稽首肉袒是恭敬/之至極乃是服順于親也
[097-44a]
方氏慤曰袒則肉露故謂之肉袒所以致親割之勞/割謂割牲以人君之尊而服勞如此所以爲敬之至
服屈服于神故曰敬之至也服也詩言勿剪勿拜而/以拜爲屈故曰拜服也拜下兩手而巳稽首則首至
地焉故曰稽首服之甚也首雖至地又/未若肉袒之勞焉故曰肉袒服之盡也
周禮夏官羊人祭祀割羊牲登其首注登升也升首報/陽也升首于室
疏知升首于室者見郊特牲云用牲于處升首于室注/云制祭之後升牲首于北墉下云報陽者首爲陽對足
爲陰祭祀之時三牲之首俱升此特言羊/者以其羊人所升不升餘牲故言羊也
禮記郊特牲升首于室注升首于室謂制祭之後升/牲首于北墉下尊首尚氣也
方氏慤曰升首于室即升首報/陽若羊人祭祀割牲登其首
[097-44b]
升首報陽也
方氏慤曰首者陽之體/升者陽之事皆陽類也
首也者直也注直者訓所以升首祭也直或爲/犆 疏直正也言首爲一體之正
方氏慤曰首謂升首也首犆而直支偶而曲故/曰首也者直也以其直故得特達以升於室焉
蕙田案殺牲取血膋而詔祝于室隋于主前
夫人奠盎則血祭巳畢至是將舉腥祭乃割
牲而豚解之正所謂或肆或將者也首牲體
之元爲腥肉之尊者故先升之祭血自詔室
[097-45a]
而及堂祭腥在堂而升首于室于彼于此皆
所以求神也故合割牲升首爲一條以爲薦
腥薦爓之漸
辨陸佃割牲爲饋食時事
郊特牲肉袒親割陸佃曰凡祭稽首不必肉袒肉袒/不必稽首兼之者此與葢朝踐以前以素為貴父子
之事多饋食以後以/文爲貴君臣之事多
蕙田案肉袒割牲亦朝踐之事說者以爲饋
食以後非也山陰陸氏於祭義教民相愛節
[097-45b]
訓朝踐尊而饋食親于此處又云朝踐以前
父子之事饋食以後君臣之事義不相顧縁
强說割牲爲饋食事故也
辨陸佃升首獨羊之說
祭義鸞刀以刲取膟膋陸佃曰郊特牲曰取膟膋燔/燎升首報陽也與此取膟膋不同彼羊也此牛也知
然者以羊人云祭祀/割牲登其首知之也
蕙田案升首于室三牲並升不獨羊也周禮
羊人登其首賈疏謂祭祀時三牲之首俱升
[097-46a]
特言羊者以其羊人所升不升餘牲故言羊
是也陸氏分郊特牲取膟膋爲羊祭義取膟
膋爲牛甚悞
右割牲升首
禮記禮運腥其俎注腥其爼謂豚解而腥之爼疏腥其/且者謂朝踐時既殺牲以 盛肉進
于尸前也案士䘮禮小歛之奠載牲體兩髀兩肩兩胉/并脊凡七體也士虞禮主人不視豚解注云豚解解前
後脛脊脇而已是豚解七體也案特牲少牢以薦孰爲/始之時皆體解無豚解以無朝踐薦腥故也其天子諸
侯既有朝踐薦腥故/知腥其爼爲豚解
[097-46b]
禮器大饗腥疏大饗之時血與腥同時俱薦當朝事迎/尸于户外薦血腥也雖以大饗爲主其宗
廟之祭/皆然也
蕙田案二條薦腥
禮運孰其殽注孰其殽謂體解而爓之少疏孰其殽爲/體解而爓之體解則特牲 牢所升于爼
以進神者是也案特牲九體肩一臂二臑三肫四胳五/正脊六横脊七長脅八短脅九少牢則十一體加以脡
脊代脅爲十一體也是分豚爲體解此孰其殽謂體解/訖以湯爓之不全孰次于腥而薦之堂故祭義曰爓祭
祭腥而/退是也
蕙田案此條薦爓
[097-47a]
祭義爓祭祭腥而退注爓祭祭腥祭爓肉腥肉也湯肉/曰爓 疏薦膟膋之後以爼載爓
肉腥肉而以祭祭卒而退是恭敬之至極也此腥肉即/禮運腥其爼也爓肉即禮運孰其殽也此先云爓便文
耳非先后之次云湯肉爲爓者以鬼神異于生雖曰孰/殽但湯肉而已若其他小祀則煮肉合孰故郊特牲云
一獻孰是爓/與孰又别也
方性夫曰爓則向乎孰/矣腥則全乎生而已
郊特牲腥肆爓腍豈知神之所饗也主人自盡其敬而
已矣疏主祭或進腥體或薦解/剔或進湯沈或薦煮熟
陳氏禮書血腥爓熟禮記曰有虞氏之祭也尚用氣
[097-47b]
血腥爓用氣也商人臭味未成滌蕩其聲周人尚臭
則自氣至於臭其禮浸文矣又曰郊血大饗腥三獻
爓一獻熟則自血至於熟其誠浸殺矣葢宗廟之祭
始則以神事焉故以腥終則以人養焉故以熟則坐
尸於堂血毛詔於室乃腥其爼熟其殽進於尸主之
前以行朝踐焉鄭康成謂腥者豚觧而腥之以法於
上古熟者體解而爓之以法於中古是也
沈氏括曰一說謂腥爓以鬼道接之饋食以人道接/之致疑也一或謂鬼神嗜腥爓此雖出于異說聖人
[097-48a]
知鬼神之情狀也或/有此理未可致詰
方氏慤曰由爓而上則尚氣而已至于孰則又/尚味焉故郊特牲曰至敬不饗味而貴氣臭也
辨賈疏爓祭為饋食時
春官小子賈疏天子諸侯之祭有腥冇爓有孰故初/朝踐有豚解而腥之饋食則有體解而爓之酳尸乃
有孰與大夫/士不同也
郊特牲孔疏血謂祭初以血詔神于室腥謂朝踐薦
腥肉于堂爓謂沈肉于湯次腥亦薦于堂 祭義孔
疏言薦膟膋之後以爼載爓肉腥肉而祭並當朝踐
[097-48b]
之節
蕙田案朝踐在堂以神道事尸故薦血薦腥
薦爓皆尚氣之事饋食在室以人道事尸故
薦孰薦黍稷皆尚味之事郊特牲以爓祭爲
用氣孔疏以爲次于腥而薦之堂固在朝踐
時非饋食時也
右祭腥祭爓
周禮春官司尊彛春祠夏禴其朝踐用兩獻尊皆有罍
[097-49a]
秋嘗冬烝其朝獻用兩著尊皆有罍注朝踐謂薦血腥/酌醴始行祭祀既
又酌/獻
禮記禮器廟堂之上罍尊在阼犧尊在西君在阼夫人
在房君西酌犧象夫人東酌罍尊疏罍尊在阼故君于/阼階西向酌犠尊夫
人于西房之前/東嚮酌罍尊
周禮天官大宰享先王贊玉爵注宗廟獻用玉爵明疏/享先王有玉爵按 堂
位獻用玉琖謂王/朝踐饋獻酳尸時
内宰后獻則贊注獻謂王薦腥薦孰后亦從後獻也獻/疏獻謂朝踐饋獻后以玉爵亞王而
[097-49b]
尸内宰/贊后
春官外宗贊王后獻注獻酒于尸是疏朝踐饋獻及酳/尸以食後亦 獻獻中可以兼之
禮記禮運孔疏迎牲而入至於庭故禮器云納牲詔
于庭王親執鸞刀啟其毛而祝以血毛告于室故禮
器血毛詔于室凡牲則廟各别牢故公羊傳云周公
白牡魯公騂犅案逸禮云毁廟之主昭共一牢穆共
一牢於是行朝踐之事尸出于室太祖之尸坐于户
西南面其主在右昭在東穆在西相對坐主各在其
[097-50a]
右故鄭注祭統云天子諸侯之祭朝事延尸於户外
是以有北面事尸之禮祝乃取牲膟膋燎于爐炭入
以詔神于室又出以薦于主前郊特牲云詔祝于室
坐尸於堂是也王乃洗肝于鬱鬯而燔之以制于主
前所謂制祭次乃升牲首于室中置于北墉下后薦
朝事之豆籩乃薦腥于尸主之前謂之朝踐即此禮
運薦其血毛腥其爼是也王乃以玉爵酌著尊泛齊
以獻尸三獻也后又以玉爵酌著尊醴齊以亞獻四
[097-50b]
獻也
通典王乃袒而迎牲于門牲入門則奏昭夏王親牽
牲公卿大夫執幣以從入而告于庭云博碩肥腯王
乃麗牲於碑親執鸞刀啟其毛血以授于祝祝入室
告幽全之義遂乃殺牲始行朝踐之事凡牲廟用一
牢朝踐之時尸出于室坐于户西南面主在西東面
時尸主之前薦以籩豆脯醢而已乃取牲膟膋燎于
爐炭入以詔神于室于時王親洗肝於鬱鬯而燔之
[097-51a]
以隋于主主人親制其肝所謂制祭也次乃升牲首
于室中北墉下尊首尚氣之義也時又薦腥于尸主
之前謂之朝踐於時王以玉爵酌獻尊中醴齊以獻
尸此三獻也后于是薦朝事之籩時堂上以夾鐘之
調歌堂下以無射之調作大武之樂后于是亦以玉
爵酌獻尊醴齊以獻尸此四獻也時堂下之樂亦作
也於時王自阼階而西酌獻后從西階東酌獻
楊氏復曰周禮内宰疏云堂上朝踐之節王出迎牲
[097-51b]
時祝延尸于户外之西南面后薦八豆籩王牽牲以
入以血毛告訖以此腥其爼薦于神前王以玉爵酌
醴齊以獻尸后亦以玉爵酌醴齊以獻尸二疏大畧
皆同但后薦豆籩有先後之異案籩人疏云祝延尸
于户外后薦此八籩則當以内宰及籩人疏爲正
蕙田案三條互有得失尸主南面孔疏是通
典誤薦豆籩在制祭前通典是孔疏誤
右朝踐王三獻后四獻
[097-52a]
周禮春官太師乃奏無射歌夾鐘舞大武以享先祖
易氏祓曰武功也言武王偃武而卒其伐功故大武/之樂起于無射之戍應以夾鐘之卯以享先祖葢主
乎后稷而先公與焉謂王業/之大實基于此亦其類也
劉氏彛曰周之先祖惟后稷詩之雝言禘太祖生民/言尊祖而謂后稷生于姜嫄則凡言祖者皆后稷鄭
乃以先祖爲先王先公葢先公自公/劉而下先王自王季而下非始祖矣
下管播樂器令奏鼓朄疏凡樂歌者在上匏竹/在下故云下管播樂器
禮記祭統大嘗禘下而管象朱干玉戚以舞大武入佾
以舞大夏此天子之樂也
[097-52b]
明堂位下管象朱干玉戚冕而舞大武皮弁素積禓而
舞大夏
陸氏佃曰宗廟之禮升歌清廟/下管象舞繼之夏籥序興是也
周頌詩序有瞽始作樂而合乎祖也注合者大合諸樂/而奏之 疏謂合
諸樂器一時奏之經所云鞉磬柷/圉簫管之屬是也不合異代之樂
禮記禮器廟堂之下縣鼓在西應鼓在東禮交動乎上
樂交應乎下和之至也注言交乃和人疏禮交動乎上/者謂君與夫 酌獻之禮交相
動于堂上也樂交應乎下者謂縣鼓應鼓相應在於堂/下和之至也者謂堂上下禮樂交相應㑹和諧之至極
[097-53a]
也/
蕙田案祼之後當作樂以下神故升歌清廟
堂上之樂作薦血薦腥薦爓所以享神故奏
無射歌夾鐘舞大武堂下之樂作詩序作樂
而合乎祖禮器樂交動乎下是也書下管鼗
鼓合止柷敔亦即此意也是爲樂之第二節
右下管舞大武
詩小雅楚茨祝祭于祊祀事孔明傳祊門内也所箋孝/子不知神之 在故
[097-53b]
使祝博求之平生門内之旁待賓客之處祝疏釋宫云/閍謂之門李廵曰閍廟門名孫炎曰詩云 祭于祊祊
謂廟門也彼直言門知門内者以正祭之禮不宜出廟/門也而郊特牲云直祭祝于主注云直正也謂祭熟時
祭以熟爲正又曰索祭祝于祊注云廟門外曰祊又注/祊之禮宜于廟門外之西室于此不同者以彼祊對正
祭是明日之名又彼記文稱祊之于東方爲火明在西/方與繹俱在門外故禮器曰爲祊于外祭統曰而出于
祊對設祭于室爲正是亦明日之繹故皆在門外與此/不同以廟門謂之祊知内外皆有祊稱也祝祭于祊者
以孝子不知神之所在故使祝博求之于廟門内之旁/待賓客之處也毎處求之是祀禮于是甚明也明此祊
廟門之名其内得有待賓客之處者聘禮公食大夫皆/行事干廟其待之迎于大門之内則天子之禮焉其迎
諸侯之臣或于廟門内也繹祭之祊在廟門外之西此/正祭之祊或在廟門内之西天子迎賓在門東此祭當
[097-54a]
在門西大率繫之門/内爲待賓客之處耳
朱子集傳祊廟門内也孝子不知神之所在故使祝
博求之于門内待賓客之處也
何氏楷曰祊祭在廟門之内與他祭不同其字從示
從方有索求諸四方之義舊說謂祊有二種一是正
祭之時既設祭于廟又求神于祊此詩所云是也一
是祭之明日繹祭之時行禮于祊若禮器所云是也
又謂正祭之祊在廟門内之西繹祭之祊在廟門外
[097-54b]
之西今案爾雅祊作閍云閍謂之門說文祊一作
云門内祭先祖所以徬徨是則祊祭自在門内原無
二祊禮器所謂設祭于堂爲祊乎外葢對堂而言則
門爲外非謂祊在門外也家語衛莊公改舊制變宗
廟髙子睪問于孔子曰周禮繹祭于祊祊在廟門之
西今衛君更之如之何孔子曰繹之于庫門内祊之
于東方失之矣是可見繹祭當在祊祊自當在廟門
内之西今衛君既改祊之所于東而行繹禮又不于
[097-55a]
祊乃于庫門之内皆所謂失禮也然繹之所以必于
祊者以繹爲明日之又祭葢正祭事畢則神可以歸
矣孝孫孝子猶未忍其遽歸也故于明日又設繹祭
而于門以求之也 祝祭于祊爲行禮之始畧如迎
神之類雖其禮不傳然愚以祭統之文知之祭統稱
祭有十倫首言鋪筵設同几爲依神也詔祝于室而
出于祊此交神明之道也是則祭祊爲行禮之始之
明據也輔廣云凡祀祼鬯則求諸陰焫蕭則求諸陽
[097-55b]
索祭祝于祊則求諸陰陽之間葢魂無不之神無不
在求之之備如此葢謂祭祊以前尚有灌地迎牲告
幽全升臭等事其祀禮甚明著也不詳悉言之者與
信南山篇互見故畧之也何以知諸禮在祭祊之前
嘗參繹郊特牲禮器之言祊者而得之郊特牲曰詔
祝于室坐尸于堂用牲于庭升首于室直祭祝于主
索祭祝于祊不知神之所在于彼乎于此乎或諸逺
人乎祭于祊尚曰求諸逺者與又云祊之爲言倞也
[097-56a]
首也者直也而禮器則云納牲詔于庭血毛詔于室
羮定詔于堂三詔皆不同位葢道求而未之得也設
祭于堂爲祊乎外故曰于彼乎于此乎二禮所記畧
同今案信南山所言祭以騂牡即納牲詔于庭及用
牲于庭也啟毛取血即毛血詔于室也膟膋燔燎先
儒皆以爲詔祝于室之事在取血膋之後即朝踐時
也室以内有主在焉因而升牲首于室郊特牲所謂
直祭祝于主而自解之曰首也者直也是可見升首
[097-56b]
之爲直祭也此時尸坐于堂亦設有腥爓之祭焉所
謂設祭于堂也猶恐神之或不在求而未之得也因
于祊以求之郊特牲于直祭祝于主之下即繼之曰
索祭祝于祊禮器于設祭于堂之下即繼之曰爲祊
乎外互相備也皆曰于彼乎于此乎葢汲汲乎求神
也
蕙田案郊特牲鄭注朝事延尸于户西南面
布主席東面至薦孰乃更延主于室之奥尸
[097-57a]
來升席自北方坐于主北焉據此朝踐時尸
在堂主亦在堂饋食時尸在室主亦在室今
升首在朝踐時不得云有主在室何氏所云
恐未的確
禮記郊特牲索祭祝于祊不知神之所在于彼乎于此
乎或諸逺人乎祭于祊尚曰求諸逺者與注謂之祊者/以于繹祭名
也于彼于此言室與堂與尚庶幾也祊疏索祭祝于祊/者廣博求神非但在廟又爲求祭于 也祊有二種一
是正祭之時既設祭于廟又求神于廟門内詩楚茨云/祝祭于祊注云門内平生待賓客之處與祭同日二是
[097-57b]
明日繹祭之時設饌于廟門外西室亦謂之祊即上文/云祊之于東方是也今此索祭是正祭日之祊禮器云
爲祊乎外以其稱外故注云明日繹祭此經不云外又/下云肵之爲言敬也相饗之也嘏大也毛血告幽全之
物皆據正祭之日明此祊亦正祭日也不知神之所在/于彼乎于此乎此解正祭在廟之時或設饌于室或設
饌在堂不知神所在之處爲于彼室乎爲于此堂乎故/兩處設饌也或諸逺人乎此解索祭爲祊之時其靈或
逺離于人不在廟乎祭于祊者庶幾求于逺者焉言于/逺處求神也云謂之祊以于繹祭名也者以祊是廟門
明日繹祭稱祊雖今日之正祭假/以明日繹祭祊名同稱之曰祊也
陛氏佃曰索祭祝于祊謂尸已/出祝于祊而已是之謂索祭
蕙田案楚茨詩禮節皆有次叙其言祝祭于
[097-58a]
祊在前鼓鐘送尸在後山陰以爲祝于祊謂
尸已出非也
吕氏大臨曰不知神之所在故尚氣尚聲尚臭以求/諸天地陰陽之間不知神之所在故于庭于室于堂
于祊以求之不知神之所依故有主有儿有尸有幣/以主之不知神之所饗故肆爓腥孰三牲魚腊水草
備物以/祀之矣
祊之爲言倞也注倞猶/索也
方氏慤曰索祭祀于祊于正祭之後而又索焉非/强有力者不能如此故曰祊之爲言倞也倞強也
蕙田案此節歴言于室于堂于庭于主于祊
[097-58b]
以明求諸逺近之義此正祭當日之事即楚
茨祝祭于祊之祊與祊之于東方指明日繹
祭者有别鄭引繹祭爲說頗混疏訓正祭其
說爲的
禮器爲祊于外故曰于彼乎于此乎
方氏慤曰設祭于堂言正祭之時也爲祊乎外言索/祭之時也言堂以見外之爲門言外以見堂之爲内
祭言其事也祊言其所也謂之祊者祝祭求神以此/爲所在之方故也且神無方也祊特人爲之耳故言
爲祭必有所陳焉故言設孝子不知神之所在或于/彼或于此而祭之非一日求之非一處故曰于彼乎
[097-59a]
于此/乎
祭統詔祝於室而出於祊此交神明之道也注出于祊/謂索祭也
特疏云出于祊謂索祭也者案郊/ 牲索祭祝于祊故云索祭也
爾雅釋宫閍謂之門注詩曰祝祭于祊陸氏音義/閍補耕反說文作 云或作祊
門内祭先祖所徬徨也門疏李廵曰閍廟門也案祊/本廟門之名設祭于廟 因名其祭亦名祊凡祊有
二種一是正祭之時既設于廟又求神于廟門之内/郊特牲云索祭祝于祊及詩云祝祭于祊注云祊平
生門内之旁待賓客之處與祭同口也二是明口繹/祭之時設饌于廟門外西室亦謂之祊即郊特牲注
云祊之禮宜于廟門外之西室及禮器云/爲祊乎外是也然則廟門内外皆有祊稱
[097-59b]
蕙田案正祭有祊其文見于經傳者非一而
其禮不傳今通攷經文約其節次總當在朝
踐之節郊特牲云索祭祝于祊祊稱索祭乃
是求神之祭求神乃朝踐之事孝子不知神
之所在故祼鬯以求諸陰燔燎以求諸陽祊
祭以求諸陰陽之間斯時事尸于堂薦血薦
腥薦爓無有飲食之事固是尚氣且恐神之
尚未凴依也故曰于彼乎于此乎至饋食則
[097-60a]
事尸于室以人道飲食之曰神嗜飲食曰神
具醉止則尸實神所凴依而無恍惚求索之
語矣何元子曰朝踐以前意在求神薦熟以
後意在饗尸據此則索祭在朝踐時無疑矣
楚茨絜爾牛羊節是朝踐事執㸑以下是饋
食事而祝祭于祊在殺牲之下執㸑之前此
一證也祭器設祭于堂正朝踐之事而即繼
之曰爲祊于外又一證也祭統詔祝于室與
[097-60b]
郊特牲詔祝于室同文而彼則繼之曰坐尸
于堂此則繼之曰而出于祊明一時事又一
證也但朝踐儀節已繁而又有祊祭一節其
事必簡且經傳凡言祊處皆連祝爲說則此
祭或但有祝告未必陳牲何氏以爲牲用求
牛恐未的朱子經傳通解馬氏文獻通攷俱
以祝祭于祊列于既徹之後似正祭畢而後
行祊祭者恐非其序矣今列之朝踐之末
[097-61a]
觀承案祊祭有二分析最清其以正祭之祊
屬朝踐之時尤爲位置妥帖一洗從來之蒙
混行禮者乃可案本子做去矣
右祭祊朝踐畢
[097-61b]
五禮通考卷八十七
