[095-001a] 
南華眞經義海纂微卷之九十七谷十
武林道士褚伯秀學
說劍第一
昔趙文王喜劍劍士夾門而客三千餘人日
夜相擊於前死傷者歲百餘人好之不厭三
年國衰諸侯謀之太子悝患之募左右曰孰
能說王之意止劍士者賜之千金左右曰莊
子當能太子乃使人以千金奉莊子莊子弗
受與使者俱見曰太子何以教周賜周千金
太子曰聞夫子明聖謹奉千金以幣從者夫
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子弗受悝尚何敢言莊子曰聞太子用周者
欲絶王之喜好也使臣上說大王而逆王意
下不當太子則身刑而死周尚安所事金乎
使臣上說大王下當太子趙國何求而不得
也太子曰然吾王所見唯劍士也莊子曰諾
周善爲劍太子曰然吾王所見劍士皆蓬頭
突鬢垂冠曼胡之纓短後之衣瞋目而語難
王乃悦之今夫子儒服而見王事必大逆莊
子曰請治劍服治劍服三日太子乃與見王
王脫白刃待之莊子入殿門不趨見王不拜
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王曰子欲何以教寡人使太子先曰臣聞大
王喜劍故以劍見王王曰子之劍何能禁制
曰臣之劍十步一人千里不留行王大悦之
曰天下無敵矣莊子曰夫爲劍者示之以虚
開之以利後之以發先之以至願得試之王
曰夫子休就舍待命令設戲請夫子王乃校
劍士七日死傷者六十餘人得五六人使奉
劍於殿下乃召莊子曰今日試使士敦劍莊
子曰望之乆矣王曰夫子所御杖長短如何
曰臣之所奉皆可然臣有三劍唯王所用請
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先言而後試王曰願聞三劍曰有天子劍有
諸侯劍有庶人劍王曰天子之劍何如曰天
子之劍以燕谿石城爲鋒齊岱爲鍔晋魏爲
脊周宋爲鐔韓魏爲鋏包以四夷裏以四時
繞以渤海帶以常山制以五行論以刑德開
以陰陽持以春夏行以秋冬直之無前舉之
無上案之無下運之無旁上决浮雲下絶地
紀此劍一用匡諸侯天下服矣此天子之劍
也文王芒然自失曰諸侯之劍何如曰諸侯
之劍以知勇士爲鋒以清廉士爲鍔以賢良
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士爲脊以忠聖士爲鐔以豪傑士爲鋏直之
亦無前舉之亦無上案之亦無下運之亦無
旁上法圓天以順三光下法方地以順四時
中知民意以安四鄉此劍一用如雷霆之震
四封之内無不賔服此諸侯之劍也王曰庶
人之劍何如曰庶人之劍蓬頭突鬢垂冠曼
胡之纓短後之衣瞋目而語難相擊於前上
斬頸領下决肝肺此庶人之劍無異於鬭雞
一旦命已絶矣無所用於國事今大王有天
子之位而好庶人之劍臣竊爲大王薄之王
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乃牽而上殿宰人上食王三環之莊子曰大
王安坐定氣劍事已畢奏矣於是文王不出
宫三月劍士皆服斃其處也
郭註無聞
吕註莊子之制行願曳尾於塗中而不爲
太廟犧牲以悟危身殉物之俗則說劍實
所未聞盖借此以明道之所用無往而不
可耳能止其君之喜好而安其國之危則
其澤之所及亦豈小哉故有道者有時而
爲之許其事而辭其幣明君子之不可以
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貨取服其服用其禮所以同其事然後言
可入也夫天子之劍以天下爲之所以言
天下神器不可爲也示之以虚開之以利
後之以發先之以至此所以用神器之道
以其不可爲而爲之者也能知其本末輕
重之所在與其所以論制之法持行之時
則用之而天下服矣自燕溪齊岱至渤海
恒山喻天子之劍以天下爲之自五行刑
德至下絶地紀喻神之無時無方也唯神
人可以御神器故匡諸侯而天下服此唐
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虞三代已試之效也莊子之所以爲劍者
如此文王聞之芒然自失乃知己所好者
非眞劍也諸侯以一國爲劍故以士言士
者民之望也知勇居先故以爲鋒清廉居
次故以爲鍔賢良倚以爲幹者故爲脊忠
聖植以爲本者故爲鐔膏傑則吾所持而
行者故以爲鋏爲國者觀其所以爲鋒鍔
鐔鋏者合與否則器之利不利國之安危
可知也天下一國大小雖殊其所以用之
者在精神之運則一而已及問庶人之劍
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則正指王之所好以救其失劍士皆服斃
其處明所以勝剛强者如此而已矣
疑獨註人情之所篤好者物不能奪況居
人上勢高心侈言不可入道不可化者乎
故趙文王喜劍而莊子以劍士見因其所
好寓意於其間陳天人之道乃天子諸侯
庶人之事以感動之遂能止文王好劍之
弊言天子之劍必以鄰國與夫山海之險
爲之鋒鍔鐔鋏包裹而繞帶之制論以五
行刑德開持以陰陽四時故能逆之無前
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運之無旁上决浮雲下絶地紀非天下至
神孰能與於此至論諸侯之劍則資治於
人故以知勇清廉忠聖豪傑爲鋒鍔鐔鋏
是以用之如雷霆之震無不賔服者矣又
問庶人之劍答以即日所好無異鬭雞氣
盡力憊而死言用小術不足以治國也與
齊宣王好勇孟子對以大勇義同王聞其
語心懷愧負繞食而不敢餐於是不出宫
三月劍士皆服斃其處謂聞莊子之言能
悔過也
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碧虚註廟戰者帝神化者王廟戰法天地
神化法四時故政修於境内而遠方慕其
德制勝於未戰而諸侯服其威是以天下
爲劍豈直太阿干將比哉趙文王之喜劍
傲吏所以進說其㫖在乎神武而不殺者
也古有寳劍名曰含光視之不見觸之不
覺影無曲直響無清濁匣於廟堂之上則
威懾四夷用於敵國之際則一童子佩之
却三軍之衆若乃示之以中虚開之以外
漠運之以無形發之以無作進退而鸞舞
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麟振屈伸而鳳騫龍躍又何事乎杖御長
短敦校遲速擊搏腰領斬斫死傷而弗休
止耶夫兵者不祥之器聖人不得已而用
之劍者一夫之勇象於鬭雞一旦命已殂
矣何用於萬乗之國哉
劉槩註天下事物之情莫不毁異而尊同
捐小而慕大以至違害就利往往皆然若
其不與己同雖利不從不見所利雖大不
慕也莊子論道是篇及於辭人說客之言
者盖寓至理於微眇必假言而後獲也物
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情自貴而相賤自是而相非而欲以不同
蘄人之合則雖夫子之聖亦屈於盜跖之
暴矣以所同而勝人則莊子一言而絶趙
王終身之好者固其理也夫突鬢垂冠曼
胡短後瞋目而語難者趙王之所好非莊
子之情今且變其常情易其常服者彼將
尊其所說也上論天子次及諸侯下鄙庶
人者彼將慕其所大也大則服天下次則
賔四封下則斬頸領者彼將就其所利也
事物之情不過於此聖人調而應之物而
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畜之則衆狙之服於朝四暮三之術豈無
其道哉若夫枉己未有能直人則莊子之
說劍似求合矣盖自盜跖漁父皆非己事
也其言之大意皆所以相攻而理固微矣
若按迹而求豈知言者哉
鬳齋云垂冠不高其冠如世所謂烈士巾
曼胡麤魯短後不襜也語難以語相詰難
示以虚開以利與其進也發後先至將擊
以匿之勢敦斷也以劍相擊斷鐔劍刃鋏
劍把四時五行日月陰陽皆順造化自然
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之意上决浮雲下絶地紀形容其所用廣
大三繞所食之地而不敢坐愧弗自安王
既感悟不用此戲劍士皆退服自斃於所
居之處也
褚氏統論南華立言明道高越九天深
窮九地闢闔造化鬼神莫測及其引事
物以爲喻則不出乎人間世之談而玄
機妙義隱然于中有足以覺人心救時
弊者說劍一篇辭雄㫖微鏗鍧千載豈
浪鳴哉漢書司馬氏在趙者以傳劍論
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顯則劍術其來尚矣故漆園借此以發
胸中之奇或者泥於形似遂認爲說客
縱横之論經意一失指夜光爲魚目者
有之伯秀不揆淺陋竊考南華所以言
之㫖申爲說云趙國以喻一身文王喜
劍心牽於利欲之譬也太子悝患之猶
志有所覺而不能制心之失求莊子止
王所好喻推理以勝之也所陳三劍言
其理有優劣具眼决擇差等見矣十步
一人言其鋒莫當千里不留行言其用
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捷速養神之全者似之天子以鄰國爲
固諸侯以賢士爲幹庶人恃匹夫之勇
耳以趙王之尊而好庶人之劍是昩德
性之至貴趨物欲之至卑日夜相擊於
前又惡保其無損鬭雞之喻卑之甚也
欲有以救其失而復其初非繩以至理
不可及其理勝欲消所存者正性則翻
毒刃爲神器亦無所事乎心矣此由失
以求復不免艱難而得之是謂勉强而
行成功一也所云天子諸侯庶人三劍
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之等殊喻禀性之厚薄趨向之高下而
成功有優劣也古之君天下神武而不
殺者皆得此劍以神其用豈直太阿干
將比哉於是趙王繞食而不能餐禮義
悦心芻豢有不足美者使王安坐定氣
劍事已畢奏矣言心以動虧性由靜得
得性者復吾本來之眞亦由無所得也
趙王不出宫三月則能守之以靜養之
以虚成性存存而不變矣劍士皆服斃
其處以喻即時心死盖工技者去和技
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者息回視所謂神器亦與之俱化又何
有天子庶人之別哉從太子之請而辭
其幣與魯仲連存邯鄲而不受千金義
同卒能止趙王之戲好而安其國兹又
寓治道於其中而不廢也盖南華痛憫
世人耽於物欲失性而不自知故創爲
是論以明復性者在乎中有所主防欲
如讐心纔有覺即推理以勝之不待乎
劍士夾門日夜相擊然後求夫善說者
以止之也此寓道於技以立言而解者
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往往以外象求合使正大之理爲之乆
湮併陷至言於辯者之囿可爲太息兹
因鑽研至極遂悟反流歸源庶符立言
本意云子玄於是經得其心髓雄文奥
論與之並駕爭驅獨此篇不著一語使
人深造而自得之也恐或者於此乎致
疑故不得不辯
南華眞經義海纂微卷之九十七
