[158-1a] 
欽定四庫全書
五禮通考卷一百四十八
刑部尚書秦蕙田撰
嘉禮二十一
冠禮
蕙田案大宗伯嘉禮以昏冠之禮親成男女
曲禮人生十年曰幼學二十曰弱冠又曰男
子二十冠而字内則二十而冠始學禮冠義
[158-1b]
所謂責以成人之道是也山堂考索云三代
之盛冠禮頗備東遷以後禮樂廢壊魯襄公
可冠而未冠則晉悼公問其年而告之曰盍
為冠具春秋之時猶如此則盛時可知也秦
漢以來人自為禮家自為俗雖縉紳大夫豈
知所謂筮日筮賓卜筮之制為如何始加緇
布再加皮弁三加爵弁其弁之制為如何夏
用葛屨冬用皮屨其屨之制又如何唐栁宗
[158-2a]
元答韋中立書云冠禮數百年來人不復行
近有孫昌引者獨發憤行之既成禮明日造
朝至外廷薦笏言於卿士曰某子冠畢應之
者咸憮然京兆尹鄭叔則怫然曳笏却立曰
何預我耶廷中皆大笑天下不以非鄭尹而
快孫子何哉獨為所不為也由是觀之則冠
禮之廢也乆矣考其制度天子諸侯大夫冠
禮之有無見於經傳者已無定論所紀十二
[158-2b]
十三十五行冠之年嵗又不盡如曲禮内則
之云特士冠之見於儀禮者為稍完耳今從
朱子經傳通解以儀禮為首摭拾經史遺文
以綴於篇
儀禮士冠禮鄭目録云童子任職居士位年二十而冠/主人𤣥冠朝服則是仕於諸侯天子之士
朝服皮弁素積古者四民世事士之子恒為士冠禮於/五禮屬嘉禮 疏天子諸侯同十二而冠自有天子諸
侯冠禮但儀禮之内亡耳士既三加為大夫早冠者亦/依士禮三加若天子諸侯則多故大戴禮公冠篇云公
冠四加緇布皮弁爵弁後加𤣥冕天子亦四加後當加/衮冕矣天子之子亦用士禮而冠案家語冠頌云王大
[158-3a]
子之冠擬冠則天子元子亦擬諸侯四加/若諸侯之子不得四加與士同三加可知
敖氏繼公曰此篇主/言士冠其適子之禮
筮於廟門注冠必筮日於廟門者重以成/人之禮成子孫也廟謂禰廟
敖氏繼公曰於廟門者為將有事於/廟中也必於門者明其求於外神也
蕙田案疏云不筮月者夏小正云二月綏多
士女冠子取妻時也既有常月故不筮非也
綏多士女專指昏言周禮仲春之月令會男
女是也云冠子取妻乃注家之誤耳下經云
[158-3b]
屨夏用葛冬皮屨可也則冠無常月明矣筮
日而不筮月筮之常法也
主人𤣥冠朝服緇帶素韠即位於門東西面注主人將/冠者之父
兄也𤣥冠委貌也朝服者十五升布衣而素裳也衣不/言色者衣與冠同也筮必朝服尊著龜之道也緇帶黒
繒帶也天子與其臣以冕以視朔皮弁以日視/朝諸侯與其臣皮弁 視朔朝服以日視朝
郝氏敬曰𤣥冠𤣥繒/為之朝服見君之禮
陳氏禮書特牲筮祭同𤣥端少牢筮與祭同朝服而/士冠筮服朝服冠服𤣥端者特牲少牢祭事也筮不
可尊於先祖故同服士冠非祭/事也筮可尊於子孫故異服也
[158-4a]
有司如主人服即位於西方東面北上注有司羣吏有/事者謂主人之
吏所自辟除府史以下也/今時卒吏及假吏皆是也
敖氏繼公曰有司即筮/者占者宰宗人之類
筮與席所卦者具饌于西塾注筮謂著也所卦者所以/畫地記爻饌陳也具俱也
西塾門外/西堂也布席於門中闑西閾外西面注闑門橜/也閾閫也
張氏爾岐曰布席將坐以筮也前具之西塾至此乃/布之云門中者以大分言之闑西閾外則布席處也
筮人執筴抽上韇兼執之進受命於主人注筮人有司/主三易者也
韇藏筴之器也自西方而/前受命者當知所筮也
[158-4b]
張氏爾岐曰筴即蓍兼執之者兼上韇與下韇而/并執之此時蓍尚在下韇待坐時乃取出以筮
宰自右少退贊命注宰有司主政教者也贊/佐也佐主人告所以筮也筮人許諾
右還即席坐西面卦者在左注東面受命右還北行就/席卦者有司主畫地識爻
者/也卒筮書卦執以示主人注書卦者筮人以/方寫所得之卦也主人受眡
反之注反/還也筮人還東面旅占卒進告吉注旅衆也還與/其屬共占之
若不吉則筮逺日如初儀注逺日旬之外事疏曲禮吉/事先近日冠吉 故先筮近
日不吉乃更筮逺日是上旬不吉乃更筮中旬又不吉/乃更筮下旬云如初儀者自筮於廟門已下至告吉是
也/徹筮席注徹/去也宗人告事畢注宗人有司/主禮者也
[158-5a]
陳氏禮書筮必於廟尊其尊也廟必於禰親其親也/士筮於門而不於堂避其君也筮必面西求諸隂也
卦者必居筮之左上其北也聘禮君受聘於先君之/祧卿受問於祖廟士冠士昏皆止言廟則凡言廟者
禰廟也記曰凡行事受於禰廟是也若諸侯/則冠於祖廟左氏曰以先君之祧處之是也
蕙田案以上筮日
主人戒賓賓禮辭許注戒警也告也賓主人之僚友古/者有吉事則樂與賢者歡成之有
凶事則欲與賢者哀戚之今將冠子故就告僚友使來/禮辭一辭而許也再辭而許曰固辭三辭曰終辭不許
也/主人再拜賓答拜主人退賓拜送
盛氏世佐曰凡拜送者/客不答拜禮有終也
[158-5b]
蕙田案以上戒賓
前期三日筮賔如求日之儀注前期三日空二日也筮/賔筮其可使冠子者賢者
恒吉冠義曰筮日/筮賓所以敬冠事
張氏爾岐曰前日戒賓汎及僚友此又/於僚友中專筮一人使為加冠之賓也
蕙田案以上筮賓
乃宿賓賓如主人服出門左西面再拜主人東面答拜
注宿進也宿者必先戒戒不必宿其不/宿者為衆賓或悉來或否主人朝服
蕙田案宿賓在冠前二日為筮賓之明日也
[158-6a]
乃宿賓賓許主人再拜賓答拜主人退賓拜送注乃宿/賓者親
相見致/其辭宿贊冠者一人亦如之注贊冠者佐賓為冠事/者謂賓若他官之屬中
士若下士也宿之/以筮賓之明日
張氏爾岐曰佐賓為冠事即下文坐櫛設纚卒紘/諸事助賓成禮故取其屬降於賓一等者為之
蕙田案以上宿賓
厥明夕為期於廟門之外主人立於門東兄弟在其南
少退西靣北上有司皆如宿服立於西方東靣北上注/厥
其也宿/服朝服
[158-6b]
張氏爾岐曰宿賓之明夕冠前/一日之夕也為期猶言約期也
擯者請期宰告曰質明行事注擯者有司佐禮者在主/人曰擯在客曰介質正也
宰告曰旦日/正明行冠事告兄弟及有司注擯者/告也告事畢注宗人/告也擯
者告期於賓之家
敖氏繼公曰賓/謂賓及衆賓也
蕙田案以上為期
夙興設洗直於東榮南北以堂深水在洗東注洗承盥/洗者棄水
器也士用鐵/榮屋翼也
[158-7a]
敖氏繼公曰說文曰屋梠之兩頭起者為榮又曰梠/楣也爾雅曰楣謂之梁然則榮者乃梁東西之兩端
也直東榮謂遙當之也周制卿大夫以下為夏屋故/其設洗以東榮為節人君為殿屋故以東霤為節其
處同/也
陳服於房中西墉下東領北上注墉/牆也
張氏爾岐曰所陳之服即下文爵弁服皮弁服𤣥端/三服也房在堂上之東北上者爵弁服在北皮弁服
次南𤣥端最南也冠時/先用卑服北上便也
爵弁服纁裳純衣緇帶韎韐注此與君祭之服雜記曰/士弁而祭於公爵弁者冕
之次其色赤而㣲黑如爵頭然或謂之緅其布三十升/纁裳淺絳裳凡染絳一入謂之縓再入謂之赬三入謂
[158-7b]
之纁朱則四入與純衣絲衣也餘衣皆用布惟冕與爵/弁服用絲耳先裳後衣者欲令下近緇明衣與帶同色
韎韐緼韍也士緼韍而幽衡合韋為之士染以茅蒐因/以名焉今齊人名蒨為韎韐韍之制似韠冠弁者不與
衣陳而言於上以冠名服耳上疏凡冕以木為體長尺/六寸廣八寸績麻三十升布 以𤣥下以纁前後有旒
其爵弁制大同惟無旒又為爵色為異又名冕者俛也/低前一寸二分故得冕稱其爵弁則前後平故不得冕
名其尊卑次於冕故云冕之次也陳服則於房緇布冠/皮爵弁在堂下是冠弁不與服同陳今以弁在服上並
言之者以冠弁表明其/服耳不謂同陳之也皮弁服素績緇帶素韠注此與/君視朔
之服也皮弁者以白鹿皮為冠象上古也積猶辟也以/素為裳辟蹙其要中皮弁之衣用布亦十五升其色象
焉/𤣥端𤣥裳黄裳雜裳可也緇帶爵韠注此莫夕於朝/之服𤣥端即朝
[158-8a]
服之衣易其裳耳上士𤣥裳中士黄裳下士雜裳雜裳/者前𤣥後黄士皆爵韋為韠其爵同不以𤣥冠名服者
是為緇布/冠陳之
敖氏繼公曰爵弁服士之上服也皮弁次於爵弁亦/士之尊服也二弁之衣用絲者宜别於冠服也冠服
之衣/用布
緇布冠缺項青組纓屬于缺緇纚廣終幅長六尺皮弁笄
爵弁笄緇組紘纁邊同篋注缺讀如有頍者弁之頍緇布冠/無笄者著頍圍髪際結項中隅為
四綴以固冠也項中有
亦由固頍為之耳今未冠笄/者著卷幘頍象之所生也屬猶著纚今之幘梁也終充
也纚一幅長六尺足以韜髪而結之矣笄今之簪有笄/者屈組為紘垂為飾無笄者纓而結其絛纁邊組側赤
[158-8b]
也同篋謂此以上/凡六物隋方曰篋
敖氏繼公曰下經言賓受冠右手執項左手執前則/是冠後亦謂之項也此缺項者盖别以緇布一條圍
冠而後不合故名之曰缺項謂其當冠項之處則缺/也其兩端有别以物貫穿而連結之以固冠其兩
相又皆以纓屬之而結於頥下以自固盖太古始知/為冠之時其制如此後世之冠縫著於武亦因缺項
之法而為之也纚舊說謂繒為之纚長六尺則固足/韜其髪矣然廣惟一幅則圍髪際而不足或亦缺其
後與古者布帛幅廣二尺經言纚於缺項二笄之間/以見三加同一纚也紘弁之繫也以組一條為之冠
用纓弁用紘/各從其便也
蕙田案敖氏說極明陳用之謂注讀缺為頍
[158-9a]
無所經見姜上均云說文頍從支頁聲乃舉
首貌詩有頍者弁盖又以弁有舉首之形而
釋為弁之貌也則頍初非首服之名又何得
讀缺為頍而指為首服之制乎注說未妥
張氏爾岐曰此所陳者飾冠之物非謂冠也缺項青/組纓屬於缺共一物緇纚一物並緇布冠所用皮弁
笄一物爵弁笄一物緇組紘皮弁爵弁各有一共/二物凡六物同箧貯之待冠時隨各冠致用也
櫛實於簞注簞/笥也蒲筵二在南注筵/席也
張氏爾岐曰一為冠子一為醴子也在南在三/服之南通指缺項纚笄組櫛等不専言蒲筵
[158-9b]
側尊一甒醴在服北有篚實勺觶角柶脯醢南上注側/猶特
也無偶曰側置酒曰尊側者無𤣥酒服北者纁裳北也/篚竹器如笭者勺尊升所以㪺酒也爵三升曰觶柶狀
如匕以角為之者欲滑也南上者/篚次尊籩豆次篚古文甒作廡
敖氏繼公曰尊設尊也甒瓦甒醴尊設於/房臣禮也國君則於東廂南上醢在北
爵弁皮弁緇布冠各一匴執以待於西坫南南面東上
賓升則東面注爵弁者制如冕黑色但無繅耳周禮王/之皮弁㑹五采玉璂象邸玉笄諸侯及孤
卿大夫之冕皮弁各以其等為之則士之皮弁又無玉/象邸飾緇布冠今小吏冠其遺象也匴竹器名今之冠
箱也執之者有/司也坫在堂角
[158-10a]
陳氏祥道曰士之服止於爵弁而茍卿曰士韋弁孔/安國曰雀韋弁也則爵弁即韋弁耳又曰古文弁象
形則其制上鋭如合手/然韋其質也爵其色也
敖氏繼公曰爵弁皮弁其制同也周禮言王與諸侯/及孤卿大夫之弁飾以玉琪各以其等為之于西方
而統於賓盖以賓專掌冠事執匴者皆主人之贊者/也南面而東上及東面則北上矣不言者可知也坫
在東西/堂之南
張氏爾岐曰有司三人各執一冠豫在西階西以/待冠事賓未入南面序立賓升堂則東面向賓也
蕙田案以上冠日陳設
主人𤣥端爵韠立于阼階下直東序西面注𤣥端士入/廟之服也阼
[158-10b]
猶酢也東階所以答酢賓/客也堂東西牆謂之序
張氏爾岐曰案特牲祭服用𤣥端𤣥端是士自祭其/先之服與上所陳為子加緇布冠之𤣥端一服也但
𤣥冠耳主人服此服立阼階下以/待賓至其立處與堂上東牆相直
兄弟畢袗𤣥立於洗東西面北上注兄弟主人親戚也/畢猶盡也袗同也𤣥
者𤣥衣𤣥裳也緇帶韠位在洗東退於主/人不爵韠者降於主人也古文袗為均也
敖氏繼公曰袗如袗絺綌之袗乃被服之别稱𤣥𤣥/端也畢袗𤣥者謂盡服𤣥端也洗東於主人為東南
蕙田案朱子通解袗古文作均而鄭注訓同
漢書字亦作袀則是當從均袀為是但疏乃
[158-11a]
云當讀如左傳均服振振一也則未知其以
袗字為均耶抑以袗音為振也集韵又釋袀
為戎衣偏裻今亦未詳其義盛世佐以古文
作均為是考經文有女從者畢袗𤣥不應兩
處皆誤敖繼公說似屬自然
擯者𤣥端負東塾注東塾門内/堂負之北面
張氏爾岐曰擯者立此以待傳命疏謂别言𤣥端不/言如主人服則與主人不同可知當衣冠同而裳異
也下文贊者别/言𤣥端亦然
[158-11b]
將冠者采衣紒在房中南面注采衣未冠者所服玉藻/曰童子緇布衣錦緣錦紳
并鈕錦束髪皆朱錦也/紒結髪古文紒為結
朱子曰房戸宜當南壁東西之中而將冠者在房中
當戸而立也
蕙田案以上即位
賓如主人服贊者𤣥端從之立於外門之外注從猶隨/也外門大
門/外擯者告主人迎出門左西面再拜賓答拜注左東也/出以東為
左入以/東為右主人揖贊者與賓揖先入注與賓揖先入/道之贊者隨賓毎曲
[158-12a]
揖注周左宗廟入外門將東/曲揖直廟將北曲又揖至於廟門揖入三揖至於
階三讓注入門將右曲揖/將北曲揖當碑揖
張氏爾岐曰上文毎曲揖據入大門向廟時既入廟/主人趨東階賓趨西階是主人將右欲背賓宜揖既
當階主賓將北面趨階與賓相見又宜揖廟中測影/麗牲之碑在堂下三分庭之一在北是庭中之大節
至此又宜揖皆因/變伸敬以道賓也
主人升立于序端西面賓西序東面注主人賓俱/升立相向
蕙田案以上迎賓
贊者盥于洗西升立于房中西面南上注盥於洗西由/賓階升也立於
[158-12b]
房中近其事也南上/尊於主人之贊者
朱子曰贊者西面則負東墉而在將冠者之東矣
主人之贊者筵于東序少北西面注主人之贊者其屬/中士若下士筵布席
也東序主人位也適子/冠於阼少北辟主人將冠者出房南面注南面立於/房外之西待
賓/命贊者奠纚笄櫛于筵南端注贊者賓之贊/冠者也奠停也賓揖將冠
者將冠者即筵坐贊者坐櫛設纚注即就/設施賓降主人降
賓辭主人對注主人降為賓將盥不敢/安位也辭對之辭未聞賓盥卒壹揖壹
讓升主人升復初位注揖讓皆壹/者降於初賓筵前坐正纚興降
[158-13a]
西階一等執冠者升一等東面授賓注正纚者將加冠/宜親之興起也降
下也下一等升一等則/中等相授冠緇布冠也
賓右手執項左手執前進容乃祝坐如初乃冠興復位
贊者卒注進容者行翔而前鶬焉至則立祝坐如初坐/筵前興起也復位西序東面卒謂設缺項結纓
也而疏項謂冠後翔謂/行 張拱也鶬與蹌同
敖氏繼公曰右手執項以冠時/進右手便也容者示之以威儀
蕙田案上缺項之項宜與此項字同解卒者
終其事也以青組纓束冠而又為之結於項
[158-13b]
下也
冠者興賓揖之適房服𤣥端爵韠出房南面注復出房/南面者一
加禮成觀/衆以容體
蕙田案以上初加
賓揖之即筵坐櫛設笄賓盥正纚如初降二等受皮弁
右執項左執前進祝加之如初復位贊者卒紘注如初/為不見
者言也卒紘/謂繫屬之
張氏爾岐曰即筵坐櫛者當再加皮弁必脫去緇布/冠更櫛也方櫛訖即云設笄疏以為此紒内安髪之
[158-14a]
笄非固冠之笄其固冠之/笄則加冠時賓自設之
興賓揖之適房服素積素韠容出房南面注容者再加/彌成其儀益
繁/
蕙田案以上再加
賓降三等受爵弁加之服纁裳韎韐其他如加皮弁之
儀注降三等/下至地徹皮弁冠櫛筵入於房注徹者賓贊及主/人之贊者為之
五經名義士冠禮三加緇布冠欲其尚質重古次皮
弁欲其行三徳三行次爵弁欲其承事神明
[158-14b]
蕙田案以上三加
陳氏禮書士禮始加緇布不忘本也次加皮弁朝服
也三加爵弁祭服也不忘本然後能事君能事君然
後能事神所謂三加彌尊喻其志者如是而已賓盥
所以致潔降盥降受冠弁所以致敬始加受冠降一
等執者升一等再加降二等三加降三等以服彌尊
故降彌下也
筵于戸西南面注筵主人之贊/者戸西室戸西
[158-15a]
敖氏繼公曰戸西即戸牖間也後皆倣此/戸西客位也筵於此者以其成人尊之
蕙田案敖氏說是也大夫士皆有東西房故
以牖間為客位也詳見前室條下
贊者洗於房中側酌醴加柶覆之面葉注洗盥而洗爵/者昏禮曰房中
之洗在北堂直室東隅篚在洗東北面盥側酌者言/無為之薦者面前也葉柶大端贊酌者賓尊不入房
張氏爾岐曰注引昏禮證房中别有洗非在庭之洗/也側酌者贊者自酌還自薦也柶類今茶匙葉即匙
頭贊者前其葉以授賓者欲賓得前其柄以授冠者/冠者得之乃前其葉以扱醴而祭也柶用時仰之贊
者不自用故/覆之以授也
[158-15b]
賓揖冠者就筵筵西南面賓授醴於戸東加柶面枋筵
前北面注戸東/室戸東
張氏爾岐曰酌醴者出房向西授賓賓至室戸/東受之筵前北面致祝當在此時祝辭見後
冠者筵西拜受觶賓東面答拜注筵西拜南面拜也賓/還答拜於西序之位東
面者明成人與為/禮異於答主人
張氏爾岐曰冠者拜訖進受觶賓既授觶乃復西序/之位答之賓答主人拜當西階北面此西序東面故
註云異於/答主人
薦脯醢注贊冠者/也薦進也冠者即筵坐左執觶右祭脯醢以柶
[158-16a]
祭醴三注祭於脯醢之豆間也祭者示有所先也注疏/祭醴三者如昏禮始扱一祭又扱再祭也 云
有所先即先世/之造此食者也興筵末坐啐醴㨗柶興降筵坐奠觶拜
執觶興賓答拜冠者奠觶于薦東注啐嘗也其/拜皆如初
蕙田案以上醴冠者
陳氏禮書冠必用醴若不用醴則醮焉以醴者太古
之物故其禮簡所以示質酒者後世之味故其禮煩
所以示文故適子用醴庶子用醮適婦有醴與享庶
婦使人醮之不享是醮輕於醴也
[158-16b]
降筵北面坐取脯降自西階適東壁北面見于母注適/東壁
者出闈門也時母在闈門/之外婦人入廟由闈門
敖氏繼公曰取脯亦右取而左奉之必取脯者見其/受賜也執脯見於母因有脯而為之且明禮成也云
適東壁而見之則/是時母位在此與
蕙田案廟在宅東闈門當在廟西注適東壁
出闈門非是
母拜受子拜送母又拜注婦人於丈夫/雖其子猶俠拜
敖氏繼公曰母於其子乃俠拜者重冠禮也子拜送/亦再拜此拜非主於受送也亦因有脯而言之耳凡
[158-17a]
婦人與丈夫為禮/其禮重者亦俠拜
蕙田案子冠畢北面見母母拜受脯欽其有
成人之徳是謂重承先祖之正欲見禮子之
體將為宗廟之主故拜成人非失尊序也冠
義云成人而與為禮也與之為禮進之也禮
凡婦人肅拜少儀云婦人雖君賜肅拜肅拜
者立拜也立而俯下手也周禮九拜肅為輕
鄭注謂雖其子猶俠拜則太重矣
[158-17b]
又案以上見於母
賓降直西序東面主人降復初位注初位初至/階讓升之位冠者立
於西階東南面賓字之冠者對注對應也其辭未聞乃/疏未字先見母字訖
見兄弟之等急於/母緩於兄弟也
蕙田案以上字冠者
賈氏公彦曰殷質二十為字之時兼伯仲叔季稱之/周文為字之時未呼伯仲至五十乃加而呼之故檀
弓云幼名冠字五/十以伯仲周道也
賓出主人送於廟門外請醴賓賓禮辭許賓就次注醴/賓者
[158-18a]
謝其勤勞也次門外更衣/處也以惟幕簟席為之
蕙田案以上賓出就次
冠者見於兄弟兄弟再拜冠者答拜見贊者西面拜亦
如之注見贊者西面拜則見兄弟東面拜贊者後賓/出 疏亦如之者言贊者先拜而冠者答之也入
見姑姊如見母注入入寢門也廟在寢門外如見母者/亦北面姑與姊亦俠拜也不見妹妹卑
蕙田案以上見兄弟贊者姑姊
乃易服服𤣥冠𤣥端爵韠奠摯見於君遂以摯見於鄉
大夫鄉先生注易服不朝服者非朝事也摯雉也/鄉先生鄉中老人為卿大夫致仕者
[158-18b]
張氏爾岐曰見君見鄉大夫先生/非必是日因見兄弟等類言之耳
蕙田案以上見君與鄉大夫先生
乃醴賓以壹獻之禮注壹獻者主人獻賓而已即燕無/亞獻者獻酢酬賓主人各兩爵而
禮成特牲少牢饋食之禮獻尸此其類也士禮一獻卿/大夫三獻賓醴不用柶者泲其醴内則曰飲重醴清糟
凡醴事質者用/糟文者用清主人酬賓束帛儷皮注飲賓客而從之/以財貨曰酬所以
申暢厚意也束帛十/端也儷皮兩鹿皮也贊者皆與贊冠者為介注贊者衆/賓也皆與
亦飲酒為衆賓介賓之輔以贊為之/尊之飲酒之禮賢者為賓其次為介
敖氏繼公曰言此於酬賓之後者明酬幣惟用於正/賓也贊者亦兼贊冠者而言介副也以副於正賓名
[158-19a]
之飲酒之禮有賓有介有衆賓此贊冠者為介其餘/為衆賓也衆賓之位亦在堂鄉飲酒禮賓席於戸牖
間介席於西序衆/賓之席繼而西
蕙田案以上醴賓
陳氏禮書既冠乃醴賓以壹獻之禮酬賓束帛儷皮
贊者皆與盖君子之於人勞之必有以禮之故昏禮
享送者鄉飲司正祭禮賓尸冠禮醴賓其義一也
賓出主人送于外門外再拜歸賓俎注一獻之禮有薦/有俎其牲未聞使
人歸諸/賓家也
[158-19b]
蕙田案以上送賓歸俎
朱子曰此以上正禮已具以下皆禮之變
張氏爾岐曰以上士冠禮正經頗疑數事冠於廟重/成人也未冠不以告既冠不以見何也見於母而不
見于父見贊者而不見賓疏以為冠畢已見似矣然/醴畢即見于母儀節相承則見父見賓當于何時豈
在酌醴定祥之前與又言歸俎而不言載/俎其牲未聞注已陳之要皆文不具也
蕙田案曲禮言取妻者齊戒以告鬼神而士
昏禮不具何疑乎冠禮之無告廟文也文王
世子冠取妻必告有明證矣父為主人與賓
[158-20a]
皆行冠事何必再行見禮張氏之說泥矣
若不醴則醮用酒注若不醴謂國有舊俗可行聖人用/焉不改者也曲禮曰君子行禮不求
變俗祭祀之禮居喪之服哭泣之位皆如其國之故謹/修其法而審行之是也酌而無酬酢曰醮醴亦當為禮
下疏自此以上說周禮冠子之法自此以/ 至取邊脯以降如初說夏殷冠子之法
蕙田案疏分周禮夏殷禮其說非辨見後
尊于房戸之間兩甒有禁𤣥酒在西加勺南枋注房中/間者房
西室戸東也禁承尊之器也名之為禁者因為酒/戒也𤣥酒新水也雖今不用猶設之不忘古也洗有
篚在西南順注洗庭洗當東榮南北以堂深篚亦/以盛勺觶陳於洗西南順北為上也始加
[158-20b]
醮用脯醢賓降取尊於篚辭降如初卒洗升酌注始加/者言一
加一醮也加冠於東序醮之於戸西同耳始醮亦薦脯/醢賓降者爵在庭酒在堂將自酌也辭降如初如將冠
時降盥辭主人降/也凡薦出自東房冠者拜受賓答拜如初注贊者筵於/户西賓升揖
冠者就筵乃酌冠者南面拜受賓授爵東面/答拜如醴禮也於賓答拜贊者則亦薦之冠者升筵
坐左執爵右祭脯醢祭酒興筵末坐啐酒降筵拜賓答
拜冠者奠爵於薦東立於筵西注冠者立俟賓命賓/揖之則就東序之筵徹
薦爵筵尊不徹注徹薦與爵者辟後加也不/徹筵尊三加可相因由便也加皮弁如
初儀再醮攝酒其他皆如初注攝猶整也/整酒謂撓之加爵弁如初
[158-21a]
儀三醮有乾肉折俎嚌之其他如初北面取脯見于母
注乾肉牲體之脯也折/其體以為俎嚌嘗之若殺則特豚載合升離肺實於
鼎設扄鼏注特豚一豚也凡牲皆用左胖煮於鑊曰亨/在鼎曰升在俎曰載載合升者明亨與載皆
合左右胖離割也割肺/者使可祭也可嚌也
髙氏愈曰士田禄㣲故不殺殺則為盛禮
蔡氏徳晉曰醮止於乾肉折俎而不殺牲此言其盛
則殺牲也
始醮如初注亦薦脯醢徹薦/爵筵尊不徹矣再醮兩豆葵菹蠃醢兩籩
[158-21b]
栗脯注蠃醢/䗂蝓醢三醮攝酒如再醮加俎嚌之皆如初嚌肺
注攝酒如再醮則再醮亦攝之矣加俎嚌之/嚌當為祭字之誤也祭俎如初如祭脯醢卒醮取籩
脯以降如初
蕙田案以上醮及殺牲而醮
劉氏敞曰若不醴則醮用酒謂庶子也醴重醮輕昏/禮適婦醴之庶婦醮之丈夫之冠猶婦人之嫁則醮
用酒者必庶子也下文曰庶子冠於房外南面遂醮/焉是矣註云謂國有舊俗可行聖人用焉又註醮于
客位云夏殷禮也皆非也夏殷有天下千有餘嵗冠/禮行之久矣設以醮為禮焉溥天之下皆醮也周公
何以改之然則醮於客位當曰醴於客位嫡子冠於/阼醴於客位以變為敬也庶子冠與醮相因不於阼
[158-22a]
亦不於客位畧庶子也醮禮繁醴禮簡以簡為貴也/醮三舉醴一辭以少為貴也醮用酒醴用醴以質為
貴也醮有折俎醴脯醢而已不尚味也酒在房外醴/在房中以變為敬也此皆聖人分别嫡庶異其儀也
朱子曰不醴而醮乃當時國俗不同有如此者如魯
衛之幕有縿布祔有離合皆周禮自不同未必夏殷
法也記註所云若以宋杞二代之後及它逺國未能
純用周禮者言之則或可通然亦未有明文可考也
此註又言改字者上下文異故須别出也
敖氏繼公曰此醮與醴大意畧同惟用酒而儀物繁/為異上既見醴禮矣此復言不醴則醮者盖冠禮之
[158-22b]
始惟醴而已然少近於質故後世聖人又為此醮/禮與之並行焉言若者文質在人用之惟所欲耳
郝氏敬曰醮釂也盡飲之名醴一酌醮三酌加折俎/盛者殺牲較醴多文矣凡禮先質而後文醴與醮皆
歴世已行之跡若者隨時不定之辭若/醴則用醴若醮則用酒醴濁而酒清
張氏爾岐曰醴醮二法其異者醴側尊在房醮兩尊/於房戸之間醴用觶醮用爵醴篚從尊在房醮篚從
洗在庭醴待三加畢乃一舉醮每一加即一醮醴薦/用脯醢醮每醮皆用脯醢至三醮又有乾肉折俎醴
贊冠者酌授賓賓不親酌醮則賓自降取爵升酌酒/醴則每加入房易服出房立待賓命醮則每醮訖立
筵西待賓命醴者每加冠必祝醴時又有醴辭醮者/加冠時不祝至醮時有醮辭其餘儀節並不異也
姜氏兆錫曰若不醴及若殺皆禮之變用酒禮盛於/醴殺牲禮盛於脯醢折俎而冠禮不以盛禮先之者
[158-23a]
聖人於始冠示以淳古之意即始加用緇布冠之意/也其又及於用酒殺牲者則權也夫拜下改為拜上
聖人雖違衆而不從其泰若麻冕改純則聖人亦以/無害於禮而從之若不醴若殺意亦如此若如疏者
之說則夏尚忠商尚質而反謂其/文勝於周也豈理之所可通哉
盛氏世佐曰衆說不同當以朱子為正凡禮皆由質
而趨於文疏以醴之質者為周禮醮之文者為夏殷
禮倒矣宜後儒莫之從也劉氏知疏說之非而其自
為說亦未善如以此節為醮庶子經當云若庶子則
醮用酒而下文亦不應别見庶子冠法矣朱子謂庶
[158-23b]
子一醮以酒安得有若此及下文殺牲之盛禮哉葢
冠禮之初惟醴而已庶子則一醮以酒所謂醴重而
醮輕也醴重醮輕鄭/註曾子問語若三醮殺牲乃後人為此以尊
異適子而庶不敢干焉敖氏知冠禮始惟有醴後乃
為醮所見最卓而以醮為聖人所制則惑也此特叔
世變禮之後國俗有此不同記者以其無甚害於禮
而存之猶夫子從純之意耳姜說實本朱子然亦不
能堅守其說而遷就之至以用酒殺牲為聖人之權
[158-24a]
葢見此節列於經文之内不敢斷然以為變禮不得
不曲為回䕶而其辭屈矣是皆不知此篇經記混淆
之所致也竊謂此篇之經至歸賓俎而止矣自此以
下皆記也凡為記者有三有記經所未備者有記禮
之變異者變以時代言/異以國俗言有各記所聞頗與經義相違
者記經所未備者周公之徒為之與經並行者也記
禮之變異則非周之盛時之書矣至於各記所聞而
頗失經意者則七十子後學所記也意其初經與記
[158-24b]
分記與記亦不相雜至漢儒掇拾灰燼之餘竄以經
師之說而三者之辨不可復知且有經連於記記混
於經者矣何以明其為記也試以昏禮較之若不醴
及若殺猶昏禮記若不親迎也所謂記禮之變異也
若孤子若庶子及冠者母不在猶昏禮記庶婦及宗
子無父之類所謂記經未備也諸辭則昏禮俱屬記
尤為明證惟屨制一節朱子移附陳器服節之末或
是彼處脱簡然詳其文體亦似昏禮記摯不用死腊
[158-25a]
必用鮮之類經葢以屨賤不與冠服並言而記者詳
之亦是記所未備也自冠義以下乃漢儒取戴記家
語以成文非本記之舊矣觀其首冠義二字若小戴
記篇目十七篇無此例也疑作者原不敢自附於本
經之記而編禮者誤以記之一字加之若移彼記字
於若不醴之首則得矣朱子謂體賓節以上正禮已
具以下皆禮之變是也特未正其為記耳
蕙田案盛說頗有見地存㕘
[158-25b]
觀承案醴重而醮輕醮文而醴質醮繁而醴
簡此注家所以互異也舊說以醴為周禮醮
為夏殷禮者固為無据謂適子用醮庶子用
醮下文又别見庶子冠法亦未見其然竊謂
饗以訓恭儉適子用醴所以慎選古儀而不
從俗之煩以重之且以著冠禮之正義如從
俗而用醮亦非有害於禮者故别具其儀於
後經義上下原自貫通即不移記字於若不
[158-26a]
醴之首末始不分明也
若孤子則父兄戒宿注父兄諸/父諸兄冠之日主人紒而迎賓
拜揖讓立於序端皆如冠主禮於阼注冠主冠者親父/若宗兄也古文紒
為結今文/禮作醴凡拜北面於阼階上賓亦北面於西階上答
拜若殺則舉鼎陳于門外直東塾北面注孤子得申禮/盛之父在有鼎
不陳於/門外
蕙田案以上孤子冠
觀承案士冠禮不言告廟諸侯以上告廟且
[158-26b]
將之以祼享節之以金石已變士禮矣而不
知仍士禮也士之父没而冠埽地而祭於禰
以示不敢自擅葢冠者父冠其子祖亦不可
以冠孫諸侯以上之有告廟皆自為主人時
也與士之父没而祭禰義同禮孤子之冠父
兄戒宿冠之日主人紒而迎賓紒冠者之飾
方其未冠故紒而迎賓則冠者之孤皆得自
為主人故曰仍士禮也
[158-27a]
若庶子則冠于房外南面遂醮焉注房外謂尊東也不/於阼階非代也不醮
於客位成/而不尊
蕙田案以上庶子冠
冠者母不在則使人受脯于西階下
張氏爾岐曰母不在謂有他/故也使人受脯當於後見也
蕙田案以上見母權法
戒賓曰某有子某將加布於其首願吾子之教之也注/吾
子相親之辭吾我也子男/子之美稱古文某為謀賓對曰某不敏恐不能共事
[158-27b]
以病吾子敢辭注病猶辱也/古文病為秉主人曰某猶願吾子之終
教之也賓對曰吾子重有命某敢不從注敢不從/許之辭宿曰
某將加布於某之首吾子將莅之敢宿賓對曰某敢不
夙興注莅臨也/今文無對
蕙田案以上戒賓宿賓之辭
始加祝曰令月吉日始作元服注令吉皆善/也元首也棄爾幼志
順爾成徳夀考惟祺介爾景福注爾女也既冠為成德/祺祥也介景皆大也因
冠而戒且勸之女如是則有/夀考之祥大女之大福也再加曰吉月令辰乃申爾
[158-28a]
服注辰子丑/也申重也敬爾威儀淑慎爾徳眉夀萬年永受胡福
注胡猶遐也/逺也逺無窮三加曰以嵗之正以月之令咸加爾服注/正
猶善也咸皆也皆加女之三/服謂緇布冠皮弁爵弁也兄弟具在以成厥徳黄耉
無疆受天之慶注黄黄髮也耉凍黎/也皆夀徴也疆竟
蕙田案以上加冠祝辭
醴辭曰甘醴惟厚嘉薦令芳注嘉善也善薦/謂脯醢芳香也拜受祭之
以定爾祥承天之休夀考不忘注不忘長/有令名
蕙田案以上醴辭
[158-28b]
醮辭曰㫖酒既清嘉薦亶時注亶誠也古/文亶為癉始加𤣥服兄
弟具來孝友時格永乃保之注善父母為孝善兄弟為/友時是也格至也永長也
保安也行此乃能保之今/文格為嘏凡醮者不祝
張氏爾岐曰孝友時格孝友極其至也教以盡孝友/之道乃可長保之也注凡醮者不祝謂用酒以醮者
毎加冠畢但用醮辭醮之其方加冠時不用祝辭也/詳醮辭始加𤣥服等句與祝辭相類兼用之則複矣
疏以為醮庶子不/用祝辭錯㑹注意
再醮曰㫖酒既湑嘉薦伊脯乃申爾服禮儀有序祭此
嘉爵承天之祜注祜/福也三醮曰㫖酒令芳籩豆有楚注㫖/美也
[158-29a]
楚陳列/之貌咸加爾服肴升折俎注肴升折/俎亦謂豚承天之慶受福
無疆
蕙田案以上醮辭
字辭曰禮儀既備令月吉日昭告爾字爰字孔嘉注昭/明也
爰於也/孔甚也髦士攸宜宜之于假注髦俊也攸所也于猶為/也假大也宜之是為大矣
永受保之曰伯某甫仲叔季惟其所當注伯仲叔季長/幼之稱甫是丈
夫之美稱孔子為尼甫周大夫有家甫/宋大夫有孔甫是其類甫字或作父
白虎通人所以有字何冠徳明功敬成人也故禮士
[158-29b]
冠經曰賓北面字之曰伯某甫又曰冠而字之敬其
名也所以五十乃稱伯仲者五十知天命思慮定也
能順四時長幼之序故以伯仲號之禮檀弓曰幼名
冠字五十乃稱伯仲
蕙田案以上字辭
屨夏用葛𤣥端黑屨青絇繶純純博寸注屨者順裳色/𤣥端黑屨以𤣥
裳為正也絇之言拘也以為行戒狀如刀衣鼻/在屨頭繶縫中紃也純緣也三者皆青博廣也
張氏爾岐曰此下言三服之屨不與上服同陳者屨/賤故别言之夏葛屨冬皮屨春秋熱則從夏寒則從
[158-30a]
冬此𤣥端黒屨初加時所用注云以𤣥裳為正者𤣥/端兼有黄裳雜裳屨獨用黒與𤣥同色故云以𤣥裳
為正也絇在屨頭繶其牙底相接縫中/之絛純謂繞口緣邊三者皆青色也
素積白屨以魁柎之緇絇繶純純博寸注魁蜃蛤/柎注也
張氏爾岐曰此皮弁服之屨再加時/所用以魁蛤之灰注於上使色白也
爵弁纁屨黑絇繶純純博寸注爵弁屨以黑為飾爵/弁尊其屨飾以繢次
張氏爾岐曰此三加所用之屨疏云爵弁尊其屨飾/以繢次者案冬官畫繢之事云青與白相次赤與黑
相次𤣥與黄相次繢以為衣青與赤謂之文赤與白/謂之章白與黑謂之黼黑與青謂之黻繡以為裳是
對方為繢次比方為繡次又鄭注屨人云複下曰舄/禅下曰屨凡舄之飾如繢之次凡屨之飾如繡之次
[158-30b]
上文黑屨青飾白屦黑飾皆繡之次此爵弁纁屨而/黑飾不取比方之色而以對方黑色為飾是用繢次
與舄同故云/爵弁尊也
朱子曰三屨經不言所陳處疑在房中既冠而適房
改服并得易屨也
冬皮屨可也不屨繐屨注繐屨喪屨也縷不灰治曰繐/ 疏言此者欲見大功未可以
冠子故於屨/末因禁之也
蕙田案以上三服之屨
記冠義始冠緇布之冠也太古冠布齊則緇之其緌也
[158-31a]
孔子曰吾未之聞也冠而敝之可也注太古唐虞以上/緌纓飾未之聞太
古質無飾重古始冠冠其齊/冠白布冠今之喪冠是也
春秋昭公九年左氏傳豈如弁髦而因以敝之注童
子垂髦始冠必三加冠成禮而棄其始冠故言弁髦
因以敝之疏弁謂緇布冠歛括垂髦三加之後去緇
布之冠不復更用故云因以敝之
郊特牲孔疏太古之時其冠惟用白布常所冠也若/其齊戒則染之為緇今始冠重古故先冠之也古禮
布冠不合有緌而後世加緌故記者云其緌也引孔/子之言謂未聞緇布冠有緌之事冠而敝之者言緇
[158-31b]
布冠初加暫用冠之罷冠則敝棄之/可也以其古之齊冠後世不復用也
皇氏曰鄭云雜記緇布冠無緌而玉藻云緇布冠繢/緌者此經所論謂大夫士故緇布冠無緌諸侯則位
尊盡飾故/有緌也
方氏慤曰緇布之冠太古尚質未聞有緌末世寖文/乃加緌耳玉藻言緇布冠繢緌者兼末世言之也孔
子未嘗聞其緌者/指盛世言之也
蕙田案此記用緇布冠之義
適子冠於阼以著代也醮於客位加有成也三加彌尊
諭其志也冠而字之敬其名也注名者質所受於父母/冠成人益文故敬之
[158-32a]
郊特牲孔疏士冠禮冠者在主人之少北是近主位/也庶子則冠於房户外南面客位謂户牖之間南面
此謂/適子
方氏慤曰冠者成人之服阼者主人之階成人則將/代父為主故冠於阼以著代也醮則以酒澤之也每
一加則一醮盖酒以饗賓冠於阼是以主道期之醮/於客位是以賓禮崇之也以其有成人之道故以是
禮加之故曰加有成也然緇布之粗不若皮弁之精/皮弁之質不若爵弁之文故曰三加彌尊服彌尊則
志宜彌大故曰喻其志也以冠考之非特冠彌尊而/衣也屨也亦彌尊非特衣屨彌尊至於祝辭醮辭亦
然所以喻其/志則一而已
蕙田案此記重適子之義
[158-32b]
委貌周道也章甫殷道也母追夏后氏之道也注或謂/委貌為
𤣥冠委猶安也言所以安正容貌章明也殷質言以表/明丈夫也甫或為父母𤼵聲也追猶堆也夏后氏質以
其形名之三冠皆所常服以/行道也其制之異同未之聞
蕙田案注意以三者皆為𤣥冠葢始加本當
用此因重古而用緇布冠既乃以易之也張
氏爾岐謂此因冠者既畢易服𤣥冠故記之
周弁殷冔夏收注弁名出於槃槃大也言所以自光大/也冔名出於幠幠覆也言所以自覆飾
也收言所以收歛髪也齊所/服而祭也其制之異未聞
[158-33a]
張氏爾岐曰此因三加爵弁而記/其制之相等者殷則冔夏則收也
三王共皮弁素積注質不變同疏言三/代再加所 用也
蕙田案以上記三代冠之同異
無大夫冠禮而有其昏禮古者五十而后爵何大夫冠
禮之有注據時有未冠而命為大夫者周之初禮年未/五十而有賢才者試以大夫之事猶服士服行
士禮二十而冠急成人也五十乃爵重/官人也大夫或時改娶有昏禮是也
敖氏繼公曰無大夫冠禮而有其昏禮據禮經而言/也其下二句所以釋無大夫冠禮之意也古者謂始
有冠禮之時五十而爵者以/其年艾徳盛乃可服官政也
[158-33b]
公侯之有冠禮也夏之末造也注造作也自夏初以上/諸侯雖父死子繼年未
滿五十者亦服士服行士禮五十乃命也至其衰末/上下相亂簒弑所由生故作公侯冠禮以正君臣也
葉氏夢得曰諸侯既冠而即位固已同於士禮矣未/冠而即位則既為諸侯何緇布皮弁爵弁之云則冠
禮無復施安得有公侯之冠禮此所以為夏之末造/也鄭氏謂諸侯雖父死年未及五十亦服士服行士
禮五十乃命古禮雖不可盡見然諸侯固未當以年/斷審如其說不幸有未冠而立立未及五十而死則
終身不得為諸侯乎/此理之必不然者也
張氏爾岐曰此言不獨大夫無冠禮雖公侯冠禮亦/夏末始作非古也據註訓造為作則末字當一讀近
徐師曾解郊特牲云末造/猶言末世則二字連讀
[158-34a]
天子之元子猶士也天下無生而貴者也注元子世子/也無生而貴
皆由/下升繼世以立諸侯象賢也注象法也為子孫能法先/祖之賢故使之繼世也
以官爵人徳之殺也注殺猶衰也徳大者爵以/大官徳小者爵以小官
敖氏繼公曰元子長子其冠時猶用士禮以其/未即位則無爵故也舉天子之元子以見其餘
方氏慤曰嗣諸侯者有冠禮嗣大夫則無之葢諸侯/繼世以立大夫以官爵之而不繼世也諸侯必繼世
以立所以象賢大夫不/繼世為其徳之殺也
王氏安石曰天子元子冠同於士雖君儲副有君父/在上故冠用士禮所謂無生而貴者也象法象也父
祖之賢子孫能法象之故使之雖未冠南面君國是/以諸侯别有冠禮也爵言命為大夫也視諸侯徳有
[158-34b]
殺故冠惟士禮與諸侯不同/此言大夫之所以無冠禮也
盛氏世佐曰記自無大夫冠禮下即劉歆所謂倉等
推士禮而致於天子之說也古者謂殷以前耳非周
初也喪服殤小功章云大夫為昆弟之長殤此周公
之書也身為大夫其兄乃有未冠而殤者則年未二
十而為大夫者有矣如謂試為大夫而仍行士禮則
為昆弟之長殤當服大功不得降而為小功也降而
為小功則已爵也又案大夫以上本無冠禮而玉藻
[158-35a]
記天子諸侯始冠之冠家語載成王冠頌及公侯冠
禮左傳載魯襄公冠事國語載趙文子冠事然則諸
侯冠禮始於夏末天子冠禮始於周初大夫冠禮其
始於周之季世乎孔頴達謂此記直云諸侯不云天
子又下云天子之元子猶與士同則天子冠禮由來
已乆但無文以明之此臆說也家語言天子冠禮而
直以成王之事實之且曰此周公之制也足徵其所
自起矣惟其先有諸侯冠禮而後有天子冠禮故大
[158-35b]
戴禮公冠篇公冠今本/作公符云天子儗焉歸有光作天子
諸侯無冠禮論乃訾之殆未之深考與
死而諡今也古者生無爵死無諡注今謂周衰記之時/也古謂殷殷士生不
為爵死不為諡周制以士為爵死猶不為諡/耳下大夫也今記之時士死則諡之非也
張氏爾岐曰爵以徳升故冠從乎賤用士禮古/者生不以士為爵死不為之立諡士固賤者也
朱子曰自繼世以下於冠義無所當疑錯簡也
蕙田案錯簡之說近是存㕘
又案禮記郊特牲文與此冠義同今不復載
[158-36a]
右儀禮士冠禮
家語冠頌邾隠公既即位將冠使大夫因孟懿子問禮
於孔子子曰其禮如世子之冠冠於阼者以著代也醮
於客位加其有成三加彌尊導喻其志冠而字之敬其
名也雖天子之元子猶士也其禮無變天下無生而貴
者故也行冠事必於祖廟以祼享之禮將之以金石之
樂節之所以自卑而尊先祖示不敢擅也懿子曰天子
未冠即位長亦冠乎孔子曰古者王世子雖幼其即位
[158-36b]
則尊為人君人君治成人之事者何冠之有懿子曰然
則諸侯之冠異天子與孔子曰君薨而世子主喪是亦
冠也已人君無所殊也懿子曰今邾君之冠非禮也孔
子曰諸侯之有冠禮也夏之末造也有自來矣今無譏
焉天子冠者武王崩成王年十有三而嗣立周公居冡
宰攝政以治天下明年夏六月既塟冠成王而朝於祖
以見諸侯示有君也周公命祝雍作頌曰祝王辭達而
勿多也祝雍辭曰使王近於民逺於年嗇於時惠於財
[158-37a]
親賢而任能其頌曰令月吉日王始加元服去王幼志
服衮職欽若昊命六合是式率爾祖考永永無極此周
公之制也懿子曰諸侯之冠其所以為賓主何如孔子
曰公冠則以卿為賓公自為主迎賓揖升自阼主於席
北其醴也則如士饗之以三獻之禮既醴降自阼階諸
侯非公而自為主者其所以異皆降自西階𤣥端與皮
弁異朝服素韠公冠四加𤣥冕祭其酬幣於賓則束帛
乗馬王太子庶子之冠擬焉皆天子自為主其禮與士
[158-37b]
無變饗食賓也皆同懿子曰始冠必加緇布之冠何也
孔子曰示不忘古太古冠布齊則緇之其緌也吾未之
聞今則冠而敝之可也懿子曰三王之冠其異何也孔
子曰周弁殷冔夏收一也三王共皮弁素積委貌周道
也章甫殷道也毋追夏后氏之道也
禮記玉藻始冠緇布冠自諸侯下達冠而敝之可也𤣥
冠朱組纓天子之冠也緇布冠繢緌諸侯之冠也注皆/始冠
之冠也𤣥冠委貌也諸侯/緇布冠有緌尊者飾也
[158-38a]
陳氏澔曰天子始冠之冠則𤣥冠而以朱組為纓諸
侯雖是緇布冠却用雜采之繢為纓緌為尊者飾耳
非古制也
大戴記公符自為主迎賓揖升自阼立於席既醴降自
阼其餘自為主者其降也自西階以異其餘皆公同也
公𤣥端以皮弁皆韠朝服素韠公冠加四𤣥冕饗之以
三獻之禮無介無樂皆𤣥端其醻幣朱錦綵四馬其慶
也天子儗焉太子與庶子其冠皆自為主其禮與士同
[158-38b]
饗賓也皆同注公符公冠也四當為/三元當為衮字之誤
春秋襄公九年左氏傳十二月晉悼公以諸侯之師伐
鄭而還公送晉侯晉侯以公宴於河上問公年季武子
對曰㑹於沙隨之嵗寡君以生注沙隨在/成十六年晉侯曰十二
年矣是謂一終一星終也注嵗星十二/嵗而一終矣國君十五而生
子冠而生子禮也注冠成人之服故/必冠而後生子君可以冠矣大夫
盍為冠具武子對曰君冠必以祼享之禮行之注祼謂/灌鬯酒
也享祭先/君行將也以金石之樂節之注以鐘磬為/舉動之節以先君之祧
[158-39a]
處之注諸侯以始/祖之廟為祧今寡君在行未可具也請及兄弟之
國而假備焉晉侯曰諾公還及衛冠於成公之廟注成/公今
衛獻公之曾/祖從衛所處假鐘磬焉禮也
國語晉語晉趙文子冠注文子趙盾之孫趙朔之子/趙武也冠謂以士禮始冠見
欒武子武子曰美哉注武子欒書也禮既冠奠贄于/君遂以贄見于鄉大夫先生昔
吾逮事莊主注荘莊子趙朔之諡大夫稱/主趙朔嘗將下軍欒書佐之華則榮矣實
之不知請務實乎注榮者有色貌實之/不知華而不實也見范文子注文/子范
燮/文子曰而今可以戒矣夫賢者寵至而益戒不足者
[158-39b]
為寵驕注智不足者/得寵而驕故興王賞諫臣逸王罰之先王疾
是驕也見韓獻子注獻子晉/卿韓厥獻子曰戒之此謂成人成
人在始與善始與善善進善不善蔑由至矣始與不善
不善進不善善亦蔑由至矣如草木之産也各以其物
注物/類也人之有冠猶宫室之有牆屋也糞除而已又何加
焉注糞除喻/自修潔見智武子武子曰吾子勉之注武子晉卿/荀首之子荀
罃/成子之文宣子之忠其可忘乎吾子勉之有宣子之
忠而納之以成子之文事君必濟見張老而語之注張/老晉
[158-40a]
大夫/張老張老曰善矣從欒伯之言可以滋注滋/益也范叔之教
可以大韓子之戒可以成物備矣志在子注物事也人/事已備能行
與否在/子之志智子之道善矣是先主覆露子也注先主謂成/宣覆潤也
白虎通王者太子亦稱士何舉從下升以為人無生得
貴者莫不由士起是以舜時稱為天子必先試於士禮
士冠經天子之元子士也
陳氏禮書諸侯始加緇布冠繢緌次加皮弁三加爵
弁四加𤣥冕天子則始加𤣥冠朱組纓次加皮弁三
[158-40b]
加爵弁四加𤣥冕五加衮冕矣郊特牲言𤣥冠朱組
纓天子之冠緇布繢緌諸侯之冠鄭氏皆以為始冠
之冠家語稱成王冠祝雍辭曰去幼志服衮職而賈
公彦孔頴達皆言天子當加衮冕則始終之所加與
士異也家語曰王太子之冠亦擬諸侯四加則天子
五加可知矣諸侯四則其子三加可知矣王太子四
加而禮記言天子之元子猶士者非謂加數也儀禮
士冠無祼享之禮無金石之樂而季武子曰君冠必
[158-41a]
祼享之禮行之金石之樂節之而家語之說亦然此
盖國君之禮歟國君自冠有享禮大夫士自冠亦然
曾子問曰父没而冠則已冠埽地而祭於禰
楊氏復曰儀禮所存者惟士冠禮自士以上有大夫/諸侯天子冠禮見於家語冠頌大戴公冠與禮記特
牲玉藻者雖遺文斷缺不全而大概亦可考如趙文/子冠則大夫禮也魯襄公邾隠公冠則諸侯禮也周
成王冠則天子禮也大夫無冠禮古者五十而後爵/何大夫冠禮之有其冠也則服士服行士禮而已
歸氏有光天子諸侯無冠禮論儀禮有士冠禮無天/子冠諸侯冠禮非逸也記曰無大夫冠禮而有其昏
禮古者五十而後爵何大夫冠禮之有公侯之有冠/禮夏之末造也天子之子猶士也天下無生而貴者
[158-41b]
也繼世以立諸侯象賢也明天子諸侯大夫之無冠/禮也冠者將責為人子為人弟為人臣為人少之禮
故冠必有主人孤子則父兄戒宿父謂諸父盖父兄/以成人之禮責子弟也天子為元子之時以士冠禮
所謂有父在則禮然也已奉宗統君臨天下將又責/之為人子為人弟為人臣為人少之禮乎家語稱孔
子答孟懿子之問吾取焉曰古者王世子雖幼其即/位則尊為人君人君治成人之事者何冠之有曰諸
侯之冠異天子與曰君薨而世子主䘮是亦冠也與/人君無所殊也諸侯之有冠禮也夏之末造也此孔
子之遺言也益以祝雍頌公冠之篇則誣矣公冠曰/公冠自為主迎賓揖升自阼立於席既醴降自阼享
之以三獻之禮無介無樂其酬幣朱錦綵四馬其慶/也天子儗焉曰自為主曰賓降阼嫌尊矣非為人子
為人弟為人臣為人少之禮也且禮自上達而曰天/子擬冠何也此非孔氏之言也公冠曰公冠四加𤣥
[158-42a]
冕左傳季武子曰君冠必以祼享之禮行之以金石/之樂節之以先君之祧處之玉藻曰始冠緇布冠自
諸侯下達冠而敝之可也𤣥冠朱組纓天子之冠也/緇布冠繢緌諸侯之冠也盖務為天子諸侯士庶之
别而不知先王制冠禮之/義所以同之於士庶者也
郝氏敬曰古無大夫冠禮亦附㑹之說禮所以獨有/士者禮莫不始於士也明乎士禮而大夫以上可引
而伸之加其等益其數天子諸侯皆可知矣今謂五/十為大夫故無大夫冠禮天子諸侯未聞必五十而
後為其亦無冠禮又何也玉藻云𤣥冠朱組纓天子/之冠緇布冠繢緌諸侯之冠大戴記云諸侯冠禮四
加𤣥冕春秋傳云公冠用祼享之禮行之金石之樂/節之此禮皆起於夏末乎焉知士冠之獨始於古也
古有士即有大夫有士冠即有大/夫冠而諸侯天子所損益可知也
[158-42b]
徐氏師曽曰古者天子諸侯十二而冠與大夫皆用/士禮故儀禮無天子諸侯大夫之冠禮非逸也設不
幸天子崩太子未冠則冕而踐祚不行冠禮盖已奉/宗統君天下不可復責以成人之道也故家語孔子
曰古者王世子雖幼其即位則尊為人君人君治天/下之事者何冠之有又曰君薨而世子主䘮是亦冠
也所謂因喪而冠也盖世子未命於天子故不言即/位而言主䘮周氏不考於禮乃謂元子世子不當用
士禮而引玉藻公符左傳冠頌以補之殊不知玉藻/公符左傳所云皆後世之失成王冠頌如誠有之意
者周公欲王修徳故因仍夏末之禮而使祝/雍作頌以朂之爾安可取以補儀禮之逸乎
盛氏世佐曰大小戴記家語左傳國語諸書及儀禮
之記所論天子諸侯大夫冠禮之有無何其殊也有
[158-43a]
謂天子諸侯即位已冠無冠禮者冠頌云古者王世
子雖幼其即位則尊為人君人君治成人之事者何
冠之有又云君薨而世子主䘮是亦冠也已人君無
所殊也是也有援此以證大夫者鄭注䘮服云大夫/無殤服疏云已為大夫則冠矣大夫冠
而不為殤朱子云得為大夫之時已/治成人之事如家語所說人君之例有謂天子之元
子諸侯之世子其冠與古士禮同者冠頌邾隠公既
即位將冠問禮於孔子子曰其禮如世子之冠雖天
子之元子猶士也其禮無變天下無生而貴者故也
[158-43b]
此記亦云天子之元子猶士是也有謂諸侯大夫因
䘮而冠後不改冠者曽子問云天子賜諸侯大夫冕
弁服於太廟歸設奠服賜服于是乎有冠醮無冠醴
注云不醴明不為改冠然則此諸侯大夫亦因䘮而/冠者疏乃謂其幼弱未冠總角從事至當冠之年因
朝天/子非是也有謂諸侯大夫年未五十猶服士服行士
禮至五十乃命所以無冠禮者此記與郊特牲所云
是也此皆論其無者之据也言天子冠者冠頌記冠
成王之頌公冠云天子儗焉玉藻記天子之冠是也
[158-44a]
言諸侯王太子世子之冠與士異者冠頌記公冠則
以卿為賓至其酬幣於賓則束帛乗馬等儀節又云
王太子世子之冠儗焉公冠篇略同及左傳季武子
之說玉藻記諸侯之冠是也言大夫冠者國語云晉
趙文子冠是也此則論其有者也或一禮而異議或
一篇而異詞覽者幾茫乎不知所從矣然其說葢各
有指焉未可是彼而非此也夏以前諸侯無冠禮周
以前天子無冠禮春秋以前大夫無冠禮凡言無者
[158-44b]
皆推本古義以見世代之升降而其中有二說焉即
位已冠為繼世者言之也五十乃命為崛起者言之
也至於除䘮不改冠者為其先已冠訖特與吉冠不
同耳今亦略見於雜記記云既冠於次入/哭踊三者三乃出非無其禮
也夫自天子諸侯之冠禮既作必有成書以著其詳
中更去籍滅學之變而亡之故本經不能具要其大
節目之所在未嘗不以士禮為凖而其中四加三獻
之類則亦尊卑隆殺之所由辨也見謂同者不盡同
[158-45a]
見謂異者不盡異自天子以至諸侯之世子其冠禮
大略可覩矣惟大夫之冠僅一見於國語而其禮不
得聞記殆以其衰世之制而略之與
蕙田案自家語以下各條與儀禮記互相𤼵
類附於後諸家之說盛氏近之
右經傳天子諸侯大夫冠禮
禮記曲禮男子二十冠而字
内則男女未冠笄者雞初鳴咸盥潄櫛縰拂髦總角二
[158-45b]
十而冠始學禮可以衣裘帛舞大夏惇行孝悌博學不
教内而不出
荀子大畧篇古者天子諸侯子十九而冠冠而聴治
其教至也
說苑建本篇周召公年十九見正而冠冠則可以為
方伯諸侯矣
白虎通陽小成於隂大成於陽故二十而冠三十
而娶隂小成於陽大成於隂故十五而笄二十而嫁
[158-46a]
也
冠義孔疏世本云黄帝造火食旃冕是冕起於黄帝
也但黄帝以前則以羽皮為之冠黄帝以後乃用布
帛其冠之年即天子諸侯十二故襄九年左傳云國
君十五而生子冠而生子禮也又云一星終也十二
年嵗星一終又文王十五而生武王尚有兄伯邑考
又金縢云王與大夫盡弁時成王十五而已著弁既
已著弁則已冠矣是天子十二而冠與諸侯同又祭
[158-46b]
法云王下祭殤五若不早冠何因下祭五等之殤大
夫冠年雖無文案喪服大夫為昆弟之長殤大夫既
為昆弟之長殤則不二十始冠也其士則二十而冠
也曲禮云二十曰弱冠是也
杜佑通典文王十三生伯邑考左傳曰冠而生子禮也
許慎五經異義曰春秋左氏傳曰說嵗星為年紀十二
而一周於天天道備故人君于十二可以冠自夏殷天
子皆十二而冠譙周五經然否論云古文尚書說武王
[158-47a]
崩成王年十三推武王以庚辰嵗崩周公以壬午嵗出
居東癸未嵗反禮公冠記周公冠成王命史作祝辭告
是除喪冠也周公未反成王冠弁開金縢之書時十六
矣是成王十五周公冠之而後出也許慎五經異義云
武王崩後管蔡作亂周公出居東是嵗大風王與大夫
冠弁開金縢之書成王年十四是喪冠也者恐失矣案
禮傳天子之年近則十二逺則十五必冠矣
陳氏禮書二十而冠士禮也天子諸侯則十二而冠
[158-47b]
故春秋傳曰十二年謂一終一星終也國君十五而
生子冠而生子禮也考之經傳文王十三生伯邑考
成王十五而弁則十二而冠可知荀卿曰天子諸侯
十九而冠失之矣小記曰大夫冠而不為殤則大夫
不待五十而爵者亦不待二十而冠豈天子諸侯之
冠特先士禮一嵗哉
陸氏佃曰二十曰弱冠則二十而冠禮之大節在是
也惟天子諸侯十五而冠早成其徳先儒謂晉侯曰
[158-48a]
國君十五而生子冠而生子禮也君可以冠矣魯襄
公是時年十二諸侯十二而冠誤矣盖曰可以冠則
非禮之正也金縢王與大夫盡弁成王時年十五則
冠在是嵗可知
蕙田案陳氏陸氏說俱可通
右冠年
禮記文王世子五廟之孫祖廟未毁雖為庶人冠取妻
必告
[158-48b]
曾子問父沒而冠則已冠埽地而祭於禰已祭而見伯
父叔父而后饗冠者
右告廟祭禰
曾子問曰將冠子冠者至揖讓而入聞齊衰大功之喪
如之何注冠者賔/及贊者孔子曰内喪則廢外喪則冠而不醴
徹饌而埽即位而哭如冠者未至則廢注内喪同門也/不醴不醴子也
其廢者喪成/服因喪而冠如將冠子而未及期日而有齊衰大功小
功之喪則因喪服而冠注廢吉禮而因喪冠/俱成人之服及至也除喪不改
[158-49a]
冠乎疏曾子疑除喪之後更/改易而行吉冠之禮孔子曰天子賜諸侯大夫
冕弁服於太廟歸設奠服賜服於斯乎有冠醮無冠醴
注酒為醮冠禮醴重而醮輕此服賜服酌用/酒尊賜也不醴明不為改冠改冠當醴之
雜記以喪冠者雖三年之喪可也既冠於次入哭踊三
者三乃出注言雖者明齊衰以下皆可以喪冠也始遭/喪以其冠月則喪服因冠矣非其冠月待變
除卒哭而冠次廬也冠疏謂將冠值喪當成服時因喪/服加冠非但輕服得 雖三年重喪亦可因喪服而冠
故云可冠於次謂加冠於廬次之中若齊衰以下加冠/於次舍之處冠後入喪所哭而跳踊毎哭一節三踊如
此者三凡九踊/乃出就次所
[158-49b]
蕙田案冠以責人為人子為人弟之道遭喪
則盡哀盡敬全子道焉可不冠乎冠者以喪
冠冠以喪之冠也曾子問因喪服而冠是也
大功之末可以冠子可以嫁子父小功之末可以冠子
可以嫁子可以取婦已雖小功既卒哭可以冠取妻下
殤之小功則不可注此皆謂可用吉禮之時父大功卒/哭而可以冠子嫁子小功卒哭而可
以取婦已大功卒哭而可以冠子小功卒哭而可以取/妻必偕祭乃行也下殤小功齊衰之親除喪而後可為
昏禮凡冠者其時當/冠則因喪而冠之
[158-50a]
方氏苞曰大功以上其情切而為期逺故因喪服而
冠小功緦麻則俟焉而用吉可矣此人情之實也
梁氏萬方曰注已大功卒哭而可以冠子句子字當
為衍文
通典大功小功末冠議晉傅純難曰雜記本文已在
小功則得冠大功不得冠也鄭云已大功卒哭可以
冠與本文不同何耶賀循答曰道父為子嫌但施於
子不施於已故下言己雖小功著已與子亦同也俱
[158-50b]
同則大功之末己可以冠以理推之正自應爾非謂
與本文不同髙崧問范汪曰小功之末可以冠子已
雖小功卒哭可以冠而鄭孫二家注並云已大功卒
哭可以冠求之於禮無可冠之文范汪答曰大功之
末可以冠子此於子已為無服又云父小功可以冠
子疑與上章俱有末語特於下言已雖小功卒哭可
以冠是為小功卒哭皆得行冠娶之事也大夫三月
而𦵏𦵏而後虞虞而後卒哭是為父雖小功子服盡
[158-51a]
也大功許冠婚則小功便無所不可也髙崧重問范
汪曰下殤小功則不可而云小功之末可以冠婚何
范汪重答曰下殤小功此是周服之下殤不可以服
輕而恩疎也或曰因喪而冠亦禮之明文何以復於
大功小功喪中毎言冠乎答曰在喪冠而已不行冠
禮也於大功小功之末故可行冠禮因喪而冠與備
行冠禮殊也或問者曰禮大功之末可以冠子嫁子
小功之末可以冠子嫁子可以取婦已雖小功既卒
[158-51b]
哭可以娶妻案經大功之末雖云可以冠子嫁子不
言已可以冠鄭注云已大功卒哭而可以冠未解經
又云大功之末而注云卒哭不知此言末便是卒哭
為非卒哭耶答曰記云大功之末可以冠子嫁子而
注又云已大功卒哭而可以冠小功卒哭而可以冠
娶妻者冠而後娶今既云冠嫁其子則於文不得復
自著已冠故注家合而明之以小功得娶妻則大功
亦可以得冠冠輕昏重故大功之末得自冠小功之
[158-52a]
末得自娶以記文不備故注兼明之注之有此比禮
三月既𦵏卒哭於小功則餘有二月是末也於大功
則正三分之一便謂之末意嘗以疑之然鄭氏注喪
服經云葬喪之大事既畢故謂之末耶重問曰省及
申釋注意甚為允也然僕猶有所未了禮小功卒哭
可以取者婚禮娶婦之家三日不舉樂明婚雖屬吉
而有嗣親之感小功餘喪不重祖考之思故可以娶
也大功可冠猶有疑焉夫吉禮將事必先筮賓然後
[158-52b]
成禮大功之末可以冠嫁其子者以已大功之末於
子則小功服已過半情降既殊日算浸逺故子可以
行吉事至於已身親有功布重制月數尚近而便釋
親重之服行輕吉之禮於此稱情無乃薄耶且非禮
正文出自注義耳若有廣比想能明例以告之答曰
齊衰之喪則冠婚皆廢大功則廢婚而行冠冠吉輕
而婚吉重故也冠吉輕故行之於大功之末婚吉重
故行之於小功之餘但以大功末云可以冠子而自
[158-53a]
著已冠之文不便賢者以三隅反之推小功得自娶
則大功得自冠以身有功服月數尚近釋親重之服
行輕吉之事今正以大功小功之末俱得行吉禮故
施輕吉於重末行重吉於輕餘重服不可以行重吉
故許其輕者輕服可以通重吉故因得行之若大功
之冠則行吉冠之禮而反喪服若服在齊衰不得行
吉則因喪而冠以冠禮貴及不可踰時而齊衰之服
崇重則大功之末差輕輕則行以吉重則因以凶也
[158-53b]
蕙田案范汪之答於經注兩合
右有喪而冠
周禮春官大宗伯以嘉禮親萬民以昏冠之禮親成男
女
鄭氏鍔曰昏者禮之本冠者禮之始昏/則親男女之情冠則成男女之徳也
地官黨正凡其黨之昏冠教其禮事
禮記樂記昏姻冠笄所以别男女也
冠義凡人之所以為人者禮義也禮義之始在於正容
[158-54a]
體齊顔色順辭令容體正顔色齊辭令順而後禮義備
以正君臣親父子和長幼君臣正父子親長幼和而後
禮義立故冠而後服備服備而後容體正顔色齊辭令
順故曰冠者禮之始也是故古者聖王重冠古者冠禮
筮日筮賓所以敬冠事敬冠事所以重禮重禮所以為
國本也故冠於阼以著代也醮於客位三加彌尊加有
成也已冠而字之成人之道也見於母母拜之見於兄
弟兄弟拜之成人而與為禮也𤣥冠𤣥端奠摯於君遂
[158-54b]
以摯見於鄉大夫鄉先生以成人見也注國本國以禮/為本也阼謂主
人之北也適子冠於阼若不醴則醮用酒於客位敬而/成之也戸西為客位庶子冠於房戸外又因醮焉不代
父也鄉先生謂鄉老而致仕者服𤣥冠𤣥端異於朝也/ 疏阼是主人接賓處適子冠於阼所以著代父之義
也鄭注阼為主人之北若不醴則醮用酒庶子冠於戸/外又因醮焉皆士冠禮文周禮適子則以醴禮之庶子
則以酒醮之其於周時或有舊俗行先代之禮雖適子/亦用酒醮則因而行不必改也醮者醮盡之義鄭注士
冠禮酌而無酬酢曰醮是也冠於客位尊以成人若賓/客待之也加有成也謂益加有成人之事此記是士冠
禮故三加若大夫亦同士冠禮云古者五十而後爵何/大夫冠禮之有是大夫雖冠用士禮若諸侯則有冠禮
故左傳云公冠用祼享之禮行之金石之樂節之其加/則四而有𤣥冕故大戴禮公冠四加也諸侯四加則天
[158-55a]
子亦當五加衮冕也今唐禮母見子但起立不拜案儀/禮廟中冠子以酒脯奠廟訖子持所奠酒脯以見於母
母拜其酒脯重從尊者/處來故拜之非拜子也
吕氏大臨曰母拜之義古今學者疑焉孔氏疏義曰/廟中冠子以酒脯奠廟子持所奠脯以見母母以脯
自廟中來故拜之非拜子也此說未然所薦脯醢為/醴子設非奠廟也盖古者有庸敬有斯須之敬子之
於母固所尊也所尊則庸敬矣然婦人之義在家從/父已嫁從夫夫死從子母雖尊也卒有從子之道故
當其冠也以成人之禮禮之則屈其庸敬以申斯須/之敬明從子之義猶未害乎母之尊也庸何疑焉
陳氏祥道曰儀禮曰主人𤣥冠而朝服緇帶而素韠/立於廟門之東面以筮日者以日月往來而吉凶無
常者也古之人舉大事興大功則必擇之以𤣥辰占/之以卜人况冠禮之大者也𤣥冠以象道之幽朝服
[158-55b]
皮弁以致其誠之潔緇以黑為主素以白為主黑與/白純而不變者也惟夫有道之君子素其誠而不雜
其行此所以筮日而日無不吉也筮其賓客儀禮所/謂前期三日如求日之儀是也昔之人有吉事則與
賢者歡成之有凶事則亦與賢者哀戚之冠事吉禮/所以筮賓而歡成之也上而有冠則天道也中而有
服則人道也下而有履則地道也故三加而彌尊每/加莫不有此三者焉夫始加也其冠則緇布而服則
𤣥端爵韠屨則白而絇緇及其三加則冠非特此而/授之以纁裳韎韐也屨則纁而其絇黑其加之有序
其序之有章而衆人由之亦足以得性命之文而况/夫君子者乎所謂喻其志則有成者凡在是也母所
以生我者也兄所以長我者也而見於母母拜之見/於兄弟兄弟拜之豈非以見其既冠而深責之以成
人耶此家與之成禮也君者出令以正我者也而不/可以不見故𤣥端𤣥冠以奠摰見於君非特家與之
[158-56a]
成禮也而國又與之成禮也鄉大夫以智帥我者也/鄉先生以徳先我者也而不可以不見故遂以摯見
於鄉大夫鄉先生者非特國與之成禮而鄉黨鄰里/亦與之成禮也故自一家達於一鄉自一鄉達於一
國莫不與之成禮故曰將責成人者將責其為人子/為人弟為人臣為人少之禮行焉其是之謂乎盖冠
必用醴若不醴則醮焉以醴者太古之物故其禮簡/所以示質酒者後世之味故其禮煩所以示文故適
子用醴庶子用醮適婦有醴與饗庶婦使人醮之不/饗諸侯大夫受賜服於天子歸設奠服賜服於斯乎
有冠醮無冠醴是醮輕於醴也士冠若不醴/則醮者則冠適子或醴或醮惟其所用矣
方氏慤曰所謂𤣥冠𤣥端者禮運曰天子齊𤣥衣𤣥/冠𤣥裳郊特牲曰𤣥冕齊戒司服曰其齊服有𤣥端
或曰𤣥冕或曰𤣥冠或曰𤣥衣或曰𤣥端何也盖有/旒則謂之𤣥冕無旒則謂之𤣥冠以其身之所依則
[158-56b]
謂之𤣥衣以其服有兩端則謂之𤣥端或𤣥衣而加/𤣥冕或𤣥衣而加𤣥冠皆謂之𤣥端玉藻曰天子𤣥
端而祭則𤣥冕𤣥端者祭服也𤣥冠𤣥端齊服也然/而𤣥冕雖以祭亦有用之以齊者郊特牲言𤣥冕齊
戒是也𤣥冠雖以齊亦有用之/以燕者玉藻言𤣥端而居是也
成人之者將責成人禮焉也責成人禮焉者將責為人
子為人弟為人臣為人少者之禮行焉將責四者之行
於人其禮可不重歟故孝弟忠順之行立而後可以為
人可以為人而後可以治人也故聖王重禮故曰冠者
禮之始也嘉事之重者也是故古者重冠重冠故行之
[158-57a]
於廟行之於廟者所以尊重事尊重事而不敢擅重事
不敢擅重事所以自卑而尊先祖也疏先王重冠故行/之於廟士行之於
禰廟故士冠禮注廟謂禰廟既在禰廟此云尊先祖者/尊禰即尊先祖之義且下士祖禰共廟其諸侯則冠於
太祖之廟故左傳云先君之祧處之聘禮云不腆先君/之祧鄭注以為始祖之廟則天子當冠於始祖之廟也
說苑冠者所以别成人也修道束躬以自申飭所以
檢其邪心守其正意也君子始冠必祝成禮加冠以
勵其心故君子成人必冠帶以行事棄幼小嬉戱惰
慢之心而衎衎於進徳修業之志是故服不成象而
[158-57b]
内心不變内心修徳外被禮文所以成顯令之名也
是故皮弁素積百王不易既以修徳又以正容孔子
曰正其衣冠尊其瞻視儼然人望而畏之斯不亦威
而不猛乎
白虎通冠者□也所以□持其髪也人懷五常莫不
貴徳示成禮有修飾首别成人也
小學司馬温公曰冠者成人之道也成人者將責為
人子為人弟為人臣為人少者之行也將責四者之
[158-58a]
行於人其禮可不重與冠禮之廢乆矣近世以來人
情尤為輕薄生子猶飲乳已加巾帽有官者或為之
製公服而弄之過十嵗猶總角者盖鮮矣彼責以四
者之行豈能知之故往往自幼至長愚騃如一由不
知成人之道故也古禮雖稱二十而冠然世俗之弊
不可猝變若敦厚好古之君子俟其子年十五以上
能通孝經論語粗知禮義之方然後冠之斯其美矣
右冠義
[158-58b]
五禮通考卷一百四十八
