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南華眞經義海纂微卷之五十五表一
武林道士褚伯秀學
秋水第五
莊子釣於濮水楚王使大夫二人往先焉曰
願以境内累矣莊子持竿不顧曰吾聞楚有
神龜死已三千歲矣王巾笥而藏之廟堂之
上此龜者寧其死爲留骨而貴乎寧其生而
曳尾於塗中乎二大夫曰寧生而曳尾於塗
中莊子曰往矣吾將曳尾於塗中
郭註寧生而曳尾塗中性各有所安也
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吕註莊子不知有死者也而云此者以救
時之趨利而忘生唯二大夫之知足以與
此
疑獨註莊子引神龜之事以辭楚王之聘
盖不願以身取富貴而殘其生也
碧虚註是知軒冕外物非性命之有也
鬳齋云死留骨生曳尾之喻眞是奇特
莊子辭召以神龜爲喻義甚眞切盖賢
才之士爲國排難圖治實有賴焉而功
成患集身或不免猶龜能靈於人也昔
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陶隱居晝二犍牛以答詔一拘窘於鞭
繩一優游於水草亦此意
惠子相梁莊子往見之或謂惠子曰莊子來
欲代子相於是惠子恐搜於國中三日三夜
莊子往見之曰南方有鳥其名鵷鶵子知之
乎夫鵷鶵發於南海而飛於北海非梧桐不
止非練實不食非醴泉不飲於是鴟得腐鼠
鵷鶵過之仰而視之曰嚇今子欲以子之梁
國而嚇我邪
郭註搜於國中揚兵整旅欲以子之梁國
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而嚇我言物嗜好不同願各有極也
吕注莊子之所踐如魏牟之言則無所忤
者也其自比於神龜鵷鶵而以惠子爲鴟
梁國爲腐鼠不亦可乎
疑獨註鵷鶵鳳屬其趨向大棲必擇木食
必擇果飲必擇水盖貴禽也鴟者穢惡之
鳥嚇者拒物之聲
碧虚註惠子恐而搜於國中是謂親權者
不能與人柄以富顯自驕何異鴟據腐鼠
而嚇邪
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鬳齋云莊子惠子最相厚善此事未必有
之戲以相譏耳練實竹實也
搜應作搜郭註可證成疏謂搜索國中
尋訪莊子疑獨因之義頗淺近盖本於
偏旁之誤鴟得腐鼠而嚇鵷鶵又何足
與語練實醴泉之味碧梧高潔之棲哉
莊子與惠子遊於濠梁之上莊子曰鯈魚出
遊從容是魚樂也惠子曰子非魚安知魚之
樂莊子曰子非我安知我不知魚之樂惠子
曰我非子固不知子矣子固非魚也子之不
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知魚之樂全矣莊子曰請循其本子曰汝安
知魚樂云者既已知吾知之而問我我知之
濠上也
郭註莊子謂子非我尚可以知我之非魚
則我非魚亦可以知魚之樂惠子舍其本
言而給辯以難尋惠子本言非魚則無縁
相知耳今子非我而云汝安知魚樂者是
知我之非魚則凡相知者果可以此知彼
不待是魚然後知魚也循汝安知之云已
知吾所知矣而方復問我我正知之於濠
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上耳豈待入水哉夫物之所生而安者天
地不能易其處陰陽不能回其業故以陸
生之所安知水生之所樂未足稱妙耳
吕註循其本則惠子謂子非魚安知魚之
樂是子非我而固已知我不知魚之樂則
我非魚而能知魚之樂矣是既已知吾知
之而問我也我則知之濠上而已不待爲
魚而後知也
疑獨註魚藏於深眇而自得經曰於魚得
計盖深知於魚而取之也人生於陸而安
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於陸魚生於水而安於水盡己之性而後
能盡物之性此所以知魚之樂惠子昩此
而强辯是非所以分也莊子請循其本欲
其由恕以觀之終曰我知之濠上也以我
在濠上之樂推之則知魚之樂矣
詳道註以迹觀之萬物與我無同形以理
觀之萬物與我無異性惠子以形觀形故
云子非魚安知魚之樂莊子以性觀性故
己非魚而知魚之情盖齊小大遺貴賤則
天地爲乆矣而與我並生萬物爲衆矣而
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與我爲一是以處此足以知在彼之趣居
顯足以知潜者之樂也
碧虚註在我逍遥則見魚之容與惠子以
人魚爲異故興難辭是失齊物之㫖惠不
知莊事固然矣莊不知魚理豈然哉尋惠
子本問安知魚樂之句是惠不知魚而問
莊也是以儵魚遊泳從容者唯莊知其樂
乎濠上耳盖謂魚樂與人樂雖異其於逍
遥一也
鬳齋云循本者反其初言汝初問我非魚
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安知魚之樂是汝知我方有此問汝既如
此知我我於濠上亦如此知魚也此篇河
伯海若問好與傳燈録忠國師無情說法
無心成佛問答同看大慧云這老子軟頑
撞着這僧又軟頑黏住了問謂其家活大
門户大波瀾闊命根斷這數語莊子即當
得
李士表論云物莫不具乎道則於我也何
擇性莫不足乎天則於我也何有雖契物
我之如此盖有不期知而知妙理嘿會神
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者受之有不能逃於其先者此莊子所以
知魚樂於濠上也夫出而揚游而泳無網
罟之患無濡沬之思從容乎一水之間者
將以是爲魚樂乎以是爲魚樂又奚待南
華而後知盖魚之所樂在道而不在水南
華所知在樂而不在魚魚忘於水故其樂
全人忘於魚故其知一莊子於此盖將無
言惠子亦將無問而復有是論者非問則
至言無所託非言則道妙無以見直將袪
天下後世離物與我爲兩者之蔽耳物將
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有自其物則莊固非魚安知魚樂我將自
有其我則子固非我安知我不知魚之樂
知與不知皆道之末此所以請循其本本
末皆不知者昔人嘗言之矣眼如耳耳如
鼻鼻如口在我者盖如是也視生如死視
己如魚視豕如人視人如豕在物者盖如
是也若然則在在皆至遊而無非妙處物
物皆眞樂而無非天和奚獨濠梁之上儵
魚之樂哉吾知莊之與魚未始有分也唯
明至樂無樂眞知無知者可以語此
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明己性者可以通物故天下無遁情昧
己性者無以知人故在物多滯迹莊子
之知魚以性會之也惠子不知莊以形
間之也驟讀此章莫不喜惠子之雄辯
視南華之壘若不足攻暨聞循本一言
而五車之學無所容喙則惠子之本可
知矣經中往往力救惠子之失未有若
此二字之切至者盖使之友求而得其
性本通乎物理之同然則彼我無間於
大情動寂皆歸於至理奚待入水而後
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知魚哉再詳經文謂惠子不知魚之樂
全矣全猶必也又全然不知魚樂之意
碧虚以樂全名章似失本㫖今擬名循
本章庶協經意
是篇以秋水命題設河伯海若問答喻細
大精粗之理明道物功趣之觀各本自然
無貴無賤成敗得失時適然耳翻覆辯難
卒歸於無以人滅天無以故滅命則求之
性分之内而足是謂反其眞有非言論意
察所可及也次論夔蚿蛇風之相憐喻人
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以才知短長爲愧衒而弗悟天機之不可
易小不勝之爲大勝也信明此理則物各
足其分何所憐哉無所憐則無所慕故企
羡之情息分别之意消斯爲要極也歟孔
子遊匡而臨難不懼知命由造物非匡人
所得制也若爲横逆沮屈何以見聖人之
勇井鼃海鼈即前河伯海若之義而歸於
達理明權物莫能害謂世俗沉濁所見隘
陋雖知有聖賢在前强欲企羡猶餘子學
行反失故歩盖以所短而希所長越分而
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求非徒無益也至論神龜寧曳尾於塗中
鵷鶵豈留情於腐鼠皆歎時之𣻏薄傷道
之不行也終以莊惠濠梁之論言物我之
性本同以形間而不相知耳會之以性則
其樂彼與此同即人之所安而知魚之樂
固無足怪而競言辯之末忘性命之本者
斯爲可怪矣此語非獨鍼惠子之膏育亦
所以警世之學一先生之言而煖姝自悦
者無異河伯之自多於水也故以結當篇
之㫖云
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南華眞經義海纂微卷之五十五
