[177-1a] 
欽定四庫全書
五禮通考卷一百六十七
刑部尚書秦蕙田撰
嘉禮四十
鄉飲酒禮
蕙田案鄉飲酒之禮見于經𫝊者有四鄉大
夫三年大比獻賢能於王以禮禮賓之一也
黨正國索鬼神而祭祀則以禮屬民飲酒以
[177-1b]
正齒位二也州長春秋習射于序先行鄉飲
酒禮三也鄉大夫士飲其國中賢者四也其
用之州黨而亦謂之鄉者先儒以為州黨鄉
之屬也或鄉大夫入而觀禮或鄉大夫居此
黨内故亦以名之也儀禮所載乃鄉大夫禮
賓之禮其正齒位之法見於周官者一命齒
於鄉里再命齒於父族三命而不齒見于禮
記者六十者坐五十者立侍又有三豆四豆
[177-2a]
五豆六豆之等而儀禮佚其篇其詳不可得
聞焉州長習射之儀先飲酒而後射儀禮鄉
射篇可以互參惟飲國中賢者之禮經無正
文大約與鄉大夫賓賢之典畧相類耳漢制
郡國行鄉飲酒禮盖用正齒位之説魏晉以
下間或行之唐兼采二説賓興賢能則以刺
史或上佐為主其制皆倣于古而小損之有
主賓介而無僎樂則笙歌間合各一作而不
[177-2b]
備所謂鹿鳴宴也正齒位則行於冬季主人
以縣令為之復降殺其禮宋淳化中詔有司
講求鄉飲酒禮政和中有司奏參酌古制於
州軍貢士之月以禮飲酒用知州軍事或本
州佐官為主上舍生當貢者與州之羣老為
衆賓畧如辟雍宴貢士之儀紹興十三年禮
部奏修定儀制頒下郡國盖本用賓賢之説
而已仕未仕者以齒序位於兩廊則亦兼取
[177-3a]
黨正正齒位之文二者合為一禮矣明初定
鄉飲禮儀命有司與學官率士大夫之老者
於儒學行之又於是日令一人升讀律令盖
取正齒位之義其鄉試舉人中式者亦有鹿
鳴宴然不名之為鄉飲酒也周禮云以陽禮
教讓則民不争先儒以鄉飲鄉射當之禮記
亦云鄉飲酒之禮廢則長幼之序失而争鬭
之獄繁然則先王制此禮或主於興賢或主
[177-3b]
於尚齒雖所重不同而所以勸民行厚民俗
之意則一也今採經𫝊及厯代史志所述具
列於篇云
儀禮鄉飲酒禮鄭目録云諸侯之鄉大夫三年大比獻/賢者能者於其君以禮賓之與之飲酒
於五禮屬嘉禮義疏凡鄉飲酒之禮其名有四此賓賢/能一也鄉飲酒 云六十者坐五十者立侍是黨正飲
酒亦謂之鄉飲酒二也鄉射州長春秋習射于州序先/行鄉飲酒三也鄉飲酒義又有鄉大夫士飲國中賢者
四也王制云習射尚功習鄉/尚齒是州長黨正飲酒法
孔氏穎達曰鄭云鄉飲酒有四事一則三年賓賢能/二則鄉大夫飲國中賢者三則州長習射飲酒四則
[177-4a]
黨正蜡祭飲酒總而言之皆謂鄉飲酒鄉則三年一/飲州則一年再飲黨則一年一飲所以然者天子六
鄉諸侯三鄉各有鄉大夫而鄉有鄉學取致仕在鄉/之中大夫為父師致仕之士為少師在于學中名為
鄉先生教于鄉中之人謂鄉學每年入學三年業成/必升于君若天子之鄉則升學士于天子若諸侯之
鄉則升學士于諸侯凡升之必用正月將升用之先/為飲酒之禮鄉大夫與鄉先生謀事擇學士最賢使
為賓次者為介又次者為衆賓皆鄉大夫為主人與/之飲酒而後升之故周禮鄉大夫職云三年則大比
考其徳行道藝而興賢者能者鄉老及鄉大夫帥其/吏與其衆寡以禮禮賓之若州一年再飲者是春秋
習射因而飲之以州長為主人也若黨一年一飲者/是歳十二月國于大蜡祭而黨中于學飲酒子貢觀
蜡是也亦黨/正為主人
[177-4b]
張氏爾岐曰鄉飲有四此篇所載賓賢之禮常以正/月行之將射而飲于春秋行之黨正正齒位于季冬
蜡祭鄉大夫飲國/中賢者則無常時
鄉飲酒之禮主人就先生而謀賓介注主人謂諸侯之/鄉大夫也先生鄉
中致仕者賓介處士賢者周禮大司徒之職以鄉三物/教萬民而賓興之鄉大夫以正月之吉受法于司徒退
而頒之于其鄉吏使各以教其所治以考其徳行察其/道藝及三年大比而興賢者能者鄉老及鄉大夫帥其
吏與其衆寡以禮禮賓之厥明獻賢能之書于王是禮/乃三年正月而一行也諸侯之鄉大夫貢士于其君盖
如此云古者年七十而致仕老於鄉里大夫名曰父師/士名曰少師而教學焉恒知鄉人之賢者是以大夫就
而謀之賢者為賓其次為介又其次為衆賓而與之飲/酒是亦將獻之以禮禮賓之也今郡國十月行此飲酒
[177-5a]
禮以黨正每歳邦索鬼神而祭祀則以禮屬民而飲酒/于序以正齒位之説然此篇無正齒位之事焉凡鄉黨
飲酒必於民聚之時欲其見化知尚賢尊長也孟子曰/天下有達尊三爵也徳也齒也 疏引周禮是天子鄉
大夫法諸侯鄉大夫無文以此約之若據鄉貢一人其/介與衆賓不貢之矣但立介與衆賓輔賓行禮待後年
還以貢/之耳
楊氏復曰此篇主于賓賢雖無正齒位法然自賓介/而下衆賓有長立于堂下者有東上北上樂正與立
者皆薦以齒旅酬少長以齒是亦正齒位法/但無黨正三豆四豆五豆六豆之等差耳
蕙田案以上謀賓介
主人戒賓賓拜辱主人答拜乃請賓賓禮辭許主人再
[177-5b]
拜賓答拜主人退賓拜辱注戒告也拜辱拜其屈辱至/已門也不固辭者素所有志
退猶去也去又拜者以送謝之賓疏知賓出門者見冠/禮主人宿賓賓出門左鄉射戒 亦出門故知此亦出
門也冠禮主人戒同寮同寮尊又使之加冠於子尊重/之故主人先拜此則鄉大夫尊賓卑又將貢已宜尊敬
主人故賓/先拜辱
朱子曰學成行修進仕于朝上以致/君下以澤民此士之素所有志也
盛氏世佐曰禮先生異爵者請見先見之不敢拜迎/而此云拜辱者當賔興大典主人好善忘勢而賓亦
以道自重故以處士而與大夫抗禮不為驕也士冠/禮鄉射禮于主人戒賓皆云禮辭許不聞有固辭者
一辭而許為賓之道固然此亦如其常而/已以為將貢已而固辭君子惡其矯也
[177-6a]
介亦如之注如戒賓也知疏衆賓亦當/遣人戒速使 但畧而不言
蕙田案以上戒賓介
乃席賓主人介衆賓之席皆不屬焉注席敷席也夙興/徃戒歸而敷席賓
席牖間南面主人席阼階上西面介席西階上東面席/衆賓於賓席之西不屬者不相續也皆獨坐明其徳各
特也賓疏鄉射云席賓南面東上衆賓之席繼而西/此衆 之席亦當然雖不屬猶統賓為位同南面也
欽定義疏鄉飲酒義於賓席云坐於西北又曰南鄉謂
于室户之西而南鄉也於介席曰坐于西南又曰東
鄉謂于西階之上而東鄉也於主人席曰坐于東南
[177-6b]
又曰東方謂于東階之上而西鄉也於遵者席曰坐
于東北謂于賓東而南鄉也若三賓之席則自賓席
以西至于西序是其位也凡位室户之西為最尊次
則西階之上為客位若賓東之位則燕禮所以席卿
者也而飲射之遵者位于是賓西之位則燕禮所以
席大夫者也而飲射之三賓位于是此堂上之席次
也
蕙田案衆賓席于賓西南面者賓長三人即
[177-7a]
鄉飲酒義所謂三賓也不屬者謂衆賓之席
不與賓相屬所以尊賓也鄉射主習民以禮
樂故衆賓之席繼賓而西不相别異若鄉飲
主於興賢賓則賢能之中尤異者故特貢之
衆賓既不與於貢安得不與賓相别注謂衆
賓皆獨坐似未得經㫖
尊兩壺于房户間斯禁有𤣥酒在西設篚于禁南東肆
加二勺于兩壺注斯禁禁切地無足者𤣥酒在西上也/肆陳也 疏東肆以頭首為記從西向
[177-7b]
東上頭/在西也
吳氏澄曰房户間者東房之西室户之東在賓主之/間雖主人之設而賓亦以之酢主人也斯禁一名棜
長四尺廣二尺四寸深五寸無足大夫用棜/士用禁北面設尊𤣥酒在左左酒尊之西也
張氏爾岐曰兩壺酒與𤣥酒各一也/𤣥酒在酒之西壺各有勺以備挹酌
設洗于阼階東南南北以堂深東西當東榮水在洗東
篚在洗西南肆注榮屋翼下疏堂深謂從堂亷北至房/室之壁堂 洗北去堂逺近深淺取於
堂上深淺若堂深二丈洗/亦去堂二丈以此為度
楊氏復曰上篚在禁南東肆下篚在洗西南肆上篚/爵三觶一獻賓獻遵獻工皆異爵三也主人取觶降
[177-8a]
洗以酬賓一也下篚觶四一人舉觶為旅酬始一/也司正舉觶二也二人舉觶為無算爵始四也
張氏爾岐曰此復設篚者上篚所貯三/爵每行畢即奠于下篚且貯餘觶也
蕙田案以上設席及器
羮定主人速賓賓拜辱主人答拜還賓拜辱介亦如之
賓及衆賓皆從之注肉謂之羮定猶熟也速召也還猶/退從猶隨也言及衆賓介亦在其中
矣/
敖氏繼公曰速賓之儀與戒賓同賓不遂從之者為/主人當復速介衆賓亦速惟言賓介者以主人親為
之/
[177-8b]
蕙田案以上速賓介
主人一相迎于門外再拜賓賓答拜拜介介答拜注相/主人
之吏擯賛/𫝊命者揖衆賓注差益卑也拜介揖衆賓皆西南面/ 疏賓介衆賓立位在門外以北為
上主人與賓正東西相當則介與衆賓差在南東面/主人正西面拜賓則側身向西南拜介揖衆賓矣主
人揖先入注揖揖賓也先入門而西面霤疏庠學惟/有一門主人導賓先入至内 西面待賓賓
厭介入門左介厭衆賓入衆賓皆入門左北上注皆入/門西東
面賓之屬相厭變於主人也推手曰揖引手曰厭今文/皆作揖 疏賓既北上主人西面相向揖訖乃相背各
向堂塗介與衆賓亦隨賓至西/階下也厭者以手向身引之主人與賓三揖至于階
[177-9a]
三讓主人升賓升主人阼階上當楣北面再拜賓西階
上當楣北面答拜注三揖者將進揖當陳揖當碑揖楣/前梁也復拜拜賓至此堂尊之 疏
楣前梁對後/梁為室户上
蕙田案以上迎賓
主人坐取爵于篚降洗注將獻/賓也賓降注從主/人也主人坐奠
爵于階前辭注重以已事煩賓也/事同曰讓事異曰辭賓對注對答也賓/主之辭未聞主
人坐取爵興適洗南面坐奠爵于篚下盥洗注已盥乃/洗爵者致
潔敬/也賓進東北面辭洗注必進東/行示情
[177-9b]
敖氏繼公曰凡洗/者必盥盥洗皆立
張氏爾岐曰篚下當篚之下非於篚也盥/洗者盥訖取爵擬洗亦非謂遽已洗也
主人坐奠爵于篚興對賓復位當西序東面注言復位/者明始降
時位/在此主人坐取爵沃洗者西北面注沃洗者主/人之羣吏卒洗主
人壹揖壹讓升注俱/升
敖氏繼公曰升亦/主人先而賓從之
賓拜洗主人坐奠爵遂拜降盥注復盥為/手坋汙賓降主人辭
賓對復位當西序卒盥揖讓升賓西階上疑立注疑正/立自定
[177-10a]
之貌揖疏言揖讓升不/言一 一讓從上可知
欽定義疏主人階上及降階之位皆在阼階東賓降階
之位在西階西下經俱有明文則賓階上之位亦宜
在西階西此不言西可知也
主人坐取爵實之賓之席前西北面獻賓注獻進也/進酒于賓賓
西階上拜主人少退注少退/少辟賓進受爵以復位主人阼
階上拜送爵賓少退注復位復西階上位西疏以賓西/階上疑立今見主人 北面獻於
已席前故賓進將于席前受之也案鄉射云賓/進受爵於席前復位此不言席前文不具也薦脯醢
[177-10b]
注薦進也進之/者主人有司也賓升席自西方注升由下也/升必中席乃設折俎
注牲體枝解/節折任俎主人阼階東疑立賓坐左執爵祭脯醢注/坐
坐于席祭脯/醢者以右手奠爵于薦西興右手取肺卻左手執本坐
弗繚右絶末以祭尚左手嚌之興加于俎注興起也肺/離之本端厚
大者繚猶紾也大夫以上威儀多紾絶之尚左手者明/垂紾之乃絶其末嚌嘗也 疏弗繚即弗紾一也此鄉
飲酒大夫禮故云繚祭鄉射士禮云絶祭但云繚必兼/絶言絶不得兼繚也周禮太祝辨九祭七曰絶祭八曰
繚祭注云繚祭以手從肺本循之至于末乃絶以祭絶/祭不循其本直絶以祭本同禮多者繚之禮畧者絶則
祭/之
[177-11a]
張氏爾岐曰卻左手者仰其左手也弗繚者直絶末/以祭不必繚也大夫以上乃有繚祭士則否經言弗
繚以賓固士也他事皆從士禮/注疏獨于此解作繚祭不敢從
蕙田案經文云弗繚而注疏乃以繚祭釋之
盖以弗為屈曲之義其説迂曲張氏駁之最
當
坐挩手遂祭酒注挩拭也自疏内則事佩之中有/挩則賓客 有挩巾以拭手也興席
末坐啐酒降席坐奠爵拜告㫖執爵興主人阼階上答
拜注啐亦嘗也降席/席西也㫖美也賓西階上北面坐卒爵興坐奠爵
[177-11b]
遂拜執爵興主人阼階上答拜注卒盡也於此盡酒者/明此席非専為飲食起
蕙田案以上主人獻賓
賓降洗注將酢/主人主人降注亦從賓也降降/立阼階東西面賓坐奠爵興
辭注西階/前也主人對賓坐取爵適洗南北面主人阼階東
南面辭洗賓坐奠爵于篚興對主人復阼階東西面賓
東北面盥坐取爵卒洗揖讓如初升主人拜洗賓答拜
興降盥如主人禮賓實爵主人之席前東南面酢主人
主人阼階上拜賓少退主人進受爵復位賓西階上拜
[177-12a]
送爵薦脯醢主人升席自北方設折俎祭如賓禮注酢/報也
祭者祭薦爼及酒亦嚌啐後疏此賓未盥主人辭洗鄉/射賓盥訖主人乃辭洗先 不同者彼與鄉人習禮輕
故盥訖乃辭洗此鄉人將賓舉之故未盥先辭洗重之/也鄉射賓坐取爵洗之時未得主人之命故奠于篚下
得主人之命乃奠于篚此則賓取爵適/洗未奠之時主人即辭故奠于篚也
敖氏繼公曰北方席下/也主人介席皆南上
不告㫖注酒已/物也自席前適阼階上北面坐卒爵興坐奠
爵遂拜執爵興賓西階上答拜注自席前者啐酒席末/因從北方降由便也
主人坐奠爵于序端阼階上北面再拜崇酒賓西階上
[177-12b]
答拜注東西牆謂之序崇充也言酒惡相充實/疏奠于序端者擬酬賓訖取此爵以獻介
敖氏繼公曰崇重也謂賓崇重已酒不嫌其薄而/飲之既也卒爵乃拜者若已飲之乃審知其薄然
姜氏兆錫曰此謝賓之酢爵也崇之言隆謂之崇酒/者謝賓酢之隆施耳如以崇酒為謝酒惡當於獻賓
賓告㫖之時不當於/酢主主不告㫖之後
蕙田案崇酒之義姜説為長注疏與敖氏俱
費解
又案以上賓酢主人
主人坐取觶于篚降洗賓降主人辭降賓不辭洗立當
[177-13a]
西序東面注不辭洗者/以其將自飲卒洗揖讓升賓西階上疑立主
人實觶酬賓阼階上北面坐奠觶遂拜執觶興賓西階
上答拜坐祭遂飲卒觶興坐奠觶遂拜執觶興賓西階
上答拜
欽定義疏未飲而拜示行酬也既飲復拜示盡觶也賓
皆答拜以此酒為已而飲也
主人降洗賓降辭如獻禮升不拜洗注不拜洗/殺于獻賓西階
上立主人實觶賓之席前北面賓西階上拜主人少退
[177-13b]
卒拜進坐奠觶于薦西注賓已拜主/人奠其觶賓辭坐取觶復位
主人阼階上拜送賓北面坐奠觶于薦東復位注酬酒/不舉君
子不盡人之歡不竭/人之忠以全交也
張氏爾岐曰賓辭疏以為辭主人復親酌已愚以主/人方酌時不辭殆非辭酌也仍是辭其奠如郷射二
人舉/觶時
蕙田案以上主人酬賓
主人揖降賓降立于階西當序東面注主人將與介為/禮賓謙不敢居堂
上/主人以介揖讓升拜如賓禮主人坐取爵于東序端
[177-14a]
降洗介降主人辭降介辭洗如賓禮升不拜洗注介禮/殺也
疏主人與賓三揖至于階之時介與衆賓亦隨至西階/下此云揖讓升如賓禮則惟于升堂時相讓無庭中揖
讓之/事介西階上立注不言疑/者省文主人實爵介之席前西南
面獻介介西階上北面拜主人少退介進北面受爵復
位主人介右北面拜送爵介少退注主人拜于介右/降尊以就卑也
敖氏繼公曰主人獻介乃拜于其右者降于賓也凡/堂上之獻酢皆分階而拜者賓主二人而已其餘則
否/
主人立于西階東薦脯醢介升席自北方設折俎祭如
[177-14b]
賓禮不嚌肺不啐酒不告㫖自南方降席北面坐卒爵
興坐奠爵遂拜執爵興主人介右答拜注不嚌/啐下賓
蕙田案介位西階西北面而主人立西階東
是為在介右也凡北面以東為右
又案以上主人獻介
介降洗主人復阼階降辭如初注如賓/酢之時卒洗主人盥注/盥
者當為介酌者疏此主/人自飲而盥 尊介也介揖讓升授主人爵于兩楹之
間注就尊南授之介不自/酌下賓酒者賓主共之
[177-15a]
敖氏繼公曰凡受獻而親酢者一人而已其餘則或/所獻者自酢焉此介視賓為殺故其酢禮如此然其
初乃得為主人洗/爵亦其異者也
介西階上立主人實爵酢於西階上介右坐奠爵遂拜
執爵興介答拜主人坐祭遂飲卒爵興坐奠爵遂拜執
爵介答拜主人坐奠爵于西楹南介右再拜崇酒介答
拜注奠爵西楹南/以當獻衆賓
欽定義疏主人所與為禮自工外其拜位與賓同在西
階者以其皆賓之屬也主人之拜位自介以下則拜
[177-15b]
于其右不與拜賓同位者不二尊也於是主人在介
右故奠于西楹南由便也介不告㫖主人亦拜崇酒
者介不敢同于賓而主人敬之則不敢甚異于賓也
主人復阼階揖降介降立于賓南注以將獻衆賓故/介無事就賓南
蕙田案以上介酢主人
主人西南面三拜衆賓衆賓皆答壹拜注三拜一拜示/徧不備禮也不
升拜賤也之疏主人在阼階下衆/賓在賓介 南故西南面拜之
朱子曰此疏云衆賓各得主人一拜主人亦徧得一
[177-16a]
拜鄉射疏又云衆賓無論多少止為三拜是示徧也
然則主人之拜衆賓不能一一拜之但為三拜以示
徧而衆賓之長者三人各答一拜也然經文及注疏
但言衆賓一拜而無三人之文未詳其説
主人揖升坐取爵于西楹下降洗升實爵于西階上獻
衆賓衆賓之長升拜受者三人注長其老者言三/人則衆賓多矣主人
拜送注於衆賓右而疏/約上文介右 知坐祭立飲不拜既爵授主人爵
降復位注既卒也卒爵不拜/立飲立授賤者禮簡
[177-16b]
張氏爾岐曰一人飲畢授/爵降次一人乃升拜受也
蕙田案降洗者惟衆賓之長一人其餘二人
皆不降洗禮又殺于介矣
衆賓獻則不拜受爵坐祭立飲注次三人以下/也不拜禮彌簡
張氏爾岐曰亦/升受但不拜耳
每一人獻則薦諸其席注謂三/人也衆賓辯有脯醢注亦每/獻薦於
其位位在下既疏以其言堂下立/侍不合有席 不言席故位在下主人以嚼降奠于篚
注不復/用也
[177-17a]
蕙田案以上主人獻衆賓
揖讓升賓厭介升介厭衆賓升衆賓序升即席注序次/也即就
也有疏衆賓謂三賓堂/上 席者以年長為首一人洗升舉觶于賓注一人主/人之吏發
酒端/曰舉實觶西階上坐奠觶遂拜執觶興賓席末答拜坐
祭遂飲卒觶興坐奠觶遂拜執觶興賓答拜降洗升實
觶立于西階上賓拜注賓拜拜/將受觶進坐奠觶於薦西賓辭
坐受以興注舉觶不授下主人也言坐受/者明行事相接若親受謙也舉觶者西階
上拜送賓坐奠觶于其所注所薦/西也舉觶者降注事已射/疏案鄉
[177-17b]
舉觶者降後有大夫此不言者大/夫觀禮之人或來或否故不言也
蕙田案以上一人舉觶為旅酬之始
又案楊信齋儀禮圖移賓若有遵者一條於
此文之下蓋從鄉射篇之例但遵者或來或
否既未可定故經文或在前或在後亦不一
例不必改此以就彼也
設席于堂亷東上注為工布席也側邊曰亷燕禮曰席/工于西階上少東樂正先升北面此
言樂正先升立于西/階東則工席在皆東工四人二瑟瑟先相者二人皆左
[177-18a]
何瑟後首挎越内弦右手相注四人大夫制也二瑟二/人鼓瑟則二人歌也瑟先
者將入序在前也相扶工也衆賓之少者為之每工一/人鄉射禮曰弟子相工如初入天子相工使眡瞭者凡
工瞽矇也故有扶之者師冕見及階子曰階也及席子/曰席也固相師之道後首者變于君也挎持也相瑟者
則為之持瑟其相歌者徒相也越瑟下孔也内弦側擔/之者 疏此鄉大夫飲酒云四人大射諸侯禮六人若
然士當二人天子八人為差次也工四人二人/瑟則二人歌相亦二人以空手無事故不言也
敖氏繼公曰工笙蓋公家之/樂官給學中飲射之事者
樂正先升立于西階東注正長也官疏此樂正諸侯及/大夫士之 當天子大司樂
工入升自西階北面坐相者東面坐遂授瑟乃降注降/立於
[177-18b]
西方近/其事工歌鹿鳴四牡皇皇者華注三者皆小雅篇也/鹿鳴君與臣下及四
方之賓燕講道修政之樂歌也此采其已有㫖酒以召/嘉賓嘉賓既來示我以善道又樂嘉賓有孔昭之明徳
可則傚也四牡君勞使臣之來樂歌也此采其勤苦王/事念將父母懐歸傷悲忠孝之至以勞賓也皇皇者華
君遣使臣之樂歌也此采其更自勞苦自/以為不及欲諮謀于賢知而以自光明也
朱子曰鹿鳴謂今日燕飲之事所以道達主人之誠
意而美嘉賓之徳也四牡言其去家而仕於朝辭親
而從王事於此乎始也皇皇者華言其將為君使而
賦政於外也學記曰宵雅肄三官其始也正謂此也
[177-19a]
盖此三詩先王所制以為燕飲之樂用之鄉人用之
邦國各取其象而歌之也
問鹿鳴四牡皇華儀禮以為上下通用之樂不知王
事靡盬之類庶人安得用之曰鄉飲酒亦用大學始
教宵雅肄三正習學此盖入學之始須教他便知有
君臣之義始得
敖氏繼公曰不言瑟者瑟依歌/其同可知書曰搏拊琴瑟以詠
卒歌主人獻工工左瑟一人拜不興受爵主人阼階上
[177-19b]
拜送爵注一人工之長也凡工賤不為之洗樂疏此及/燕禮主歡心尚樂故有升歌笙間合 間合不
獻以前已得獻故不復重獻鄉射主于射略于樂無笙/間唯有合樂笙工並為至後總獻之大射亦主于射略
于樂不間歌不合樂故有/升歌獻工下管不復得獻薦脯醢使人相祭注使人相/者相其祭
酒祭/薦工飲不拜既爵授主人爵注坐/授之衆工則不拜受爵
祭飲辯有脯醢不祭注祭飲獻酒/重無不祭也大師則為之洗賓介
降主人辭降工不辭洗注大夫若君賜之樂謂之太師/則為之洗尊之也賓介降從主
人也工大師也上既言獻工矣乃言大師者/大師或瑟或歌也其獻之瑟則先歌則後
盛氏世佐曰大師乃君所賜者無論或瑟或歌必先/獻不當依瑟先歌後之序經先言獻工乃言大師者
[177-20a]
以其出于君賜/不必有也注誤
笙入堂下磬南北面立樂南陔白華華黍注笙吹笙者/也以笙吹此
詩以為樂也南陔白華華黍小雅篇也今亡其義未聞/昔周之興也周公制禮作樂采時世之詩以為樂歌所
以通情相風切也其有此篇明矣後世衰微幽厲尤甚/禮樂之書稍稍廢棄孔子曰吾自衛反魯然後樂正雅
頌各得其所謂當時在者而復重雜亂者也惡能存其/亡者乎且正考父校商之名頌十二篇于周太師歸以
祀其先王至孔子二百年/之間五篇而已此其信也
劉氏敞曰此三篇皆笙詩也小序云有其義而亡其/辭亡謂本無非亡逸之亡也儀禮曰笙曰樂曰奏而
不言歌則有聲而無辭明/矣下由庚崇丘由儀倣此
[177-20b]
盛氏世佐曰案笙詩之説從來聚訟詩禮二注出康
成一手尚爾異同况生其後者乎謂六篇之詞雖亡
而其義幸以序而存者箋疏而外陸氏徳明蘇氏轍
范氏處義黄氏櫄嚴氏粲也謂其辭既亡則其義不
可得而知序詩者但考二字便率意作一篇之序者
鄭氏樵李氏樗也讀亡其辭之亡為無而謂此六篇
有聲無詞者劉氏敞商氏份董氏逌王氏質黄氏震
也朱子于有聲無辭之解既用原文而以小序為無
[177-21a]
理則同漁仲其説詳見詩集𫝊及辯説然猶未足以
厭後人之心而闗其口何也書曰詩言志歌永言聲
依永又曰予欲聞六律五聲八音在治忽以出納五
言汝聽然則有辭而後有聲聲之不可離辭而成樂
也自古然矣又况古人名篇之例或以詩之首二字
或一句或次取篇中一二字以為題亦有舍篇中字
而别命之者要未有無其辭而可命之曰某詩某詩
也夫詩之逸者多矣如貍首采齊肆夏見于禮記祈
[177-21b]
招河水新宫見于春秋左氏𫝊三夏之名見國語九
夏之名見周禮考其辭與義必無夫子所刪者而今
詩皆不能具其亡于夫子之前而不及收與抑亡于
夫子之後而今之所存者或非其舊與是皆未可知
也何獨于南陔以下六篇而保其非逸耶若徒以其
曰笙曰樂曰奏而不歌以為有聲無辭之證言則吕
氏祖謙郝氏敬論之詳矣其説可得而申也鄉射禮
云奏騶虞國語云金奏肆夏樊遏渠吕叔玉云肆夏
[177-22a]
時邁也樊遏執競也渠思文也其説采于詩集𫝊是
皆有辭而亦云奏周禮籥章以籥吹豳詩即七月也
禮記升歌清廟下管象即維清也燕禮升歌鹿鳴下
管新宫而左𫝊昭二十五年宋公賦新宫謂之賦則
有辭矣國語又稱伶簫詠歌鹿鳴之三是籥與簫管
所吹之詩皆有辭而謂笙所吹者獨無辭可乎張子
曰既無詩安得有此篇必是有其辭所以亡者良由
施之于笙非若歌之可習此言殆為平允矣
[177-22b]
觀承案笙詩有詞無詞聚訟已久既已並亡
則二説亦並可通必欲畫一則終以朱子之
説為長夫有詞然後有譜詩樂相生之序誠
然然亦原其初耳既成譜後或單歌其聲或
兼歌其詞則不可一概矣笙詩𫝊流巳久其
用在聲故相沿只吹其聲蓋堂上堂下之序
如此周時所以用聲而不更造其詞所以六
笙只有譜而亡其詞也如琴譜亦有有聲而
[177-23a]
無詞者其聲自和原不待詞而後顯也若但
以曰樂曰賦曰歌曰吹曰奏字面為据則反
不為確蓋此等字對文各别散文可通正不
必執此一字為難端也巳
主人獻之於西階上一人拜盡階不升堂受爵主人拜
送爵階前坐祭立飲不拜既爵升授主人爵注一人笙/之長者也
笙三人和一人凡四人鄉/射禮曰笙一人拜於下衆笙則不拜受爵坐祭立飲
辯有脯醢不祭注亦受爵於西階上/薦之皆於其位磬南
[177-23b]
陳氏𤾉曰工一人祭薦餘則祭飲而/已笙則皆不祭此又等降之别也
乃間歌魚麗笙由庚歌南有嘉魚笙崇丘歌南山有臺
笙由儀注間代也謂一歌則一吹六者皆小雅篇也魚/麗言太平年豐物多也此采其物多酒㫖所以
優賓也南有嘉魚言太平君子有酒樂與賢者共之也/此采其能以禮下賢者賢者纍蔓而歸之與之燕樂也
南山有臺言太平之治以賢者為本此采其愛友賢者/為邦家之基民之父母既欲其身之夀考又欲其名徳
之長也由庚崇丘由/儀今亡其義未聞乃合樂周南闗雎葛覃卷耳召南
鵲巢采蘩采蘋注合樂謂歌樂與衆聲俱作周南召南/國風篇也王后國君夫人房中之樂歌
也闗雎言后妃之徳葛覃言后妃之職卷耳言后妃之/志鵲巢言國君夫人之徳采蘩言國君夫人不失職采
[177-24a]
蘋言卿大夫之妻能循其法度昔太王王季居于岐山/之陽躬行召南之教以興王業及文王而行周南之教
以受命大雅云刑于寡妻至于兄弟以御于家邦謂此/也其始一國耳文王作邑于豐以故地為卿士之采地
乃分為二國周周公所食召召公所食于是文王三分/天下有其二徳化被于南土是以其詩有仁賢之風者
屬之召南焉有聖人之風者屬之周南焉夫婦之道生/民之本王政之端此六篇者其教之原也故國君與其
臣下及四方之賓燕用之合樂也鄉樂者風也小雅為/諸侯之樂大雅頌為天子之樂鄉飲酒升歌小雅禮盛
者可以進取也燕合鄉樂禮輕者可以逮下也春秋𫝊/曰肆夏繁遏渠天子所以享元侯也文王大明緜兩君
相見之樂也然則諸侯相與燕升歌大雅合小雅天子/與次國小國之君燕亦如之與大國之君燕升歌頌合
大雅其笙間之篇未聞磬疏合樂謂/堂上有歌瑟堂下有笙 合奏此詩
[177-24b]
程子曰周公主内治故以畿内之詩言文王太姒之
化者屬之周南召公掌諸侯故以畿外之詩言列國
諸侯大夫之室家被文王太姒之化而成徳者屬之
召南
朱子曰謂之南者以其化自岐雍之間被于江漢之
域自北而南也詩曰以雅以南即謂此也
觀承案明有周南召南之詩而古注不以此
注以雅以南之南反以南為南夷之樂者殊
[177-25a]
未允也
工告於樂正曰正歌備樂正告于賓乃降注樂正降者/以正歌備無
事也降立西階東北面笙疏以其堂上時在西階之東/北面知降堂下亦然在 磬之西亦得監堂下之樂知
位在/此也
李氏如圭曰告于賓/者作樂主為樂賓也
蕙田案以上樂賓
主人降席自南方注不由北/方由便側降注賓介不從不疏側/者特也賓介 從以
將燕禮/殺故也作相為司正司正禮辭許諾主人拜司正答拜
[177-25b]
注作使也禮樂之正既成將留賓為有解惰立司正以/監之拜拜其許 疏上云一相迎于門外今將燕使為
司/正
敖氏繼公曰主人自/作之者辟君禮也
主人升復席司正洗觶升自西階阼階上北面受命于
主人主人曰請安于賓司正告于賓賓禮辭許注為賓/欲去留
之告賓/于西階司正告于主人主人阼階上再拜賓西階上答
拜司正立于楹間以相拜皆揖復席注再拜拜賓許也/司正既以賓許告
主人遂立楹間以相拜/賓主人既拜揖就席司正實觶降自西階階間北面
[177-26a]
坐奠觶退共少立注階間北面東西節也其南北當中/庭共拱手也少立自正慎其位也巳
帥而正孰敢不正燕禮曰右還北面經疏鄉射云司正/實觶降自西階中庭北面坐奠觶此 雖不言中庭宜
與彼/同坐取觶不祭遂飲卒觶興坐奠觶遂拜執觶興洗
北面坐奠觶于其所退立于觶南注洗觶奠之示潔敬/立于其南以察衆
疏執觶興洗北面鄉射大射/禮皆不云盥俗本有盥者誤
蕙田案唐石經洗字上有盥字即疏所云俗
本也吳澄三禮考注亦承其誤今從監本
又案以上立司正
[177-26b]
賓北面坐取俎西之觶阼階上北面酬主人主人降席
立于賓東注初起旅酬也凡旅酬者少長以齒終于沃/盥者皆弟長而無遺矣 疏前一人與觶奠
于薦右今為旅酬而主之前主人酬賓/奠于薦東者不舉故言俎西以别之賓坐奠觶遂拜
執觶興主人答拜不祭立飲不拜卒觶不洗實觶東南
面授主人注賓立飲卒觶因更/酌以鄉主人將授主人阼階上拜賓少退
主人受觶賓拜送于主人之西注旅酬同/階禮殺賓揖復席注/酬
主人/訖
蕙田案以上賓酬主人
[177-27a]
主人西階上酬介介降席自南方立于主人之西如賓
酬主人之禮主人揖復席注其酌實觶西南面授介自/此以下旅酬酌者亦如之
朱子曰賓主介相酬初皆北面但實觶之後授觶之
時賓則東南面授主人主人則西南面授介已授之
後即授者又還北面之位賓則拜送于主人之西主
人則拜送于介之東皆北面也故下文受介酬者亦
既受乃還北面拜受也
蕙田案以上主人酬賓
[177-27b]
司正升相旅曰某子受酬受酬者降席注旅序也于是/介酬衆賓衆賓
又以次序相酬某者衆賓姓也同姓/則以伯仲别之又同則以其字别之司正退立于序端
東面注辟受酬者又便其賛上賛/下也始升相西階西北面受酬者自介右注由/介東
也尊介使不失故位自疏凡授受之法授由其右受由/其左此授介酬者應 介左而自介右者介位在西故
尊介使不/失故位也
敖氏繼公曰受介酬者獨居其右與他受酬者不同/明介尊不與衆賓序也若遵者受介酬亦然自介右
則介當東/南面酬之
衆受酬者受自左注後將受酬者皆由西變于介也受/疏衆賓之内為首者一人自介右
[177-28a]
之自第二以下并堂下衆賓皆自左/受之言變于介者即授受之常法也拜興飲皆如賓酬
主人之禮注嫌賓以/下異也辯卒受者以觶降坐奠于篚注辯/辯衆
賓之在下者鄉射禮曰辯遂酬/在下者皆升受酬于西階上司正降復位注觶南/之位
欽定義疏酬之為義注曰勸酒也為酬賓言之也又曰
周也為旅酬言之也旅酬之酬義主于周當主人酬
賓時介遵皆未及獻無行酬之法故不盡主人之歡
奠之而不舉至獻禮既畢一人舉觶乃體主人均惠
之意而行之以至於辯辯者周也
[177-28b]
蕙田案以上介酬衆賓衆賓自相酬以辯旅
酬之禮畢
使二人舉觶于賓介洗升實觶于西階上皆坐奠觶遂
拜執觶興賓介席末答拜皆坐祭遂飲卒觶興坐奠觶
遂拜執觶興賓介席末答拜注二人亦主人之吏若有/大夫則舉觶于賓與大夫
燕禮曰媵爵者立于洗南西面北上序進盥洗答疏席/末答拜者賓于席西南面答拜介于席南東面 拜若
有大夫則舉觶于賓與大/大者大夫尊于介故也
李氏如圭曰二人舉/觶為無算爵始也
[177-29a]
逆降洗升實觶皆立于西階上賓介皆拜注於席/末拜皆進
薦西奠之賓辭坐取觶以興介則薦南奠之介坐受以
興退皆拜送降賓介奠于其所注賓言取介言受尊卑/異文 疏皆進者一人
之賓所奠于薦西一/人之介所奠于薦南
張氏爾岐曰此二人所舉之觶待升坐後/賓介各舉以酬為無算爵者即此二觶
蕙田案以上二人舉觶為無算爵之始
司正升自西階受命于主人主人曰請坐于賓賓辭以
俎注至此盛禮俱成酒清肴乾賓主百拜強有力猶倦/焉張而不弛弛而不張非文武之道請坐者將以賓
[177-29b]
燕也俎者肴之貴者辭之者不敢以禮殺當貴者/ 疏自此以上皆立行禮人皆勞倦故請坐于賓主人
請徹俎賓許注亦司正/𫝊請告之司正降階前弟子俟徹俎注西/階前
也弟子賓之少者俎者主人之吏設之使弟子俟徹/者明徹俎賓之義 疏西階前命之故知賓弟子
敖氏繼公曰俟徹俎/者俟尊者徹乃受之
司正升立于序端注待/事賓降席北面主人降席阼階上
北面介降席西階上北面遵者降席席東南面注皆立/相須徹
俎也遵者謂此鄉之人仕至大夫者也今來助主人樂/賓主人所榮而遵法者也因以為名或有無來不來用
時事耳今文遵為僎下疏遵不北面者以其尊故席東/南面向主人士立于 不得升堂故知此遵是大夫也
[177-30a]
蕙田案鄉飲酒義從今文作僎
賓取俎還授司正司正以降賓從之主人取俎還授弟
子弟子以降自西階主人降自阼階介取俎還授弟子
弟子以降介從之若有諸公大夫則使人受俎如賓禮
衆賓皆降注取俎者皆鄉其席既授/弟子皆降復初入之位
蕙田案以上徹俎
説屨揖讓如初升坐乃羞注説屨者為安燕當坐也必/説于下者屨賤不空居堂説
屨主人先左賓先右羞進也所進者狗胾醢也鄉設骨/體所以致敬也今進羞所以致愛也敬之愛之所以厚
[177-30b]
賢/也
敖氏繼公曰説屨者各于其階側北面坐于堂而説/屨于上者惟尊長則然此賓主人其尊相敵故皆説
于/下
蕙田案以上升坐
無算爵注算數也賓主燕飲爵行無數醉而止也鄉射/禮曰使二人舉觶于賓與大夫又曰執觶者洗
升實觶反奠于/賓與大夫皆是
楊氏復曰鄉飲酒禮無算爵其文畧案鄉射無算爵/賓與大夫不興取奠觶飲卒觶不拜執觶者受觶遂
實之賓觶以之主人大夫之觶衆賓長受而錯皆不/拜注錯者實主人之觶以之次賓實賓長之觶以之
[177-31a]
次大夫此鄉飲酒禮亦同但鄉射有賓無介鄉飲酒/有賓有介當實賓之觶以之主人實大夫之觶以之
介及其交錯而行也當實主人之觶以之衆賓長實/介之觶以之次大夫又實衆賓長之觶以之第三位
次大夫實次大夫之觶以之第二位次賓長如此交/錯以辯卒受者興以旅在下者于西階上及其辯也
執觶者洗升實觶反奠于賓與大夫所以復奠之/者燕以飲酒為歡醉乃止此所以為無算爵也
敖氏繼公曰此禮異於鄉射者舉觶及反奠不于大/夫而于介耳其實觶亦以之主人介觶則以之大夫
其餘可/以類推
蕙田案鄉射無介故以賓與大夫為尊鄉飲
有介當以賓與介為尊鄉飲酒義每以賓主
[177-31b]
介僎相提並論則無算爵舉觶自宜從賓介
始由賓而之主人由介而之大夫如敖氏之
説為是楊信齋儀禮圖尚沿舊注之誤耳
無算樂注燕樂亦無數或間或合盡歡而止也春秋襄/二十九年吳公子札來聘請觀于周樂此國君
之無/算
蕙田案以上無算爵
賓出奏陔注陔陔夏也陔之為言戒也終日燕飲酒罷/以陔為節明無失禮也周禮鐘師以鐘鼔奏
九夏是奏陔夏則有鐘鼔矣鐘鼔者天子諸侯備用之/大夫士鼔而已盖建于阼階之西南鼓鄉射禮曰賓興
[177-32a]
樂正命奏陔賓降及階/陔作賓出衆賓皆出主人送于門外再拜注門東西/面拜也賓
介不答拜/禮有終也
敖氏繼公曰再拜送賓也賓主/人以下當屨而後出經文畧也
蕙田案以上賓出
賓若有遵者諸公大夫則既一人舉觶乃入注不干主/人正禮也
遵者諸公大夫也謂之賓者同從/外來耳大國有孤四命謂之公席於賓東公三重大
夫再重注席此二者於賓東尊之不與鄉人齒也三重/者六席再重者四席天子之國三命者不齒於
諸侯之國爵為/大夫則不齒矣
[177-32b]
張氏爾岐曰衆賓之席在賓西此特為位于/酒尊東不在衆人行列中故曰不與齒也
公如大夫入主人降賓介降衆賓皆降復初位主人迎
揖讓升公升如賓禮辭一席使一人去之注如讀若今/之若主人迎
之於門内也辭一/席自同于大夫大夫則如介禮有諸公則辭加席委
于席端主人不徹無諸公則大夫辭加席主人對不去
加席注加席上席也大夫席再重大疏賓/厭介此公與大夫同入亦厭 夫
欽定義疏遵者獻酢之節詳于鄉射禮此不具者射義
云卿大夫之射也必先行鄉飲酒之禮二禮本同可
[177-33a]
互考也
蕙田案以上遵者之禮
明日賓鄉服以拜賜注拜賜謝恩惠鄉服昨日與鄉大/夫飲酒之朝服也不言朝服未服
以朝/也主人如賓服以拜辱注拜賓復自屈辱也拜疏賓/主皆不相見造門外 謝而
已/
蕙田案以上拜賜拜辱
主人釋服乃息司正注釋朝服更服元端也息勞也勞/賜昨日賛執事者獨云司正司正
庭長/也無介注勞禮畧也/司正為賓不殺注市買若因所有/可也不殺則無俎薦脯醢
[177-33b]
注羞/同也羞唯所有注在有/何物徴唯所欲注徴/召也以告于先生君
子可也注告請也先生不以筋力為禮於是可以來/君子國中有盛徳者可者召不召唯所欲賓
介不與注禮凟/則䙝鄉樂唯欲注鄉樂周南召南六篇之中/唯所欲作不從次也不歌鹿
鳴魚麗者辟國君也酒疏二南為鄉大夫之樂小雅為/諸公之樂上正行飲 歌小雅今燕不歌鹿鳴魚麗是
避國/君也
蕙田案以上息司正
記鄉朝服而謀賓介皆使能不宿戒注鄉鄉人謂鄉大/夫也朝服冠元端
緇帶素韠白屨今郡國行鄉飲酒之禮元冠而衣皮/弁服與古異再戒為宿戒禮將有事先戒而復宿戒
[177-34a]
張氏爾岐曰鄉謂鄉飲酒/之禮注指人恐義不盡
蕙田案以上記賓介
蒲筵緇布純注筵席也/純縁也
尊綌冪賓至徹之注綌葛也/冪覆尊巾
蕙田案以上記筵及尊冪
其牲狗也注狗取/擇人亨于堂東北注祖陽氣之所始也陽/氣主養易曰天地養萬
物聖人養賢/以及萬民
敖氏繼公曰用狗/者用燕禮之牲也
[177-34b]
蕙田案以上記牲
獻用爵其他用觶注爵尊不/䙝用之
蕙田案酢亦用爵記但言獻者酢統于獻也
敖繼公以議記文之不備過矣
又案以上記爵觶之用
薦脯五挺横祭于其上出自左房注挺猶膱也鄉射禮/曰祭半膱膱長尺有
二寸左在東陽也陽主養房饌陳處也冠禮之饌脯醢/南上曲禮曰以脯修置者左朐右末 疏横祭于上者
於脯為横/于人為縮
[177-35a]
蕙田案以上記脯
俎由東壁自西階升注亨狗既熟載/之俎饌于東方賓俎脊脅肩肺主
人俎脊脅臂肺介俎脊脅胳肺肺皆離皆右體進腠注/凡
牲前脛骨三肩臂臑也後脛骨二膊胳也尊者俎尊骨/卑者俎卑骨祭統曰凡為俎者以骨為主骨有貴賤凡
前貴後賤離猶㨒也腠理也進理謂前其本也而疏此/序體賓用肩主人用臂介用胳其間有臑肫在 介不
用者盖以大夫俎故此闕焉大夫雖尊不奪賓/主正體故用體卑于主人與賓而尊于介也
朱子曰介俎脊脇胳肺印本胳上有肫字然釋文無
音疏又云有臑肫而介不用明無此字也成都石經
[177-35b]
亦誤
蕙田案以上記俎
以爵拜者不徒作注作起也言拜既爵者/不徒起起必酢主人坐卒爵者拜
既爵立卒爵者不拜既爵注隆殺各從其宜/唯工不從此禮
欽定義疏坐卒爵謂賓主人介立卒爵謂衆賓以下
凡奠者于左注不飲者/不欲其妨將舉于右注便/也
衆賓之長一人辭洗如賓禮注于三人之中復差有尊/者餘二人雖為之洗不敢
辭其下/不洗
[177-36a]
蕙田案以上記諸行禮之節
立者東面北上若有北面者則東上注賢者衆多無常/也或統于堂或統
于/門
蕙田案以上記衆賓之立位
樂正與立者皆薦以齒注謂其飲之次也尊樂正同于/賓黨不言飲而言薦以明飲也
既飲皆薦于其位樂/正位西階東北面
張氏爾岐曰樂正本主人之/官屬故以齒于賓黨為尊之
蕙田案以上記樂正薦節
[177-36b]
凡舉爵三作而不徒爵注謂獻賓獻大/夫獻工皆有薦
敖氏繼公曰獻賓謂賓/介及衆賓獻工兼笙者
蕙田案以上記不徒爵
樂作大夫不入注後樂賢者作疏大夫入當一人舉/觶之後未樂 之前以助主人樂賓
蕙田案以上記大夫入節
獻工與笙取爵于上篚既獻奠于下篚注明其異器敬/也如是則獻大
夫亦然上篚三爵笙疏獻賓介堂上堂下/衆賓一爵獻工與 二爵獻大夫三爵其笙則獻諸
西階上注謂主人拜送爵也於上拜于/阼階上者以其坐于西階東也
[177-37a]
蕙田案以上記獻工與笙
磬階間縮霤北面鼓之注縮從也霤以東西為從鼓猶/擊也大夫而特懸方賓鄉人之
賢者從士禮也/射則磬在東
蕙田案以上記懸磬之所
主人介凡升席自北方降自南方注席南上升由/下降由上從便
蕙田案以上記升席降席之法
司正既舉觶而薦諸其位注司正主人之屬也無/獻因其舉觶而薦之
蕙田案以上記薦司正節
[177-37b]
凡旅不洗注敬禮/殺也不洗者不祭注不甚/潔也
蕙田案以上記旅酬殺禮
既旅士不入注後正禮也既/旅則將燕矣
敖氏繼公曰士賤于大夫則可以獻然/不與旅則與主人之賛者同故不入
蕙田案以上記士入節
徹爼賓介遵者之俎受者以降遂出授從者注送/之主人
之俎以東注藏于/東方
蕙田案以上徹俎之節
[177-38a]
樂正命奏陔賓出至于階陔作
蕙田案以上記奏陔之節
若有諸公則大夫于主人之北西面注其西面者北上/統于公 疏若無
諸公則大夫南面/西上統于遵也
蕙田案以上記遵者席位
主人之賛者西面北上不與注賛佐也謂主人之屬佐/助主人禮事徹冪沃盥設
薦俎者西面北上統于堂/也與及也不及謂不獻酒無算爵然後與注燕乃/及之
蕙田案以上記主人之賛者
[177-38b]
右儀禮鄉飲酒禮
周禮地官鄉大夫三年則大比考其徳行道藝而興賢
者能者鄉老及鄉大夫帥其吏與其衆寡以禮禮賓之
注以鄉飲酒之/禮禮而賓之
州長春秋以禮會民而射于州序疏州長因春秋二時/皆以禮會聚其民而
行射禮于州之序學中言以禮者/亦謂先行鄉飲酒之禮而乃射
黨正國索鬼神而祭祀則以禮屬民而飲酒于序以正
齒位一命齒于鄉里再命齒于父族三命而不齒注國/索鬼
[177-39a]
神而祭祀謂歳十二月大蜡之時建亥之月也正齒位/者鄉飲酒義所謂六十者坐五十者立侍六十者三豆
七十者四豆八十者五豆九十者六豆是也必正之者/為民三時務農將闕于禮至于農隙以教之尊長養老
見孝弟之道也黨正飲酒禮亡以此事屬于鄉飲之義/微失少矣凡射飲酒此鄉民雖為卿大夫必來觀禮鄉
飲酒鄉射記大夫樂作不入士既旅不入是也齒于鄉/里者以年與衆賓相次也齒于父族者父族有為賓者
以年與之相次異姓雖有老者居/于其上不齒者席于尊東所謂遵
蕙田案鄉大夫興賢飲酒之禮三年而一舉
儀禮所説是也州長習射飲酒之禮一年而
再舉射義云卿大夫之射必先行鄉飲酒之
[177-39b]
禮是也黨正正齒位飲酒之禮歳終而一舉
鄉飲酒義六十者坐五十者立侍是也其鄉
大夫士飲國中賢者之禮周禮無其文鄉飲
酒義所謂鄉人士君子尊于房户之間者是
也
詩豳風七月九月肅霜十月滌場朋酒斯饗曰殺羔羊
躋彼公堂稱彼兕觥萬夀無疆注兩樽曰朋饗者鄉人/以狗大犬加以羔羊公
堂學校也觥所以誓衆也言疏鄉人飲酒而謂之饗者/鄉飲酒禮尊事重故以饗 之鄉飲酒禮自是三年賓
[177-40a]
賢能之法而黨正飲酒之禮亦與之同鄉飲酒經云尊/兩壺于房户之間是用兩樽也記云其牲狗是鄉人以
狗也王制云大夫無故不殺羊是行禮飲酒有故得用/羊故云大夫加以羔羊也學校謂之公堂者以公法為
學故稱公耳天官酒正云凡為公酒者注云謂鄉/射飲酒以公事作酒者是鄉人之事得稱公也
蕙田案此條毛以為鄉飲酒禮鄭以為國君
大飲之禮未詳孰是姑依毛説採入
觀承案七月篇乃追述先公時舊俗如此末
章則冬時收穫已畢邠民躋堂稱祝以盡其
愛公之誠可以想見古初君民一體之誼耳
[177-40b]
其時固未有周禮也毛以為鄉飲鄭以為國
君大飲必曲曲附會周禮則太鑿矣
禮記少儀客爵居左其飲居右注客爵謂主人所酬賓/之爵也以優賓耳賓不
舉奠于/薦東介爵酢爵僎爵皆居右注三爵皆飲爵也介賓/之輔也酢所以酢主人
也古文禮僎作遵遵謂鄉人為卿大夫來觀禮者受疏/此一節明客爵所在鄉飲酒禮主人酬賓之爵賓 奠
觶于薦東是客爵居左也旅酬之時一人舉觶于賓賓/奠觶于薦西至旅酬賓取薦西之觶以酬主人是其飲
居右也介賓副也酢謂客酌還答主人也僎謂鄉人來/觀禮副主人者也此主人既不被優故爵並居右示為
飲/之
[177-41a]
蕙田案獻用爵酬用觶此記客爵居左鄭以
酬爵解之則觶亦通名爵也朱子經傳通解
採此條為鄉飲酒之記云
祭義壹命齒於鄉里再命齒於族三命不齒族有七十
者不敢先注此謂鄉射飲酒時也齒者謂以年次立若/坐也三命列國之卿也不復齒席之于賓東
不敢先族之七十者謂既一人舉觶乃入也雖非族亦/然承齒乎族故言族爾 疏云謂以年次立若坐者士
立于堂下大夫坐于堂上知者鄉射云大夫受獻訖及/衆賓皆升就席於時雖立至徹俎即坐鄉射記又云既
旅士不入不見士坐之文明立于堂下云三命列國之/卿也者據諸侯言之若天子國黨正飲酒三命不齒謂
[177-41b]
上士也以天子上士三命故也族七十者初飲酒之時/則與衆賓先入此三命者得為待獻賓獻介獻衆賓之
後至一人舉觶之時乃始得入故云不敢先爾是以鄭/注云雖非族亦然熊氏云黨正飲酒正齒位故有七十
若鄉飲酒之禮則無七十者故鄉飲酒明日乃/息司正告丁先生君子是老者明日乃入也
射義卿大夫士之射也必先行鄉飲酒之禮
論語鄉人飲酒杖者出斯出矣
朱子曰六十杖于鄉未出不敢先既出不敢後
蕙田案此正齒位之飲
右經𫝊鄉飲諸儀
[177-42a]
周禮地官大司徒以陽禮教讓則民不争注陽禮謂鄉/射飲酒之禮
也/
禮記王制六禮冠昏喪祭鄉相見
經解鄉飲酒之禮所以明長幼之序也鄉飲酒之禮廢
則長幼之序失而争鬬之獄繁矣
仲尼燕居鄉射之禮所以仁鄉黨也
鄉飲酒義鄉飲酒之義主人拜迎賓于庠門之外入三
揖而後至階三讓而后升所以致尊讓也注庠鄉學也/州黨曰序
[177-42b]
盥洗揚觶所以致絜也注揚/舉也拜至拜洗拜受拜送拜既
所以致敬也注拜至謂始升/時拜拜賓至尊讓絜敬也者君子之所
以相接也君子尊讓則不争絜敬則不慢不慢不争則
逺于鬬辨矣不鬬辨則無暴亂之禍矣斯君子所以免
于人禍也故聖人制之以道注道謂此禮庠疏謂鄉大/夫故迎賓于 門外若州
長黨正則于序門外也盥洗揚觶者謂主人將獻賓以/水盥手而洗爵揚觶謂既獻之後舉觶酬賓之時亦盥
洗也必盥洗者所以致其絜敬之意也拜至者謂賓與/主人升堂之後主人于阼階之上北面再拜是拜至也
拜洗者謂主人拜至訖洗爵而升賓于西階上北面再/拜拜主人洗也拜受者賓于西階上拜受爵也拜送者
[177-43a]
主人于阼階上拜送爵也拜既/者既盡也賓飲酒既盡而拜也
吕氏大臨曰君子之相接尊讓絜敬如此其至雖有/争慢之心無從生矣尊讓絜敬之禮行則尊讓絜敬
之俗成禮行而至于成俗則天下之人皆將逺于鬬/辨而免于人禍先王制禮豈茍為繁文末節而已哉
馬氏晞孟曰入三揖而後至階主所以致/尊于賓三讓而後升賓所以致讓于主
徐氏師曾曰此釋自/迎賓以至卒爵之義
鄉人士君子尊于房户之間賓主共之也尊有𤣥酒貴
其質也注鄉人鄉大夫也士州長黨正也君子謂鄉大/夫士也鄉大夫士飲國中賢者亦用此禮也共
尊者人臣卑/不敢専大惠羞出自東房主人共之也注羞燕私可/以自専也洗
[177-43b]
當東榮主人之所以自絜而以事賓也注絜猶清也等/疏以鄉大夫
惟有東房故設酒尊于東房之西室户之東在賓主之/間示賓主之共有此酒也酒雖主人之設賓亦以酢主
人北面設尊𤣥酒在左謂在尊酒之西也所/以設𤣥酒在西者地道尊右貴其質素故也
欽定義疏鄉人所該甚廣士則鄉人之秀而君子則有
徳有位之通稱注謂士為州長黨正以指侯國則可
若王朝則鄉大夫為上大夫州長為中大夫黨正為
下大夫不得謂州長黨正為士也其謂主人為鄉大
夫者亦専本鄉法而言若州射黨祭則又州長黨正
[177-44a]
為主人恐不得拘也其在侯國則鄉大夫者鄉人也
有飲國中賢能之禮州長者士也有習射鄉飲之禮
黨正者亦士也有蜡祭鄉飲之禮鄉大夫者有賓興
賢能鄉飲之禮總謂之鄉飲飲有獻酬拜洗拜受拜
送拜既之禮故曰賓主共之羞則宰夫授之而已故
曰主人共之
賓主象天地也介僎象隂陽也三賓象三光也讓之三
也象月之三日而成魄也四面之坐象四時也注隂陽/助天地
[177-44b]
養成萬物之氣也三賓象天三光/者繫于天也古文禮僎皆作遵天地嚴凝之氣始于
西南而盛於西北此天地之尊嚴氣也此天地之義氣
也天地温厚之氣始於東北而盛於東南此天地之盛
徳氣也此天地之仁氣也主人者尊賓故坐賓于西北
而坐介于西南以輔賓賓者接人以義者也故坐於西
北注賓者接人以義言/賓來以成主人之徳主人者接人以仁以徳厚者也
故坐於東南而坐僎于東北以輔主人也注以僎輔主/人以其仕在
官/也仁義接賓主有事俎豆有數曰聖聖立而將之以敬
[177-45a]
曰禮禮以體長幼曰徳注聖通也所以通賓/主之意也將猶奉也徳也者得
於身也故曰古之學術道者將以得身也是故聖人務
焉注術猶藝也得身者謂成已令名免於刑罰也言學/術道則此説賓賢能之禮 疏此一節明賓主介僎
坐位之義也三賓象三光者謂衆賓也主人東南象夏/始賓西北象冬始僎東北象春始介西南象秋始其四
時不離天地隂陽之内而坐即是賓主介僎之所象也/聖通也謂上諸事並是通賓主之意也聖立而將之以
敬曰禮者謂通賓主之事其道已立能將行之以恭敬/乃謂之禮也禮以體長幼曰徳徳者得也既能有禮以
體成長幼于事得宜故曰徳也徳也者得于身也重釋/稱徳之義得善行于其身謂身之所行皆得于禮也術
者藝也言古之人學此才藝之道也將以得身也謂使/身得成也此謂賓賢之人有術道今以賓敬接待之事
[177-45b]
其尊敬學習術道身/得成就而有令名
張子曰坐有位者禮主于尊賢而已若賓主正對則/兼主于敬主故賓主不相對坐以見尊賢之義雖四
時之坐皆有義其/實欲明其尊賢也
陳氏澔曰或謂介有剛辨之義僎/有㢲入之義各從其類義或然也
祭薦祭酒敬禮也嚌肺嘗禮也啐酒成禮也於席末言
是席之正非専為飲食也為行禮也此所以貴禮而賤
財也卒觶致實於西階上言是席之上非専為飲食也
此先禮而後財之義也先禮而後財則民作敬讓而不
[177-46a]
争矣注非専為飲食言主于相敬以禮也致實謂盡酒/也酒為觴實祭薦祭酒嚌肺于席中唯啐酒于席
未也賤疏此一節明飲酒之禮祭薦祭酒相尊敬之心/貴禮 財之義祭薦者主人獻賓賓即席祭所薦時脯
醢也禮禮也者言賓既祭薦又祭酒是賓敬重主人之/禮也賓取俎上之肺嚌齒之所以嘗主人之禮也飲主
人酒而入口成主人之禮于席末謂席西頭也此席専/為飲食應于席中啐酒今乃席末啐酒此席之設本不
為飲食是主人敬重于賓故設席耳祭薦祭酒嚌肺在/席中者敬主人之物故在席中啐酒入于巳故在席末
也于席上祭薦祭酒是貴禮席末啐酒是賤財也卒觶/主人酬賓主人先飲卒觶也致實謂致盡其所實之酒
于西階上此席之上非専為飲食也故不于席所而卒/觶啐纔始入口猶在席末也卒觶則盡爵故逺在西階
上/
[177-46b]
吕氏大臨曰孔子曰吾食于少施氏而飽少師氏食/吾以禮吾祭作而辭曰疏食不足祭也吾飱作而辭
曰疏食也不敢以傷吾子然則君子之于飲食飽于/敬而不飽於味也飲食之禮盡主人之敬以養賓盡
賓之敬以答主人者也主人獻賓賓受爵薦脯醢賓/升席設折俎賓祭脯醢奠爵取肺嚌之坐祭酒興席
末啐酒主人之禮賓不敢不答故祭薦祭酒敬主人/行此禮也賓敬主人在禮不在食故嚌以嘗之啐以
成之也啐于席之末不於席之正主於行禮不可以/飲食凟也此貴敬而賤食也賓卒爵于西階之上不
於席之上者明是席之上可以成飲食之禮不可以/卒飲食之事是先敬而後食也敬禮也食財也人之
所以争者無禮而志于財也如知乎貴禮而賤財先/禮而後財之義則敬讓行矣一飲食之間可以化民
成俗則升降之/文不為末節也
[177-47a]
方氏慤曰祭薦祭酒必祭其先而後飲食之也肺者/據周人所貴祭薦祭酒則神之也故曰敬禮嚌肺則
味之矣故曰嘗禮啐酒則飲之矣故曰成禮啐酒獻/賓之觴也卒觶則酬賓之時也西階賓所有事之階
也席之正則有别于席之末席之上則/有别于席之下西階上即席之下也
鄉飲酒之禮六十者坐五十者立侍以聽政役所以明
尊長也六十者三豆七十者四豆八十者五豆九十者
六豆所以明養老也民知尊長養老而后乃能入孝弟
民入孝弟出尊長養老而后成教成教而后國可安也
君子之所謂孝者非家至而日見之也合諸鄉射教之
[177-47b]
鄉飲酒之禮而孝弟之行立矣注此説鄉飲酒謂黨正/國索鬼神而祭祀則以
禮屬民而飲酒于序以正齒位之禮也其鄉射則州長/春秋以禮會民而射于州序之禮也謂之鄉者州黨鄉
之屬也或則鄉之所居州黨鄉大夫親為主人焉如今/郡國下令長于鄉射飲酒從太守相臨之禮也 疏此
明黨正飲酒正齒位之事六十者坐五十者立侍者案/鄉飲酒禮賓賢能則用處士為賓其次為介其次為衆
賓皆以年少者為之此正齒位之禮其賓介等皆用年/老者為之其餘為衆賓賓内年六十以上於堂上於賓
席之西南面坐若不盡則于介席之北東面北上其五/十者則立于西階下東面北上示有陪侍之義非即在
六十者旁同南面立也以聽改役者所以立于階下示/其聽受六十以上政事役使也六十者三豆至九十者
六豆每十年加一豆非正禮故不得為籩豆偶也其五/十者亦有豆也但二豆而已民入孝弟謂入門而能行
[177-48a]
孝弟出尊長養老者謂/出門而能尊長養老也
吕氏大臨曰古之貴老也其政則導其妻子使養其/老家植之桑畜之雞豚狗彘則老者衣帛食肉矣其
教則食三老五更於太學天子袒而割牲執醬而饋/執爵而酳冕而總干四代之養皆于庠序更用饗食
之禮皆所以使民不遺老窮知貴老之義故飲酒之/禮老者加豆有至于六也尊長近乎事兄弟也養老
近乎養親孝也入則順乎父兄出則順乎長上則民/徳歸厚矣強不犯弱衆不暴寡人倫既正教行俗美
薰沐涵濡遷善而不自知故曰非家至而日見之也/春秋合諸州長之射冬行之黨正正齒位鄉黨習見
禮容之盛漸乎禮義之俗孝弟/之行不肅而成行禮之效也
語類趙恭父問此篇自鄉飲酒之義而下先儒以為
[177-48b]
記鄉大夫飲賓於庠序之禮自鄉飲酒之禮而下先
儒以為記黨正飲酒以正齒序之位今詳考其文前
有古之學術道者將以得身云云固足以見賓興之
意後有六十者坐五十者立侍以聽政役亦足以證
序齒之事但某竊疑儀禮所載鄉飲只是鄉大夫興
其賢能而以禮賓之不知説禮何取于黨飲而記為
是義朱子曰此無他義只是作記者並舉之耳
蕙田案黨正飲酒之禮古經當别為一篇亦
[177-49a]
名鄉飲酒禮記所舉六十者坐五十者立侍
六十者三豆七十者四豆八十者五豆九十
者六豆皆此篇中之文而今不𫝊矣記禮者
以篇名相同故并取釋之其實興賢尚齒明
是兩事後儒求其故而不得輒思併而為一
而儀禮禮記之文俱不可通矣
孔子曰吾觀於鄉而知王道之易易也注鄉鄉飲酒也/易易謂教化之
本尊賢尚/齒而已主人親速賓及介而衆賓自從之至於門外
[177-49b]
主人拜賓及介而衆賓自入貴賤之義别矣注速謂即/家召之别
猶明/也三揖至於階三讓以賓升拜至獻酬辭讓之節繁
及介省矣至於衆賓升受坐祭立飲不酢而降隆殺之
義辨矣注繁猶盛也小減曰省辨猶别也/尊者禮隆卑者禮殺尊卑别也
吕氏大臨曰介之升也不三揖三讓不拜洗主人不/之阼階拜送不嚌肺不啐酒不告㫖不自酌酢授主
人爵主人不舉酬省于賓可知及衆賓則升受坐祭/立飲不阼其拜受者衆賓之長三人餘則不拜省于
介可知於一等之中寖有/省焉此所以辨隆殺也
方氏慤曰賓三賓也三賓貴于衆賓而介則輔三賓/者也主酌賓為獻賓答主為酢主又答賓為酬是禮
[177-50a]
也三賓則備之至于介則省酬焉至于衆賓則又省/酢矣升受坐祭立飲者其升而受爵者唯祭酒則坐
飲酒則立也盖飲酒所以養老以其卑不/敢坐而當其養故也此所以殺于三賓
蕙田案鄉飲酒惟賓最尊次則介又次則三
賓三賓者衆賓之長席于賓西南面者也記
所云衆賓升受坐祭立飲者正指三賓而言
而方氏乃以三賓為正賓不亦謬之甚乎又
禮稱坐祭謂跪而祭酒非説屨升坐之坐方
氏乃云衆賓卑不敢坐而當其養尤誤似未
[177-50b]
讀儀禮者
工入升歌三終主人獻之笙入三終主人獻之間歌三
終合樂三終工告樂備乃出一人揚觶乃立司正焉知
其能和樂而不流也注工謂樂正也樂正既告備而降/言遂出者自此至去不復升也流
猶失禮也立司正以正禮則禮不失可知每疏工入升/歌三終者謂升堂歌鹿鳴四牡皇皇者華 一篇而一
終也主人獻之謂獻瑟與歌者也笙入三終者謂吹笙/之人入于堂下奏南陔白華華黍每一篇一終也主人
獻之者謂獻笙人也間歌三終者間代也謂笙歌已竟/而堂上與堂下更代而作也堂上人先歌魚麗則堂下
笙由庚此為一終又堂上歌南有嘉魚則堂下笙崇丘/此為二終也又堂上歌南山有臺則堂下笙由儀此為
[177-51a]
三終也合樂三終者謂堂上下歌瑟及笙並作也若工/歌闗雎則笙吹鵲巢合之若工歌葛覃則笙吹采蘩合
之若工歌卷耳則笙吹采蘋合之工升歌後立司/正以正之故知鄉飲酒能和樂不流邪失禮也
朱子曰合樂孔疏非是當從儀禮賈疏謂堂上歌瑟
堂下笙磬合奏此六詩也三終者二南各三終也
賓酬主人主人酬介介酬衆賓少長以齒終於沃洗者
焉知其能弟長而無遺矣注遺猶脱也忘也黨疏言旅/酬之時賓主人之 各以少
長為齒以次相旅至於執掌罍洗之人以水沃盥洗爵/者皆預酬酒之限此經據旅酬之時其少長以齒終于
沃洗是無算爵之節也弟少也言/少之與長皆被恩澤而無遺棄也
[177-51b]
朱子曰弟悌也敬順之意言能使少者皆承順以事
長者而無所遺棄也
降説屨升坐修爵無數飲酒之節朝不廢朝莫不廢夕
賓出主人拜送節文終遂焉知其能安燕而不亂也注/朝
夕朝莫聽事也不廢之者既朝乃飲先夕則罷其正也/終遂猶充備也 疏降説屨升坐者此謂無算爵之初
也以前皆立而行禮未徹俎故未説屨至此徹俎之後/乃説屨升堂坐也修爵無數者謂無算爵也熊氏云謂
行爵無/數矣
蕙田案儀禮説屨揖讓如初升坐乃羞無算
[177-52a]
爵無云修爵者此文修字當是羞之誤耳羞
字為句儀禮所云乃羞也爵無數為句儀禮
所謂無算爵也
貴賤明隆殺辨和樂而不流弟長而無遺安燕而不亂
此五行者足以正身安國矣彼國安而天下安故曰吾
觀於鄉而知王道之易易也
吕氏大臨曰禮之所尊尊其義也其文則擯相習之/其義則君子知之也修其文達其義然後可以化民
成俗也有貴賤隆殺之義則有别矣有别有禮也和/樂而不流燕安而不亂則有節矣有節義也弟長而
[177-52b]
無遺則均均則仁矣仁義具有禮行乎一鄉達乎一/國所謂正身安國矣舉斯術也達之于天下則天下
安矣故由一鄉而知王道/可行于天下此禮是也
蕙田案自孔子曰吾觀于鄉至此朱子儀禮
經𫝊通解移置本篇之首
觀承案朱子儀禮經𫝊通解考訂次第裁節
注疏俱為精當而簡明惟其將經文移易之
處每多不概於人心即如鄉飲酒義一篇其
義在前而孔子之論在後亦何不可乃定將
[177-53a]
孔子一叚移置在首恐反失先案後斷之序
矣何如悉仍舊次之為當乎
鄉飲酒之義立賓以象天立主以象地設介僎以象日
月立三賓以象三光古之制禮也經之以天地紀之以
日月參之以三光政教之本也注日出於東僎所在也/月生於西介所在也三
光三大辰也天之政教出於大辰焉也疏前經隂陽據/其氣日月言其體僎在東北象日出 介在西南象月
出也昭十七年有星孛于大辰公羊云大辰者何大火/也伐為大辰北辰亦為大辰故爾雅云大辰房心尾也
大火謂之大辰北極謂之北辰是三大辰也何休云大/火與代天所以示民時早晚天下取以為正故謂之大
[177-53b]
辰辰時也是天下/之政教出於大辰亨狗於東方祖陽氣之發於東方也
注祖猶法也狗所以/養賓陽氣主養萬物洗之在阼其水在洗東祖天地之
左海也注海水/之委也尊有𤣥酒教民不忘本也注太古無酒/用水而已
吕氏大臨曰天地之間海居于東東則/左也故洗在阼水在東有左海之義
賓必南鄉東方者春春之為言蠢也産萬物者聖也南
方者夏夏之為言假也養之長之假之仁也西方者秋
秋之為言愁也愁之以時察守義者也北方者冬冬之
為言中也中者藏也是以天子之立也左聖鄉仁右義
[177-54a]
偝藏也注春猶蠢也蠢動生之貌也聖之言生也假大/也愁讀為揫揫斂也察猶察察嚴殺之貌也南
鄉鄉仁貴長/大萬物也
吕氏大臨曰天子南面而立左則東方東方聖也左/之則尊之也鄉則南方南方仁也鄉之則宗之也右
則西方西方義也右之則用之也偝則北方北方藏/也偝之則違之也天子之立如是而坐賓亦南鄉者
尊賓之/至也
介必東鄉介賓主也注獻酬之禮主人將西/賓將南介覸其間也主人必居
東方東方者春春之為言蠢也産萬物者也主人者造
之産萬物者也注言禮之所共/由主人出也月者三日則成魄三月
[177-54b]
則成時是以禮有三讓建國必立三卿三賓者政教之
本禮之大參也注言禮者隂也大數取象法於月也三/疏月者三日則成魄者謂月盡之後
日乃成魄魄謂月輪生傍有微光也此謂月明盡之後/而生魄前月小則三日乃生魄凡建國立三卿助君治
國今鄉飲酒立三賓亦象國/之立三卿故云政教之本也
朱子曰魄者月之有體而無光處也故書言哉生明
旁死魄皆謂月二三日月初生時也言既生魄即謂
月十六日月始闕時也此篇兩言月三日而成魄疏
知其繆而曲徇之故相戾之甚
[177-55a]
蕙田案古人以死魄為朔生魄為望朔之日
明已生矣至三日而曰哉生明者前此之明
尚微也望之日魄已生矣至三日而曰成魄
者前此之魄尚微也記云三日則成魄謂望
後之三日以月自既望以後自盈而虧有盈
滿不居之象三讓之義實取于此記文本無
誤疏家以為朔後之三日因謂魄在月輪傍
之微光則是誤會本文耳
[177-55b]
陳氏禮書禮義者人性之所固有然民勞於耕穫則
曠於尊卑長幼貴賤之節先王於是因其暇時制為
鄉飲之禮以正齒位此争讓絜敬之俗所以成而鬬
辨暴亂之禍所以息也其屬飲則於鄉學其主則鄉
官其賓介則處士賢者其謀賓介則就先生先生致/仕老于
鄉里/者黨正國索鬼神而祭祀以禮屬民飲酒于序則
黨正飲酒必於每歳蜡時也州長春秋以禮會民射
于州序卿大夫士之射必先行鄉飲酒禮則州之飲
[177-56a]
酒必於春秋也鄉大夫三年大比而興賢者能者以
禮禮賓之則鄉之飲酒又於三年興賢能之時也其
坐主人於東南僎於東北坐賓于西北坐介于西南
此所以正齒位也一命齒于鄉里再命齒于父族三
命不齒六十者三豆七十者四豆八十者五豆九十
者六豆此所謂正齒也以至牲則用狗樂則工歌鹿
鳴之三間歌魚麗之三笙由庚之三尊于房户之間
羞出東房洗當東榮與夫升降酬酢繁省隆殺之辨
[177-56b]
皆制之以道此孔子所以觀之而知王道之易易也
然鄉射衆賓之席繼而西鄉飲三賓之席不屬鄉射
無介而飲有介鄉射處士為賓大夫與則易之以公
士鄉飲處士為賓有大夫與不易之者以鄉飲之所
重者在賓與射異也後世鄉飲酒廢間或講求而復
古者則漢明晉武常舉之於上伏湛李忠常行之於
下而史臣稱之以為美談蓋名生於不足也
右鄉飲酒義
[177-57a]
[177-57b]
五禮通考卷一百六十七
